Dịch kinh xem bói
Chu dịch thuật ngữ
《 dịch kinh 》 cùng với kinh truyện thống hiệu 《 chu dịch 》 . Nó là một viên khiến toàn bộHoa hạ dân tộcLà của sinh huy của côi bảo !
《 dịch kinh 》 đối trung quốc truyền thống văn hóa ảnh hưởng không chỉ có biểu hiện ở triết học , thiên văn , y học các phương diện , vậy thẩm thấu đến chính trị , quân sự thậm chí mọi người thường ngày trong sinh hoạt .
Từ 《 trái truyện » , 《 quốc ngữ 》 chờ cổ tịch trong ghi lại hứa thêm xem bói câu chuyện ở bên trong, chúng ta có thể đoán tới cổ đại tổ tiên tại gặp được trọng yếu chính trị , quân sự cùng trong sinh hoạt của đại sự mà một thời ủy quyết không dưới lúc, liền căn cứ 《 dịch kinh 》 xem quẻ , quyết nghi giải nạn , là hết sức phổ biến .
- Tiếng trung danh
- Dịch kinh xem bói
- Khác danh
- Chu dịch xem bói
- Loại loại
- Chu dịch thuật ngữ
Dịch kinh chẵn trông mong kiện lệ xem bói suy diễn lấy quẻ phương pháp thông thường có "Văn vương quẻ" cùng "Tiền tài bị hạng khóa" vân vân."Văn vương quẻ" là cổ đại thường dùng nhất diễn quẻ phương pháp , cũng là trung quốc mấy ngàn năm của truyền thống xem bói phương thức của một . Bởi vì trọng trói tiết nó diễn ba lương tính quá trình có phần là phức tạp , phí lúc, nguyên do về sau một chút ít chuyên môn tham gia xem quẻ tướng mệnh của viên khô giang hồ thuật sĩ liền phát sinh hiểu biết một chút ít giản dị của diễn quẻ phương pháp , như "Tiền tài khóa" vân vân. Nhưng mà , không trọng a ngăn hồ sơ luận là từ tư liệu lịch sử ghi chép lại hay là trải qua thay mặt dịch học nhà của khảo thi điệu phỉ vẩy kiểm chứng , "Văn vương quẻ" không thể nghi ngờ là dịch kinh xem kỷ mà xóa bói suy diễn lấy quẻ chính tông của cổ pháp .
"Văn vương quẻ" của suy diễn thành quẻ phương pháp
Số đại diễn năm mười,Nó dụng 49. Phân mà làm hai , lấy tượng lưỡng; treo một , lấy tượng ba . Dùng bói lá bốn , lấy tượng bốn lúc. Quy số lẻ tại 扐 , lấy tượng nhuận; năm tuổi lại nhuận; nguyên nhân lại 扐 mà sau treo . . . . Tứ doanh mà thành dịch , mười phần tám biến mà thành quẻ . ――《 hệ từ truyện »
Xem bói công cụ: bắt nguồn từ đồng một gốc thi thảo của thi thảo thân năm mươi cái . Diễn quẻ thời rút mất một cây , chỉ dùng bốn mươi chín cây .
Cụ thể diễn quẻ quá trình như sau:
Trước dụng lưỡng tay đem tham dự diễn quẻ bốn mươi chín cây thi thảo thân tùy ý một phân thành hai , trong đó trái tay một phân tượng "Thiên ", phải tay một phân tượng "Địa" . Đón lấy, từ phải tay bất luận cái gì lấy một cây thi thảo thân , đặt trái tay nhỏ giữa ngón tay , để mà tượng "Nhân" . Như vậy thì hình thành thiên, địa, nhân "Tam tài" của cách cục . Sau đó , lấy bốn cái là một tổ , trước dụng phải tay điểm số trái trong tay thi thảo thân , lại lấy trái tay điểm số phải trong tay thi thảo thân . Một tổ một tổ mà điểm số xong về sau, lưỡng trong tay thi thảo thân số dư nhất định có một chút quy luật: trái hơn một , thì phải hơn ba; trái hơn lưỡng , thì phải cũng hơn lưỡng; trái hơn ba , thì phải hơn một; trái hơn bốn , thì phải cũng hơn bốn . Lúc này , đem trái tay chỗ hơn thi thảo thân đặt ngón giữa tay trái cùng ngón áp út , phải tay chỗ hơn thi thảo thân đặt ngón trỏ trái cùng ngón giữa . Như vậy , trái tay trong kẽ tay của thi thảo thân số dư ( bao gồm vừa mở bắt đầu đặt ngón áp út cùng ngón út ở giữa tượng đi xa "Nhân" cái kia một cây ) không phải năm tức chín , qua đời ngoại trừ số dư sau thi thảo thân số nhất định là bốn mươi bốn hoặc bốn mươi . Đến đây là dừng lại , hoàn thành thi thảo tính toán của bước đầu tiên , cổ hiệu "Thứ nhất biến" .
