《 dịch kinh 》 toàn văn phiên dịch ( giá trị liên thành )

6 , tội: sai lầm .

HaiQuẻ khônKhôn: nguyên hanh , lợi nhuận ngựa cái của trinh , quân tử có du hướng về , trước mê , sau được chủ , lợi nhuận . Tây nam được bằng , đông bắc tang bằng , an trinh cát . Dịch ý: nguyên thủy , thuận lợi , lợi cho mái mã lấy hiền thục kiên trì chánh đạo , quân tử có chỗ hướng về , nếu như tranh giành lúc trước hành sẽ mê nhập lạc lối; nếu như tùy tùng người về sau, liền sẽ có người xuất hiện làm chủ , có lợi . Hướng tây nam đi sẽ được đến bằng hữu , hướng đông bắc đi sẽ mất đi bằng hữu , lúc này an tại kiên trì chánh đạo là cát tường . ( du: chỗ . Trinh , kiên trì chánh đạo . ) quẻ khôn lấy nhu thuận mái mã là tượng đi xa , kiên trì hiền thục chính là chánh đạo . Khôn là khí thuần âm , bản chất là âm nhu thuận theo , càn là quân đạo , khôn vi thần nói. Mùng sáu , lý sương , băng cứng đến . Dịch: giẫm lấy vi sương , biết rõ băng cứng nhanh phải xuất hiện . Sáu hai , thẳng phương lớn, không được tập đều lợi nhuận . Dịch: chính trực , phương diện phương , lòng dạ khoát đại , mới có thể gánh vác phụ tá của trọng đảm nhiệm. Không dùng' tu tập " vậy có thể thành công .' tùy theo tự nhiên mà đều là' . Sáu ba , bao hàm chương có thể trinh . Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi có cuối cùng . Dịch: ẩn chứa mỹ đức , không hiển lộ , cát . Phụ tá quân vương là sự nghiệp , không lấy thành công tự cho mình là , cuối cùng mới có kết quả . ( chương: tài văn chương , mỹ đức . ) 64 , quát túi , không có lỗi gì không danh tiếng . Dịch: bó chặt miệng túi , miễn bị nguy hại , cũng không tìm khen ngợi . Sáu năm , váy màu vàng , nguyên cát . Dịch: mặc màu vàng sắc váy , đại cát . Bên trên sáu , long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng . Dịch: rồng tại vùng quê bên trên tranh đấu , chảy ra xanh vàng hỗn tạp của máu . Rồng là bản khí dương của vật tượng trưng , khôn âm khí cực thịnh , chuyển hóa là cùng càn dương chống lại , máu chảy khắp nơi . Dụng lục , lợi nhuận Vĩnh Trinh .

Dịch: vĩnh viễn kiên trì chánh đạo , lấy âm trở lại dương là cuối cùng kết .

Cất giữ quẻ mạnh mức độ vạn sự sáng lập thời kỳ gian nan nguy hiểm , không nên khinh cử vọng động , phải giỏi về dành dụm năng lực .

BốnTrùm quẻTrùm , hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết . Lợi nhuận trinh . Dịch: thuận lợi . Không phải ngã đi cầu mông muội của đồng tử , mà là mông muội của đồng tử đi cầu ngã . Sơ thứ xin hỏi cần phải trả lời , đối đồng một vấn đề lại ba mà lạm hỏi , đó là đối tiên sinh của khinh nhờn , sẽ không lại trả lời . Lợi cho thủ cầm chánh đạo . 《 tượng 》 nói: Sơn dưới xuất suối , trùm . Quân tử lấy quả hành dục đức . Dịch: Sơn hạ lưu xuất nước suối , tượng đi xa mông muội của mở ra , quân tử lấy quả cảm của hành vi đến bồi nuôi dưỡng phẩm đức , trí tuệ con người cần phải biểu hiện ở phẩm đức tu dưỡng bên trên. Mùng sáu , không rõ , sử dụng hình người , phải nói gông cùm xiềng xích . Quá khứ tiếc . Dịch: mở không rõ che giấu , làm trừng phạt thủ đoạn là có lợi , khiến người miễn phạm tội qua . Nghe bất luận cái gì nó phát triển tiếp tất nhiên tạo thành tiếc nuối . Hình người: phạt người . Gông cùm xiềng xích thanh âm: làm bằng gỗ hình cụ . Nói: thoát . Cửu nhị , bao trùm cát , đóng phụ cát . Tử khắc nhà . Dịch: bao dung mông muội , cát; cho đóng bất tỉnh ám , cát . Trẻ thế hệ có thể trị nhà . Sáu ba , vật dụng lấy nữ nhân , gặp kim phu , không khỏi cung , không du lợi nhuận . Dịch: không được cưới dạng này nữ tử , gặp đến có tiền của nam tử , liền thất thân tử , cưới tha(nữ) vì thê tử là bất lợi . ( lấy: cưới . Không khỏi cung: thất thân . ) 64 , khốn trùm , tiếc . Dịch: kẹt ở mông muội ở bên trong , đây là hối tiếc . Sáu năm , trẻ thơ dại , cát . Dịch: đồng tử mông muội , cát . Cửu nhị , dương mới vừa ở ở bên trong, gợi mở nhóm trùm , là có đạo' gương tốt' của tượng đi xa , sáu năm lấy' trẻ thơ dại' thân ở , là tốt học , ' quân tử' của tượng đi xa . Thượng cửu , đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu . Dịch: lấy mãnh kích đến mở không rõ che giấu , quá dữ dằn là bất lợi . Nghiêm phòng nó làm xằng làm bậy là có lợi .

《 dịch kinh 》 của lối suy nghĩ là biện chứng đấy, khắp nơi làm cho người ta cảm thấy mở phát sinh . Tại thi dạy phương thức bên trên, thông thường nói đến là chủ trương tha thứ đấy, nhưng ở không thể khác thời cũng không bài xích nghiêm khắc .

NămCần quẻCần: có phu , Quang Hanh trinh cát . Lợi thiệp đại xuyên . Dịch: cần quẻ tượng đi xa chờ đợi , hết lòng tuân thủ chánh đạo , tiền đồ quang minh mà thuận lợi . 《 tượng 》 nói: mây bên trên với thiên , cần . Quân tử lấy ẩm thực yến vui vẻ . Dịch: vân khí bên trên lên tới thiên không , tượng đi xa chờ đợi , quân tử bởi vì ẩm thực giải trí . Sơ cửu , cần tại giao , sử dụng bình thường , không có lỗi gì . Dịch: tại giao ngoại chờ đợi , lợi cho duy trì bền lòng , như vậy không có sai lầm . Cửu nhị , cần tại cát , có chút nói , cuối cùng cát . Dịch: tại bãi cát bên trên chờ đợi , có chút nhỏ tiểu nhân ngôn ngữ hãm hại , cuối cùng là cát tường . Chín ba , cần tại bùn , suy cho cùng khấu đến . Dịch: tại vũng lầy bên trong chờ đợi , khả năng thu nhận cường đạo đến .' khấu' là nguy hại của tượng đi xa , chín ba tới gần vu thủy , tần gặp tại hiểm . Nhưng mà dù sao không có trực tiếp lâm vào thủy ở bên trong, tai hoạ nguy hiểm vẫn ở bên ngoài . Nếu như tự mình đi thu nhận , đó là lỗi do tự mình gánh . 64 , cần tại máu , xuất từ huyệt . Dịch: tại vũng máu bên trong chờ đợi , năng lượng từ hãm huyệt trong thoát ra . Máu giả , sát thương của địa, huyệt giả , hiểm hãm chỗ . Chín năm , cần tại rượu và đồ nhắm , trinh cát . Dịch: tại rượu và đồ nhắm yến bên trong chờ đợi , cầm chánh đạo cát tường . Bên trên sáu , nhập tại huyệt . Có khách không mời ba người đến, kính của cuối cùng cát . Dịch: rơi vào hãm huyệt . Không hề mời mà tới của ba người khách đến, cung kính đối đãi , cát .

Cần quẻ nêu lên: tại hiểm ngoại , không nhẹ vào; tại hiểm ở bên trong, tĩnh trông chờ viện . Chỗ hiểm của cơ bản thái độ là trầm lấy , chờ đợi .

