Tiết quẻ thứ sáu mươi
䷻ Đoài dưới Khảm bên trên. Tiết , hanh , đau khổ tiết , không thể trinh . Tiết , có hạn mà dừng lại vậy . Là quẻ dưới Đoài bên trên Khảm , trạch bên trên có nước, nó cho có hạn , nguyên nhân là tiết . Tiết vững chắc tự có hanh đạo vậy . Lại nó thể âm dương nửa này nửa kia mà hai năm đều là dương , nguyên nhân nó chiếm được hanh . Như thế còn như quá đáng , thì đau khổ vậy , nguyên nhân lại giới lấy không thể giữ cho là trinh vậy . 《 thoán 》 nói: "Tiết , hanh ", cương nhu phân mà mới vừa được trong . Lấy quẻ thể giải thích quái từ ."Đau khổ tiết , không thể trinh ", kỳ đạo nghèo vậy . Lại dùng lý nói . Nói lấy hành hiểm , lúc vị lấy tiết , công bình lấy thông . Lại lấy quẻ đức , quẻ thể nói hắn. Lúc vị , công bình , chỉ năm . Lại Khảm là thông . Thiên địa tiết mà bốn thời thành , tiết lấy quy định , không thương tổn tài , không sợ dân . Cực nói tiết nói. 《 tượng 》 nói: trạch bên trên có nước, tiết , quân tử lấy chế mấy lần , nghị đức được. Sơ cửu , không ra hộ đình , không có lỗi gì . Hộ đình , hộ ngoại của đình vậy . Dương mới vừa được chính , ở tiết ban đầu , không thể lấy hành , năng lượng tiết mà dừng lại giả vậy . Nguyên nhân tượng của nó xem như thế . 《 tượng 》 nói: "Không ra hộ đình ", biết thông nhét vậy . Cửu nhị , không ra khỏi cửa đình , hung . Môn đình , cửa nội của đình vậy . Cửu nhị có thể hành của lúc, mà mất mới vừa bất chính , bên trên không ứng với , tri tiết mà không biết thông , nguyên nhân tượng của nó xem như thế . 《 tượng 》 nói: "Không ra khỏi cửa đình , hung ", mất thời cực vậy . Sáu ba , không được tiết nếu , thì ta nặc nếu không có lỗi gì . Âm nhu mà không công bình , lấy lúc tiết lúc, không phải năng lượng tiết giả , nguyên nhân tượng của nó xem như thế . 《 tượng 》 nói: không được tiết của ta , lại người nào tội ư? Này "Không có lỗi gì" cùng chư hào khác , nói không chỗ nào đỗ lỗi vậy . 64 , an tiết , hanh . Hiền thục được chính , thượng thừa chín năm , tự nhiên có tiết giả vậy . Nguyên nhân tượng của nó xem như thế . 《 tượng 》 nói: an tiết của hanh , nhận lên đường vậy . Chín năm , cam tiết , cát . Hướng về có còn . Cái gọi là lúc vị lấy tiết , công bình lấy thông giả vậy . Nguyên nhân tượng của nó xem như thế . 《 tượng 》 nói: cam tiết của cát , ở vị trong vậy . Bên trên sáu , đau khổ tiết , trinh hung , hối vong . Ở tiết chi cực , nguyên nhân là đau khổ tiết . Tức chỗ qua cực , nguyên nhân tuy được chính , mà không miễn ở hung . Như thế lễ xa xỉ thà rằng kiệm , nguyên nhân tuy có hối , mà cuối cùng cũng được vong của vậy . 《 tượng 》 nói: "Đau khổ tiết , trinh hung ", kỳ đạo nghèo vậy .