Quẻ khảm
| Cần
| Tiết
| Tức tế
| Cất giữ
| Giếng
| Kiển
| So với
|  Tụng |  Khốn |  Mùi tế | Phân giải | Hoán | Trùm | Sư |
| Khảm ở ngoại thì nguy hiểm chỉ là một loại khả năng , nguy hiểm đều có giải quyết của phương pháp . So với quẻ bởi vì khôn mà tại dưới nhận được thủy phía dưới nhuận mà ngược lại là cát . | Khảm ở nội thì hiểm nội hóa thành thực chất nguy hiểm cơ , chỉ có tốn phong cùng lôi chấn hai cái có thể giải cứu . | ||||||||||||
Khảm 《 gấm vóc sách 》 bản tác cống , 《 nói văn 》 làm cống , ban vậy . 《 vận hội 》 thông làm cống . Cống thông cống , là ban ý nghĩa . Trương lập văn: "Cống giả mượn là Khảm ." 《 nói văn 》: Khảm , hãm vậy .
Quy tàng dịch làm lạc . 《 nói văn 》: "Lạc , bác tuổi trâu vậy ." Đoàn Ngọc nhận chú nói: "Mã sắc không được thuần nói bác ." Lạc chủ ý là nhan sắc không được thuần của tuổi trâu , loại này ngưu thông thường được dụng với cày ruộng kéo xe chờ khổ lực , nguyên nhân suy ra là lao . Lý qua nói: "Gọi là Khảm là lạc , lạc giả lao vậy. Tưởng vạn vật lao ư Khảm vậy ." Hoàng tông viêm nói: "Khảm là lao quẻ , nguyên nhân từ lao hài thanh mà thiếu . Vật đừng lao tại tuổi trâu , nguyên nhân từ tuổi trâu." Nguyên do 《 nói quẻ truyền 》 nói Khảm là lao quẻ .
Khảm của quẻ tượng là dương Khảm hãm với hai âm ở bên trong , dương hào không có đường ra , bởi vì danh Khảm , là Khảm hãm tâm ý , dẫn thân của thủ tượng là nguy hiểm , tâm bệnh , lao đau khổ . Phàm quẻ gặp Khảm thì tất có hiểm , có bệnh , vấn sự nghiệp thì lao đau khổ mà Vô công .
《 nói quẻ 》: "Khảm , hãm vậy", "Mưa lấy nhuận của ", "Khảm giả , thủy vậy. Chính bắc phương của quẻ vậy. Lao quẻ vậy. Vạn vật chỗ quy vậy. Cho nên viết lao ư Khảm ", "Nhuận vạn vật giả đừng nhuận ư thủy" .
Đơn thuần , bát quái bên trong "Thủy" ngoài Khảm còn có đoái trạch , hai cái đều có nguy hiểm tâm ý , tại bát quái trong cũng chỉ có này lưỡng quẻ tại 64 quẻ lý trực tiếp lấy "Hung" tượng , bởi vì phàm xuất hiện này lưỡng quẻ , nếu không cứu tế phương pháp , vậy nhất định là hung .
Hai cái của sai biệt là , Khảm là dương quẻ , là dương hào của Khảm hãm . Đoái là âm quẻ , là một âm lăng giá hai dương . Khảm thủy là có thể biến hóa của thủy , bởi vì cần quẻ thủ tượng làVânBên trên với thiên, trùm quẻ là Sơn dưới xuấtSuối, giếng quẻ là mộc nhập với thủy raThủy, thủ tượng y tình huống mà không đồng . Mà đoái quẻ là không thể biến hóa chi thủy , ở tại tung quẻ thời thì hướng xuống khuynh tiết thành hồng thủy , này là đoái là hủy chiết tượng của nguyên nhân , bởi vì trạch quẻ tại bên trên thì thường thường là hung .
Khảm tại ngoại chỉ là ẩn chứa nguy hiểm
Đại thể mà nói , quẻ khảm nếu tại ngoại nguy hiểm liền đã đi nửa , nó nguy hiểm cũng chỉ là một cái ẩn chứa cùng khả năng , đa số vẫn có hóa phân giải của khế cơ . Thậm chí như so với quẻ , do với thủy có nhuận dưới chi công , dưới có khôn mà nhận tái , mà có thể được cát .
Như nước thiên cần,Cần quẻ là chờ đợi , chờ cơ mà phát ý nghĩa . Quẻ tượngKhảm hiểm tại ngoại , càn dương súc sinh giấu ở nội , quân tử biết hiểm mà đợi khi thì động , do với càn dương súc sinh giấu bên trong , bởi vì chỉ cần tĩnh đợi không cần ưuTâm , cần quẻ 《 thoán 》 truyền thuyết: "Cần , nên vậy. Hiểm phía trước vậy . Tráng kiện mà không hãm , nó nghĩa không mệt cùng vậy ." 《Tượng 》 truyền thuyết: "Vân bên trên với thiên, cần , quân tử lấy ăn uống yến nhạc ."
Cất giữ quẻLà sét động tại nội , Khảm hiểm tại ngoại , đóng quân chẵn bị tâm ý . Kiển quẻThì là biết hiểm mà dừng lại , cự hiểm với ngoại . Tiết quẻLà điều chỉnh , tiết chế ý nghĩa . giếng quẻThì là quân tử tự học , dưỡng đức lấy thoát khốn . Này năm quẻ cũng là khảm thủy tại ngoại , dù có hiểm tượng , nhưng đều chỉ là ẩn chứa của nguy hiểm , mà mà lại đều có giải quyết của đạo , cẩn thận cẩn thận thêm năng lượng hóa hiểm là di , bởi vì giải quẻ thời cũng không thích hợp thẳng đoạn là hung .
Giống như tức tế quẻThì là thủy hỏa giao nhau , bởi vì là cát , ngược lại , mùi tếLà thủy hỏa không giao , nguyên do là hung . Ngoại trừ tức tế ngoại , so với quẻLà mang theo Khảm hiểm của quẻ trong thiểu số là cát giả , này là bởi vì Khảm đối càn thiên dù có Khảm hãm của tác dụng , nhưng đối với khôn mà lại là ngược lại đến có hướng xuống càng thêm của công hiệu .
Khảm tại nội nguy hiểm ưu tâm khó phân giải
Quẻ khảm sợ nhất ở tại nội , bởi vì là ở tại nội thì khó có thể phát tán , nguy hiểm tâm bệnh liền khó phân giải , bởi vì Khảm tại nội thì thường thường trở thành thực chất của nguy hiểm , đa số là hung quẻ .
Như tụng quẻLà Khảm hiểm , ưu tâm tàng bên trong , càn dương phát tán với ngoại , cùng người tranh tụng không êm thấm tượng . Sư quẻƯu tâm tàng bên trong , ngoại lại có khôn địa tàng của , ưu tâm rất sâu dáng vẻ . Ngược lại đến làm cho Khảm hiểm phát tán với ngoại , khôn mà tại nội ngược lại được thủy phía dưới nhuận , là so với nhạc tượng , nguyên do 《 tạp quẻ 》 truyền thuyết "So với nhạc sư ưu" . Sư quẻ sở dĩ nói cha vợ cát giả , cha vợ là lão thành cẩn thận rèn luyện phong phú người , cảm xúc buôn bán số cao , vì vậy mà cát , nhưng cha vợ của ngoại của người được sư quẻ , Vô cát có thể nói . Khốn quáiThì là ...nhất hung hiểm của quẻ của một , Khảm cùng đoái cũng là thủy hiểm , Khảm hiểm ( cũng có thể hiểu thành ưu tâm ) giấu bên trong , mà đoái trạch ở ngoại là hủy chiết , là nội ưu ngoại họa tượng , do vậy gọi là buồn ngủ. Lý giải khốn quẻ khác một giải thích là , trạch nước rò với dưới, là trạch Vô thủy tượng . Trùm quẻThì là dưỡng hiểm bên trong , bởi vì cấn Sơn tại ngoại thì vì súc sinh dưỡng , súc sinh dưỡng của hết sức là thủy hiểm , tâm bệnh , đó chính là ngu muội , trùm chính là ngu muội ý nghĩa .
Sét cùng phong có thể tế hiểm
Khảm hiểm giấu bên trong thời , chỉ có phong cùng Lôi có thể cứu tế , 《 nói quẻ truyền 》 "Sét lấy động của , phong lấy tán của ", đặc biệt phù hợp với Khảm hiểm .
Như hoán quẻLà gió thổi tan ở bên trong nguy hiểm , thổi tan ở bên trong ưu lự ý nghĩa . Giải quẻThì là tích cực của hành động lấy thoát chia ly nguy hiểm , cũng có giải cứu , phân giải bỏ , đặc xá ý nghĩa . Lưỡng quẻ dù thủy hiểm tại nội , nhưng cũng là có thể hóa hiểm là di . Nhưng mà , nếu là bốc vấn sự nghiệp tài lợi nhuận các loại, này lưỡng quẻ cũng không phải là cát quẻ , chỉ là có thể làm cho người thoát chia ly nguy hiểm , cũng không cách nào làm cho người phi hoàng đằng đạt .
Tập Khảm không đáng sợ
Khảm dù là hiểm quẻ , nhưng chân chính nguy hiểm chính là chư như khốn , trùm , tụng chờ chờ một loại của quẻ , chính là Khảm hiểm chẳng những giấu bên trong , lại có nó anh ấy điều kiện đến cường hóa nó nguy hiểm .
Thật của trên dưới cũng là quẻ khảm thời , quẻ tượng ngược lại không vậy hỏng bét . Danh tập Khảm giả , bởi vì quẻ khảmMột là lấy nó "Trọng tập" ( trùng điệp ) ý nghĩa . Tiếp theo , tập lại có thể giải thích là thói quen , thói quen với Khảm , là bởi vì nội ngoại đều là Khảm , lâu mà lâu người thói quen với hiểm trong đến đi tự như , ngược lại là có thể hiểm trong tìm thông .
