《 dịch kinh 》 cảm ngộ 《 dịch kinh . Trùm quẻ 》45 —— nghiêm sư xuất cao đồ

《 dịch kinh trùm quẻ 》64 của hào từ là:Khốn trùm , tiếc .Là ý nói:Ở vào khốn cảnh ở bên trong của mông muội người , mười phần gian nan.《 tiểu tượng 》Là:Khốn trùm của tiếc , duy nhất xa thực vậy .Là ý nói:Khốn cảnh bên trong mông muội người sở dĩ gian nan , liền là bởi vì không có gặp được tốt người dẫn đường , thiếu thiếu có đạo quân tử của giáo dục , Ly hiện thực càng ngày càng xa .

《 thuyết văn 》Đối "Khốn" của giải thích là:"Khốn , nguyên nhân lư vậy.Từ mộc từ vi (wéi ) trong "."Vi "Là cổ văn bên trong"Bao quanh "Chữ , biểu thị một cái phong bế không gian ."Khốn "Là chỉ trước vào trong đó gặp phải hiểm ngăn trở .

"Mộc "Là ngũ hành của một , vị trí tại đông phương , thời tiết tại mùa xuân , là cơ hội sống cùng sức sống của tượng đi xa , biểu thị sự vật ở vào sinh thành , phát đạt giai đoạn ."Vi" tức bao quanh, như tứ phía vây quanh mà phong bế , biểu thị một cái phong bế không gian , bên ngoài đông tây vào không được , bên trong đông tây cũng không năng lượng tự nguyên do xuất ra nhập , bên trong ngoại cũng nhận được hạn chế nhất định , đặc biệt là bên trong đông tây không được tự do phát triển .

《 lục thư nghĩa gốc 》:"Mộc tại vi ở bên trong, mộc không được thân vậy . Mượn là khốn cùng , bệnh khốn ý nghĩa ."Tại 《 dịch kinh 》 ở bên trong,"Khốn trùm "Chỉ được tình trạng của hạn chế , không được có thể tiếp thu tốt đẹp của giáo dục .《 tiểu tượng 》Trong nhắc tới của"Thực ", nghĩa gốc là dồi dào ý nghĩa .《 thuyết văn 》 giải thích "Thực , phú vậy ."Tại 《 trùm quẻ 》 ở bên trong, suy ra làCó thực học của có đạo quân tử hoặc sư trưởng .

64 hàoCùngMùng sáu hàoKhông tương ứng , khoảng cách hào dương xa nhất .Tại 《 dịch kinh 》 ở bên trong, "Dương" đại biểu "Thực ", "Âm" đại biểu "Nhẹ ",Nguyên do đang lừa quẻ trong 64 là duy nhấtXa thựcVậy. Bởi vì rời xa có đạo của quân tử cùng sư trưởng , nguyên do liền được "Khốn" ở , đây là khốn "Trùm" của nguyên nhân .

Không có tốt đẹp của giáo dục vòng cảnh cùng tình trạng , tựa như cỏ cây khốn tại bốn bao quanh ở giữa , được không được dương ánh sáng chiếu rọi sẽ không sẽ khỏe mạnh trưởng thành . Đối với ở vào học tập giai đoạn của con cái tới nói , học tập vòng cảnh xác thực rất trọng yếu .Tại Khổng Tử lúc trước , giáo dục là giai tầng quý tộc chỗ lũng đoán , là Khổng Tử thủ mở tư nhân học của tiền lệ , có dạy mà không loại , mở rộng dân trí , đây là lịch sử của một tiến bộ lớn .

《 ba chữ kinh »Nói:"Nuôi không dạy , phụ của qua; dạy không được nghiêm , sư của nọa ."Không có nghiêm phụ lương sư , con cái sẽ không thể tiếp thụ tốt đẹp của giáo dục , sẽ không thể khỏe mạnh trưởng thành; cả ngày trà trộn tại phụ nữ trẻ em ở giữa , vậy tuyệt không sẽ dưỡng thành khiêm tốn đầy hứu hẹn của quân tử phong độ . Chính như bây giờ rất thêm của tiết mục giải trí trong"Nương pháo "Chín hành , đây đối với con cái ảnh hưởng tuyệt đối là rất lớn .

Ngay tại tiếp thụ giáo dục con cái , rơi vào khốn đốn của nguyên nhân có hai cái: một là phụ mẫu , hai là lão sư . LàPhụ mẫuGiả tự thân bất chính , sẽ rất khó làm hảo hài tử của thứ nhất nhâm lão sư , cứ như vậy con cái từ nhỏ đã lâm vào "Khốn" ở bên trong, rất khó tự kềm chế xuất hiện .Lão sưCủa thiên chức là truyền đạo , thụ nghiệp , giải hoặc .Làm nhân sư giả, không tu kỳ thân , không vào chánh đồ , như thế giáo dục xuất hiện của học sinh tất nhiên cũng khó nhập chánh quỹ . Nguyên do , 64 hào chỗ muốn biểu đạt ý nghĩa ở chỗ:"Khốn trùm" của "Tiếc ",Là bởi vì không có nhận được chính xác của dẫn đạo , đến mức chệch hướng chánh đạo mà lâm vào khốn đốn ở bên trong .