"Một biến" sau đó , đi ngoại trừ trái tay trong kẽ tay của số dư , lại đem lưỡng tay nắm giữ của bốn mươi bốn hoặc bốn mươi cây thi thảo thân theo như "Một biến" của giống nhau phương pháp và trình tự tiến hành tính toán , tức trước đem bốn mươi bốn hoặc bốn mươi cây thi thảo thân hợp ở chung một chỗ , sau đó tùy ý một phân thành hai , đồng thời từ phải trong tay lấy ra một cây thi thảo thân đặt trái tay ngón áp út cùng ngón út , lại dùng phải tay tứ tứ một tổ điểm số trái trong tay thi thảo thân , sau đó dùng trái tay điểm số phải trong tay thi thảo thân . . . ."Hai biến" của kết quả , trái hơn một phải nhất định hơn lưỡng , trái hơn lưỡng phải nhất định hơn một , trái hơn ba phải nhất định hơn bốn , trái hơn bốn phải nhất định hơn ba , nguyên nhân lưỡng tay số dư của cùng không phải bốn tức tám , mà lưỡng tay nắm giữ thi thảo tổng số hoặc bốn mươi hoặc ba mươi sáu hoặc ba mươi hai .
Bắt chước làm theo , "Ba biến" của kết quả , lưỡng tay nắm giữ của thi thảo thân tổng số hoặc ba mươi sáu , hoặc ba mươi hai , hoặc hai mươi tám , hoặc hai mươi bốn . Sau đó lấy bốn tướng ngoại trừ , một hào của thương số liền hiện ra đến:
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
Căn cứ số lẻ là dương , số chẵn là âm của nguyên tắc , nếu như thương số là "9" chính là lão dương số tức được hào dương; nếu như thương số là "8" chính là thiếu âm số tức được âm hào; nếu như thương số là "7" chính là thiếu dương số tức được hào dương; nếu như thương số là "6" chính là lão âm số tức được âm hào . Như vậy , trải qua ba thứ diễn biến , cuối cùng được một cái hào . Một cái quẻ tổng cộng có sáu cái hào , nguyên do cuối cùng cùng cần có trải qua mười tám thứ của tính toán biến hóa , đem thường hào theo như căn cứ từ xuống đến bên trên của trình tự sắp xếp , mới có thể có đến một cái quẻ . Nhưng mà , "Ba biến" sau đó được một cái hào , có khi vẫn phải phát sinh biến hóa , tức "Hào biến" . Đây chính là: lúc thương số là "9" hoặc là "6" mà thành lão dương hoặc lão âm , căn cứ vật cực tất phản của quy luật , lão dương biến là âm hào , lão âm biến là dương hào , như vậy thì sẽ được đến khác một quẻ , gọi là "Của quẻ" . Mùi hào biến của bắt đầu quẻ gọi là "Bản quẻ" . Nếu như không có "Hào biến" xuất hiện , tức sáu cái hào của thương số trong không có "9" cùng "6 ", như vậy thì không có "Của quẻ" .
Như vậy , suy diễn quá trình liền toàn bộ kết thúc , được một cái lục hào "Bản quẻ" hoặc gia tăng thêm một cái "Của quẻ" . Trở lên giới thiệu của loại này xem bói lấy quẻ phương pháp tức vì hậu nhân chỗ hiệu "Văn vương quẻ" hoặc "Lục hào giảng bài" .
