《 dịch kinh tuỳ bút 25 0 ký » ( 13 1 ) dịch quy tắc phu tập

《 dịch kinh tuỳ bút25 0Ghi chép》 (13 1)

Dịch quy tắc phu tập

(Rõ ràng ) yến tư chín soạn 《 dịch cánh tôngQuyển năm 》

Thứ bốn mươi hai quẻÍch quẻ: ䷩ 【 chấn dưới tốn bên trên ]

Ích ( câu ) . Lợi nhuận có du hướng về ( câu ) . Lợi thiệp đại xuyên .

Truyền: ích , tổn bên trên ích dưới, dân nói vô cương . Tự trên dưới dưới, kỳ đạo đại sáng lợi nhuận có du hướng về , đang có ba khánh . Lợi thiệp đại xuyên , mộc đạo chính là được. Ích động mà tốn , nhật tiến vô cương . Thiên thi mà sinh , kỳ ích không phương . Phàm ích của đạo , cùng thời giai được.

Đại tượng: phong sét , ích . Quân tử lấy gặp hòa hợp thì thiên , có qua thì đổi .

Trói buộc từ: bao hi họ một , thần nông họ làm , trác mộc là tỷ , vò mộc là lỗi , lỗi nậu sắc bén , lấy giáo thiên hạ , bao trùm lấy chư ích . Ích , đức của dụ vậy . Ích trường dụ mà không Ví như , ích lấy hưng lợi nhuận .

Tự quẻ: tổn mà không ngừng nhất định ích , nguyên nhân được của lấy ích .

Ba dương ba ẩm , tổn của che suy , cấn mới dưới là chấn , đoái nhu bên trên là tốn , dương cùng ẩm giao , dương ích ẩm vậy . Mà tốn chấn lại tự tương đối đợi , dương cùng ẩm phối hợp , cũng dương ích âm vậy. Ích sở dĩ danh vậy . Dương quân ẩm dân , tổn bên trên ích dưới, tượng tức cảnh làm thơ vậy . Bên trên của tổn mà thực lấy ích dưới, hai năm công bình , là ích chi chủ , Vô thiếu cất giữ trệ , tứ hải trùm đừng , được nhuận trạch mà lớn phong đẹp . Dân mà nói nói ngay của quang vậy. Đạo của quang tức khánh sở dĩ tụ tập vậy . Đi nơi nào bất lợi , mà lại nói lợi thiệp đại xuyên giả , lấy quẻ của lưỡng chất nói vậy . Tốn chấn đều là mộc mà nhẹ trong đó , có thuyền tượng vậy . Hoán cùng trung phu của lại tựa như vậy. Nguyên nhân nó từ đồng . Chấn động tốn nhập , và rồi vô cương , thuyền sắc bén vậy. Quẻ của đức vậy . Phải đều là ẩm dương thi sinh lý lẽ , thời được không tức của đạo vậy .

Sơ cửu ( câu ) . Sử dụng là danh tác ( câu ) . Nguyên cát , không có lỗi gì .

Truyền: nguyên cát không có lỗi gì , dưới bất hậu sự tình vậy .

Làm , công việc vậy . Danh tác như bốn , chỗ gọi là là theo như thiên quốc xây thành trì quách cung thất sự tình vậy . Sơ tự tổn của bên trên mà xuống, dưới là ích khởi nguồn , 64 tương ứng , dân tâm nhạc đi . Linh đài của thiNói:Qua bắt đầu linh đài , qua của doanh hắn. Thứ dân công của , ít ngày nữa thành hắn. Qua bắt đầu chớ cấp bách , thứ dân tử đến . Sử dụng của vậy .

Truyền nói:Dưới bất hậu sự tình , do chỗ gọi là không lấy là Thái giả , nói không tiếc kỳ lực , tự quên nó lao vậy . Này bản như thế chí thiện sự tình , nào qua có? Nguyên nhân không có lỗi gì .

Sáu hai ( câu ) . Hoặc ích của ( câu ) . Mười bằng của quy phất khắc vi ( câu ) . Vĩnh cửu trinh cát ( câu ) . Vương dụng hưởng tại đế , cát .

Truyền: hoặc ích của , tự ngoại đến vậy .

Bản hào tức tổn của năm , mà sáu hai công bình , chín năm chính ứng được năm của ích , cùng chung chí hướng , ích của tối thịnh giả . Nó nói hoặc giả , không phải trường hợp cá biệt của từ , việc này của tất nhiên Vô nghi giả vậy . Lại nói vĩnh cửu trinh giả , hai được khôn trinh , cũng thuộc thần đạo, nhất định như là rồi sau đó cát . Dùng cái này hưởng đế , thiên cũng giảm của phúc , kỳ ích càng không thể hơn nói vậy .

Truyền nói:Tự ngoại đến , gọi là năm vậy .

Quách thị ungNói:Hoặc ích của , người ích của vậy . Mười bằng của quy phất khắc vi , quỷ thần ích của vậy . Vương dụng hưởng tại đế , nói thiên ích của vậy . Thiên mà lại phất vi , tình hình tại người cùng quỷ thần ư?

Sáu ba , ( câu ) . Ích của ( câu ) . Dụng hung sự ( câu ) . Không có lỗi gì ( câu ) . Có phu ( câu ) . Trong hành báo cho biết hình ( câu ) . Dụng khuê , 【 vương túc bản khuê chữ trên có bình thường chữ , mậu ] .

Truyền: ích dụng hung sự , vốn có của vậy .

Sáu ba được lợi của vị vậy. Cho nên viết ích hắn. Như thế nguy mà vậy. Chấn cực vậy. Nguyên nhân nó dụng là hung sự , như nước với lửa sảnh gian vân vân , cùng hoạn nạn phi thường sự tình . Sáu ba nhẹ mà năng lượng được , thượng cửu ứng của , không mất nó là ích , nguyên nhân không có lỗi gì . Như thế nói hung sự , thì quốc chi đại sự vậy . Mùi thơ mà động , có thể ư? Ẩm dương tướng bao hàm có trung phu tượng vậy . Tốn phía trước vậy. Như là có thể hành vậy . Trong hành , người đi đường của quan vậy . Báo cho biết hình , báo cho biết hành với hình vậy . Dụng khuê , người đi đường của tệ vậy . Đều là dụng hung sự sở hữu sự tình .

Chu tử ngữ loại: ích tác dụng hung sự , do sách nói dụng giảm ngã hung đức , gia tích tại trẫm bang .

Thái thị rõ ràngNói:Đang ích của thời , đại thể đang được ích lợi , mà ở dưới của bên trên, chính là nguy mà vậy . Nguyên nhân là ích của lấy hung sự tượng , dù hung sự cũng ích của vậy . Chỗ gọi là khổ kỳ tâm chí hành phất , loạn nó gây nên , động tâm nhẫn tính , từng ích không năng lượng vậy .

64 ( câu ) . Trong hành báo cho biết hình: ( câu ) , từ ( câu ) , sử dụng là theo như thiên quốc .

Truyền: báo cho biết hình từ , lấy ích chí vậy .

Trong hành báo cho biết hình , bởi vì thượng văn mà nói . Từ giả , tốn sơ gần năm , lại có sơ cửu của ứng vậy . Sử dụng là theo như thiên quốc , bởi vì sơ cửu của ứng , sử dụng là danh tác mà nói . 64 nhận năm , chí tại ích dưới, niệm tiếp xúc dân theo như , thiên quốc đại sự , dò mưu thiêm đồng , này nó nguyên do lợi nhuận vậy . TrìnhTruyền nói:Tự cổ quốc ấp , dân bất an nó ở thì thiên . Thiên giả , thuận dưới mà động vậy .

Chín năm ( câu ) . Có phu huệ tâm ( câu ) . Chớ vấn ( câu ) . Nguyên cát ( câu ) . Có phu ( câu ) . Huệ ngã đức .

Truyền: có phu huệ tâm , chớ vấn của vậy . Huệ ngã đức , to đến chí vậy .

Năm dương mới được ở bên trong, ở tôn quý ích dưới chi chủ , sáu hai lấy công bình phất vi giả ứng của , ẩm dương tương đắc , phu quá mức vậy . Huệ giả ích của thực , tâm giả huệ gốc rể , phu huệ tâm , huệ do với kỳ tâm vậy . Chớ vấn , Vô kế công mưu lợi nhuận của gặp , ích đạo to lớn hòa hợp vậy . Huệ ngã đức , do ngã xuất của , người đều là lợi nhuận của vậy . Có phu huệ giả , kỳ tâm tự chớ vấn mà nguyên cát , như thế có phu huệ như là , người cũng đức ngã tự nhiên của ứng vậy .

Lữ họ tổ khiêmNói:Nhân quân nhưng thành tâm huệ dân , không nên vấn dân cảm giác , như thế sau đó nguyên cát , dân đều là giao phu mà huệ , quân của đức vậy . Cẩu huệ dân mà trước hỏi dân cảm giác không được cảm giác, là kế công mưu lợi nhuận , không phải thành tâm huệ dân giả vậy. An có thể khiến dân của nhạc ứng ư?

Thượng cửu ( câu ) . Đừng ích của ( câu ) . Hoặc kích của ( câu ) . Lập tâm chớ bình thường ( câu ) . Hung .

Truyền:Đừng ích của , thiên từ vậy . Hoặc kích của , tự ngoại đến vậy . Hệ từ: tử nói: quân tử an kỳ thân rồi sau đó động , dịch kỳ tâm rồi sau đó ngữ , định nó giao rồi sau đó tìm . Quân tử tu này ba giả , nguyên nhân toàn bộ vậy . Nguy lấy động , thì dân không được cùng vậy . Cụ lấy ngữ , thì dân không ứng vậy . Không giao mà tìm , thì dân không được cùng vậy . Đừng của cùng , thì thương của giả đến vậy . Dịch nói: đừng ích của , hoặc kích của , lập tâm chớ bình thường , hung .

Lấy dương mới mà ở ích của cực , cực thì ích đều từ mà không có thể quay lại ích vậy . Chẳng những đừng ích của vậy. Mà lại hoặc đem kích của vậy . Nguyên cớ giả , ích của là đạo, nhật tiến vô cương , cùng thời giai được. Mà lên chín khí doanh , không thể quay lại ích , đã mất kỳ đạo , là kỳ tâm của không được bình thường , lấy bại của đạo vậy. Nguyên nhân hung .