Kim cảnh phương 《 chu dịch toàn bộ phân giải 》 học hành bút ghi chép 1: hệ từ truyền ( thượng ) tinh phải

Kim cảnh phương tiên sinh là Cát Lâm giáo sư đại học , nổi tiếng nhà sử học , dịch học nhà , chúng ta thông qua đọc hắn cùng lữ thiệu cương hợp lấy của 《 chu dịch toàn bộ phân giải 》 đến học tập dịch kinh văn nghĩa .

《 hệ từ truyện » có thể giúp chúng ta phân giải dịch kinh trong ẩn chứa cơ bản đạo lý , đối tiếp sau đọc hiểu 64 quẻ nguyên văn rất có ích lợi .

Bài này là đối 《 chu dịch toàn bộ phân giải 》 trung hệ từ truyền bên trên thiên của giải thích tiến hành vậy tinh luyện , quy đóng .

Câu hay trích ghi chép:

• Phương lấy loại tụ , vật lấy phân nhóm; tại thiên thành tượng , tại địa thành hình .
• Dịch thì dịch biết , qui tắc tóm tắt dịch từ .
• Cương nhu cùng suy ra mà sinh biến hóa .
• Ngửa xem thiên văn , cúi xem xét địa lý , biết u minh của nguyên nhân .
• Đạo của nhất âm nhất dương .
• Hiển chư nhân , giấu chư dụng .
• Rộng rãi phối hợp thiên địa , biến báo phối hợp bốn lúc, âm dương ý nghĩa phối hợp nhật nguyệt , dịch giản của hòa hợp phối hợp chí đức .
• Biết sùng hiệu quả thiên, lễ ti pháp địa.
• Mô phỏng của mà sau nói , nghị của mà sau động .
• Hạp hộ gọi là của khôn , tích hộ gọi là của càn , một hạp một tích gọi là của biến , qua lại bất tận gọi là của thông .
• Sách không hết nói , nói không hết ý .
• Mặc mà thành của , không nói mà thơ , quan tâm đức được.

Chương thứ nhất: thiên tôn quý mà ti , càn khôn định vậy

1 . 《 quy tàng 》 ở bên trong, quẻ khôn tại 64 quẻ thủ vị , phản ánh vậy ân người trọng mẫu thống của tư tưởng . 《 chu dịch 》 thì điên đảo ngược lại , biến thànhThủ càn thứ khôn, đây là lối suy nghĩ của lịch sử tiến bộ .

2 .Phu tôn quý thê ti , phụ tôn quý tử ti , quân tôn quý thần tiCủa tư tưởng , xâu mặc 《 chu dịch 》64 quẻ từ đầu đến cuối .

3 . Quẻ từ sơ hào đến hào thượng , làDo tiện đến quýCủa vị thứ sắp xếp .

4 . Chín là dương động , làMới vừa, là bởi vì năng lượng biến thành tám; sáu là âm động , làNhu, là bởi vì năng lượng biến thành bảy .

5 . Giữa thiên địa của vạn sự vạn vật cũng làĐồng loại gặp nhau , khác loại hoạch phân.

6 .CátLà sự nghiệp bên trên của thành công;HungLà sự nghiệp bên trên của thất bại .

7 . Thuận theo thiên địa vạn vật đồng tụ , khác phân của quy luật , được cát; làm trái thuộc lòng thì dẫn đến hung .

8 . Dịch quái biến hóa tức là cương nhu biến hóa:Nhu tiến tới biến mới vừa,Mới vừa thoái mà thay đổi nhu.

9 . Càn khôn cùng xem xét ảnh hưởng , sinh thành 64 quẻ , tựa nhưThiên địa giao cảmSinh thành vạn vật .

1 0 . 《 chu dịch 》 có íchBốn mùaBiến hóa , đại biểu thiên địa vạn vật biến hóa .

1 1 . Càn kiện mà phát động , chủ quảnBắt đầu vật; khôn thuận mà tĩnh , chủ quảnThành vật.

12 . Càn khôn của đặc tính làDịch giản, sáng tạo sinh vạn vật thời không có mục đích , không nhọc nhọc nhằn ,Tự nhiên tùy theo tự nhiên.

13 . Dịch thì dễ dàng lý phân giải cùng thân cận , qui tắc tóm tắt dễ dàng phục tùng cùng cộng sự . NgườiLàm theo càn khônCủa dịch giản , từ mà thành tựu bồi dưỡng đạo đức cùng sự nghiệp .

Chương thứ hai: thánh nhân thiết lập quẻ xem tượng hệ từ vậy mà minh cát hung

1 . Làm dịch của người trước vẽ ra quẻ bức tranh , sau đó xem tượng , cuối cùng hệ từ lấy minh cát hung .

2 .Cương nhu tức âm dương. Âm dương là tức , cương nhu là chất , nguyên do quái từ , hào từ trong hiệu hào là cương nhu mà không hiệu âm dương .

3 . Quẻ hào chỉ cóCát hung , hối lận , cương nhu , biến hóaBốn loại tượng , phân khác nói nhân sự cùng quẻ bức tranh .

4 . Cát hung được mất tất cả đều làChủ quan cố gắngCủa kết quả . Hối thì dần dần cát , tiếc thì dần dần hung .

5 .Biến hóaChính là tiến thoái quá trình này , cương nhu chưa định .

6 . "Ba cấp" tức thiên địa nhânTam tài, sơ , hào hai là địa, ba, bốn hào là người , năm, sáu hào là trời .

7 . Học dịch cần phải lý phân giải thường quẻ bao hàm của thời thay mặt đặc biệt điểm, đồng thời liên tục suy tư hào từ phát triển bên trong biến hóa .

8 . Xưa nay vô sự có thểXem tượng đùa từLấy học sẽ quẻ hào ý nghĩa; có chuyện xem bói thì phải thông qua hào biến chỉ thị quái từ hoặc hào từ , đùa tác thể vị xuất làm việc của đáp án .

Chương 3:: thoán mà nói ư tượng giả vậy. Hào mà nói ư biến giả vậy

1 . Cát hung lớn hơn được đại thất; hối lận là tiểu sai lầm .

2 . Biết sai mà biết đổi gọi làHối, uốn nắn sai lầm sau có thể đạt tớiKhông có lỗi gì. Biết qua mà không đổi gọi làTiếc, tiếc sẽ phát triển trở thành hung .

3 . "Lại người nào tội ", nói là lỗi do tự mình gánh , người khác không cần thay anh ấy có trách nhiệm ."Không thể tội ", nói là sai lầm là bởi vì tài trí không đủ tạo thành , không nhất định qua tội .

4 . Hối lận vẫn chưa hình thành lúc, liền cần phải xem xét tại nhỏ bé , buồn suy nghĩ dự phòng .

5 . Tốt , lấy dương làm chủ , phản ánh quân tử của đạo của quẻ , chính làĐại; không tốt , lấy âm làm chủ , phản ánh nhỏ nhân chi đạo của quẻ , chính làNhỏ.

6 . Minh bạch dễ hiểu của từ dạy ngườiXu thế cát; thâm thuý khó hiểu từ dạy ngườiTránh hung.

Chương 4:: 《 dịch 》 cùng trời mà chính xác , nguyên nhân năng lượng di luân đạo của đất trời

1 .Người có sinh tử , sự tình có từ đầu đến cuối. Đẩy ra sinh , thì biết rõ chết; đẩy ra bắt đầu , thì biết rõ cuối cùng .

2 . 《 dịch 》 bên trongQuỷ thần, là giữa thiên địa vạn sự vạn vật tồn vong của quá trình .

3 . Thiên địa tự nhiên cùng xã hội quy luật cũng ẩn chứa tại 《 dịch 》 trong .

4 . Thế gian vạn sự vạn vật đều có âm dương hai mặt .ThầnLà âm dương bất trắc , phương vị bất định;DịchLà âm dương vĩnh viễn biến động , không có cố định hình thể .

Chương 5:: Đạo của nhất âm nhất dương

1 . Âm dương giao điệp không ngừng vận động quy luật , gọi làĐạo.

Chương 6:: phu 《 dịch 》 rộng vậy đại vậy

1 . CànTĩnh chuyên động thẳng, không chỗ nào mà không bao lấy; khônTĩnh thu lại động loại trừ, không gì so sánh được rộng lớn .

2 . Nho gia củaTrung dung, là không qua đều cùng , làm việc theo như khi thì hành , vừa đúng .

Chương 7:: biết sùng lễ ti , sùng hiệu quả thiên, ti pháp mà

1 .BiếtCàng cao càng tốt , làm theo thiên;LễCàng ti càng tốt , làm theo địa.