Sau đó , căn cứ tương ứng suy luận quy tắc đối suy diễn tạo thành của quẻ tiến hành suy luận ( suy luận giải thích ) .
"Tiền tài khóa" của thành quẻ phương pháp
Xem bói công cụ: cùng một loại đồng tiền hoặc nó anh ấy tiền xu ba cái . Thành quẻ phương pháp như sau:
Bói thẻ giả đem ba đồng tiền hợp tại lưỡng trong tay hoặc nhất trúc ống trong lay động , sau đó khuynh hướng đổ vào bàn bên trên, căn cứ nó "Chữ ", "Thuộc lòng" tình hình quyết ra một hào: hai chữ một thuộc lòng là thiếu dương; lưỡng thuộc lòng một chữ là thiếu âm; ba thuộc lòng là lão dương , của quẻ hào biến là âm; ba chữ là lão âm , của quẻ hào biến là dương .
Như vậy , trải qua sáu thứ khuynh hướng ngã, liền được một cái lục hào đại quẻ ( hoặc bao gồm hào biến sau của quẻ ) .
Theo tượng suy luận thường dùng phương pháp là đem suy diễn xuất hiện của quẻ thể phân là quẻ nội ( sơ hào đến tam hào ) cùng quẻ ngoại ( hào bốn đến lục hào ) hai cái bát quái ký hiệu , sau đó căn cứ bát quái ký hiệu của thuộc tính cùng bên trong, quẻ ngoại quan hệ trong đó tiến hành suy luận giải thích . Ví dụ như: 《 quốc ngữ tuần nói 》: chỉ tương hình . . . Nói: "Thành hình của quy vậy. Ta văn tấn của bói của vậy. Gặp 《 càn 》 của 《 không 》 , nói: ‘ năng lượng mà không cuối cùng , quân ba xuất vậy ’ . . ." . Tấn thành hình ban đầu tạm trú tại tuần triều. Về sau , tấn quốc của quyền thần triệu mặc sát mất tánh linh hình , chuẩn bị nghênh đón thành hình sung làm quốc quân , chuyên này chiếm một quẻ , gặp được 《 càn 》 quẻ , tính toán trong quá trình sơ , hai , tam hào cũng là lão dương , cho nên sinh ra của quẻ 《 không 》 . Vì vậy , người Tấn liền căn cứ bản quẻ 《 càn 》 của quẻ nội là quân , quẻ ngoại là trời tượng , lại kết hợp của quẻ 《 không 》 của quẻ nội khôn vi thần , đạt được "Phối hợp mà không cuối cùng" của tượng đi xa; đồng thời căn cứ quẻ nội do quân biến thần , thí dụ thành hình của gặp phải .
Bát quái ký hiệu của thuộc tính |
Lấy 《 dịch kinh 》 quái từ , hào từ làm làm căn cứ , suy quyết định vật tình huống cát hung họa phúc , là xem bói suy luận của trọng yếu phương pháp cũng là thường dùng nhất phương pháp . 《 dịch kinh 》 của quái từ , hào từ trong bao hàm các loại sự vật của bình thường đạo lý cùng điển hình thí dụ , tại suy luận của thời gian , tại đầy đủ lý phân giải cái này chút ít quái từ hoặc hào từ nội tại hàm nghĩa đồng thời , kết hợp trước mắt chỗ xem bói chuyện hạng , loại suy , áp dụng loại suy suy luận phương pháp , đạt được xem bói kết quả . Cần có nhấn mạnh là: tại dụng quẻ , hào từ tiến hành suy luận thời nhất định cần kết hợp chỗ xem hạng mục công việc của thực tế , áp dụng loại suy suy luận phương pháp , không được đối quẻ , hào từ chết chuyển cứng rắn vỏ hoặc gượng ép bổ sung sẽ địa lý phân giải . Vì vậy mà mà lại , càng quan trọng hơn là: suy luận người giải quẻ của thiên tư lịch duyệt cùng học thức là khoa học chính xác lý giải quẻ , hào từ của trọng yếu nhân tố .
