Chu dịch nghĩa gốc
Năm 1987 Thượng Hải nhà xuất bản sách cổ xuất bản của sách báo
Triển khai5 cái đồng danh từ điều
《 chu dịch nghĩa gốc 》 là năm 1987Thượng Hải nhà xuất bản sách cổXuất bản của sách báo , nghe nói tác giả làPhục hy,Văn vương,Chu công,Khổng Tử.
- Tiếng trung danh
- Chu dịch
- Khác danh
- Dịch kinh
- Làm giả
- Phục hy văn vương chu công Khổng Tử
- Dịch giả
- Chu hi
- Xuất bản thời gian
- Năm 1987
- Nhà xuất bản
- Thượng Hải nhà xuất bản sách cổ
- Trang số
- 75 trang
- I SB nhiều
- 978753 25 0 0 7 1 0
- Loại khác
- Bốc bói sách , triết học sách
- Định giá
- 0.79 nguyên
- Mở bản
- 85 0 * 1 156 1 hoặc32
Năm 1986 5 quần đánh đấm định lan hi vọng chịu vỏ nguyệt ,Thượng Hải nhà xuất bản sách cổXuất bản của 《 chu dịch nghĩa gốc . Chu hi chú 》 làChu hiLấy .
Chu hi ( 1 13 0 năm ---- 12 0 0 năm ) , chữ nguyên hối , cũng chữ trọng hối , khác số có hối am ,Hối ông, vân cốc lão nhân ,Thương châuBệnh tẩu vân vân. Thiên tư thông minh . 14 tuổi thời phụ thân qua đời , tuân phụ di huấn , học thầyHồ hiến,Lưu miễn của, lưu tử huy ba tiên sinh . Mười chín tuổi đăngTiến sĩ thứ, cả đời tự nhận chức quan chức hơn hai mươi thứ , nhưng gặp không gặp , uất ức thất bại . Hai mươi bốn tuổi thời hỏi học với cha hắn đồng họcTrình diCủa ba truyền đệ tửLý đồng, bởi vì được kế tụcLạc họcChính thống . CùngTrương thức,Lữ tổ khiêmĐồng xuất nó lúc, đi lại thân mật , người hiệu "Đông nam ba hiềnCày băng ghế hố ", làTống đại diện họcGóp lại giả. Nó sáng tác có 《 chu dịch nghĩa gốc 》 , 《Thơ tụ tập truyền》 , 《 nghi lễ kinh truyện thông giải thích 》 , 《Nhà lễ》 , 《Giải thích cung》 , 《Hiếu qua san lầm》 , 《Tứ thư hoặc hỏi》 , 《Luận mạnh tinh nghĩa》 , 《Hoặc hỏi tiểu chú》 , 《Iloilo [Y Lạc] nguồn gốc ghi chép》 , 《 danh thần lời nói và việc làm lục » , 《Thiệu hi châu huyện giải thích cúng đồ》 , 《Tứ thư hỏi nhãn》 , 《Bên trên thái nói ghi chép》 , 《Kéo duyên bình trả lời》 , 《Gần nghĩ ghi chép》 , 《Tạp học phân biệt》 , 《Tiểu học tập chú》 , 《Âm phù qua khảo thi khác》 , 《Chu dịch tham đồng khế khảo thi khác》 , 《Vốn là hàn văn khảo thi khác》 , 《Sở từ tập chú》 , 《Hối am tụ tập》 , 《Nam nhạc xướng thù tụ tập》 , 《Đại học chương cú》 , 《Luận ngữ tập chú》 , 《Mạnh tử tập chú》 , 《 trung dung chương cú 》 , 《Chu tử toàn thư》 , 《Hai trình di thư》 , 《Thông giám đề cương》 , 《Dịch học khai sáng》 , 《 quẻ khảo thi lầm 》 , 《 lịch phân giải 》 , 《Chu văn hình dịch nói》 . Có khác 《Chu tử ngữ loại》 vậy là chu hi nói .
《 chu dịch 》 vốn làBốc bóiTác dụng , đồng thời cũng là bao hàm phong phúTriết học tư tưởngCủa sáng tác . Khổng Tử làm "Mười cánh", tiến một bước trình bày "Chu dịch" bao hàm triết học tư tưởng; vương bật làm 《Chu dịch chú》 , 《Chu dịch lược bỏ Ví dụ》 vậy tiến một bước trình bày "Chu dịch" của nghĩa lý . Chu hi của triết học tư tưởng kế thừaTrình di, thế hiệu "Trình Chu", mà hắn 《 dịch 》 học tư tưởng tất có khác hẳn với trình di . Trình thị 《 dịch 》 học tuân theoVương bậtKhai thác con đường , lấy nghĩa lý phân giải 《 dịch 》; chu hi thì cho rằng 《 dịch 》 là bốc bói chi thư , làm 《 chu dịch nghĩa gốc 》 liền là phải trả 《 chu dịch 》 của diện mục thật sự .
Năm 1986 tháng 5 Thượng Hải nhà xuất bản sách cổ xuất bản của 《 chu dịch nghĩa gốc . Chu hi chú 》 quyển thủ còn có hà đồ đồ , lạc thư đồ , phục hy bát quái thứ tự đồ , phục hy bát quái phương vị đồ ,Phục hy 64 quẻThứ tự đồ , nằm giao trách móc thiên mồ hôi hi 64 quẻ phương vị đồ ,Văn vương bát quáiThứ tự đồ , văn vương bát quái phương vị đồ , quẻ biến toàn giấy đồ cùng chín đồ , cùngTrần đoàn,Thiệu ungTượng số họcTiếp cận .
Chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 sơ thảo danh 《Dịch nghĩa gốc》 , sửa bản thảo trải qua qua hơn hai mươi năm . Sơ thảo 《 dịch nghĩa gốc 》 theo nhưLữ tổ khiêm《Cổ chu dịch》 bản phân quyển . Bên trên qua cùng dưới qua mỗi bên một quyển;Mười cánh( tức : 《 thoán 》 truyền lên, 《 thoán 》 dưới truyền , 《 tượng 》 truyền lên, 《 tượng 》 dưới truyền , 《Văn ngôn》 , 《Hệ từ》 truyền lên, 《 hệ từ 》 dưới truyền , 《Nói quẻ》 , 《Tự quẻ》 , 《Tạp quẻ》 ) thường cánh là một quyển ."Qua ", "Cánh" cùng tạo thành chữ thập 2 quyển .Thành sáchSửa bản thảo , chu hi đem sách danh định là 《 chu dịch nghĩa gốc 》 , đem bản thảo cắt đứt , gây dựng lại thành 4 quyển . Bên trên qua , quyển một; dưới qua , quyển hai; 《 hệ từ truyện » , quyển ba; 《Nói quái truyện》 , 《Tự quái truyện》 , 《Tạp quái truyện》 là quyển 4; 《Thoán truyền》 cùng 《Tượng truyền》 phân kèm ở mỗi bên điều kinh văn phía dưới . Nguyên nhân chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 có mười hai quyển cùng 4 quyển bản của đừng.
Dịch kinhLà Khổng Tử triết học tư tưởng của nguồn gốc , mà chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 là đối Khổng Tử triết học tư tưởng của giải thích . 《 chu dịch nghĩa gốc 》 mà nói: nhu biến mà hướng tới mới vừa giả , thoái cực mà vào vậy . Mới vừa hóa mà hướng tới nhu giả , vào cực trở ra vậy . Tức biến mà cương, thì cảm khái nghiệm ngăn hồ sơ ban ngày mà dương vậy . Tức hóa mà nhu , thì đêm mà âm vậy . Lục hào , sơ , hai là địa, ba, bốn là người , năm , bên trên là trời . Động , tức biến hóa vậy . Cực , đến vậy . Ba cấp , thiên địa nhân đến chí lý , tam tài mỗi bên một thái cực vậy . Này minh cương nhu cùng suy ra lấy sinh biến hóa , mà biến hóa chi cực , phục là cương nhu . Lưu hành tại một quẻ lục hào ở giữa , mà xem giả được bởi vì chỗ đáng lấy đoán cát hung vậy . (22 )Dịch đạoThâm ảo , dịch tượng phức tạp , nhưng chu hi cho rằng , quán thông thiên địa nhânĐạo của tam tàiĐấy, đơn giản một cương một nhu lý lẽ , nhu hóa là cương, mới vừa phục hóa là nhu , cương nhu cùng suy ra mà sinh biến thêm bỏ xí nghiệp hóa , biến hóa chi cực phục là cương nhu , đem cương nhu hành vi "Lục hào chi động , ba cấp của đạo" bản chất nội hàm ý nghĩa , bóc chỉ ra hoàn toàn .
Hệ từTruyền nói: dịch hữu thái cực là sinh lưỡng nghi ,Lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái . Thiệu tử nói: một phân thành hai , hai phân thành bốn , bốn phân thành tám vậy .Nói quái truyệnNói: dịchNghịch đếmVậy . Thiệu tử nói: càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám . Tự càn đến khôn đều là được mùi sinh của quẻ . Nếu đẩy ngược , bốn thời của so với vậy ( gặp dưới biểu hiện )
Phục hy bát quái thứ tự | ||||||||
Tám | Bảy | Sáu | Năm | Bốn | Ba | Hai | Một | Bát quái Tứ tượng Lưỡng nghi |
Khôn | Cấn | Khảm | Tốn | Chấn | Ly | Đoài | Càn | |
Thái âm | Thiếu dương | Thiếu âm | Thái dương | |||||
Âm | Dương | |||||||
Thái cực | ||||||||
【 chú ] biểu hiện trong to thêm chữ quẻ tượng là âm , bình thường chữ quẻ tượng là dương .
Lời mở đầu
Chu dịchTự
Bói nghi
Chu dịch nghĩa gốc quẻ ca
Chu dịch nghĩa gốc đồ
Quyển một :
Quyển hai:
Dưới qua
Quyển ba:
Hệ từThượng truyền
Hệ từ dưới truyền
Quyển 4:
Tự quái truyện
《 dịch 》 của là sách , quẻ , hào , thoán , tượng ý nghĩa bị , mà thiên địa vạn vật tình gặp . Thánh nhân của buồn ngày kế tiếp thế , nó đến vậy !Tiên thiên dướiMà bung ra vật của nó , hậu thiên dưới mà thành nó ắt , là nguyên nhân cực kỳ sổ dĩ định thiên hạ tượng , lấy tượng của nó đã định thiên hạ cát hung . 64 quẻ , ba trăm tám mươi bốn hào , đều là nguyên do thuận tính mệnh lý lẽ , tận đạo của biến hóa vậy . Tán của có lý , tất có vạn khác biệt; thống của tại đạo, thì không hai suy cho cùng . Nguyên do , "《 dịch 》 có thái cực , là sinh lưỡng nghi" . Thái cực giả , đạo vậy; lưỡng nghi giả , âm dương vậy .
Âm dương , một đạo vậy . Thái cực , vô cực vậy . Vạn vật của sinh , dựa vào âm mà ôm lấy dương , ai cũng có thái cực , ai cũng có lưỡng nghi . Mịch bởi vì ôn giao cảm , biến hóa bất tận . HìnhMột đượcNó sinh , thần một phát sinh nó trí , tình ngụy xuất vậy , vạn tự bắt đầu vậy . 《 dịch 》 nguyên do định cát hung mà sinh đại nghiệp , nguyên nhân 《 dịch 》 giả , đạo âm dương vậy; quẻ giả , âm dương vật vậy; hào giả , âm dương chi động vậy . Quẻ mặc dù bất đồng , chỗ đồng giả số lẻ , ngẫu; hào mặc dù bất đồng , chỗ đồng giả chín , sáu . Là lấy 64 quẻ vì đó thể , ba trăm tám mươi bốn hào hỗ vì đó dụng , ở xa lục hợp của ngoại , gần tại một thân ở bên trong . Tạm tại thuấn tức , vi tại động tĩnh , ai cũng có quẻ tượng vậy , ai cũng có hào ý nghĩa vậy . Đến quá thay 《 dịch 》 ư ! Kỳ đạo to lớn mà đều bao , nó dụng chí thần mà đều tồn tại .
Thời vững chắc không hẳn có một , mà quẻ không hẳn có định tượng; sự tình vững chắc không hẳn có nghèo, mà hào cũng không mới có định vị .
Lấy một khi thì tác quẻ , thì câu tại không biến , không phải 《 dịch 》 vậy; lấy một chuyện mà minh hào , thì trất mà không thông , không phải 《 dịch 》 vậy . Biết cái gọi là quẻ , hào , thoán , tượng ý nghĩa , mà không biết có quẻ , hào , thoán , tượng của dụng , diệc phi 《 dịch 》 vậy . Cho nên có của tại tinh thần của vận ,Tính toán trong lòngChi động , cùng trời mà hợp nó đức , cùng nhật nguyệt hợp nó minh , cùng bốn thời hợp nó tự , cùng quỷ thần hợp nó cát hung , sau đó có thể gọi là của biết 《 dịch 》 vậy . Tuy nhiên , 《 dịch 》 có quẻ , 《 dịch 》 của đã hình giả vậy; quẻ có hào , quẻ của đã thấy giả vậy . Đã hình đã thấy giả , có thể nói biết; mùi hình không thấy giả , không thể lấy danh tìm , thì cái gọi là 《 dịch 》 giả , quả nào như quá thay? Này học giả chỗ biết được vậy .
Chọn mà sạch chỗ là thi thất , nam hộ trí giường trong phòng .
Giường ước chừng trường năm thước , rộng ba thước , chớ quá gần vách .
Thi năm mười thân , thao lấy huân gấm vóc , trữ lấy tạo túi , đóng của độc ở bên trong, đặt giường bắc .
Độc lấyỐng trúcHoặc gỗ cứng hoặcBố trí sơnLà của , viên (tròn) đường kính ba tấc , mà lại kỳ trường nhưThi thảoChiều dài. Nửa làm đế , nửa là đóng , dưới khác là cái văn kiện của , khiến không được chổng gọng .
Thiết lập mộc cách tại độc nam , ở giường hai phân phía bắc .
Cách lấy then tấm là của , cao một thước , trường lại giường , trong đó là hai đại khắc , cách xa nhau một thước . Đại khắc của phương tây là ba tiểu kiếm , cách xa nhau mỗi bên khoảng năm tấc , dưới thi ngang đủ , bên cạnh lập án bên trên.
Trí lư hương một tại cách nam , hương hợp nhất tại lô nam , nhật nén nhang gửi lời chào . Đem bói , thì vẩy nước quét nhà lau , rửa nghiễn một tiêm nước , cùng bút một , hắc một , sơn vàng tấm một , tại lô đông , đông bên trên. Bói giả tề khiết y quan mặt phía bắc , quán tay đốt hương gửi lời chào . Đủ , bên cạnh đều là ngược lại .
Bói giả mặt phía bắc , gặp 《Nghi lễ》 . Nếu như người bói , thì chủ người đốt hương tất , thiếu thoái , mặt phía bắc lập , bói giả vào đứng ở trước giường thiếu phương tây ,Nam hướngThụ mệnh . Chủ nhân thẳng thuật chỗ xem sự tình , bói giả hứa hẹn , chủ nhân phải vẫn phương tây hướng lập , bói giả phải vẫn bắc triều lập .
Lưỡng tay phụng độc đóng , đặt cách nam lô bắc , xuất thi tại độc , đi túi phân giải thao , đặt độc đông . Hợp năm mười sách , lưỡng tay cầm của , huân tại lô bên trên.
Sau này sử dụng thi sách số , nói nó đồng thời gặp 《 khai sáng 》 .
Mệnh của nói: "Giả ngươi Thái bói có thường , giả ngươi Thái bói có thường , mỗi quan tính danh , nay lấy chuyện gì vân vân , không biết có thể không . Viên chất chỗ nghi tại thần tại linh , cát hung được mất , hối lận buồn ngu , duy ngươi có thần , còn minh báo cho biết hắn." Chính là lấy tại tay lấy một sách , ngược lại tại độc ở bên trong, mà thôi trái tại trong tay phân bốn mươi chín sách , trí cách của tả hữu hai đại khắc .
Này đệ nhất doanh , cái gọi là phân mà làm hai lấy tượng lưỡng giả vậy .
Thứ lấy trái tay lấy trái đại khắc kế sách cầm của , mà thôi tại tay lấy tại đại khắc của một sách , treo tại trái tay nhỏ giữa ngón tay .
Này thứ hai doanh , gần gọi là treo một lấy tượng ba giả vậy .
Thứ lấy phải tay bốn bói lá trái tay kế sách . Bói lá , ăn liệt ngược lại .
Này đệ tam doanh của nửa , cái gọi là của lấy bốn lấy tượng bốn thời giả vậy .
Thứ quy nó chỗ hơn kế sách , hoặc một , hoặc hai , hoặc ba , hoặc bốn , mà 扐 của trái tay ngón áp út .
Này thứ tư doanh của nửa , cái gọi là quy số lẻ tại 扐 lấy tượng nhuận giả vậy .
Thứ lấy phải tay ngược lại qua bói lá kế sách tại trái đại khắc , sau đó lấy phải đại khắc kế sách cầm của , mà thôi trái tay bốn bói lá hắn.
Này đệ tam doanh của nửa .
Thứ quy nó chỗ hơn kế sách như trước , mà 扐 của ngón giữa tay trái ở giữa .
Này thứ tư doanh của nửa , cái gọi là lại 扐 lấy tượng lại nhuận giả vậy . Một biến chỗ hơn kế sách , trái một cái phải nhất định ba , trái thứ hai phải cũng hai , trái ba thì phải nhất định một , trái bốn phép tính phải cũng bốn . Thông treo một kế sách , không được năm thì chín . Năm lấy một thứ tư mà làm số lẻ , chín lấy lưỡng thứ tư mà làm ngẫu , số lẻ giả ba mà ngẫu giả một vậy .
Thứ lấy phải tay ngược lại qua bói lá kế sách tại phải đại khắc , mà hợp trái tay vướng một cái hai 扐 kế sách , đặt cách bên trên thứ nhất tiểu kiếm .
Chính là một biến , lại lấy lưỡng tay lấy tả hữu đại khắc của thi hợp hắn.
Hoặc bốn mươi bốn sách hoặc bốn mươi sách .
Phục tứ doanh như thứ nhất biến chi nghi , mà trí nó treo 扐 kế sách tại cách bên trên thứ hai tiểu kiếm , chính là hai biến . Phục , đở lại ngược lại . Doanh , tại sửa lại án xử sai , dưới đồng .
Hai biến chỗ hơn kế sách , trái một cái tại nhất định hai , trái thứ hai phải nhất định một , trái ba thì phải nhất định bốn , trái bốn phép tính phải nhất định ba . Thông treo một kế sách , không được bốn phép tính tám . Bốn lấy một thứ tư mà làm số lẻ , tám lấy lưỡng thứ tư mà làm ngẫu , số lẻ ngẫu mỗi bên được bốn thứ hai vậy .
Lại lấy tả hữu đại khắc của thi hợp hắn.
Hoặc bốn mươi sách , hoặc ba mươi sáu sách , hoặc ba mươi hai sách .
Phục tứ doanh như thứ hai biến chi nghi , mà trí nó treo 扐 kế sách tại cách bên trên thứ ba tiểu kiếm , chính là ba biến .
Ba biến hơn sách , cùng hai biến đồng .
Ba biến tức tất , chính là xem thứ ba biến đoạt được treo 扐 qua bói lá kế sách , mà bức tranh nó hào tại bản .
Treo 扐 số , năm bốn là lạ , chín tám là ngẫu . Treo 扐 tam kỳ tạo thành chữ thập ba sách , thì qua bói lá ba mươi sáu sách mà làm lão dương , nó bức tranh là "□ ", cái gọi là trọng vậy . Treo 扐 lưỡng số lẻ mộtNgẫu hợpMười bảy sách , thì qua bói lá ba mươi hai sách mà làm thiếu âm , nó ban ngày là "-- ", cái gọi là tháo dỡ vậy . Treo 扐 lưỡng ngẫu một số lẻ , hợp hai mươi một sách , thì qua bói lá hai mươi tám sách mà làm thiếu dương , nó bức tranh là "---- ", cái gọi là chỉ vậy . Treo 扐 ba ngẫu hợp hai mươi năm sách , thì qua bói lá hai mươi bốn sách mà làm lão âm , nó bức tranh là "× ", cái gọi là giao vậy .
Như là thường ba biến mà thành hào .
Thứ nhất, thứ tư , thứ bảy , thứ mười , thứ mười ba , thứ mười sáu , phàm sáu biến đồng thời đồng , nhưng thứ ba biến dưới đây không được mệnh , mà nhưng dụng bốn mươi chín thi mà thôi. Thứ hai, thứ năm , thứ tám , thứ mười một , thứ mười bốn , thứ mười bảy , phàm sáu biến cũng đồng . Thứ ba, thứ sáu , thứ chín , thứ mười hai , thứ mười năm , thứ mười tám , phàm sáu biến cũng đồng .
Phàm mười phần tám biến mà thành quẻ , chính là khảo thi nó quẻ của biến , mà xem việc cát hung .
Quẻ biến có khác đồ , nói gặp 《 khai sáng 》 .
Nghỉ , thao thi tập kích của lấy túi , nhập độc đóng dấu chồng , thu vàoBút nghiênHắc bản , lại đốt hương gửi lời chào trở ra .
Như khiến người bói thì chủ người đốt hương , vái chào bói giả trở ra .
Phục hy 64 treo thứ tự đồĐồng nhân rất có khiêm dự theo , cổ gặp xem hề cắn cắn bí ,
Đều bình thường độn hề cùng đại tráng , tấn cùng minh di người nhà khuê ,
Kiển phân giải tăng giảm quái cấu tập , lên chức khốn giếng cách đỉnh chấn kế ,
Nhỏ qua tức tế gồm mùi tế , chính là dưới qua ba mươi bốn .
Quẻ càn:Nguyên , hanh , lợi nhuận , trinh . Sơ cửu , Tiềm Long vật dụng . Cửu nhị , gặp rồng tại điền , lợi nhuận thấy lớn người . Chín ba , quân tử chung nhật khô khô . Đêm dịch nếu , lợi nhuận không có lỗi gì . Cửu tứ , hoặc vọt tại uyên , không có lỗi gì . Chín năm , phi long tại thiên , lợi nhuận thấy lớn người . Thượng cửu , kháng long hữu hối . Dụng cửu , gặp rắn mất đầu , cát . Thoán nói: đại quá thay càn nguyên . Vạn vật chi phí bắt đầu , chính là thống thiên . Mây hành vũ thi , phẩm hậu cần hình , đại minh chung thủy , sáu vị thời thành , thời nhânSáu rồngLấy ngự thiên . Càn đạo biến hóa , mỗi bên chính tính mệnh . Giữ gìn hợp thái hòa , chính là lợi nhuận trinh . Thủ xuất công việc vặt , vạn nước hàm trữ . Tượng nói: thiên hành kiện ,Quân tử lấy tự cường không ngừng. Tiềm Long vật dụng , dương tại dưới vậy . Gặp rồng tại điền , đức thi phổ vậy . Cả ngày khô khô , liên tục đạo vậy . Hoặc vọt ( vọt ) tại uyên , vào không có lỗi gì vậy . Phi long tại thiên , người lớn tạo vậy . Kháng long hữu hối , doanh không đượcCó thể lâuVậy . Dụng cửu , thiên đức không thể đứng đầu vậy . Văn ngôn nói: nguyên giả , hòa hợp trưởng vậy . Hanh giả gia của sẽ vậy . Lợi nhuận giả , nghi của cùng vậy . Trinh giả sự tình của can vậy . Quân tử thể chân người lấy người cao . Gia sẽ đủ để hợp lễ . Lợi vật đủ để cùng nghĩa . Trinh vững chắc đủ để làm việc . Quân tử hành này tứ đức giả cho nên viết:Nguyên hanh lợi trinh. Sơ cửu nói Tiềm Long vật dụng , nào gọi là ư? Tử nói: long đức mà ẩn giả vậy. Không dễ ư thế , không thành ư danh . Thoái thế không buồn bực , không thấy là mà không buồn bực .Vui vẻ thìHành của , buồn thì , làm trái hắn. Chắc chắn nó không thể nhổ . Tiềm Long vậy . Cửu nhị nói , gặp rồng tại điền lợi nhuận thấy lớn người nào gọi là ư? Tử nói: long đức mà chính trong giả vậy . Dong ngôn của thơ . Dung hành của cẩn , rỗi rãnh tà tồn tại nó thành . Hòa hợp thế mà không phạt đức . Bác mà thay đổi . Dịch nói: gặp Long Tại Thiên lợi nhuận thấy lớn người , quân đức vậy chín tam viết quân tử chung nhật khô khô , đêm dịch nếu;Nếu nghiêm ngặtKhông có lỗi gì , nào gọi là ư? Tử nói: quân tử vào đức tu nghiệp trung tín , nguyên do vào đức vậy .Tu từ lập nó thành, nguyên do vào nghiệp vậy .Biết đếnĐến của , có thể cùng mấy vậy. Biết cuối cùng cuối cùng của có thể gọi là tồn tại nghĩa vậy .Là nguyên nhân, ở bên trên vị mà không kiêu , ở dưới vị mà không buồn , nguyên nhân khô khô bởi vì khi thì dịch . Mặc dù nguy mà không có lỗi gì . Cửu tứ nói hoặc vọt tại uyên , không có lỗi gì nào gọi là ư? Tử nói: trên dưới vô thường không phải là tà vậy. Tiến thoái không bền lòng , không phải là Ly nhóm vậy quân tử vào đức tu nghiệp , muốn kịp thời vậy . Nguyên nhân không có lỗi gì . Chín ngũ viết phi long tại thiên lợi nhuận thấy lớn người , nào gọi là ư? Tử nói đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu . Dòng nước ẩm ướt , hỏa liền khô ,Mây tòng long, phong tòng hổ , thánh nhân làm , mà vạn vật thấy ( thấy ) . Bản ư thiên giả thân bên trên, , bản ư mà giả thân dưới, thì mỗi bên từ nó loại vậy . Thượng cửu kháng long hữu hối , nào gọi là ư? Tử nói: quý mà không vị , cao mà không dân , hiền nhân tại dưới vị mà không phụ , là lấy động mà có hối vậy . Tiềm Long vật dụng , dưới vậy . Gặp Long Tại Thiên thời hợp vậy . Cả ngày khô khô , làm việc vậy . Hoặc vọt tại uyên tự thử vậy . Phi long tại thiên bên trên chữa vậy . Kháng long hữu hối nghèo tai ương vậy . Càn nguyên dụng cửu , thiên hạ chữa vậy . Tiềm Long vật dụng , dương khí tiềm ẩn . Gặp rồng tại điền , thiên hạ văn minh . Cả ngày khô khô cùng thời giai được. Hoặc vọt tại uyên , càn đạo chính là cách . Phi long tại thiên , chính là vị ư thiên đức . Kháng long hữu hối ." Cùng thời giai cực . Càn nguyên dụng cửu , chính là mỗi ngày thì . Càn nguyên giả , bắt đầu mà hanh giả vậy . Lợi nhuận trinh giả , tính tình vậy . Càn bắt đầu năng lượng lấy đẹp lợi nhuận lợi nhuận thiên hạ không nói chỗ lợi nhuận . Đại vậy . Đại quá thay , càn ư . Tráng kiện công bình thuần túy tinh vậy .Lục hàoPhát triển bàng thông tình vậy . Thời nhân sáu rồng lấy ngự thiên vậy . Mây hành vũ thi thiên hạ bình vậy . Quân tử lấy thành đức là hành nhật có thể thấy được của hành vậy . LặnCủa là nóiVậy. Ẩn mà không thấy , hành mà chưa . Là lấy quân tử phất dụng vậy .
Quẻ khôn:Nguyên hanh lợi ngựa cái của trinh . Quân tử cóDu hướng về, trước mê sau được . Chủ lợi nhuận , tây nam được bằng , đông bắc tang bằng , an trinh cát . Thoán nói: đến quá thay . Khôn nguyên vạn vật tư sinh , chính là thuận Thừa Thiên . Khôn dày chở đồ , đức hợp vô cương , bao hàm hoằng làm vinh dự , phẩm vật Hàm hanh . Ngựa cái mà loại hành vậy. Mà vô cương , hiền thục lợi nhuận trinh , quân tử du được. Trước mê thất đạo, sau thuận được thường . Tây nam được bằng chính là cùng loại chủ phường bắc tang bằng , chính là cuối cùng cũng có khánh . An trinh của cát , ứng mà vô cương . Tượng nói:Địa thế khôn, quân tử lấy hậu đức tái vật . Mùng sáu lý sương băng cứng đến . Tượng nói: lý sương băng cứng đến , âm bắt đầu ngưng vậy. Thuần suy cho cùng kỳ đạo , chỉ băng cứng vậy . Sáu hai thẳng phương cùng lắm tập đều lợi nhuận . Tượng nói: sáu hai chi động thẳng lấy phương vậy. Không được tập đều lợi nhuận , địa đạo quang vậy . Sáu ba bao hàm chương có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi có cuối cùng . Tượng nói: bao hàm chương có thể trinh , lấy thời phát sinh vậy . Hoặc từ vương sự tình , biết làm vinh dự vậy . 64 , quát túi không có lỗi gì , không danh tiếng . Tượng nói:Váy màu vàng nguyên cátVăn tại trongVậy . Bên trên sáu , long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng tượng nói: long chiến vu dã kỳ đạo nghèo vậy . Dụng lục , lợi nhuận Vĩnh Trinh . Tượng nói: dụng lục Vĩnh Trinh lấy đại cuối cùng vậy . Văn ngôn nói: khôn chí nhu mà phát động vậy cương, đến tĩnh mà đức phương , sau được chủ màCó thường, bao hàm vạn vật mà thay đổi sáng khôn đạo nó thuận ư , thành điền mà thời hành gia đình tích thiện tất có dư khánh , nhà tích bất thiện tất có dư ương . Thần giết 墄 nó quân tử giết cha hắn . Không phải một sớm một chiều của nguyên nhân . Nó chỗ tồn tại giả dần dần vậy . Do phân biệt của không còn sớm phân biệt vậy . Lý sương băng cứng đến , hòa hợp ngôn thuận vậy . Thẳng nó chính vậyĐương khi nghĩaVậy. Quân tử kính lấy thẳng bên trong, nghĩa lấy phương ngoại . Kính nghĩa mà lập đức , bất cô . Thẳng phương lớn, không được tập đều lợi nhuận , thì không được nghi nó chỗ hành vậy . Âm tuy có đẹp bao hàm của , lấy từ vương sự tình , phất dám thành vậy. Địa đạo vậy.Thê đạoVậy. Thần đạo vậy . Địa đạo không làm nổi , mà đời nào cũng có cuối cùng vậy . Thiên biến hóa , cỏ cây phiên . Thiên địa bế , hiền nhân ẩn . Dịch nói quát túi không có lỗi gì , không danh tiếng đóng nói cẩn vậy . Quân tử hoàng ở bên trong, thông lý . Chính đứng hàng thể . Đẹp tại trong đó , mà trôi chảy tại bốn chi , phát ra sự nghiệp , đẹpĐã đếnVậy . Âm nghi vu dương ,Nhất định chiến đấu. Vì đó ngại tại vô dương vậy . Nguyên nhân hiệu rồng vậy . Còn mùi Ly nó loại vậy. Nguyên nhân hiệu máu vậy . Phu huyền hoàng giả thiên địa của tạp vậy . Thiên huyền mà địa hoàng .
Cất giữ quẻ:Nguyên hanh lợi trinh , vật dụng có du hướng về . Lợi nhuận xây hầu . Thoán nói: cất giữ , cương nhu bắt đầu giao mà khó sinh động ư hiểm trong . Ông trùm trinh . Dông tố chi động mãn doanh , thiên tạo mông muội dịch xây hầu mà không thà rằng . Tượng nói: mây nụ hoa cất giữ quân tử lấyKinh luân. Sơ cửu quyết bàn lợi nhuận ở trinh , lợi nhuận xây hầu . Tượng nói: mặc dù nấn ná , chí hành chính vậy . Lấy quý thấp hèn to đến dân vậy . Sáu hai , cất giữ như chiên như , ngồi ngựa lớp như . Giặc cướp cưới cấu . Nữ tử trinh chữ không . Mười năm chính là chữ . Khác thường vậy . Sáu ba , tức lộc không lừa bịp , duy nhập tại Lâm trong . Quân tử mấy , không được như bỏ , hướng về tiếc . Tượng nói: tức lộc không lừa bịp lấy từ chim vậy. Quân tử bỏ hắn. Hướng về tiếc nghèo vậy . 64 , ngồi ngựa lớp như , tìm cưới cấu hướng về cát , đều lợi nhuận . Tượng nói: mà hướng về minh vậy . Chín năm , cất giữ nó mỡ , nhỏ trinh cát , đại trinh hung . Tượng nói: cất giữ nó mỡ , thi mùi quang vậy bên trên sáu ngồi ngựa lớp như khấp huyết liên như . Tượng nói: khấp huyết liên như , nào có thể trường vậy .
Trùm quẻ:Hanh . Không phải ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh . Khinh thì không được báo cho biết . Lợi nhuận trinh . Thoán nói: trùm , Sơn dưới có hiểm , hiểm mà dừng lại trùm . Trùm hanh , lấy hanh hành thời trong vậy . Không phải ngã tìm đồng mộng , đồng mộng tìm ngã , chí ứng vậy . Sơ bói báo cho biết , lấy mới vừa trong vậy lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết khinh trùm vậy . Phủ lên nuôi chính , thánh công vậy . Tượng nói: Sơn dưới xuất suối , trùm quân tử lấy quả hành dục đức . Mùng sáu , không rõ sử dụng hình người . Phải nói gông cùm xiềng xích quá khứ tiếc . Tượng nói sử dụng hình người lấy chánh pháp vậy . Cửu nhị , bao trùm cát , vậy phụ cát , tử khắc nhà . Tượng nói: tử khắc nhà , cương nhu tiếp vậy . Sáu ba vật dụng , cưới nữ nhân gặp kim phu . Không khỏi cung , không du lợi nhuận . Tượng nói: vật dụng , cưới nữ nhân được không thuận vậy . 64 , khốn trùm tiếc . Tượng nói: khốn trùm của tiếc duy nhất xa thực vậy . Sáu năm , trẻ thơ dại cát . Tượng nói: trẻ thơ dại của cát thuận lấy tốn vậy . Thượng cửu kích trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu . Lợi nhuận ngự khấu trên dưới thuận vậy .
Cần quẻ:Có phu , Quang Hanh , trinh cát ,Lợi thiệp đại xuyên. Thoán nói: cần cần vậy . Hiểm phía trước vậy. Tráng kiện mà không hãm , nghĩa của nó không mệt nghèo vậy . Cần , có phu , Quang Hanh , trinh cát vị ư thiên vị , lấy chính trong vậy . Lợi thiệp đại xuyên , hướng về có công vậy . Tượng nói: mây bên trên với thiên , cần , quân tử lấy ẩm thực yến vui vẻ . Sơ cửu , cần tại giao , sử dụng bình thường , không có lỗi gì . Tượng nói: cần tại giao , không khó khăn hành vậy . Sử dụng bình thường , không mất thường vậy . Cửu nhị , cần tại cát , có chút nói , lấy cát cuối cùng vậy . Tượng nói: cần tại cát , diễn tại trong vậy. Tuy nhỏ có câu , lấy cát cuối cùng vậy . Chín ba , cần tại bùn , suy cho cùng khấu đến . Tượng nói: cần tại bùn , tai họa tại ngoại vậy . Tự mình suy cho cùng khấu , kính thận bất bại vậy . 64 , cần tại máu , xuất từ huyệt . Tượng nói: cần tại máu , thuận lấy nghe vậy . Chín năm cần tại rượu và đồ nhắm , trinh cát . Tượng nói: rượu và đồ nhắm cát . Lấy công bình vậy . Bên trên sáu , nhập tại huyệt , có khách không mời ba người đến, kính của cuối cùng cát . Tượng nói: khách không mời mà đến đến, kính của cuối cùng cát , mặc dù không làm vị , mùi đại thất vậy .
Tụng quẻ:Có phu trất , dịch trung cát . Cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người , không được lợi thiệp đại xuyên . Thoán nói: tụng bên trên mới vừa dưới hiểm , hiểm mà kiện tụng . Tụng có phu trất , dịch trung cát . Vừa tới mà được trong vậy . Cuối cùng hung , tụng không thể thành vậy . Lợi nhuận thấy lớn người , còn công bình vậy . Không được lợi thiệp đại xuyên , nhập tại vực sâu vậy . Tượng nói: thiên cùng thủy làm trái được. Tụng , quân tử để sự tình mưu bắt đầu . Mùng sáu không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát . Tượng nói: không được vĩnh cửu chỗ sự tình , tụng không thể lâu vậy. Tuy nhỏ có câu , nó phân biệt minh vậy . Cửu nhị , không khắc tụng quy mà bắt lấy nó ấp người ba trăm hộ không sảnh . Tượng nói: không khắc tụng , quy bắt lấy vọt vậy . Tự dưới tụng bên trên, họa đến xuyết vậy . Sáu ba , ăn cũ đức , trinh , nghiêm ngặt cuối cùng cát . Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi . Tượng nói: ăn cũ đức , từ bên trên cát . Cửu tứ , không khắc tụng , phục tức mệnh , du an trinh , cát . Tượng nói: phục tức mệnh , du an trinh , không mất vậy . Chín năm tụng nguyên cát . Tụng nguyên cát , lấy công bình vậy . Thượng cửu , hoặc tích của bàn vùng , trong sớm ba ti hắn. Tượng nói: lấy tụng được phục , cũng không đủ kính vậy .
Sư quẻ:Trinh , cha vợ cát , không có lỗi gì . Thoán nói: sư , nhiều vậy; trinh , chính vậy . Năng lượng lấy nhiều chính , có thể vương vậy . Mới vừa trong mà ứng , hành hiểm mà thuận , dùng cái này độc thiên hạ mà dân từ của , cát lại nào tội vậy . Tượng nói: mà trong có nước, sư . Quân tử lấy cho dân súc sinh nhiều . Mùng sáu , sư xuất lấy quy tắc . Mất quy tắc hung vậy . Cửu nhị , tại sư ở bên trong, cát không có lỗi gì . Vương ba tích mệnh . Tượng nói: tại sư trung cát , Thừa Thiên cưng chìu vậy . Vương ba tích mệnh , nghi ngờ vạn bang vậy . Sáu ba , sư hoặc dư thi , hung . Tượng nói: sư hoặc dư thi , đại vô công vậy . 64 , sư trái thứ , không có lỗi gì . Tượng nói: trái thứ không có lỗi gì , không mất thường vậy . Sáu năm , có chim lợi nhuận cầm nói , không có lỗi gì . Trưởng tử sư , sưĐệ tử dư thi, trinh hung . Tượng nói: trưởng tử sư , sư lấy trong hành vậy . Đệ tử dư thi , khiến không làm vậy . Bên trên sáu , đại quân hữu mệnh , khai quốc nhận nhà , tiểu nhân vật dụng . Tượng nói: đại quân hữu mệnh , lấyChính côngVậy . Tiểu nhân vật dụng , tất loạn bang vậy .
So với quẻ:Cát , bắt đầu bói . Nguyên vĩnh trinh , không có lỗi gì . Không yên phương đến, chồng sau hung . Thoán nói: so với , phụ vậy. Dưới thuận theo vậy . Bắt đầu bói . Nguyên vĩnh trinh , không có lỗi gì , lấy mới vừa trong vậy . Không yên phương đến, trên dưới ứng vậy . Chồng sau hung . Kỳ đạo nghèo vậy . Tượng nói: mà bên trên có nước, so với , tiên vương gặp vạn nước thân chư hầu . Mùng sáu , có phu , so với của không có lỗi gì . Có phu doanh phữu , cuối cùng đến có anh ấy , cát . Sáu hai , so với của tự bên trong, trinh , cát . Tượng nói: so với của tự bên trong, không được tự thất vậy . Sáu ba , so với của phỉ nhân . Tượng nói: so với của phỉ nhân , chẳng phải tổn thương ư . 64 , ngoại so với của , trinh , cát . Tượng nói so với tại hiền lấy từ bên trên vậy . Chín năm , hiển so với , vương dụng , ba khu mất trước chim . Ấp người không được giới , cát . Tượng nói: hiển so với của cát vị chính trong vậy . Bỏ nghịch lấy thuận , mất trước chim vậy . Ấp người không được giới , thượng sứ trong vậy . Bên trên sáu , so với của không đầu , hung . Tượng nói: so với của không đầu , không chỗ nào cuối cùng vậy .
Tiểu súc:Mây dày không mưa , tự mình tây giao . Thoán nói: tiểu súc , nhu đắc vị , mà lên dưới ứng của , nói tiểu súc . Kiện mà tốn , mới vừa trong mà chí hành , chính là hanh . Mây dày không mưa , còn hướng về vậy . Tự mình tây giao , thi mùi hành vậy . Tượng nói: gió hành thiên bên trên, tiểu súc , quân tử lấy ý văn đức . Sơ cửu , phục tự đạo sao mà tội? Cát . Tượng nói: phục tự đạo nghĩa của nó cát vậy . Cửu nhị , dắt phục cát . Tượng nói: dắt phục tại trong cũng không tự thất vậy . Chín ba , dư nói phúc , phu thê bất hoà . Tượng nói: phu thê bất hoà , không được chánh thất vậy . 64 , có phu , máu đi dịch xuất , không có lỗi gì . Tượng nói: có phu , dịch xuất , bên trên hợp chí vậy . Chín năm , có phu luyên như , phú lấy lân . Tượng nói: có phu luyên như , không được duy nhất phú vậy . Thượng cửu , tức mưa tức chỗ , thượng đức chở . Phụ trinh nghiêm ngặt , nguyệt mấy nhìn , quân tử đi xa hung . Tượng nói: tức mưa tức chỗ ." Đức tích chở vậy . Quân tử đi xa hung , có chỗ nghi vậy .
Lý quẻ:Đuôi hổ , không được hí người , hanh . Thoán nói: lý , nhu lý mới vừa vậy . Nói mà ứng ư càn . Là lấyLý đuôi hổ, không được hí người , hanh . Mới vừa công bình , lý đế vị mà không cứu . Quang minh vậy . Tượng nói: thượng thiên dưới trạch , lý . Quân tử lấy phân biệt trên dưới định dân chí . Sơ cửu , làm lý , hướng về không có lỗi gì . Tượng nói: làm lý của hướng về , độc hành nguyện vậy . Cửu nhị , lý đạo thản thản . U người , trinh , cát . Tượng nói: u người , trinh cát , trong không được tự loạn vậy . Sáu ba , miễu năng lượng xem , không đủ để minh vậy; bả năng lượng lý , không đủ để cùng hành vậy . Hí người của hung , vị không làm vậy . Quân nhân là tại đại quân , chí mới vừa vậy . Cửu tứ , lý đuôi hổ , tố tố , cuối cùng cát . Tượng nói: tố tố , cuối cùng cát . Chí hành vậy . Chín năm , quái lý , trinh nghiêm ngặt . Tượng nói: quái lý , trinh nghiêm ngặt . Vị đang lúc vậy . Thượng cửu , xem lý khảo thi tường , nó toàn , nguyên cát . Tượng nói: nguyên cát , tại bên trên, rất có khánh vậy .
Thái quẻ:Nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh . Thoán nói: Thái nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh , chính là thiên địa giao mà vạn vật thông vậy . Trên dưới giao mà ý chí hướng đồng vậy . Nội dương mà ngoại âm , nội kiện mà ngoại thuận , nội quân tử mà ngoại tiểu nhân , quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu vậy . Tượng nói: thiên địa giao , Thái . Sau lấy tài thànhĐạo của đất trời. Dựa vào thiên địa của thích hợp , lấy tả hữu dân . Sơ cửu , nhổ mao như nó vị đi xa , cát . Tượng nói: nhổ mao như chính , cát , chí tại ngoại vậy . Cửu nhị , bao hoang , dụng , phùng sông . Không được xa , di bằng vương . Được , còn tại trong được. Tượng nói: bao hoang , được , còn tại trong hành , lấy làm vinh dự địa. Chín ba , không bình không được pha , không hướng về không còn , kiên định không có lỗi gì . Chớ lo lắng nó phu , tại ăn có phúc . Tượng nói: không hướng về không còn , thiên địa tế vậy . 64 , nhẹ nhàng không giàu , lấy lân , bất giới lấy phu . Tượng nói: nhẹ nhàng không giàu , đều là mất thực vậy . Bất giới lấy phu trung tâm nguyện vậy . Sáu năm ,Đế ất quy muội, lấy chỉ nguyên cát . Tượng nói: lấy chỉ nguyên cát , trong lấy hành nguyện vậy . Bên trên sáu , thành phục tại hoàng , vật dụng sư , tự ấp báo cho biết mệnh . Trinh tiếc . Thành phục tại hoàng , mệnh của nó loạn vậy .
Phủ quẻ:Không của phỉ nhân , bất lợi quân tử trinh . Đại hướng về nhỏ tới. Thoán nói: không , của phỉ nhân , bất lợi quân tử trinh . Đại hướng về nhỏ đến, chính là thiên địa không giao , mà vạn vật bất thông vậy . Trên dưới không giao mà thiên hạ không bang vậy . Nội âm mà ngoại dương , nội nhu mà ngoại cương. Nội tiểu nhân mà ngoại quân tử . Tiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu vậy . Tượng nói: thiên địa không giao , không . Quân tử lấy kiệm đức tích khó , không thể vinh tại lộc . Mùng sáu , mùng sáu nhổ mao như lấy hội tụ , trinh cát hanh . Tượng nói: nhổ mao , trinh cát , chí tại quân vậy . Sáu hai , bao nhận , tiểu nhân cát , người lớn tiếc . Không , hanh . Tượng nói: người lớn không , hanh , không loạn nhóm vậy . Sáu ba , bao xấu hổ . Tượng nói: bao xấu hổ , vị không làm vậy . Cửu tứ , hữu mệnh , không có lỗi gì . Trù Ly chỉ . Tượng nói: hữu mệnh , không có lỗi gì , chí hành vậy . Chín năm , đừng không , người lớn cát . Nó vong nó vong , hệ tại bao dâu . Tượng nói: người lớn của cát , vị đang lúc vậy . Thượng cửu , khuynh hướng không , trước không , sau thích . Tượng nói , không cuối cùng thì khuynh hướng nào có thể trường vậy .
Đồng nhân quẻ:Tại hoang dã miền quê , hanh ,Lợi thiệp đại xuyênLợi nhuận quân tử trinh . Thoán nói: đồng nhân , nhu đắc vị , được trong mà ứng ư càn , nói: đồng nhân . Đồng nhân nói ( diễn từ ) . Đồng nhân tại hoang dã miền quê hanh , lợi thiệp đại xuyên , càn hành vậy . Văn minh lấy kiện công bình mà ứng , quân tử chính vậy . Riêng chỉ quân tử là năng lượng thông thiên dưới ý chí . . Tượng nói: thiên cùng hỏa , đồng nhân quân tử lấyLoại tộc phân biệt đồ vật. Sơ cửu đồng nhân tại cửa , không có lỗi gì . Tượng nói: đi ra ngoài đồng nhân lại người nào tội vậy . Sáu hai , đồng nhân tại tông , tiếc . Tượng nói: đồng nhân tại tông tiếc , đạo vậy . Chín ba , nằm nhung tại mãng , lên chức nó cao lăng , ba tuổi bất tỉnh . Tượng nói: nằm nhung tại mãng , địch mới vừa vậy . Ba tuổi không thịnh hành an hành vậy . Cửu tứ , nhân nó dung phất khắc công , cát . Tượng nói: nhân nó dung phất , nghĩa , phất khắc vậy . Nó cát , thì khốn mà ngược lại thì vậy . Chín năm , đồng nhân , trước gào khóc mà sau cười , đại sư khắc gặp gỡ . Tượng nói: đồng nhân của trước lấy trong thẳng vậy . Đại sư gặp gỡ , nói tương khắc vậy . Thượng cửu , đồng nhân tại giao , vô hối . Tượng nói: đồng nhân tại giao , chí không có vậy .
Quẻ đại hữu:Nguyên hanh . Thoán nói: rất có , nhu được tôn quý là lớn , trong mà lên dưới ứng của , nói: rất có . Nó đức tráng kiện mà văn minh , ứng ư thiên mà thời hành , là lấy nguyên hanh . Tượng nói: hỏa tại thiên bên trên, rất có . Quân tử lấy nén ác dương thiện , thuận thiên đừng mệnh . Sơ cửu , không giao hại , phỉ tội gian thì không có lỗi gì . Tượng nói: rất có sơ cửu , không giao hại vậy cửu nhị , xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không tiếc . Tượng nói: xe ngựa lấy chở , tích trong bất bại vậy . Chín ba , công cộng , hanh với thiên tử , tiểu nhân phất khắc . Tượng nói: công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân hại vậy . Cửu tứ , phỉ nó bành , không có lỗi gì . Tượng nói: phỉ nó bành không có lỗi gì , danh phân tích rõ vậy . Sáu năm , quyết phu giao như , uy như , cát . Tượng nói: quyết phu giao như thơ lấy phát sinh chí vậy . Uy như của cát dịch mà không bị vậy . Thượng cửu , tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận . Tượng nói: rất có , bên trên cát , tự thiên hữu vậy .
Khiêm quẻ:Hanh , quân tử có cuối cùng . Thoán nói: khiêm hanh , thiên đạo dưới tế mà quang minh . Địa đạo ti mà lên được. Thiên đạo thiếu đầy đủ , mà ích khiêm , địa đạo biến doanh mà chảy khiêm . Quỷ thần hại doanh mà phúc khiêm; nhân đạo ác doanh mà tốt khiêm . Khiêm tôn quý mà ánh sáng, ti mà không có thể vượt , quân tử của cuối cùng vậy . Tượng nói: địa đạo bên trong có Sơn , khiêm . Quân tử lấy bầu (po ) nhiều, ích quả , hiệu hiệu vật bình thi . Mùng sáu , người khiêm tốn , dụng liên quan đại xuyên , cát . Tượng nói: người khiêm tốn ." Ti lấy tự nuôi vậy . Sáu hai , minh khiêm , trinh , cát . Tượng nói: minh khiêm trinh cát , trung tâm được vậy . Chín ba ,Cực khổ khiêm quân tử , có cuối cùng cát. Tượng nói: cực khổ khiêm quân tử , vạn dân phục vậy . 64 , đều lợi nhuận huy khiêm . Tượng nói: đều lợi nhuận huy khiêm không được làm trái thì vậy sáu năm , không giàu lấy lân , sử dụng xâm phạt , đều lợi nhuận . Tượng nói: sử dụng xâm phạt , đi xa không thể hợp vậy . Bên trên sáu , minh khiêm , sử dụng hành sư , đi xa ấp nước . Tượng nói: minh khiêm , chí không có vậy. Có thể dùng hành sư , đi xa ấp nước vậy .
Dự quẻ:Lợi nhuận xây hầu hành sư . Thoán nói: dự mới vừa ứng mà chí hành , thuận lấy động dự . Dự thuận lấy động , nguyên nhân thiên địa như của , huống hồ xây hầu hành sư ư . Thiên địa lấy thuận động , nguyên nhân nhật nguyệt có điều, mà bốn thời không được quá . Thánh nhân lấy thuận động , thì hình phạt rõ ràng mà dân phục . Dự của thời nghĩa đại vậy quá thay . Tượng nói: lôi xuất mà phấn . Dự tiên vương làm vui vẻ từ đức . Ân tiến của thượng đế lấy phối hợp ông nội đã mất . Mùng sáu , minh dự , hung . Tượng nói: mùng sáu , minh dự , chí nghèo, hung vậy . Sáu hai , giới thạch , không được cả ngày , trinh cát . Tượng nói: không được cả ngày trinh cát , lấy công bình vậy . Sáu ba , hu dự , hối . Chậm hữu hối . Tượng nói: hu dự hữu hối , vị không làm vậy . Cửu tứ , do dự , rất có được , chớ nghi , bằng cớ sao khen . Tượng nói: do dự , rất có đắc chí đại hành vậy . Sáu năm , trinh tật , bình thường bất tử . . Tượng nói: sáu năm trinh tật nhân mới vừa vậy. Bình thường bất tử trong mùi vong vậy . Bên trên sáu , minh dự , thành có du , không có lỗi gì . Tượng nói: , minh dự tại bên trên nào có thể trường vậy .
Theo quẻ:Nguyên hanh , lợi nhuận trinh , không có lỗi gì . Thoán nói: vừa tới mà dưới nhu , động mà nói , theo . Ông trùm trinh nguyên không có lỗi gì , mà thiên hạ theo lúc. Theo thời ý nghĩa đại vậy quá thay . Tượng nói: trạch bên trong có sét theo , quân tử lấy hướng hối người nhập yến tức . Sơ cửu , quan có du , trinh cát , đi ra ngoài giao có công . Không mất vậy . Sáu hai , hệ tiểu tử , mất chồng . Tượng nói: hệ tiểu tử , phất khiêm cùng vậy . Sáu ba , hệ chồng , mất tiểu tử , theo có chuyện nhờ được , lợi nhuận ở trinh . Tượng nói: hệ chồng , chí bỏ dưới vậy . Cửu tứ , theo có lấy được , trinh hung . Có phu tại đạo lấy minh , nào tội . Tượng nói theo có lấy được , nghĩa của nó hung vậy . Có phu tại đạo, minh công vậy . Chín năm , phu tại gia , cát tượng nói: phu tại gia cát , vị chính trong vậy . Bên trên sáu , giam giữ của , chính là từ duy của , vương dụng hanh tại tây sơn . Tượng nói: giam giữ của , bên trên nghèo vậy .
Cổ quẻ:Nguyên hanh ,Lợi thiệp đại xuyên, trước giáp ba ngày , sau giáp ba ngày . Thoán nói: cổ mới vừa bên trên mà nhu dưới, tốn mà dừng lại , cổ . Cổ , nguyên hanh , mà thiên hạ chữa vậy. Lợi thiệp đại xuyên . Hướng về có chuyện vậy . Trước giáp ba ngày , sau giáp ba ngày , cuối cùng tất có bắt đầu , thiên hạ hành vậy . Tượng nói: Sơn dưới có gió, cổ , quân tử lấy chấn dân dục đức . Mùng sáu , càn phụ của cổ , có tử khảo thi không có lỗi gì nghiêm ngặt cuối cùng cát . Tượng nói: càn phụ của cổ , ích nhận khảo thi vậy . Cửu nhị , can mẫu của cổ , không thể trinh . Tượng nói: can mẫu của cổ , được nửa đường vậy . Chín ba , càn phụ của cổ , có chút hối , không lớn tội . Tượng nói: càn phụ của cổ , cuối cùng không có lỗi gì vậy . 64 , dụ phụ của cổ , hướng về gặp, tiếc . Tượng nói: dụ phụ của cổ , hướng về không có vậy . Sáu năm , càn phụ của cổ , dụng danh tiếng . Tượng nói: càn phụ dụng danh tiếng , nhận lấy đức vậy . Thượng cửu , không được sự tình vương hầu , cao thượng việc . Tượng nói: không được sự tình vương hầu chí có thể thì vậy .
Gặp quẻ:Nguyên hanh lợi trinh , còn như tháng tám có hung . Thoán nói: gặp mới vừa thấm mà dài, nói mà thuận , mới vừa trong mà ứng . Ông trùm lấy chính thiên hạ của đạo vậy . Còn tháng tám có hung , tiêu không lâu vậy . Tượng nói: trạch trên có địa, gặp , quân tử lấy kiêu nghĩ vô tận cho giữ gìn dân vô cương . Sơ cửu , Hàm gặp , trinh cát . Tượng nói: Hàm gặp trinh cát , chí hành chính vậy . Cửu nhị , Hàm gặp , cát , đều lợi nhuận . Tượng nói: Hàm gặp cát đều lợi nhuận , mùi phục mệnh vậy . Sáu ba , cam gặp , không du lợi nhuận tức buồn của , không có lỗi gì . Tượng nói: cam gặp , vị không làm vậy . Tức buồn của , tội không dài vậy . 64 , tự gặp , không có lỗi gì . Tượng nói: đến gặp không có lỗi gì , vị lúc vậy . Sáu năm , biết gặp , đại quân tử thích hợp , cát . Tượng nói: đại quân của thích hợp , hành trong của gọi là vậy . Bên trên sáu , dạy gặp , cát không có lỗi gì . Tượng nói: dạy gặp của cát chí tại nội vậy .
Xem quẻ:Quán mà không tiến , có phu ngung nếu . Thoán nói: lộng lẫy tại bên trên, thuận mà tốn , công bình để xem thiên hạ . Xem , quán mà không tiến , có phu ngung nếu , dưới xem mà thay đổi vậy . Xem thiên chi thần đạo mà bốn thời không được quá , thánh nhân lấy tuyên truyền đạo thần mà thiên hạ phục vậy . Tượng nói: gió hành mà bên trên. Xem , tiên vương lấyThiếu phương xem dânThiết lập dạy . Mùng sáu , đồng xem , tiểu nhân không có lỗi gì . Quân tử tiếc . Tượng nói: mùng sáu đồng xem , tiểu nhân đạo vậy . Sáu hai , khuy xem lợi nhuận nữ tử trinh . Tượng nói: khuy xem lợi nhuận nữ tử trinh , cũng có thể sửu vậy . Sáu ba , xem ngã sinh tiến thoái . Tượng nói: xem ngã sinh tiến thoái không mất đạo vậy . 64 , xem nước của quang sử dụng khách tại vương . Tượng nói: xem nước của ánh sáng, còn khách vậy . Chín năm , xem ngã sinh , quân tử không có lỗi gì . Tượng nói: xem ngã sinh quan dân vậy . Thượng cửu , coi sinh quân tử không có lỗi gì . Tượng nói: coi sinh , chí mùi bình vậy .
Cắn cắn quẻ:Hanh lợi dụng ngục . Thoán nói: thuận bên trong có vật nói: cắn cắn . Cắn cắn mà hanh , cương nhu phân , động mà minh; lôi điện hợp mà chương . Nhu được trong mà lên hành , mặc dù không làm vị , sử dụng ngục cũng giống nói: lôi điện cắn cắn , tiên vương lấy minh phạt lai pháp . Sơ cửu , nhiều lần giáo diệt chỉ , không có lỗi gì . Tượng nói nhiều lần giáo diệt chỉ , không thể vậy . Sáu hai , cắn da , diệt mũi không có lỗi gì . Tượng nói: cắn da diệt mũi , nhân mới vừa vậy . Sáu ba cắn thịt khô gặp độc , nhỏ tiếc , không có lỗi gì . Tượng nói: gặp độc , vị không làm vậy . Cửu tứ , cắn càn chỉ được kim phu lợi nhuận kiên định . Tượng nói: lợi nhuận kiên định cát , mùi quang vậy . Sáu năm , cắn càn thịt được hoàng kim , trinh nghiêm ngặt , không có lỗi gì . Tượng nói: trinh nghiêm ngặt không có lỗi gì , thoả đáng vậy . Thượng cửu , nào giáo diệt tai , hung . Nào giáo diệt tai , nghe không được minh vậy .
Bí quẻ:Hanh , lợi nhỏ có du hướng về . Thoán nói: bí , hanh . Nhu đến mà văn mới vừa nguyên nhân hanh . Phân người mới vừa bên trên mà văn nhu nguyên nhân lợi nhỏ có du hướng về , thiên văn vậy . Văn minh lấy dừng lại . Văn vậy . Xem ư thiên văn lấy xem xét thời biến . Xem con người hầu như dùng vănHóa thành thiên hạ. Tượng nói: Sơn dưới có hỏa , bí . Quân tử lấy minh thứ chính , không dám chiết ngục . Sơ cửu , bí nó chỉ , bỏ xe mà đồ . Tượng nói: bỏ xe mà đồ . Nghĩa phất nhân vậy . Sáu hai , bí nó cần . Tượng nói: bí nó cần , cùng bên trên hứng vậy . Chín ba , bí như , nhu như . Vĩnh Trinh cát . Tượng nói: Vĩnh Trinh cát cuối cùng đừng của lăng vậy . 64 bí như , bà như , bạch mã hàn như . Giặc cướp cưới cấu . Tượng nói: 64 lúc vị nghi vậy . Giặc cướp cưới cấu , cuối cùng , không càng vậy . Sáu năm , bí tại khâu vườn thư ngang ít ỏi , tiếc , cuối cùng cát . Tượng nói: sáu năm của cát có tin mừng vậy . Thượng cửu ,Bạch bí, không có lỗi gì . Tượng nói bạch bí không có lỗi gì bên trên đắc chí vậy .
Lột quẻ:Bất lợi , có du hướng về . Thoán nói: lột , lột vậy . Nhu biến mới vừa vậy . Bất lợi có du hướng về tiểu nhân trường vậy . Thuận mà dừng lại của xem tượng vậy quân tử còn Tiêu tức đầy vơiThiên hànhVậy . Tượng nói: Sơn kèm ở mà lột bên trên lấy dày dưới an trạch . Mùng sáu , lột sàng lấy đủ , diệt trinh hung . Tượng nói: lột giường lấy đủ , lấy diệt dưới vậy . Sáu hai , lột giường lấy phân biệt diệt trinh hung . Tượng nói: lột giường lấy phân biệt không có cùng vậy . Sáu ba , lột của không có lỗi gì . Tượng nói: lột của không có lỗi gì mất trên dưới vậy . 64 , lột giường lấy da hung . Tượng nói: lột giường lấy da thiếp gần tai họa vậy . Sáu năm xâu cá lấy cung nhân cưng chìu đều lợi nhuận . Tượng nói: lấy cung nhân cưng chìu . Cuối cùng không càng vậy . Thượng cửu , quả lớn không ăn quân tử được dư , tiểu nhân lột lô . Tượng nói: quân tử được dư . Dân chỗ chở vậy . Tiểu nhân lột suy nghĩ cuối cùng không thể dùng vậy .
Chương thứ nhất thiên tôn quý mà ti , càn khôn định vậy , thấp cao lấy sắp đặt , quý tiện vị vậy . Động tĩnh có thường , cương nhu đoán vậy . Phương lấy loại tụ vật lấy phân nhóm . Cát hung sinh vậy . Tại thiên thành tượng , tại địa thành hình , biến hóa gặp vậy . Là nguyên nhân cương nhu cùng xem xét bát quái tướng canh . Trống của lấy lôi đình , nhuận của lấy phong vũ . Nhật nguyệt vận hành , phát lạnh một thự . Càn đạo thành nam , khôn đạo thành nữ nhân càn biết đại bắt đầu , khôn hoàn thành vật càn lấy dịch biết , khôn lấy giản năng lượng . Dịch thì dịch biết , qui tắc tóm tắt dịch từ . Dịch biết tất có thân , dịch từ tất có công . Có thân thì có thể lâu , có công thì có thể lớn. Có thể lâu thì hiền nhân của đức , có thể lớn thì hiền nhân của nghiệp . Dịch giản mà thiên hạ lý lẽ được vậy . Thiên hạ lý lẽ được , mà thành vị ư trong đó vậy .
Chương thứ hai thánh nhân thiết lập quẻ xem tượng bàn từ vậy mà minh cát hung . Cương nhu cùng suy ra mà sinh biến hóa . Là nguyên nhân cát hung giả , mất được tượng vậy . Hối lận giả , buồn ngu tượng vậy . Biến hóa giả , tiến thoái tượng vậy . Cương nhu giả , ngày đêm tượng vậy . Lục hào chi động , ba cấp của đạo vậy . Là cố quân tử ở mà an giả , dịch của tự vậy . Chỗ vui vẻ mà đùa nó xem , là lấy tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .
Chương 3: thoán giả , nói ư tượng giả vậy. Hào giả , nói ư biến giả vậy . Cát hung mà nói ư mất được vậy . Hối lận giả , nói ư nó nhỏ tỳ vậy . Không có lỗi gì , hòa hợp tu bổ qua vậy . Là nguyên nhân , liệt quý tiện giả , quan tâm vị , đủ nhỏ đại giả , quan tâm quẻ . Phân biệt cát hung giả quan tâm từ . Buồn hối lận giả , quan tâm giới chấn không có lỗi gì giả , quan tâm hối . Là nguyên nhân , quẻ có nhỏ lớn, , từ có hiểm dịch . Từ vậy giả , mỗi bên chỉ nó chỗ hắn.
Chương 4: dễ vậy thiên địa chính xác , nguyên nhân năng lượng di luân đạo của đất trời . Ngửa để xem thiên văn , cúi lấy xem xét địa lý . . Là nguyên nhân , biết u minh của nguyên nhân , nguyên thủy ngược lại cuối cùng . Bạn cũ chết sinh mà nói . Tinh khí là vật , du hồn là biến . Sự cố biết quỷ thần tình hình. Cùng trời mà tương tự , nguyên nhân không được làm trái , biết tuần ư vạn vật , mà đạo tế thiên hạ . Nguyên nhân có điều, bàng hành mà không lưu bằng lòng với số mệnh . Nguyên nhân không được buồn , an thổ thật thà ư nhân . Nguyên nhân năng lượng buồn . Phạm vi thiên địa của hóa mà không qua khúc thành vạn vật nhi bất di -mọi sự thay đổi của vạn vật đều dừng ở cuối , thông ư ngày đêm của đạo mà biết . Nguyên nhân thần không phương mà dịch không thể .
Chương 5:Đạo của nhất âm nhất dương. Biến của giả hòa hợp vậy. Thành của giả hành vậy . Nhân giả gặp của gọi là của nhân , trí giả kiến trí là của trí . Bách tính thường dùng mà không biết , nguyên nhânQuân tử của đạoTươi mới vậy. Hiển chư nhân , giấu trữ dụng . Trống vạn vật mà không cùng thánh nhân đồng buồn .Thịnh đứcĐại nghiệp đến vậy quá thay . Giàu có của là lớn nghiệp . Nhật tân của gọi là thịnh đức . Sinh sinh của gọi là dịch , thành tượng của gọi là càn . Làm theo của gọi là khôn . Cực số biết đến của gọi là xem , thông liền của gọi là sự tình . Âm dương bất trắc của gọi là thần .
Chương 6: phu dịch rộng vậy , đại vậy . Lấy nói ư xa thì không được điều khiển , lấy nói ư gần thì tĩnh mà chính . Lấy nói ư giữa thiên địa thì bị vậy . Phu càn nó tĩnh vậy chuyên , nó động vậy thẳng , là lấy đại sinh nói vậy . Phu khôn nó tĩnh vậy hấp , nó động vậy tích , là lấy rộng sinh vậy . Rộng rãi phối hợp thiên địa , biến báo phối hợp bốn lúc, âm dương ý nghĩa phối hợp nhật nguyệt , dịch đơn giản hòa hợp phối hợp chí đức .
Chương 7: tử nói: dịch nó đến vậy ư . Phu dịch , thánh nhân nguyên do sùng đức mà rộng nghiệp vậy .Biết sùng lễ ti. Sùng , hiệu quả thiên, ti pháp địa. Thiên địa thiết lập vị mà dịch hành ư trong đó vậy . Thành tánh tồn tại tồn tại , đạo nghĩa cánh cửa .
Chương 8: thánh nhân có lấy thiên hạ của trách . Mà mô phỏng chư hình thức cho . Tượng vật của nó thích hợp , là nguyên nhân gọi là tượng . Thánh nhân có gặp thiên hạ chi động mà coi thông suốt , lấy hành nó điển lễ hệ từ vậy lấy quyết định cát hung vậy . Là nguyên nhân gọi là của hào . Nói thiên hạ đã đến trách mà không đáng ghét vậy . Nói thiên hạ đã đến không động đậy có thể loạn vậy . Mô phỏng của mà sau nói , nghị của mà sau động . Mô phỏng , nghị lấy thành biến hóa của nó . . Minh hạc tại âm , con hắn cùng của , ta có tốt ăn , ta cùng ngươi mị hắn. Tử nói:Quân tử ởNó thất ở đưa ra nói hòa hợp , thì ngàn dặm của ngoại ứng của , tình hình ư ngươi giả ư . Ở nó thất mở miệng không giỏi , thì ngàn dặm của ngoại làm trái của , tình hình ư ngươi giả ư . Nói ra ư thân gia tăng ư dân , hành biểu lộ ra ngươi gặp ư xa. Lời nói và việc làm quân tử của đầu mối . Đầu mối của phát sinh , vinh nhục chi chủ vậy . Lời nói và việc làm quân tử sở dĩ động thiên mà vậy . Có thể không phải thận ư . Đồng nhân , trước gào khóc mà sau cười . Tử nói: quân tử của đạo hoặc xuất hỏa hoặc chỗ hoặc mặc , hoặc nói . Hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim đồng tâmChi ngôn. Nó xú như lan . Mùng sáu , mượn dụngCỏ tranh, không có lỗi gì . Tử nói: cẩu sai chư đất có thể vậy . Mượn tác dụng mao nào tội có . Thận đã đến vậy . Phu mao của là vật mỏng mà dụng có thể trọng vậy . Thận tư thuật cũng là để hướng về . Nó không chỗ nào mất vậy . Cực khổ khiêm quân tử có cuối cùng , cát . Tử nói: cực khổ mà không phạt , có công mà không đức . Dày đã đến vậy . Nói lấy công hạ nhân giả vậy . Đức nói chín lễ . Nói khiêm cung vậy giả . Suy cho cùng cung lấy vị giả vậy . Kháng long hữu hối , tử nói quý mà không vị , cao mà không dân , hiền nhân tại dưới vị mà không phụ , là lấy động mà có hối vậy . Không ra hộ đình không có lỗi gì . Tử nói: loạn chỗ sinh vậy . Thì ngôn ngữ cho là giai , quân không được chặt chẽ thì mất thần , thần không được chặt chẽ thì thất thân . Cơ không được chặt chẽ thì hại thành . Là lấy quân tử cẩn thận mà không xuất vậy . Tử nói làm dịch giả tri kỳ trộm ư . Dịch nói , bị mà lại nhân , suy cho cùng khấu đến . Bị vậy giả , tiểu nhân sự tình vậy . Nhân vậy giả , quân tử khí vậy . Tiểu nhân mà nhân quân tử khí , trộm nghĩ đoạt của vậy bên trên chạp dưới bạo , trộm nghĩ pháp của vậy . Chạp giấu hối trộm . Trang điểm diêm dúa hối dâm . Dịch nói: bị mà lại nhân suy cho cùng khấu đến , trộm của tuyển vậy .
Chương 9: sách hai trăm mười có sáu , khôn kế sách trăm bốn mươi có bốn . Phàm ba trăm có lục thập . Lúc kỳ ngày . Hai thiên kế sách có 1,520 , lúc vạn vật số vậy . Là nguyên nhân tứ doanh mà thành dịch mười phần tám biến mà thành quẻ bát quái mà thấy nhỏ thành , dẫn mà duỗi tiếp xúc loại mà trường của , thiên hạ của năng lượng thiên lấy , địa hai , thiên tam , địa tứ , thiên năm , mà sáu , thiên bảy , mà tám , thiên chín , mà mười . Số trời năm , mà số năm . Năm vị tương đắc mà đều có hợp . Số trời hai mươi có năm . Mà số ba mươi . Phàm thiên địa số năm mười có năm .Nó dụng 49. Phân mà làm hai , lấy tượng lưỡng , treo một lấy tượng ba . Dùng bói lá tượng bốn lúc. Quy số lẻ tại 扐 lấy tượng nhuận . Năm tuổi lại nhuận . Nguyên nhân lại 扐 mà sau treo . Càn sự tình tất vậy . Hiển đạo thần được hành , là nguyên nhân có thể cùng thù tạc , có thể cùng bảo hộ thần vậy . Tử nói: biết đạo của biến hóa giả . Nó biết thần của là ư .
Chương thứ mười: dễ có thánh nhân chi đạo bốn vậy . Lấy nói giả còn kỳ từ lấy động giả còn nó biến . Lấy chế khí giả , còn tượng của nó . Lấy bói giả , còn nó xem . Là lấy quân tử sắp có là vậy. Sắp có hành vậy . Hỏi vậy mà thôi nói , nó thụ mệnh vậy như hướng , không có xa gần tĩnh mịch sau đó biết đến vật , không phải thiên đã đến tinh , nó ai có thể cùng tại đây.Tham gia ngũLấy biến phức tạp số của nó thông nó biến . Sau đó suốt ngày mà của văn , cực kỳ số sau đó định thiên hạ tượng , không phải thiên hạ đã đến biến nó ai có thể cùng tại đây. Dịch vô tư vậy. Tùy theo tự nhiên vậy . Tịch nhưng bất động , cảm giác mà sau đó thông suốt thiên hạ của nguyên nhân . Không phải thiên hạ đã đến thần , nó ai có thể cùng tại đây. Phu dịch , thánh nhân sở dĩ cực sâu mà mài mấy vậy . Riêng chỉ sâu vậy. Nguyên nhân năng lượng thông thiên dưới ý chí riêng chỉ mấy vậy nguyên nhân năng lượng suốt ngày dưới của ắt , riêng chỉ thần vậy nguyên nhân không được tật mà nhanh ." Không thể mà tới . Tử nói: dễ có thánh nhân chi đạo bốn vậy giả . Này của gọi là vậy .
Chương 11: tử nói: phu dịch giả , nào là giả vậy . Phu dịch khai vật thành sự việc , bốc lên thiên hạ của đạo như vậy mà thôi giả vậy . Là nguyên nhân thánh nhân lấy thông thiên dưới của tự đã định thiên hạ của nghiệp , lấy Đoạn Thiên dưới của nghi . Là nguyên nhân thi của đức viên (tròn) mà thần . Quẻ của đức phương lấy biết . Lục hào ý nghĩa dịch lấy cống . Thánh nhân dùng cái này tẩy tâm thoái giấu tại chặt chẽ , cát hung cùng dân đồng họa . Thần lấy biết đến, biết lấy giấu hướng về . Nó ai có thể cùng nơi này quá thay . Cổ của thông minh cơ trí thần võ mà không sát giả phu . Là lấy minh tại đạo trời mà xem xét tại dân của nguyên nhân là hứng thần vật trước kia dân dụng . Thánh nhân dùng cái này đủ giới lấy thần nó đức phu . Là nguyên nhân hạp hộ gọi là chi thần , đóng cửa gọi là của càn . Một hạp một tích gọi là của biến . Qua lại bất tận gọi là của thông , gặp chính là gọi là tượng , hình chính là gọi là khí . Chế mà dụng của gọi là chi pháp . Sử dụng xuất nhập , dân Hàm dụng của gọi là chi thần . Là nguyên nhân dễ có đại ( quá ) cực , là sinhLưỡng nghiLưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái bát quái định cát hung , sinh đại nghiệp . Là nguyên nhân pháp tượng vô cùng ư thiên địa , biến báo vô cùng ư bốn thời huyện tượng lấy minh vô cùng ư nhật nguyệt . Cao thượng vô cùng ư phú quý . Bị vật hữu dụng . Lập thành dụng cụ cho là thiên hạ lợi nhuận vô cùng ư thánh nhân . Tìm trách tác ẩn , câu sâu trí viễn , đã định thiên hạ cát hung . Suốt ngày dưới của hấn hấn giả vô cùng ư lấy quy . Là nguyên nhân trời sinh thần vật , thánh nhân thì hắn. Thiên biến hóa thánh nhân hiệu quả hắn. Thiên thùy tượng gặp cát hung , thánh nhân tượng hắn. Hà xuất đồ lạc xuất thư , thánh nhân thì hắn. Dễ có tứ tượng , nguyên do chỉ ra vậy . Hệ từ vậy , nguyên do báo cho biết vậy . Định của lấy cát hung , nguyên do đoán vậy .
ThứChương mười haiDịch nói: tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận . Tử nói: bảo hộ giả trợ giúp vậy . Thiên chỗ trợ giúp thuận vậy. Người chỗ trợ giúp thơ vậy . Lý thơ nghĩ ư thuận . Lại lấy trọng hiền vậy . Là lấy tự thiên hữu của cát đều lợi nhuận vậy . Tử nói: sách không hết nói , nói không hết ý . Thế nhưng thánh nhân tâm ý nó không thể gặp ư . Tử nói: thánh nhânLập tượng lấy toàn bộ ýThiết lập quẻ lấy thỏa thích ngụy . Hệ từ vậy lấy tận nó nói . Biến mà thông của lấy tận lợi nhuận của nó , nguyên nhân chi vũ của lấy tận thần .Càn khônNó dịch của ôn tà . Càn khôn thành liệt mà dịch lập ư trong đó vậy . Càn khôn phá thì không thể gặp dịch . Dịch không thể gặp thì càn khôn hoặc gần như tức vậy . Là nguyên nhân hình mà lên giả , gọi là đạo , hình mà dưới giả gọi là khí . Hóa mà nhận của , gọi là của biến . Suy hành của , gọi là của thông . Cử nhi thố của thiên hạ của dân gọi là sự nghiệp . Là nguyên nhân , phu tượng thánh nhân có mỗi ngày dưới của trách . Mà mô phỏng chư hình thức cho . Tượng vật của nó thích hợp . Là nguyên nhân , gọi là tượng thánh nhân có gặp lấy thiên hạ chi động giả mà coi thông suốt lấy hành nó điển lễ . Hệ từ vậy , lấy quyết định cát hung là nguyên nhân , gọi là của hào . Cực thiên hạ của trách giả quan tâm quẻ . Trống thiên hạ chi động giả quan tâm từ , hóa mà nhận của quan tâm biến , suy mà hành của giả quan tâm thông , thần mà minh của quan tâm người, mặc mà thành của , không nói mà thơ , quan tâm đức được.
Chương thứ nhất bát quái thành liệt, tượng tại trong đó vậy . Cho nên trọng hắn. Phải tại trong đó vậy cương nhu muốn suy , biến tại trong đó vậy . Hệ từ vậy mà mệnh của , động tại trong đó vậy . Cát hung , hối lận giả , sinh ư động giả vậy . Cương nhu giả , lập bản giả vậy biến báo giả , thúThời giảVậy cát hung giả , trinh thắng giả vậy đạo của đất trời , trinh quán giả vậy nhật nguyệt của đạo , trinh minh giả vậy thiên hạ chi động trinh phu vừa có vậy . Phu càn chắc chắn hiện người dịch vậy . Phu khôn đồi như thế hiện người giản vậy . Hào vậy giả hiệu quả này giả vậy . Tượng vậy giả , như này giả vậy . Hào tượng động ư bên trong, cát hung gặp ư ngoại . Công lao sự nghiệp gặp ư biến , thánh nhân tình gặp ư từ . Thiên địa to lớn đức nói sinh . Thánh nhân to lớn tiền tệ nói vị , dùng cái gì thủ vị nói nhân . Dùng cái gì tụ người nói tài .Quản lý tài sản chính từChịu đựng dân là không phải nói nghĩa .
Chương thứ hai cổ giả , bao hi họ vua thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên , cúi thì xem pháp tại địa.Xem chimThú của văn , cùng mà của thích hợp . Tẫn thủ chư thân , xa lấy chư vật . Vì vậy thủy tác bát quái . LấyThông thần minhCủa đức . Lấy loại vạn vật tình . LàmThắt nút dây để ghi nhớMà làm võng cổ . Lấy điền lấy cá . Đóng lấy chư Ly . Bao hi họ của không,Thần nông họLàm . Trác mộc là là tỷ , nhu mộc là lỗi , lỗi nậu sắc bén lấy dạy thiên hạ . Đóng lấy chư ích . Nhật trong là thị suy cho cùng thiên hạ của dân , tụ thiên hạ hàng hóa giao dịch trở ra . Đâu đã vào đấy . Đóng lấy chư cắn cắn . Thần nông họ không,Hoàng đếNghiêu thuấn vũHọ làm . Thông nó biến khiến dân không biết mỏi mệt , thần kỳ thay đổi của . Khiến cho dân thích hợp hắn. Dịch nghèo thì biến , biến tắc thông thông tắc cửu là lấy tự thiên hữu hắn. Cát , đều lợi nhuận . Hoàng đếNghiêu thuấnVũ rủ xuống y phục mà thiên hạ chữa đóng lấy chư càn khôn . Khô mộc là thuyền , diệm mộc là tiếp . Thuyền bè sắc bén lấy tế bất thông . Trí viễn lấy lợi nhuận thiên hạ . Đóng lấy chư hoán , phục tuổi trâu ngồi ngựa , dẫn trọng trí viễn , đóng lấy chư theo , rủ xuống cửa kích thác mà đối đãi cường đạo đóng lấy chư dự . Đoạn mộc là xử đào mà là cữu .Chày và cốiSắc bén vạn dân lấy tế . Đóng lấy chư tiểu qua . Dây mộc là cung , diệm mộc là tên .Cung tênSắc bén lấy uy thiên hạ . Đóng lấy chư khuê thượng cổ ở hang mà dã chỗ , hậu thế thánh nhân dịch của lấy cung thất . Bên trên luyện dưới vũ . Mà đối đãi phong vũ . Đóng lấy chư đại tráng . Cổ của táng giả , dày, áo của lấy củi . Táng ở bên trong dãKhông được phong ấn không được cây. Tang nó vô số . Hậu thế thánh nhân dịch của lấyQuan tài. Đóng lấy chư đại qua . Thượng cổ thắt nút dây để ghi nhớ mà chữa , hậu thế thánh nhân dịch của , lấyChữ viết, bách quan lấy chữa vạn dân lấy xem xét đóng lấy chư quái .
Chương 3: là nguyên nhân dịch giả , tượng vậy giả , như vậy . Thoán giả , phẩm vậy hào vậy giả , hiệu quả thiên hạ chi động vậy giả . Là nguyên nhân cát hung sinh hối lận chư vậy .
Chương 4:Dương quẻĐa âm , âm quẻ thêm dương . Nó nguyên nhân nào vậy . U dương quẻ số lẻ , âm quẻ ngẫu . Nó đức hành nào vậy . DươngMột quânMà hai dân . Quân tử của đạo vậy . Âm mà quân một dân vậy . Nhỏ nhân chi đạo vậy .
Chương 5: dịch nói: lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ . Tử nói: thiên hạ nào nghĩ , nào suy nghĩ . Thiên hạ đồng quy mà khác đường . Nhất trí mà trăm suy nghĩ thiên hạ nào nghĩ nào suy nghĩ , nhật hướng về thì nguyệt tới. Nhật nguyệt cùng suy ra mà minh sinh vậy . Lạnh hướng về thì thự tới. , thự hướng về thì hàn lai . Nóng lạnh cùng suy ra thì tuổi thành vậy . Hướng về giả khuất vậy. Đến giả thơ vậy . Khuất thơ cảm giác lẫn nhau mà lợi nhuận sinh vậy .Sâu đoCủa khúc để cầu thơ đến vậy .Long xàCủa chập lấy náu thân vậy . Tinh nghĩa nhân thần , cho nên dụng vậy . Sử dụng an thân , lấy sùng đức vậy . Qua này quá khứ , mùi của hoặc biết vậy . Cùng thần biết hóa , đức chi thịnh vậy . Dịch nói: khốn tại thạch , ở vào cây củ ấu , nhập tại cung này , không thấy vợ hung . Tử nói không phải chỗ khốn mà khốn vậy , danh nhất định nhục . Không phải chỗ theo mà theo vậy thần nhất định nguy tức nhục mà lại nguy tử kỳ buông xuống , thê có thể được gặp giả tà . Dịch nói: công cộng bắn chim cắt tại cao dung của bên trên, lấy được của đều lợi nhuận . Tử nói: chim cắt giả , chim vậy . Cung tiễn giả khí vậy bắn của giả người vậy . Quân tử giấu khí tại thân chờ thời sao không lợi nhuận có . Động mà không quát , là lấy xuất mà có lấy được . Nói thành dụng cụ mà phát động giả vậy . Tử nói: tiểu nhân trơ trẽn bất nhân , không sợ bất nghĩa ." Không thấy lợi nhuận bất động . Không được vì không trừng phạt , nhỏ trừng phạt mà lớn giới . Này tiểu nhân của phúc vậy . Dịch nói: lý giáo diệt chỉ không có lỗi gì , này của gọi là vậy . Hòa hợp không được tích không đủ để thành danh , ác không được tích không đủ để diệt thân . Tiểu nhân lấy nhỏ hòa hợp mà vô ích , mà phất là vậy . Lấy nhỏ ác mà vô thượng , mà phất đi vậy . Nguyên nhân ác tích mà không có thể đậy , đại tội mà không có thể phân giải . Dịch nói: nào giáo diệt tai hung . Tử nói nguy giả an nó vị giả vậy. Vong giả giữ gìn nó tồn tại giả vậy . Loạn giả có nó chữa giả vậy . Là cố quân tử quân tử an mà không quên nó nguy , tồn tại mà không quên nó vong , chữa mà không quên kỳ loạn . Là lấy thân an mà quốc gia có thể bảo vệ vậy . Dịch nói: nó vong nó vong . Hệ tại bao dâu tử nói: đức mỏng mà vị tôn quý , biết nhỏ mà mỗi lớn. Lực nhỏ mà bất luận cái gì trọng , tươi mới bằng không vậy . Dịch nói: đỉnh chiết đủ che hình tốc . Hình thức ác , hung . Nói không sao...nổi nó bất luận cái gì vậy . Tử nói: biết mấy kỳ thần ư . Quân tửNộp lên không được siểm , dưới giao không được khinh, nó biết gần như . Mấy giả , động của vi , cát của trước gặp giả vậy . Quân tử gặp mấy mà làm . Không được chờ cả ngày . Dịch nói: xen vào thạch không được cả ngày trinh cát . Xen vào thạch vậy , thà rằng dụng cả ngày , đoán có thể nhận thức vậy vậy . Quân tử biết vi biết rõ . Biết nhu biết cương, vạn phu chi vọng . Tử nói: nhan thị chi tử , nó đãi để mà . Không hề hòa hợp chưa chắc không biết , biết của chưa chắc phục hành vậy . Dịch nói: không xa phục không kỳ hối . Nguyên cát . Thiên địa nhân ôn , vạn vật hóa thuần , nam nữ cấu tinh , vạn vậtHóa sinh. Dịch nói:Ba người hànhThì tổn hại một người , một người hành thì được nó bạn bè . Nói suy cho cùng một vậy . Tử nói: quân tử an kỳ thân mà sau động , dịch kỳ tâm mà sau nói , định nó giao mà sau tìm . Quân tử tu này ba đức giả nguyên nhân toàn bộ vậy . Nguy lấy động thì dân không cùng vậy. Sợ lấy nói thì dân không ứng vậy. Không giao mà tìm thì dân không cùng vậy . Đừng của cùng , thì tổn thương của giả đến vậy . Dịch nói: đừng ích của , hoặc đánh của lập tâm chớ bình thường , hung .