Chương 8:: thánh nhân có gặp thiên hạ của trách

1 .Quẻ tượngLà mô phỏng mỗi bên loại sự vật của miêu tả , lấy thích nghi nhất của tượng .

2 .Hào tượngLà quan sát sự vật của vận động biến hóa , chọn thỏa đáng nhất của một cái ý nghĩa , lại thêm thượng văn tự thuyết minh , lấy phán đoán cát hung , chỉ đạo hành vi .

3 . Học 《 dịch 》 giả cần phảiCẩn ngôn thận hành , nắm giữ thời biến.

Chương 9:: số trời năm , mà số năm

1 . Một ba năm bảy chín , gọi số trời; hai bốn sáu tám mười , gọi mà số .

2 .Bói lá thi( thanh âm tỵ sư ): phân hai , treo một , bói lá bốn , quy số lẻ , tam dịch được một hào , 18 dễ được một quẻ .

Tức: dụng 49 cây thi thảo , thơ tay chia lưỡng phân; trong đó một phân đi mất 1 cây; lại đem thường phân ngoài trừ cùng 4 , đem riêng phần mình hơn được của cỏ đi mất ( hoàn toàn coi như 4 ); cuối cùng đem lưỡng phân hợp ở chung một chỗ , được còn lại thảo.

Như vậy thì hoàn thành một hiệp , gọi là một dịch . Đem còn lại cỏ lại một lần nữa kể trên trình tự 2 hiệp . Cuối cùng dụng còn lại cỏ số ngoài trừ cùng 4 , nhất định được sáu , bảy , tám , chín bên trong một cái . Được sáu hoặc tám , bức tranh âm hào; được bảy hoặc chín , bức tranh hào dương .

Chương thứ mười:: 《 dịch 》 có thánh nhân chi đạo bốn vậy

1 . 《 dịch 》 có bốn phương diện nội dung:Từ , biến , tượng , xem.

2 . Thánh nhân thông qua cứu cực thâm ảo nhỏ xíu lí lẽ , đến thông hiểu đạo lý , thành tựu sự nghiệp .

Chương 11:: tử nói , phu 《 dịch 》 nào là giả vậy

1 . 《 dịch 》 bao gồm thiên hạ mọi thứ sự vật phát sinh , phát triển cùng cuối cùng kết của toàn bộ quá trình . Thánh nhân dụng dịch thống một thiên hạ tư tưởng của người ta , thành tựu sự nghiệp , giải quyết vấn đề .

2 . Bói lá thi được xảy ra cái gì quẻ không nhất định , mà quẻ nội dung nhất định .

3 . Quẻ phản ánh một cái sự vật , một cái thời thay mặt củaTổng thể, là tĩnh trạng thái của; hào phản ánh sự vật của từng cái bộ phận phân , thời thay mặt của từng cáiGiai đoạn phát triển, là động trạng thái .

4 . Dụng 《 dịch 》 thời phải chú ýBiến báo, càn khôn của biến báo hữu tượng , khí , pháp , thần bốn kiện sự tình .

Ví dụ như: hộ quan bế , tĩnh mà chặt chẽ , tượng càn; hộ mở ra , động mà đạt đến , tượng khôn . Không ngừng mở ra quan bế , chính làBiến; qua lại vô tận của biến , chính làThông.

Đoán tới của hộ chính làTượng; sờ được hộ chính làKhí. Căn cứ tượng cùng khí có chế tạo , có chỗ ứng dụng , chính làPháp. Bách tính trong sinh hoạt phổ biến sử dụng 《 dịch 》 , chính làThần.

Chương 12:: tử nói , sách không hết nói , nói không hết ý

1 . 《 dịch 》 là tượng của tập hợp . Tượng của đặc biệt điểm là: linh hoạt , gồm có phổ biến tính , tựa như toán học bên trong a , b , c , d . Làm giả "Lập tượng" khiến 《 dịch 》 năng lượng tận nói toàn bộ ý .

2 . Dịch của đạo không thể , thông qua càn khôn biểu đạt ra đến, càn khôn lưỡng quẻ phát triển biến hóa của quá trình một khi hoàn thành , dịch của sinh mệnh liền có một kết thúc .

3 . . Một quẻ từ mới tới bên trên gọi là hóa ,Bên trên thì nghèo; lại từ bản quẻ biến là khác một quẻ gọi là biến ,Biến tắc thông.