Khi suy diễn lấy quẻ hoàn thành về sau, xảy ra xuất hiện bảy loại tình hình: sáu cái hào đều không biến , biến một cái hào , biến hai cái hào , biến ba cái hào , biến bốn cái hào , biến năm hào , biến sáu cái hào . Căn cứ hào biến số lượng là không đồng , không hề đồng của suy luận phương pháp . Dưới đây là hào biến suy luận quy tắc ( do tống thay mặt học giả chu hi chỉnh lý mà thành ):
phàm quẻ lục hào đều không biến , thì xem bản quẻ lời nói trong quẻ bói , mà thôi quẻ nội là trinh , quẻ ngoại là hối . ( đang diễn quẻ hoàn thành sau không có hào biến , chỉ có bản quẻ , không có của quẻ . Loại này tình hình , liền căn cứ Quẻ này của quái từ , đồng thời kết hợp quẻ tượng suy luận phương pháp đối bên trong, quẻ ngoại quan hệ trong đó tiến hành phân tích .Trong đó quẻ nội đại biểu hỏi quẻ giả , quẻ ngoại đại biểu hỏi quẻ giả rất đúng phương .Ví dụ như: diễn quẻ được 《 Hàm 》 , thì căn cứ quái từ: "Hàm: hanh , lợi nhuận trinh; lấy nữ nhân , cát ", suy luận yêu cầu sự tình của cát hung . Kết hợp với quẻ tượng , đối quẻ nội cấn cùng quẻ ngoại Đoài quan hệ trong đó tiến hành phân tích . )
một hào biến , thì lại lấy bản quẻ hào biến từ xem . ( diễn quẻ hoàn thành về sau, có một cái hào sản sinh hào biến , hình thành của quẻ . Loại này tình hình , ứng căn cứ bản quẻ bên trong cái này một hào biến của hào từ suy luận yêu cầu hạng mục công việc của cát hung . Ví dụ như: diễn quẻ được 《 rất có 》 , quẻ thứ hai là lão dương phát sinh hào biến , hình thành của quẻ 《 Ly 》 . Lúc này , liền lấy bản quẻ 《 rất có cửu nhị 》 hào từ "Xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không có lỗi gì ." Làm căn cứ , tiến hành suy diễn . )
hào hai biến , thì lại lấy bản quẻ hai hào biến từ xem , vẫn trở lên hào làm chủ . ( diễn quẻ hoàn thành về sau, có hai cái hào sản sinh hào biến , hình thành của quẻ . Loại này tình hình , ứng căn cứ bản quẻ hai cái hào biến từ tiến hành suy luận , đồng thời trở lên vị cái này hào từ làm chủ phải căn cứ . Ví dụ như: diễn quẻ được 《 phục 》 , trong đó thứ hai, hào bốn phát sinh hào biến , được của quẻ 《 quy muội 》 . Lúc này , ứng lấy 《 phục 64 》 của "Trong hành duy nhất phục" làm chủ phải loại suy căn cứ , lấy 《 phục sáu hai 》 của "Đừng phục , cát" làm phụ trợ giúp căn cứ , suy đoán yêu cầu hạng mục công việc của cát hung . )
tam hào biến , thì xem bản quẻ cùng của quẻ của lời nói trong quẻ bói , mà thôi bản quẻ là trinh , của quẻ là hối . Mười vị trí đầu chủ quẻ trinh , sau mười chủ quẻ hối . ( diễn quẻ hoàn thành về sau, có ba cái hào sản sinh hào biến , hình thành của quẻ . Loại này tình hình , mỗi một quẻ hình thành của quẻ loại loại có hai mươi loại , trong đó sơ hào không đổi hiệu "Mười vị trí đầu quẻ ", sơ hào phát sinh biến hóa của hiệu "Sau mười quẻ" . Tại ba cái hào biến hóa tình hình thực tế tình hình dưới, ứng lấy