SáuTụng quẻTụng: có phu , trất dịch . Trung cát , cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người . ; không được lợi thiệp đại xuyên . Dịch: thành thực , khắc chế , cảnh giác . Nửa đường ngừng dừng lại là cát tường , tranh tụng đến cùng có hung hiểm . Lợi cho xuất hiện người lớn . Bất lợi cho liên quan càng lớn sông . ( trất: ngăn chặn . Gặp: xuất hiện . ) 《 thoán 》 nói: tụng , bên trên mới vừa dưới hiểm , hiểm mà kiện , tụng . Dịch: dương mới vừa ở bên trên, Khảm hiểm tại dưới, âm hiểm lại tráng kiện , liền sẽ cùng người tranh tụng . 《 tượng 》 nói: thiên cùng thủy làm trái hành , tụng . Quân tử làm sự tình mưu bắt đầu . Dịch: thiên hướng tây chuyển , thủy hướng đông lưu , làm trái vận rủi được. Sản sinh tranh tụng . Quân tử tại mưu sự thời phải tử tế lập kế hoạch tốt bắt đầu . Mùng sáu , không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát . Dịch: không lâu dài dây dưa tranh chấp sự tình , có chút ngôn ngữ xung đột , cuối cùng là cát tường . ( vĩnh cửu: trường ) cửu nhị , không được thắng tụng , đuổi nhanh về nhà , như phạm nhân đào vong đồng dạng. Hắn ba trăm hộ dẫn mà bên trong nông hộ có thể miễn tai họa . Khắc: thắng . Bô: đào vong . Sảnh: tai hoạ . Sáu ba , ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát . Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi . Dịch: an hanh có từ lâu của bổng lộc , thủ cầm chánh đạo , để phòng nguy hiểm , cuối cùng rồi sẽ cát tường . Phụ trợ quân vương là sự nghiệp , không lấy thành công tự cho mình là . Đức: bổng lộc . Nghiêm ngặt: nguy hiểm . Cửu tứ , không khắc tụng , phục tức mệnh , du an trinh , cát . Dịch: không được thắng tụng , hồi tâm chuyển ý mà hướng về lẽ phải , cải biến thái độ mà an thủ chánh đạo , có thể lấy được cát tường . Phục: hồi đầu . Tức: dựa sát vào . Mệnh: lẽ phải . Du: cải biến . Chín năm , tụng , nguyên cát . Dịch: có thể quyết đoán tranh tụng , đại cát . Thượng cửu , hoặc tích của lấy bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ hắn. Dịch: có thể sẽ được đến ban thưởng bội phục vùng , vậy tất nhiên tại một ngày của nội ba thứ bị tước đoạt . Tích: ban thưởng . Bàn vùng: đại thần của bội phục vùng . Sỉ: tước đoạt .

Toàn bộ tụng quẻ nêu lên: nhẫn khiến bãi nại là hữu ích .

BảySư quẻSư: trinh , cha vợ nói , không có lỗi gì . Dịch: sư quẻ tượng đi xa quân đội , thủ cầm chánh đạo , lấy hiền minh trường giả làm thống soái , vô tai họa . 《 tượng 》 nói: mà trong có nước, sư . Quân tử lấy khách dân súc sinh nhiều . Dịch: mà trong tụ giấu thủy , tượng đi xa dân nhiều . Lính giấu tại dân trong . Quân tử bởi vì chú ý giữ dân nhiều . Mùng sáu , sư xuất lấy quy tắc , không tang hung . Dịch: quân đội xuất động phải dùng kỷ luật để ước thúc , quân kỷ không tốt tất có hung hiểm . Không tang: không giỏi . Cửu nhị , tại sư , trung cát không có lỗi gì , vương ba tích mệnh . Dịch: thống suất quân đội , thủ cầm nửa đường , có thể lấy được cát tường , vô tai họa . Quân vương thêm thứ ban thưởng mệnh ngợi khen . Sáu ba , sư hoặc dư thi , hung . Dịch: quân đội khả năng sẽ chở thi mà quy , hung hiểm . 64 , sư trái thứ , không có lỗi gì . Dịch: quân đội rút lui đóng giữ , không có tai hoạ . Trái thứ: rút lui . Sáu năm , điền có chim , lợi nhuận cầm nói , không có lỗi gì , trưởng tử soái sư , đệ tử dư thi , trinh hung . Dịch: điền mà có cầm thú , bắt giữ là có lợi . Không có tai hoạ . Cương chính giả có thể dẫn binh xuất đi xa , bình thường tiểu tử chắc chắn chở thi bại quy . Thủ cầm chánh đạo có thể phòng hung . Bên trên sáu , đại quân hữu mệnh , khai quốc nhận nhà . Tiểu nhân vật dụng . Dịch: quốc quân ban phát sinh mệnh lệnh , phong thưởng công thần , phân đất phong hầu chư hầu , đại phu . Tiểu nhân không được dùng . Khai quốc: sắc phong mới của chư hầu . Nhận nhà: phong ấn là đại phu khiến của nhận nhà kế nghiệp . 《 tượng 》 nói: đại quân hữu mệnh , lấy chính công vậy . Tiểu nhân vật dụng , tất loạn bang vậy . Dịch: quốc quân ban phát sinh mệnh lệnh , chính là vậy đánh giá công huân . Tiểu nhân không thể trọng dụng , bởi vì trọng dụng tiểu nhân tất nhiên khiến quốc gia phát sinh náo động .

