Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

Cách nghĩa trọng đại , cách thời trọng đại

Thay đổi triệt để , tẩy tâm cách mạng , cách nghĩa trọng đại , cách thời trọng đại , cách của vì nghĩa bây giờ trọng đại , cách của là quẻ , bây giờ trọng đại , 《 dịch kinh 》 《 cách quẻ 》 《 lời nói trong quẻ bói 》 có nói: cách của thời đại vậy quá thay ! Giá trị này quốc tế phong vân cự biến , dân tộc trung hoa phục hưng đang nhìn , trăm năm ngàn năm cự biến của lúc, trăm năm ngàn năm cách của lúc, 《 cách quẻ 》 không thể không có xem xét , dùng cái này tẩy tâm , dùng cái này cách kỷ trực tiếp , dùng cái này cách kỷ mệnh , thuận khi mà động , thuận khi thì cách , thuận thế mà cách , không được bị thịnh thế , không được bị trung hoa , không được bị dân tộc văn hóa của phục hưng .

《 cách 》 của là quẻ , có quẻ ý , có quẻ bức tranh , có tên quẻ , có quẻ tượng , có quái từ , có hào tượng , có hào từ , tiên tri nó danh , lại tìm nó nguồn gốc , lại tìm tượng của nó , lại tìm kỳ từ , lấy được 《 cách 》 ý . Đắc ý quên tượng , đến giống như quên từ , đắc ý thì có thể, riêng chỉ biến chỗ thích hợp , không thể cầm một .

《 cách 》 có lớn, 《 cách 》 có nhỏ, đại tại đạo, nhỏ tại tâm mình kỷ trực tiếp kỷ mệnh . Thịnh thế trung hoa , kỳ đạo chính , kỳ đạo chín , kỳ đạo tỏa sáng cùng nhật nguyệt , vạn dân được trạch , thuận theo lúc, thuận theo thế , thuận theo mệnh , thuận theo đạo, có trợ lực trung hoa , kỳ đạo lớn, tiểu dân bất luận , tiểu dân không dám vọng luận , gần luận nó nhỏ, trước tìm nó chữ , trước tìm nó danh .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

《 thuyết văn giải tự 》 của cách

Đông hán hứa thận 《 thuyết văn giải tự 》: cách , da thú chữa đi nó tóc , cách càng hắn. Thuộc da , thuộc da , cách có thuộc da ý nghĩa , này nghĩa của nó một . Da thú chữa đi nó tóc , huyết tinh diệt hết , rực rỡ hẳn lên , cách càng của , cách có thêm nghĩa , cách có đổi nghĩa , cải cách , đổi càng , biến đổi , thay đổi ý nghĩa , này nghĩa của nó hai .

《 tự quẻ truyện » của cách

"Giếng đạo không thể không có cách , nguyên nhân được của lấy cách ." 《 cách 》 của là quẻ , liệt ra tại 《 giếng 》 về sau, lấy thân bên cạnh sự tình , là quẻ làm truyền , lấy giải thích quẻ ý , dễ dàng cho lý phân giải , nhưng đáng tiếc hiện tại cũng là nước máy , giếng đã hiếm thấy , dù cho có , vậy đã ô uế chẳng chịu được , nước giếng đã được ô nhiễm , không được dùng ăn;

Nếu muốn một lần nữa bắt đầu dùng , lại ăn ngọt nước giếng , trước đào nó giếng , trừ khi nước bùn , phân chim chó phân , cành khô lá rụng , ô uế chẳng chịu được , tất được đi trước , giếng đạo tu phục , vách giếng gia cố , vách giếng rõ ràng sạch , rực rỡ hẳn lên;

Giếng mặc dù mới đào , nước giếng cũng không năng lượng lập tức dùng ăn , cần chờ đục ngầu nước bẩn tĩnh trí làm sáng tỏ , mua được cá con , để vào giếng ở bên trong, quan sát sáu ngày , cá con không có chuyện gì , hoạt bính loạn nảy , nước giếng có thể ăn , lạnh thấu xương ngọt của nước giếng , há lại hôm nay tăng thêm bột tẩy trắng của nước máy có thể so sánh, đó là thiên kém mà đừng, tưởng niệm quê quán cái kia miệng giếng cổ a, thật của tưởng niệm .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

《 cách quẻ 》 quái từ của cách: tị nhật chính là phu , nguyên hanh , lợi nhuận trinh , hối vong .

