Dịch kinh: học sẽ điểm này , xoay người mới có thể lâu

Nói dịch kinh , không thể rời bỏ đàm âm dương .

Quẻ càn là thuần dương , cùng nó đối ứng thuần âm quẻ , đó chính là quẻ khôn .

Quẻ khôn: mã hành khôn đạo, lấy nhu khắc cương.

Khôn , dùng để đại biểu đại địa , là thuần âm . Đại địa đại biểu vạn vật tư sinh , là thuận nhận với thiên .

Đại địa vẻ đẹp , ở chỗ đức , ở chỗ hòa hợp . Đại địa khiến vạn vật dựa vào sinh trưởng , đại địa thuận theo , nhận chịu đến thiên . Thông qua đại địa của thâm hậu , bị chở vạn vật . Nhân sinh liền như đại địa như nhau , có chánh khí , kiên trì thiện lương , hung hoài rộng lớn , bao dung vạn vật .

Mùng sáu , lý sương , băng cứng đến .

Chân tại chỗ sương , thuyết minh âm khí bắt đầu ngưng tụ , tự nhiên sẽ nghênh đón băng tuyết của thời tiết . Đối tại chúng ta người mà nói , liền cần phải chúng ta cần phải chuẩn bị trải qua khó khăn của nhu cầu .

Sáu hai , thẳng phương lớn, không được tập đều lợi nhuận

Khi chúng ta trực tiếp gặp khó khăn của thời gian , chúng ta cho dù muốn phương pháp gì , nhưng đều phải chính trực , đoan chánh nhân phẩm . Thời gian này cho dù khó khăn làm sao , chúng ta cũng không có quá lớn bất lợi . Là bởi vì chúng ta như đại địa như nhau bao dung vạn vật của duyên nguyên nhân .

Sáu ba , bao hàm chương có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi có cuối cùng

Mỗi cá nhân ý chí tài hoa , liền biết được giấu , biết thu liễm , chỉ ở thời cơ thích hợp phát huy ra đến, mới có thể đại hiển thân tay , thực hiện nhân sinh mục tiêu đánh dấu .

Cổ đại khổng dung bởi vì kiêu căng , có công mà không biến mất nhân sinh , cuối cùng đưa tới họa sát thân . Tùy sớm tiết đạo hành , mười ba tuổi liền đã có thể truyền thụ 《 tả thị xuân thu 》 , tại tùy dương đế là quan chức phan châu thích sứ . Nhưng bởi vì viết vậy một thiên 《 cao tổ văn hoàng đế tụng 》 , khen khen tùy văn đế mà dẫn đến tùy dương đế tức giận , phảng phất cảm giác hắn ở đây gièm pha chính mình. Tiết đạo hành bởi vì đưa tới sát cơ .

64 , quát túi , không có lỗi gì không danh tiếng .

Bó chặt túi , giấu đi tài hoa , im lặng không nói bất động , mặc dù không có thể được đến biểu hiện Dương , nhưng sẽ không gây chuyện trên thân .

Chúng ta thường ngày trong công việc , thường xuyên gặp mặt đến như vậy như thế tình hình thực tế tình hình , đa số thời gian cần phải thêm quan sát , ít nói chuyện , thiếu biểu hiện , tránh khỏi bởi vì những người khác đố kỵ .

Sáu năm , váy màu vàng , nguyên cát

Làm người làm việc , lấy nửa đường làm chuẩn tắc , phù hợp quy luật tự nhiên , là lành nhất lợi nhuận .

Bên trên sáu , long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng .

Âm khí cực thịnh , cùng dương khí tại giao ngoại đại chiến , thiên địa hỗn loạn , càn khôn hỗn độn , hậu quả nghiêm trọng , không thể lường được . Khi chúng ta đem chính mình của tất cả bản dẫn cũng lớn nhất của thể hiện ra tới thời gian , cũng chính là sự việc phát triển đến cuối cùng .

Dụng lục , sử dụng trinh .

Dụng lục của hào từ , nói cho chúng ta biết , duy trì công bình , kiên trì chánh đạo , như vậy hại được cực giờ thì phải hướng mặt trời chuyển thay .

Quẻ khôn , dụng ngựa cái làm thí dụ , đến thí dụ đại địa nuôi dưỡng vạn vật , thuận theo thiên lúc, tính tình ôn hòa , để cho chúng ta tại trong sinh hoạt , phải thuận theo thiên lúc, địa lợi , nhân hòa , được êm xuôi của kết quả .

Thường ngày cuộc sống , công việc , vận dụng quẻ khôn , lấy nhu khắc cương, ngoại nhu nội cương, ngoại viên (tròn) nội phương , vô luận khi nào nào địa, cũng kiên trì nội tâm trung hậu phẩm chất , dụng rộng lớn ý chí đối đãi xung quanh(chu vi) người và sự việc , gặp được vấn đề , hành sự tùy theo hoàn cảnh , mà không là mù quáng của ra tay .

Lấy tĩnh chế động , lấy bất biến ứng vạn biến , đây là thành tựu sự nghiệp kiên cường nền tảng .

Dịch kinh , cũng không là mê tín , là khoa học của quy luật tự nhiên của nguyên thủy cuối cùng kết , cũng là chỉ đạo người chúng ta sinh của văn hóa kinh điển .