Chương 6: tử nói: càn khôn nó dịch cánh cửa tà . Càn dương vật vậy. Khôn âm vật vậy .Âm dương hợp đứcMà cương nhu có thể . Lấy thể thiên địa của soạn , lấy thông thần minh của đức . Nó hiệu minh vậy. Tạp mà không càng tại kê nó loại . Nó suy thế tâm ý . Tà . Phu dịch chương hướng về mà xem xét tới. Mà hơi lộ xiển u . Mở mà , lúc danh , phân biệt đồ vật ,Chính nói đoán từ, thì bị vậy . Nó hiệu minh vậy nhỏ. Nó lấy loại cũng lớn . Nó chỉ xa, kỳ từ văn nó nói khúc mà trong . Việc tứ mà ẩn bởi vì nhị lấy tế dân hành , lấy minh mất được của báo cáo .
Chương 7: dịch của hứng vậy. Tại trong đó cổ ư .
Làm dịch giả , có buồn họa ư . Là nguyên nhân , lý , đức của nền tảng vậy . Khiêm , đức của chuôi vậy . Phục , đức gốc rể vậy . Bình thường , đức kiên cố vậy . Tổn hại , đức tu vậy . Ích , đức của dụ vậy . Khốn , đức của phân biệt vậy . Giếng , đức của mà vậy . Tốn , đức quy chế vậy . Lý , cùng đến . Khiêm , tôn quý mà sáng phục , nhỏ mà phân biệt tại vật . Bình thường , tạp mà không ghét . Tổn hại , trước khó mà sau dịch . Ích , trường dụ mà không thiết lập khốn , nghèo mà thông . Giếng , ở nó mà thiên , hiệu mà ẩn . Lý lấy cùng hành , khiêm lấy chế lễ , phục lấy tự biết , hanh lấy một đức , tổn hại xa hơn hại ích lấy hứng lợi nhuận , khốn lấy quả oán , giếng lấy phân biệt nghĩa tốn lấy hành quyền .
Chương 8: dịch của là sách vậy. , không thể xa. Làm đạo vậy nhiều lần thiên . Biến động bất cư ,Chu lưu lục hư. Trên dưới vô thường , cương nhu tướng dịch , không thể là điển phải . Riêng chỉ biến chỗ thích hợp . Kỳ xuất nhập lấy độ ngoại nội khiến biết sợ . Lại minh tại buồn họa cùng địch . Không sư giữ gìn như gặp phụ mẫu . Sơ phong kỳ từ mà quỹ nó phương . Vừa có điển thường , cẩu không phải người, đạo không giả được.
Chương 9: dịch của là sách vậy. Từ đầu đến cuối , cho là chất vậy . Lục hào tướng tạp , riêng chỉ là vật vậy . Nó sơ khó biết , nó bên trên dịch biết , đầu đuôi vậy . Sơ từ mô phỏng của , tốt thành của cuối cùng . Trợ từ, dùng ở đầu câu tạp vật soạn đức , phân biệt là cùng không phải , thì không phải trong đó hào không sẵn sàng . Y , cũng muốn còn vong cát hung , thì quân có thể biết vậy . Biết giả coiLời nói trong quẻ bóiThì bốn hơn phân nửa vậy . Hai cùng bốn đồng công mà khác vị , nó hòa hợp bất đồng . Hai thêm danh tiếng , bốn thêm sợ . Gần vậy. Nhu của đạo bất lợi xa giả , nó phải không có lỗi gì , nó dụng nhu trong vậy . Ba cùng năm đồng công mà khác vị ,Ba thêm hungNăm thêm công . Quý tiện của chờ vậy . Nó nhu nguy , nó mới vừa thắng tà .
Chương thứ mười: dịch của là sách , rộng rãi tất bị . Có thiên đạo . Có nhân đạo . Có địa đạo . Có tam tài mà có hai nên sáu , sáu giả không phải nó vậy đạo của tam tài vậy . Đạo có biến động , cho nên viết hào . Hào có các loại, cho nên viết vật , vật có tạp cho nên viết văn , văn không làm cho nên viết cát hung sinh vậy .
Chương 11: dịch của hứng vừa làm ân cuối cùng thế . Tuần chi thịnh đức tà . LúcVăn vươngCùngTrụ vươngSự tình tà . Là nguyên nhân kỳ từ nguy ,Nguy giả khiến bình , dịch giả khiến khuynh hướng. Kỳ đạo long trọng . Trăm vật không được phí . Sợ lấy chung thủy . Nó phải không có lỗi gì , này của gọi là dịch của đạo vậy .
Chương 12: phu càn , thiên hạ đã đến kiện vậy . Đức hành bình thường , dịch lấy biết hiểm . Phu khôn thiên hạ đã đến thuận vậy. Đức hành bình thường , giản lấy biết ngăn trở . Có thể nói chư tâm , năng lượng mài chư hầu của suy nghĩ . Định thiên hạ cát hung , suốt ngày dưới của vỉ vỉ giả . Là nguyên nhân biến hóa mây là . Cát sự tình có tường ,Tượng sự tìnhBiết khí , xem sự tình biết tới. Thiên địa thiết lập vị thánh nhân thành năng lượng . Người mỗi quỷ mỗi , bách tính cùng năng lượng . Bát quái lấy tượng cát , hào thoán lấy tình nói . Cương nhu tạp cư mà cát hung có thể thấy được vậy biến động lấy lợi nhuận nói , cát hung lấy tình thiên . LàNguyên nhân thíchÁc tướng công mà cát hung sinh . Xa gần tướng lấy mà hối lận sinh . Tình ngụy cảm giác lẫn nhau mà lợi hại sinh . Phàm dịch tình gần mà không tương đắc , thì hung hoặc hại hắn. Hối mà lại tiếc . Phán giả khí từ tàm trung tâm nghi giả nó nhánh . Người hiền của từ quả nóng người của từ nhiều. Vu hòa hợp người kỳ từ du lịch . Mất nó thủ giả kỳ từ khuất .
Chương thứ nhất tích giả thánh nhân chi tác dịch vậy. U khen tại thần minh mà sinh thi . Che trời lưỡng đất dựa số . Biến tại âm dương mà lập quẻ , phát triển tại cương nhu mà sinh hào . Hoà thuận tại đạo đức mà bên trong tại nghĩa . Nghèo lý tận tính cho nên mệnh .
Chương thứ hai tích giả thánh nhân làm dịch vậy sẽ lấy thuận tính mệnh lý lẽ , là lấy lập đạo trời . NóiÂm và dương, lập mà của đạo . Nói nhu cùng cương, lập nhân chi đạo . Nói nhân cùng nghĩa gồm tam tài mà lưỡng của nguyên nhân dịch lục hao phí mà thành quẻ . Phân âm phân dương , điệp dụng nhu cương. Nguyên nhân dịch xem sáu vị mà thành chương .
Chương 3: thiên địa định vị i sơn trạch thông khí . Lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa không muốn bắn . Bát quái tương thác . Số hướng về giả thuận , tri đến nghịch . Nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy .
Chương 4: sét lấy động của , gió lấy tán của , mưa lấy nhuận của , ban ngày huyên của , cấn lấy dừng lại của , Đoài lấy nói của , càn lấy quân của , khôn lấy giấu hắn.
Chương 5: đế vượt quá chấn , đủ ư tốn , gặp nhau ư Ly , suy cho cùng dịch ư khôn , nói , nói ư Đoài , chiến đấu ư càn , cực khổ ư Khảm , thành ư cấn . Vạn vật vượt quá chấn , chấn , đông phương vậy . Đủ ư tốn , tốn , đông nam vậy . Đủ vậy giả , nói vạn vật của sạch đủ vậy . Gặp nhau ư Ly , Ly vậy giả , minh vậy. Vạn vật đều là gặp nhau . Nam phương của quẻ vậy . Thánh nhân mặt phía nam màNghe thiên hạHướng minh mà chữa đóng lấy chư này vậy . Khôn vậy giả , mà vậy . Vạn vật đều là suy cho cùng nuôi vậy , cho nên viết suy cho cùng dịch ư khôn . Đoài , chính thu vậy . Vạn vật chỗ nói vậy . Cho nên viết nói nói ư Đoài . Chiến đấu ư càn , càn , tây bắc của quẻ vậy . Nói âm dương tướng mỏng vậy . Khảm giả , thủy vậyChính bắc phươngCủa quẻ vậy . Cực khổ quẻ vậy . Vạn vật chỗ quy vậy . Cho nên viết: cực khổ ư Khảm . Cấn , đông bắc của quẻ vậy . Vạn vật chỗ cuối cùng , mà tạo thành bắt đầu vậy . Cho nên viết thành nói ư cấn .
Chương 6: thần vậy giả , thần kì vạn vật mà làm nói giả vậy . Động vạn vật giả đừng tật ư sét . Cào vạn vật giả , đừng tật ư gió. Khô vạn vật giả , đừng hãn ư hỏa . Nói vạn vật giả chớ nói ư trạch . Nhuận vạn vật giả , đừng nhuận ư thủy . Cuối cùng vạn vật bắt đầu vạn vật giả , đừng chín ư cấn . Nguyên nhân thủy hỏa tướng tóm lôi phong không được trái ngược . Sơn trạch thông khí , sau đó năng lượng biến hóa , đã thành vạn vật vậy .
Chương 7: càn , kiện vậy . Khôn , thuận vậy . Chấn , động vậy . Tốn , nhập vậy . Khảm , hãm vậy . Rời , lệ vậy . Cấn , dừng lại vậy . Đoài , nói vậy .
Chương 8: càn , là mã . Khôn , là tuổi trâu . Chấn , là rồng . Tốn , là gà . Khảm , là lợn . Cấn , là chó . Đoài , là dương .
Chương 9: càn , đứng đầu . Khôn , là bụng . Chấn , là chân . Tốn , là cỗ . Khảm , là mà thôi. Ly , là nhãn . Cấn , đứng đầu . Đoài , là miệng .
Chương thứ mười: càn , thiên vậy. Nguyên nhân hiệu ư phụ . Khôn , mà vậy. Nguyên nhân hiệu ư nhãn . Chấn , một tác mà được nam . Nguyên nhân gọi là trưởng nam . Tốn , một tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi trưởng nữ . Khảm lại tác mà được nam , nguyên nhân gọi là ở bên trong nam . Ly lại tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là ở bên trong nữ nhân . Cấn , ba tác mà được nam , nguyên nhân gọi là của thiếu nam . Đoài lại tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi thiếu nữ .
Chương 11: càn , là trời , là viên (tròn) , là cha , là ngọc , là kim , là lạnh , là băng , là lớn đỏ , làNgựa tốt, là lão Mã , là tích mã , là bác mã , làMộc quả.Khôn là mà, là mẹ , là bố trí , là phủ , là keo kiệt , là đều , là tử mẫu tuổi trâu , là lớn dư , là văn , là nhiều , là chuôi , nó tại mà vậy là đen . Chấn , là sét , là rồng , là huyền hoàng , là phu , là tô , làm trưởng tử , là quyết nóng , là thương lang . Nó cùng mã vậy. Làm thiện minh , là 馵 đủ , là làm đủ , là được tảng . Nó tại giá vậy. Là ngược lại sinh , nó cứu là kiện là phiên tươi mới . Tốn , là mộc , là gió , làm trưởng nữ nhân , là thằng thẳng , là công , là trắng , làTrường làCao , là tiến thoái , vì không quả là xú . Nó tại người vậy. Là quả phát , là rộng tảng , là thêm bằng nửa con mắt , là gần lợi thị tam bội . Nó cứu là nóng quẻ . Khảm , là thủy , là mương máng , là ẩn phục , là kiểu vò , là cung vòng . Nó tại người vậy. Là gia tăng buồn , làTâm bệnh, làTai đau nhức, là máu quẻ . Là đỏ . Nó tại mã vậy. Là thường sống lưng , là cấp bách tâm . Là dưới tay . Là mỏng vó , là dwệm nó tại dư vậy. Là thêm sảnh , là thông , vi nguyệt , là trộm . Nó tại mộc vậy. Là cứng , nhạy cảm . Ly , làm lửa, là Nhật , là điện , là trung nữ , làGiáp trụ, là qua lính . Nó tại người vậy. Là lớn bụng , là càn quẻ , là miết , là cua , là lỏa , là ngọc trai , là quy . Nó tại mộc vậy. Là khoa bên trên cảo .Bát Thuần Cấn, là đường kính đường, là tiểu thạch làCửa khuyết, là quả lỏa , là hôn chùa , là chỉ , là chó , là chuột , là kiềm mỏ loại nó tại mộc vậy là cứng thêm tiết .Đoái là nhàLà thiếu nữ , là vu là khẩu thiệt , là phá chiết , là bổ sung quyết . Nó tại mà vậy. Là mới vừa nước sốt , làm thiếp là dương .
