{ Bắt đầu]Chu dịch 《 càn 》 quẻ hào từ bên trong của thượng cổ kim đan đại đạo tường phân giải: "Nguyên hanh lợi trinh "
| 《 chu dịch 》 là một bộ triệt đầu triệt đuôi của đan qua . 《 chu dịch 》 quẻ hào từ ghi lại là đến thiếu một vạn năm trước truyền thừa xuống của thượng cổ hoàng lão đạo giáo đan pháp . Từ xưa đến nay phân giải dịch giả , chỉ có 《 chu dịch tham đồng khế 》 nhận được 《 chu dịch 》 bên trong hoàng lão đạo giáo đan pháp của truyền thừa chân chính , nhưng đáng tiếc chính là cuốn sách này không có đối với 《 chu dịch 》 quẻ hào từ tỉ mỉ giải thích , mà ngay cả đan pháp trình bày cũng không quá mức rõ ràng , dẫn đến cho tới hôm nay tuyệt đại đa số người vừa nghe đến 《 chu dịch 》 cùng đan pháp có quan hệ , cũng cho là chỉ là hậu nhân của bổ sung sẽ mà thôi . Ôm tuyết trai từ hôm nay sửa đổi tận gốc , vẫn 《 chu dịch 》 "Vạn cổ đan qua vương" của diện mục thật sự . Nhàn thoại thiếu tự , phía dưới bắt đầu . Quẻ thứ nhất , 《 càn 》 . Càn , quẻ tượng là ䷀ , bản danh lúc là "Xây ", là bắc đẩu của đẩu xây tâm ý . Hải hôn hầu thẻ tre bên trên của 《 chu dịch 》 bên trên qua quẻ thứ nhất , danh tự liền sáng tác "Xây" mà không là "Càn" . Càn cùng kiến cổ thanh âm tướng đồng có thể thay nhau , nhưng mà hàm nghĩa và địa vị hoàn toàn không thể coi như nhau được , nguyên do từ xưa đến nay đọc 《 chu dịch 》 người , tuyệt đại đa số từ chữ thứ nhất học tập sai .  《 chu dịch 》 bộ này đan qua tại sao muốn đem quẻ thứ nhất mệnh danh là "Xây" ? Bởi vì bắc đẩu của đẩu xây , là đan pháp trong cực kỳ trọng yếu tỉ như . Tại trải qua thay mặt đan qua trong nhiều lần nhiều lần đề cập . Tại 《 chu dịch tham đồng khế 》 ở bên trong, liền thêm thứ lấy đẩu xây tỉ như đan đạo của trọng tâm . So với như "Yếu đạo khôi chuôi , thống hóa cương nữu", khôi chuôi , chính là bắc đẩu của đẩu xây , cán chùm sao bắc đẩu . Lại như "Tháng hai du rơi , khôi gặp tại mão , tháng tám mạch sinh , Thiên Cương theo dậu" . Tại đây của "Khôi" cùng "Thiên Cương" cũng đều là chỉ đẩu xây . Lại như "Tiêu tức ứng trong quy tắc , lên xuống theo đẩu trụ cột." Cũng là nói đan pháp trong âm dương Tiêu tức của thế lửa đều là lấy Bắc đẩu thất tinh là đầu mối then chốt . Lại như "Theo theo toàn cơ , lên xuống trên dưới , chu lưu lục hào , khó mà xem xét thấy , nguyên nhân vô thường vị , là dịch tổ tông." Toàn cơ , giống nhau cũng là chỉ bắc đẩu . 《 thái ất kim hoa tôn chỉ 》 của mở thiên chương thứ nhất tên gọi là "Thiên tâm ", cái này thiên tâm cũng chính là đẩu xây của khác danh .