64 hàoBiểu đạt của thực tế là đối lão sư yêu cầu , cũng là đối phụ mẫu của yêu cầu . Làm lão sư nhất định cần có thực học , cẩn thủ sư đạo; phụ mẫu ngoài làm gương tốt lấy ngoại còn muốn tìm vừa có sư đức lại có mới học của lão sư đến giáo dục cùng dẫn đạo con cái . Nếu như đem《 trùm quẻ 》TrướcTam hào xem là gia đình giáo dục lời nói, cái này 64 hào liền có thể lý phân giải là trường học giáo dục .

Đối với con cái mà nói , gia đình giáo dục không thể nào lựa chọn , bởi vì anh ấy không được tả hữu chính mình sanh ở sao tốt của một gia đình vòng cảnh ở bên trong . Trường học giáo dục tuy nhiên chúng ta cũng không năng lượng hoàn toàn tả hữu , nhưng chúng ta đều là vẫn còn một chút ít lựa chọn quyền chủ động .

Chúng ta đều biết 《Mạnh mẫu ba thiên 》Của câu chuyện .Mạnh tửHồi nhỏ rất tham đùa , bắt chước tính rất mạnh . Nhà khác nguyên lai ở tại mộ phần mà phụ cận , anh ấy thường thường đùa trúc phần mộ hoặc học người khác khóc bái của trò chơi . Mẫu thân cho rằng như vậy không tốt, liền đem nhà đem đến phiên chợ phụ cận ,Mạnh tửLại bắt chước người khác kinh doanh cùng mổ heo của trò chơi . Mạnh mẫu nhận vì cái này vòng cảnh cũng không tốt , liền đem nhà đem đến học đường bên cạnh . Mạnh tử liền học theo môn sinh học tập lễ tiết cùng kiến thức . Mạnh mẫu cho rằng cái này mới là con cái cần phải học tập đấy, trong lòng thật cao hứng , sẽ không lại dọn nhà .

Tục ngữ"Nhà có tam đẩu lương , không được coi như hài tử vương "Hình ảnh thuyết minh vậy làm lão sư một chút ít khó xử , đây không chỉ là nói hiện tại của lão sư , chính là Khổng Tử như thế của giáo dục mọi người , có thời gian đối đãi một chút ít con cái của vấn đề giáo dục cũng rất vò đầu .

Khổng Tử đệ tử ba ngàn , hiền giả bảy mươi hai người ,Tại mỗi bên cái lĩnh vực đều có xuất chúng nhân tài . Nhưng mà , Khổng Tử thích nhất hay làChủ trì cho, cái này là bởi vìChủ trì choGiỏi về độc lập suy xét , dám đối với lão sư tư tưởng đề xuất chất nghi .

Một ngày , anh ấy hướng Khổng Tử đưa ra một vấn đề: "Một vị quân tử rớt xuống vậy cái giếng , khác một vị quân tử là đi cứu vẫn là không đi cứu đây? Nhảy đến giếng đi xuống cứu người chính mình cũng sẽ được chết đuối , nhưng nếu như thấy chết không cứu sẽ không là quân tử . Xin hỏi phu tử , đổi lại là tha , tha làm sao bây giờ a?" Vấn đề này nhìn rất hồ nháo , nhưng lại rất có thâm ý , khiến Khổng Tử vậy không biết trả lời thế nào .

Vẫn còn một thứ , Khổng Tử tại cho chúng đệ tử dạy học , nói nếu như phụ mẫu qua đời , phải cho phụ mẫu giữ đạo hiếu ba năm , bởi vì con cái tại sinh dưới về sau, sau cùng thiếu ba năm mới có thể rời khỏi phụ mẫu ôm ấp hoài bão , là cha mẹ giữ đạo hiếu ba năm là cần phải . Nhưng màChủ trì cho lại đề xuất chất nghi, chủ trì cho cho rằng ba năm quá dài , thời gian ba năm bên trong sẽ tạo thành lễ nghi bôi xấu , học nghiệp sẽ hoang phế các loại vấn đề , nếu như là thời gian một năm liền không kém nhiều, tại thời gian một năm bên trong mới cốc cũng lại biến thành gạo cũ .

Có một thứ , bởi vìChủ trì choBan ngày đi ngủ đến trễ , Khổng Tử liền mắng chủ trì cho:"Gỗ mục không điêu khắc được vậy. Cặn bã của tường không thể ô (wū) vậy!"Khổng Tử cho rằng nhân sinh khổ đoản , người cần phải như thái dương như nhau mặt trời mọc thì làm mặt trời lặn tức . Thế nhưng mà về sau Khổng Tử phát hiện chủ trì cho của thân thể rất kém , nguyên do có thời gian ban ngày đi ngủ dậy không nổi .

Cái này mới có phía sau' nghe nó nói mà coi hành', cũng chính là nghe người khác nói mà nói sau vẫn phải quan sát hắn hành vi , đừng nghe vậy người khác nói chỉ tin tưởng hắn hành vi . Dù rằngChủ trì choChịu Khổng Tử của mắng , nhưng anh ấy vậy năng lượng nhìn ra Khổng Tử mắng chính mình là bởi vì vì lão sư đối kỳ vọng của mình quá cao , chính mình mặc dù có chút ít thông minh , nhưng mà nói đến làm không được , chỗ phạm sai lầm dạy mãi không sửa . Anh ấy trong đáy lòng vậy hiểu được lão sư dụng tâm lương khổ .

Khổng Tử dụngChủ trì choLàm thí dụ đến giáo dục đệ tử , yêu cầu bọn hắnLàm nhiều nói ít , lời nói đi đôi với việc làm. Không thể không nói Khổng Tử không hổ là giáo dục đại sư , tại dạng này tình hình dưới cũng có thể dùng để giáo dục đệ tử .