bản quẻ cùng của quẻ quái từ hành vi suy luận căn cứ . Trong đó , bản quẻ quái từ đại biểu hỏi quẻ giả , của quẻ quái từ đại biểu hỏi quẻ giả đối phương; sơ hào không đổi mười cái quẻ thể ( tức "Mười vị trí đầu quẻ" ) , lấy bản quẻ quái từ làm chủ phải căn cứ; sơ hào biến hóa của mười cái quẻ thể ( tức "Sau mười quẻ" ) , lấy của quẻ quái từ làm chủ phải căn cứ . Tại đây , nâng một cái sơ hào không đổi ví dụ: diễn quẻ được 《 tiết 》 , thứ hai, ba , hào năm hào biến , được của quẻ 《 minh di 》 . Lúc này , lấy 《 tiết 》 quái từ "Hanh; đau khổ tiết không thể trinh" đại biểu hỏi quẻ giả , hành vi suy luận của chủ yếu căn cứ; lấy 《 minh di 》 quái từ "Lợi nhuận kiên định" đại biểu hỏi quẻ giả rất đúng phương , làm tham khảo căn cứ . )
hào bốn biến , thì lại lấy của quẻ hai bất biến hào xem , vẫn dưới đây hào làm chủ . ( diễn quẻ hoàn thành về sau, có bốn cái hào sản sinh hào biến , hình thành của quẻ . Loại này tình hình , suy luận của căn cứ là của quẻ bên trong hai cái bất biến hào , trong đó ở vào dưới vị là không hào biến làm chủ , bên trên vị là không hào biến là thứ . Ví dụ như: diễn quẻ được 《 đồng nhân 》 , trong đó sơ , hai , năm, sáu hào phát sinh hào biến , được của quẻ 《 bình thường 》 . Lúc này , suy luận của chủ yếu căn cứ là 《 bình thường 》 quẻ thứ ba hào hào từ: "Không được bình thường nó đức , hoặc nhận của xấu hổ , trinh tiếc ", đồng thời tham khảo thứ tư hào của hào từ: "Điền không chim" làm phụ trợ giúp . )
hào năm biến , thì lại lấy của quẻ bất biến hào xem . ( diễn quẻ hoàn thành về sau, có năm hào sản sinh hào biến , hình thành của quẻ . Loại này tình hình , suy luận của căn cứ là của quẻ bên trong bất biến hào . Ví dụ như: diễn quẻ được 《 tiểu súc 》 , năm hào dương cũng phát sinh hào biến , được của quẻ 《 khôn 》 . Lúc này , suy luận của căn cứ chính là 《 khôn 64 》 của "Quát túi , không có lỗi gì , không danh tiếng" . )
lục hào biến , thì 《 càn 》 , 《 khôn 》 xem "Nhị dụng ", hơn quẻ xem của quẻ lời nói trong quẻ bói . ( diễn quẻ hoàn thành về sau, sáu cái hào cũng sản sinh hào biến , hình thành của quẻ . Loại này tình hình , nếu như gặp 《 càn 》 của 《 khôn 》 hoặc gặp 《 khôn 》 của 《 càn 》 , lợi dụng 《 càn dụng cửu 》 của "Rắn mất đầu , cát" cùng 《 khôn dụng lục 》 của "Lợi nhuận Vĩnh Trinh" là suy luận căn cứ . Nếu như gặp nó anh ấy quẻ thể , thì lại lấy của quẻ quái từ là suy luận căn cứ . Ví dụ như: diễn quẻ được 《 đại tráng 》 , lục hào đều là trở nên của quẻ 《 xem 》 . Suy luận căn cứ chính là 《 xem 》 quẻ quái từ: "Quán mà không tiến , có phu ngung nếu" . )
Tượng từ kết hợp suy luận là sẽ lấy bên trên hai loại suy luận phương pháp kết hợp lại sử dụng , ấn chứng với nhau , một có thể xác nhận suy luận của tính chính xác , vẫn còn tốt gia tăng tin tức hàm lượng . Nhưng mà tiếp xúc Kỵ chủ quan tùy ý tính của khiên cưỡng bổ sung hội.
