Bát quái của rộng tượng

Rộng tượng là bát quái của phát triển cùng ứng dụng , cơ bản từ bát quái của hình cùng âm dương hào tâm ý , của đặc biệt đi xa hiểu ý phát triển; 《 dịch kinh 》 nói quẻ thiên bày ra bát quái tượng chính là rộng tượng .

Tử nói: thánh nhân lập tượng lấy toàn bộ ý .

Lập tượng chủ ý là khiến hậu nhân mượn tượng minh dịch , nhịn nào hậu nhân giải thích tượng thường thường bổ sung sẽ, thoát ly âm dương hào tượng cùng người , vật khách quan thế giới tại hình , ý bên trên của quán thông .

Nên biết bát quái thực là âm dương tượng , không theo âm dương tư duy giải thích tượng rất dễ dàng lấy tri thức hàm nghĩa bổ sung sẽ, đây chính là nho sinh , văn nhân phân giải dịch của bệnh chung; nếu không thì như chu hi tại 《 chu dịch nghĩa gốc 》 gọi là thêm không thể phân giải .

Bát quái chỉ là âm hào cùng hào dương của ký hiệu tổ hợp , tổ này hợp năng lượng đại biểu cái gì , tượng cái gì ( tức lập tượng ) thì phải xem ngươi muốn "Tượng" lực , loại này muốn "Tượng" là có quy luật mà theo đấy, vô luận là giải thích tượng hoặc là lập tượng , là phát triển hay là sử dụng đều phải từ dưới đây phương diện suy xét:

Liền hình trạng thái , vật trạng thái phương diện: âm hữu hình , dương vô hình .

Liền chất trạng thái phương diện: dương chủ nghĩa , âm chủ lợi nhuận .

Liền cương nhu phương diện: dương kiên cường , âm nhu nhược dương cứng rắn âm mềm .

Liền động tĩnh phương diện: dương chủ động , âm chủ tĩnh .

Liền lên xuống phương diện: dương bên trên lên chức , âm hạ xuống .

Liền hắc bạch phương diện: dương là trắng là quang minh , âm là đen là đen ám .

Liền thể dụng phương diện: chấn , Khảm , cấn của quẻ lấy một dương là dụng , hai âm là thể .

Tốn , Ly , Đoài của quẻ lấy một âm là dụng , hai dương là thể .

Quẻ càn thể dương dụng dương , quẻ khôn thể âm dụng âm .

Liền mật độ phương diện: dương là thực , âm là giả .

Liền phương viên (tròn) phương diện: dương là viên (tròn) là khâu, âm là phương .

Liền quái vị phương vị: bên trên là ngoại , dưới là nội là bên trong .

Liền lớn tiểu phương diện: dương là lớn , âm là nhỏ.

Bát Thuần Càn

Thanh dương nhất định lên chức , phát sinh , tán , quẻ càn

Là toàn dương , thuần dương , nguyên nhân dương nhất định tràn ngập không gian sở hữu , này không gian cao mà không dừng lại , lớn khôn cùng , cái này thực là thiên, bởi vì thiên là càn tượng . Bởi vì thiên không đặc biệt của đông tây , cổ nhân cho rằng thiên không thể gặp , thái hắc nói "Càn của sáu rồng" đều là chỉ tinh tượng , kỳ thực không được lấy tinh tượng đại biểu thiên .

Là viên:

Thiên thể chu kỳ tính vờn quanh thái dương vận chuyển vô cùng vô tận lại chu kỳ tính quay chung quanh trục trái đất xoay tròn vĩnh cửu không ngừng dừng lại , cho nên viết viên .

Là quân , là cha:

Quân là nhóm chi trưởng, phụ là nhà chi trưởng, đều là thủ lĩnh , là nhân trung chi long; hoặc bởi vì thiên chí cao không bên trên, to lớn vô cương , nguyên nhân tượng quốc quân .

Là ngọc , là kim:

Thuần dương tức thuần túy tất có tinh tượng , toàn dương tất có cứng mới vừa tượng , nguyên nhân lấy kim , màu đồng , sắt , ngọc , thủy tinh , kim cương , châu báu là tượng hoặc những kim loại này của chế phẩm như chuông đồng , bảo đỉnh , ngọc khí , sản phẩm sắt chờ là tượng .

Là lạnh , là băng:

Hậu thiên quẻ càn ở tây bắc phương , thời tuất hợi chi nguyệt , lúc này này Phương Thiên hàn thủy thành băng .

Là lớn đỏ:

Tiên thiên quẻ càn ở chánh nam phương , nam phương hỏa lúc vượng , đỏ là màu đỏ , đại đỏ chính là hỏa hồng sắc .

Là ngựa tốt , là lão Mã , là tích mã , là tuấn mã:

Ngựa tốt là càn gốc rể tượng , đến họ nói: "Già , thời biến vậy. Tích , hình biến vậy. Bác , sắc biến vậy" . Lương chỉ phẩm chất đạo đức tốt, già chỉ trí tính cao như sành sỏi , tích xương ngón tay hình lộ vẻ thịt gầy , này chỉ mã kiện tráng .

Là mộc quả:

Phàm quả đều là vườn , mộc quả kết tại ngọn cây , vườn mà ở bên trên là càn tượng , vườn trái cây mà thực cùng càn toàn dương phù hợp .