Giếng đạo được cách , rực rỡ hẳn lên , giếng mặc dù mới đào , nước giếng cũng không năng lượng lập tức dùng ăn , cần chờ đục ngầu nước bẩn tĩnh trí làm sáng tỏ , mua được cá con , để vào giếng ở bên trong, quan sát sáu ngày , căn nguyên , thần tị ngọ vị , tị xếp thứ sáu , nguyên do quan sát sáu ngày ,Tị nhật ,Đợi đến ngày thứ sáu là vậy . Tị là giả số , cũng không phải số thực , một loại mà thôi, căn cứ tình thế tự quyết định , nước giếng vạn nhất có độc , hậu quả tự bị . 《 dịch 》 giả , dịch vậy. 《 dịch 》 có tam dịch , không dễ , giản dị , biến dịch , lượng tình đoạt thế , không được cầm một , riêng chỉ biến chỗ thích hợp .

Tị nhật đã đến , trải qua xác nhận , cá con không có chuyện gì , hoạt bính loạn nảy , nước giếng có thể ăn , yên tâm hưởng dụng , yên tâm dùng ăn , xác thực có thể ăn , xác thực có thể dùng , chính là có thể ăn dụng , chính là có thể hưởng dụng , chính là có thể yên tâm , chính là có thể tin tưởng ,Chính là phu , tị nhật chính là phu .

Giếng đạo được cách , rực rỡ hẳn lên , được mới sinh , cách có sinh nghĩa , cách cóNguyênNghĩa . Giếng đạo được cách , rực rỡ hẳn lên , được mới sinh , dùng ăn nước giếng , có thể mọc chim thú , có thể mọc nhân loại , có thể mọc vạn vật , chim thú nhân loại vạn vật được nhìn hanh , toàn bộ nhờ giếng đạo được cách , cách cóHanhNghĩa .Cách: nguyên hanh .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

Giếng đã ô uế chẳng chịu được , nước giếng đã được ô nhiễm , không được dùng ăn , đào giếng rực rỡ hẳn lên , vì cái gì nguyên vật sinh vật , vì cái gì lợi vật vật dư thừa , vì cái gì nguyên hanh vạn vật , cách giếng đắc lợi , cách giếng được chính , cách đạo được chính , nguyên hanh vạn vật , vô hối ,Hối vong.

Giếng đã ô uế chẳng chịu được , nước giếng đã được ô nhiễm , không được dùng ăn , đào giếng rực rỡ hẳn lên , không được là nguyên vật sinh vật , không được là lợi vật vật dư thừa , không được là nguyên hanh vạn vật , cách giếng không được lợi nhuận , cách giếng không được chính , cách đạo không được chính , phí công nhọc nhằn , hoàn toàn không có chỗ lợi nhuận , cách của vô lợi , cách của vô ích , cách có hối , không phảiHối vong.

Cách đạo được chính , cách đạo được trinh , nguyên vật sinh vật , lợi vật vật dư thừa , có thể được vô hối , có thể được hối vong , có thể được cách nói:Lợi nhuận trinh , hối vong .Cách đạo không được chính , cách đạo không được trinh , không được nguyên vật sinh vật , không được lợi vật vật dư thừa , không thể được vô hối , không thể được hối vong , khả năng hữu hối , không thể được cách nói:Lợi nhuận trinh , hối vong .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

《 cách 》 của vì nghĩa , đại nghĩa như thế , 《 cách 》 của vì nghĩa , còn có vi nghĩa , trước sắp đặt đại nghĩa , lại sắp đặt vi nghĩa , vi nghĩa tại quẻ , vi nghĩa tại hào , còn nhiều thời gian , mà lại đợi lại tìm , kính thỉnh mong đợi ! ! ! Cảm tạ đọc ! ! !

《 dịch kinh 》 trí tuệ , bao hàm toàn diện , thánh nhân bức tranh quẻ , lợi ích chúng sinh , người kinh nghiệm bất đồng , đoạt được tượng bất đồng , lấy tâm ý cũng sẽ bất đồng , vì khiến chính mình , tại trong sinh hoạt thành thạo điêu luyện , có bản 《 dịch kinh 》 ở nhà chính mình suy nghĩ đi, khiến chính mình cắm bên trên 《 dịch kinh 》 trí tuệ của dực , dụng thánh trí tuệ con người , trợ giúp ngài lập nghiệp thành công , cuộc sống thuận lợi , bình an , toàn gia hạnh phúc ! ! !

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa