Hệ từ chín quẻ
| Hệ từ chín quẻ có danh "Khổng Tử chín quẻ " " tu đức chín quẻ" . 《 dịch kinh hệ từ dưới 》 thứ bảy lấy cho rằng 《 dịch 》 thành sách tại cỗ mạt đầu tuần thời khắc, là văn vương ở dũ bên trong thời sở tác , phân ba thứ trận thuật chín quẻ , lấy thuyết minh nó chỗ buồn họa mà không mất phẩm hạnh . Nhờ vào đó trình bày đạo đức tu dưỡng sự tình . Thứ chín quẻ là: lý , khiêm , phục , bình thường , tổn hại , ích , khốn , giếng , tốn , cho rằng "Lý , đức của nền tảng vậy . Khiêm , đức của chuôi vậy . Phục , đức gốc rể vậy . Bình thường , đức kiên cố vậy . Tổn hại , đức tu vậy . Ích , đức của dụ vậy . Khốn , đức của phân biệt vậy. Đồng thời , đức của mà vậy . Tốn , đức quy chế vậy . Lý , cùng đến . Khiêm , tôn quý mà sáng phục , nhỏ mà phân biệt tại vật . Bình thường , tạp mà không ghét . Tổn hại , trước khó mà sau dịch . Ích , trường dụ mà không thiết lập . Khốn , nghèo mà thông . Giếng , ở nó mà thiên . Tốn , hiệu mà ổn . Lý lấy cùng hành , khiêm lấy chế lễ , phục lấy tự biết , bình thường lấy một đức , tổn hại xa hơn hại , ích lấy hứng lợi nhuận , khốn lấy quả oán , giếng lấy phân biệt nghĩa , tốn lấy hành quyền ." Lấy lễ lý đứng đầu , khiêm cung biết nhường, trở lại quy hòa hợp đạo, lâu cầm phẩm hạnh , giảm bớt ác muốn , tăng thêm thiện mỹ , thân vững chắc đạo thông , giếng nuôi mọi người , thuận lý xử sự , này chín quẻ là làm người đạo đức tu dưỡng của quy phạm , hán ngu lật lấy bàng thông nói lập luận , phân tích quẻ hào Tiêu tức . Như giải thích lý quẻ càn là đức , lý cùng khiêm bàng thông , khôn nhu lý cương, nguyên nhân đức của nền tảng , khôn là nền tảng . Khiêm cùng lý thông , khiêm khôn nhu hòa , nguyên nhân lý cùng đến , lễ tác dụng hòa vi quý . Khiêm chấn là hành , nguyên nhân lấy cùng được. Hán nho trịnh huyền , tuần sảng mà nói , cũng thêm này loại . Ngụy vương bật thì chuyên nói nghĩa lý . Như giải thích "Phục , đức gốc rể vậy", cho rằng "Động bản vu tĩnh , nói bắt đầu tại mặc , phục giả mỗi bên ngược lại nó chỗ bắt đầu , nguyên nhân là đức gốc rể ." Tống sơ trần đoàn 《 dịch rồng đồ lời nói đầu 》 lấy ba sắp đặt chín quẻ kiểm chứng minh rồng đồ . Triều đại nam tống chu hi cho rằng chín quẻ đều là quay người tu đức , lấy chỗ buồn họa sự tình , mà có tự vậy . Thanh sơ vương hoằng 《 chu dịch đồ bắt đầu nói 》 cho rằng chín quẻ của thứ tự , "Bên trên qua , thứ lý , minh dụng mười , hiện người lấy phân biệt trên dưới . Thứ khiêm , minh dụng mười năm , hiện người lấy ai thêm ích quả , thứ phục , minh dụng hai mươi bốn , chỉ ra khí biến khởi nguồn . Dưới qua , thứ bình thường , minh dụng hai , chỉ ra hình hóa khởi nguồn . Thứ tổn hại , ích , minh dụng mười mười hai , hiện người lấy thịnh suy của phương diện . Thứ khốn , giếng , minh dụng mười 78 , hiện người lấy thiên thông ý nghĩa . Thứ tốn , minh dụng hai mươi bảy , tốn lấy hành quyền . Quyền giả , thánh nhân to lớn dụng vậy. Bởi vì sự chế thích hợp , theo thời biến dịch ý nghĩa bị vậy ." Hậu thế có người tiến một bước phát triển , cho rằng Khổng Tử tại 64 quẻ ở bên trong, lấy bên trên qua của lý , khiêm , phục ba quẻ , lấy dưới qua của bình thường , tổn hại , ích , khốn , giếng , tốn sáu quẻ , đều là theo thứ tự quẻ của thứ thứ . Lý , là 《 chu dịch 》 quẻ tự của thứ mười quẻ , ý nói hà đồ có mười cái số . Khiêm , là 《 chu dịch 》 thứ mười năm quẻ , ý nói hà đồ có thể biến là lạc thư , lạc thư tung ngang đều là mười năm , phục , là 《 chu dịch 》 thứ hai mươi bốn quẻ , là hai mươi bốn liên tiếp hầu . Bình thường , là dưới qua quẻ thứ hai , là minh dương lưỡng nghi , tại người thì là phu phụ . Tổn hại , ích là dưới qua mười một , mười hai quẻ , mười một là cha năm , mẫu năm , tử một số; nó sinh ra chi tử tức mười hai quẻ của ích . Phụ mẫu tức sinh thì thịnh suy , phân phụ mẫu của tinh thì tử đại ích . Khốn , giếng là dưới qua mười bảy , mười tám quẻ . Mười được một ... mà ... Là mười bảy , là cầm thú không hành , mà thiên địa là của khốn; mười tám của giếng là mười bảy quẻ sinh ra chi tử . Tốn , là dưới qua hai mươi bảy quẻ , bên trên qua khiêm tốn đến phục trải qua mười mấy , dưới qua tự giếng đến tốn cũng trải qua mười quẻ , phục quẻ một dương , bảy ngày đến lang , nguyên nhân lấy hai mươi bảy quẻ tốn . Lại do lạc thư cùng tiên thiên quẻ giải thích nghĩa của nó , cho rằng Khổng Tử ba sắp đặt chín quẻ , số lấy của tại lạc thư , tượng lấy của tại tiên thiên bát quái . Lấy xiển minh xã hội biến so với lý lẽ . ( tương duy kiều 《 chu dịch ba đống chín quẻ giải thích 》 ) . ( trách nhiệm biên tập: www . Dịchd ao5 . co m ) |
| |
Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