 Thời kỳ chiến quốc của quách cửa hàng rõ ràng giản bên trong đã ghi chép lại , hạ sớm đại vũ đã tại tu luyện thiên tâm . 《 đại vũ 》 nói: "Hơn mới trạchThiên tâm ". Lời ấy vậy. Nói hơn của này mà trạch với thiên tâm vậy . Đây là đạo giáo tu luyện của 《 nội qua đồ 》 , bức tranh trong tu sĩ của trung đan điền bộ phận vị liền bức tranh lấy một cái tay cầm bắc đẩu của tiểu nhân .  Nguyên do , đẩu xây , tại đan pháp tu luyện trong là một cái trọng tâm của tỉ như , đem "Xây" hành vi một bộ đan qua của quẻ thứ nhất danh , có thể gọi là theo lý thường đương nhiên . Sau đó nói một chút "Nguyên hanh lợi trinh" . Bốn chữ này nhiều cách nói vân , kỳ thực chỉ cần biết rằng tên quẻ là đẩu xây của xây ,Như vậy "Nguyên hanh lợi trinh" bốn chữ này tất nhiên nhất định cùng bốn thời cùng ngũ hành có quan hệ. "Đế trương bốn chiều , vận của lấy đẩu", "Đẩu là đế xe , vận tại trung ương , gặp chế làng xã chung quanh , phân âm dương ,Xây bốn lúc, đều ngũ hành" . Bốn phương , bốn lúc, bốn chiều , tứ tượng . . . Hễ là cùng bốn có liên quan sự vật , cũng là lấy ở thiên tâm ở bên trong của bắc đẩu đẩu xây trôi qua phân . Cán chùm sao bắc đẩu đông , thì thiên hạ đều là xuân; cán chùm sao bắc đẩu nam , thì thiên hạ đều là hạ; cán chùm sao bắc đẩu phương tây , thì thiên hạ đều là thu; cán chùm sao bắc đẩu bắc , thì thiên hạ đều là đông . Phương hướng bốn phương , xuân hạ thu đông bốn lúc, từ thượng cổ đến nay đều dựa vào lấy bắc đẩu của đẩu xây ( cán chùm sao bắc đẩu ) trôi qua phân . Ngươi nói "Nguyên hanh lợi trinh" bốn chữ này làm sao lại không thể nào cùng bốn thời đối ứng? Làm giả vốn chính là như vậy thiết kế ! Sự thực bên trên, bốn thời cùng ngũ hành , cũng là thông qua đẩu xây đến thành lập , nguyên do"Nguyên hanh lợi trinh" bốn chữ này tự nhiên liền cùng ngũ hành có quan hệ , là ngũ hành của đức lý trực tiếp ngoài trung ương của đức ngoại của tứ đức , đối ứng bốn phương cùng bốn thời. Vậy chút ít đem bốn chữ này cắt đứt thành "Nguyên hanh , lợi nhuận trinh" đến giải thích người, chỉ làm được ngữ pháp bên trên của chính xác , lại hoàn toàn thoát ly 《 chu dịch 》 toàn thư của tổng thể cơ cấu , hoàn toàn rời bỏ vậy làm giả chủ ý . Dịch truyền 《 văn ngôn 》 cùng 《 trái truyện » bên trong cũng nhắc tới vậy nguyên hanh lợi trinh" bốn chữ phân khác đối ứng là "Nhân lễ nghĩa vững chắc" tứ đức . 《 văn ngôn 》 nói:
《 trái truyện » mục khương dẫn 《 chu dịch 》 nói:
Theo như căn cứ ngũ hành của phân bố , "Nguyên hanh lợi trinh" tại ngũ hành bốn phương đối ứng đồ bên trong vị trí cần phải như hình sau chỉ ra:  Dạng này ngũ hành đồ thức , cùng sau cùng muộn một vạn năm trước của hoàng lão đạo giáo tu luyện đồ thức hoàn toàn tướng đồng , phía bắc đẩu ở ở bên trong, tứ tượng vờn quanh tại bốn phía .  65 0 0 năm trước bộc dương tây thủy sườn núi long hổ mộ ở bên trong, mộ chủ nhân chính là bày ra cái này trái thanh long phải bạch hổ , chân tại chỗ bắc đẩu lên trời tạo loại .    |
| |