Bên trên thiên có thiên địa sau đó vạn vật sinh vậy , doanh giữa thiên địa riêng chỉ vạn vật . Nguyên nhân được của lấy cất giữ . Cất giữ , giả doanh vậy . Cất giữ giả , vật khởi nguồn sinh vậy . Vật sinh nhất định trùm . Nguyên nhân được của lấy trùm . Trùm giả , trùm vậy. Vật của trĩ . Vậy . Vật trĩ , nhất định không thể nuôi vậy. Nguyên nhân được của lấy cần . Cần , ẩm thực của đạo vậy . Ẩm thực , tất có tụng , nguyên nhân được của lấy tụng . Tụng , tất có nhiều lên, nguyên nhân được của lấy sư . Sư giả , nhiều vậy . Nhiều tất có chỗ so với , nguyên nhân được của lấy so với . So với giả , so với có chỗ súc sinh , nguyên nhân được của lấy tiểu súc . Vật súc sinh sau đó hữu lễ , nguyên nhân được của lấy lý . Lý mà Thái . Sau đó an , nguyên nhân được của lấy Thái . Thái giả , thông vậy . Vật không thể cuối cùng thông , nguyên nhân được của lấy không . Vật không thể lấy cuối cùng không , nguyên nhân được của lấy đồng nhân . Cùng người đồng giả vật nhất định quy vậy . Nguyên nhân được của lấy rất có . Có đại giả không thể doanh , nguyên nhân được của lấy khiêm . Có lớn năng lượng khiêm nhất định dự , nguyên nhân được của lấy dự . Dự tất có theo , nguyên nhân được của lấy theo . Lấy thích theoNgười giảTất có sự tình , nguyên nhân được của lấy cổ . Nguyên nhân giả sự tình vậy . Có chuyện mà sau có thể lớn, nguyên nhân được của lấy gặp . Gặp giả , đại vậy . Vật lớn sau khả quan , nguyên nhân được của để xem . Khả quan mà sau có chỗ hợp , nguyên nhân được của lấy cắn cắn . Cắn giả , hợp vậy . Vật không thể tằng tịu với nhau mà thôi, nguyên nhân được của lấy bí . Bí giả , đồ trang sức vậy . Suy cho cùng bí sau đó hanh thì tận vậy , nguyên nhân được của lấy lột . Lột giả , lột vậy . Vật không thể chung tẫn , lột , nghèo bên trên ngược lại dưới, nguyên nhân được của lấy phục . Phục thì không được vọng lấy , nguyên nhân được của lấy vô vọng . Có hay không vọng sau đó có thể súc sinh , nguyên nhân được của lấy đại súc . Vật súc sinh sau đó có thể nuôi , nguyên nhân được của lấy di . Di giả nuôi vậy . Không được nuôi thì không thể động , nguyên nhân được của lấy đại qua . Vật không thể lấy cuối cùng qua , nguyên nhân được của lấy Khảm . Khảm giả , hãm vậy . Hãm tất có chỗ lệ , nguyên nhân được của lấy Ly . Ly giả lệ vậy .
Dưới thiên có thiên địa , sau đó có vạn vật . Có vạn vật , sau đó có nam nữ . Có nam nữ , sau đó có phu thê . Có phu thê , sau đó có phụ tử . Có phụ tử , sau đó có quân thần . Có quân thần , sau đó có trên dưới . Sau đó lễ nghi có chỗ sai . Phu thê của đạo không thể không có lâu vậy . Nguyên nhân được của dĩ hằng . Bình thường giả , lâu vậy . Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . Độn giả , thoái vậy vật không thể cuối cùng độn , nguyên nhân được của lấy đại tráng . Vật không thể lấy cuối cùng cường tráng , nguyên nhân được của lấy tấn . Tấn giả , vào vậy . Tận tất có gây thương tích , nguyên nhân được của lấy di . Di giả tổn thương vậy . Tổn thương tại ngoại giả nhất định ngược lại nó nhà . Nguyên nhân được người nhà . Gia đạo nghèo nhất định nhân , nguyên nhân được của lấy khuê . Khuê giả , nhân vậy . Nhân tất có khó , nguyên nhân được của lấy kiển . Kiển giả , khó vậy . Vật không thể cuối cùng khó , nguyên nhân được của lấy phân giải . Phân giải giả , chậm vậy . Chậm nhất định có điều mất , nguyên nhân được của lấy tổn hại . Tổn hại mà không ngừng , nhất định ích , ích mà không ngừng , nhất định quyết , nguyên nhân được của lấy quái . Quái giả , quyết vậy . Quyết tất có gặp . Nguyên nhân được của lấy cấu . Cấu giả , gặp vậy . Vật tướng gặp mà sau tụ , nguyên nhân được của lấy tập . Tập giả , tụ vậy . Tụ mà lên giả , gọi là của lên chức . Lên chức mà không ngừng nhất định khốn , nguyên nhân được của lấy buồn ngủ. Khốn ư bên trên giả nhất định ngược lại dưới, nguyên nhân được của lấy giếng .Giếng đạoKhông thể không có cách , nguyên nhân được của lấy cách . Mỗi bên vật giả chi bằng đỉnh , nguyên nhân được của lấy đỉnh . Đỉnh , chủ khí giả chi bằng trưởng tử , nguyên nhân được của lấy chấn . Chấn giả , động vậy . Vật không thể lấy cuối cùng động , dừng lại của , nguyên nhân được của lấy cấn . Cấn giả , dừng lại vậy . Vật không thể lấy cuối cùng dừng lại nguyên nhân được của lấy dần dần giả , vào vậy . Vào tất có chỗ quy , nguyên nhân được của lấy quy muội . Được nó chỗ quy giả nhất định đại nguyên nhân được của lấy phong . Phong giả , đại vậy . Nghèo đại giả tất mất nó ở , nguyên nhân được của lấy lữ . Lữ mà không chỗ nào cho , nguyên nhân được của lấy tốn . Tốn giả , nhập vậy . Nhập mà sau nói của , nguyên nhân được của lấy Đoài . Đoài giả thuyết vậy . Nói mà sau tán của , nguyên nhân được của lấy hoán . Hoán giả , Ly vậy . Vật không thể cuối cùng Ly nguyên nhân được của lấy tiết . Tiết mà thơ của nguyên nhân được của lấy trung phu . Có nó thơ giả , nhất định hành của , nguyên nhân được của lấy nhỏ qua . Có qua vật giả nhất định tế , nguyên nhân được của tức tế . Vật không thể lấy nghèo vậy. Nguyên nhân được của lấy mùi tế chung yên .
Càn cương, khôn nhu , so với vui vẻ , sư buồn . Gặp xem chi nghi , hoặc cùng hoặc tìm . Cất giữ gặp mà không mất nó ở . Trùm tạp mà lấy . Chấn lên vậy. Cấn dừng lại vậy . Tổn hại , ích thịnh suy khởi nguồn vậy . Đại súc , thời vậy . Vô vọng , tai họa vậy . Tập tụ , mà lên chức không đến vậy . Khiêm nhẹ mà dự đãi vậy . Cắn cắn ăn vậy . Bí không màu vậy . Đoài , mà tốn nằm vậy . Theo , không nguyên nhân vậy . Cổ thì tổn thương vậy . Lột , nát vậy . Phục , ngược lại vậy . Tấn , ban ngày vậy . Sáng di , tru vậy . Giếng thông mà khốn gặp gỡ vậy . Hàm , vậy nhanh vậy . Bình thường , lâu vậy . Lệ Ly vậy . Tiết , dừng lại vậy . Phân giải , chậm vậy . Kiển , khó vậy . Khuê ngoại vậy . Người nhà , nội vậy . Không , Thái ngược lại nó loại vậy . Đại tráng thì dừng lại , độn thì lùi vậy . Rất có , nhiều vậy . Đồng nhân , thân vậy . Cách , đi nguyên nhân vậy .
Đỉnh , lấy mới vậy . Nhỏ qua , qua vậy . Trung phu , thơ vậy . Phong , thêm nguyên nhân vậy . Thân quả lữ vậy . Mùi tế , Ly bên trên Khảm dưới vậy .Tiểu súcQuả vậy. Lý không được chỗ vậy . Cần , không được vào vậy . So với , thân vậy . Đại qua , điên vậy . Cấu , gặp vậy . Nhu cùng mới vừa vậy . Dần dần nữ nhân quy đợi nam hành vậy . Di , nuôi chính vậy .Tức tế, định vậy . Quy muội , nữ nhân của cuối cùng vậy . Cấn , nam của nghèo vậy . Quái quyết vậy . Cương quyết nhu vậy . Quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo buồn vậy .
Hơn hai nghìn năm đến,Khổng TửNhận được quan phương của đề xướng cùng bảo hộ . Trải qua sớm trải qua thay mặt cũng tôn quý lỗ , tịnh phong cho Khổng Tử các loại hiệu số .Tuần kính vươngBốn mười một năm ( trước công nguyên năm 479 ) , Khổng Tử qua đời , đệ tử tâm tang ba năm , lư tại mộ bàng giả hơn trăm thất , bởi vì danh nó mà là "Lỗ bên trong ", đồng thời mỗi bên trồng cây một gốc . Khổng Tử hậu duệ thừa kế nó nho học , là danh tướng , bác sĩ , nhà thông thái . Năm 1974 sanh ra ở đài loan củaLỗ rủ xuống trườngTiên sinh , vì đó 79 thay mặt cháu ruột . Khổng Tử là chuyên gia giáo dục , cũng là chính trị gia , Khổng Tử sau khi qua đời , trải qua thay mặt đế vương là hiển lộ rõ ràng đối Khổng Tử của tôn sùng , không ngừng truy phong truy thụy .
Tây hánNguyên thủyNguyên niên ( công nguyên nguyên niên ) ,Hán bình đếLưu khảnTruy phongKhổng TửLà "Bao thành tuyên ni hình" cổ nhân cho rằng "Bao thành" là nước danh , "Tuyên ni" là thụy số , "Hình" là tước vị .Bắc ngụyThái hòa mười sáu năm ( công nguyên năm 492 ) ,Hiếu Văn ĐếNguyên hồngHiệu Khổng Tử là "Văn thánhNi phụ" ."Văn thánh" là tôn quý số , "Ni phụ" là kính hiệu .Bắc chuĐại tượng hai năm ( công nguyên 58 0 năm ) , tĩnh đế họ vũ văn diễn truy phong Khổng Tử là "Nhăn quốc công ", "Nhăn" là nước danh , "Hình" là tước vị .Tùy mở hoàngNguyên niên ( công nguyên năm 581 ) ,Văn đếDương kiênHiệu Khổng Tử là "Tiên sư ni phụ" ; đường trinh quán hai năm ( công nguyên năm 628 ) ,Thái tôngLý thế dânTôn quý Khổng Tử là "Tiên thánh" ."Tiên sư ", "Tiên thánh" cũng là tôn quý hiệu . Trinh quán mười một năm ( công nguyên năm 637 ) , đổi hiệu Khổng Tử là "Tuyên phụ ", "Tuyên" là thụy số , "Phụ" là đẹp hiệu .Càn phong ấnNguyên niên ( công nguyên năm 666 ) , cao tôngLý trịTặng Khổng Tử là "Thái sư ", "Thái sư" làm quan vị . Võ chu thiên thụ nguyên niên ( công nguyên 69 0 năm ) ,Võ Tắc ThiênPhong ấn Khổng Tử là "Takamichi hình" ."Takamichi" là phong ấn số , "Hình" là tước vị . Đường khai nguyên hai mươi bảy năm ( công nguyên năm 739 ) , huyền tôngLý Long CơPhong ấn Khổng Tử là "Văn tuyên vương" ."Văn tuyên" là thụy số , "Vương" là tước vị . Nơi này "Vương" không phải hậu thế hoàng đế dưới đây của hầu vương của vương , mà làChu thiên tử"Võ vương " " thành vương" của vương .
Tống nhân tôngĐến cùng hai ( 1 0 55 năm ) năm đổi văn tuyên hình làDiễn thánh công, sau thay mặt bắt chước không thay đổi . Tự sinh sinhChu hiChú phân giải 《 chu dịch nghĩa gốc 》 của tống sớm sau đó , trải qua thay mặt triều đình hoặc chánh phủ đối Khổng Tử của tôn sùng , có tặng không giảm .Nguyên sớmĐại đức mười một năm ( 13 0 7 năm ) thành tông gia tăng ngậm "Đại thànhChí thánh văn tuyên vương" . Minh sớmThế tôngGia tĩnh chín năm ( 153 0 năm ) tôn quý "Chí thánh tiên sư" . Rõ ràng sớm thuận trị hai năm ( năm 1645 ) thế tổ tôn quý "Đại thành chí thánh văn tuyên tiên sư" .Trung hoa dân quốcNăm thứ hai mươi bốn ( năm 1935 )Chính phủ quốc dânTôn quý "Đại thành chí thánh tiên sư" .
Chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 cũng là bị được nó sau đó trải qua thay mặt triều đình hoặc chánh phủ ưu ái . Tống gia Thái trong năm , có chu hi chú phân giải của 《Dịch nghĩa gốc》Bản thảoLưu truyền . Chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 thành sách về sau, cóChu giámBản in ,Ngô cáchBản in . 《Tứ khố toàn thư》 thu nhập chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 mười hai quyển bản , đồng thời có kèm chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 4 quyển bản; 《 tây kinh rõ ràng chân núi tùng thư chính đan 》 cùng 《 lưu thị truyền qua nhà tùng thư 》 bọn chúng cũng thu nhập chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 mười hai quyển bản; 《Si tảo nhà tứ khố toàn thư oái phải》 , năm 1984 bắc kinhTrung quốc sách cửa hàngChì sắp xếp bản 《 tứ thư năm kinh » cùng năm 1989Thượng Hải nhà xuất bản sách cổSao chụp 《 tứ khố dịch học bộ sách 》 bọn chúng cũng thu nhập chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 4 quyển bản; năm 1986 tháng 5 , Thượng Hải nhà xuất bản sách cổ xuất bản 《 chu dịch nghĩa gốc . Chu hi chú 》 4 quyển bản in lẻ .