Sư quẻ , có thể gọi là cổ đại binh pháp của tổng cương . Lính giả , hung thêm cát ít, dụng binh lúc cực kỳ thận trọng .

So với quẻ chỉ ra: bất luận là thân kèm ở người , hay là là người chỗ thân bổ sung , đều phải chính mà không tà , lòng mang thành tín , đầy đủ có lợi tình trạng , được cát tường kết quả , làm một chuyện gì nghiệp cũng cần có hợp tác , nhất định phải hài hòa tốt nhân tế quan hệ .

ChínTiểu súc quẻTiểu súc: hanh . Mây dày không mưa , tự mình tây giao . Dịch: tiểu súc quẻ tượng đi xa nhỏ bé của giữ tụ . Thuận lợi . Từ phương tây phương thổi tới của tầng mây dày đặc , cũng không mưa xuống . 《 tượng 》 nói: gió hành thiên bên trên, tiểu súc . Quân tử lấy ý văn đức . Dịch: phong lưu hành với thiên bên trên, tượng đi xa nhỏ bé của giữ tụ . Quân tử bởi vì súc dưỡng văn minh của đức . ( ý: súc dưỡng mỹ đức ) sơ cửu , phục tự đạo, sao mà tội? Cát . Dịch: trở về tại bản vị , sẽ có cái gì chỗ hại đây? Cát tường . Cửu nhị , dắt phục , cát . Dịch: được dính líu mà trở lại hồi bản vị , cát tường . Chín ba , dư nói phúc , phu thê bất hoà . ; dịch: bánh xe của nan hoa tán thoát , phu thê bất hoà bất hoà . ( nói: thoát ) 64 , có phu , máu đi dịch xuất , không có lỗi gì . Dịch: lòng mang thành tín , liền năng lượng miễn đi tổn thương , thoát ra dịch sợ , không có khuyết điểm . Chín năm , có phu luyên như , phú lấy lân . Dịch: lòng mang thành tín , hợp tác chặt chẽ , tràn ngập thành tâm thành ý tâm , đồng thời mà lại mở rộng ảnh hưởng đến nó láng giềng . ( luyên như: kết hợp chặc chẽ . ) thượng cửu , tức mưa tức chỗ , thượng đức chở . Phụ trinh nghiêm ngặt , nguyệt mấy nhìn . Quân tử đi xa hung . Dịch: mây dày đã mưa xuống , dương khí đã được súc sinh dừng lại , cao thượng của công đức đã viên mãn . Phụ nhân cần phải thủ vững chánh đạo để phòng nguy hiểm , phải giống như ánh trăng đem viên (tròn) mà không qua doanh . Lúc này , quân tử nếu như kế tiếp nối trước vào , sắp có tai hoạ . Chỗ: được súc sinh dừng lại . Chở: tích đầy . Mấy nhìn: đem viên (tròn) . Đi xa: trước vào .

Tiểu súc , liền giữ tụ của chủ thể đoán , lượng' nhỏ' giả , ' âm' giả . Hành vi phụ thuộc của' âm' chỉ có thể tại thích hợp của hạn độ nội phát triển chủ quan có thể động tác dụng , súc tích làm chủ đạo giả của' dương " thúc đẩy âm dương của hài hòa thống một .

MườiLý quẻLý: lý đuôi hổ , không được hí người , hanh . Dịch: lý quẻ tượng đi xa hành tẩu . Phía lão hổ cái đuôi tiếp sau hành tẩu , lão hổ lại không cắn người , thuận lợi . ( hí: cắn . ) sơ cửu , làm lý , hướng về không có lỗi gì . Dịch: lấy chất phác của thái độ làm việc, kế tiếp nối trước vào nhất định không sai lầm . Cửu nhị , lý đạo thản thản , u người trinh cát . Dịch: hành tẩu tại bằng phẳng của đại lộ bên trên, yên ổn không màng danh lợi của người kiên trì chánh đạo có thể được cát tường . 《 tượng 》 nói: u người trinh cát , trong không được tự loạn vậy . Dịch: không màng danh lợi nhân sinh , khẩn thủ chánh đạo , không có nhiễu loạn nội tâm của mình thế giới . Sáu ba , miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý . Lý đuôi hổ hí người , hung . Quân nhân là tại đại quân . Dịch: độc nhãn lại tự cho là năng lượng đoán , chân thọt lại tự cho là năng lượng được. Tiếp theo lão hổ hành tẩu được hổ cắn , có hung hiểm . Đây là nhất giới vũ phu , chỉ năng lượng giao lực tại người lớn quân chủ . Miễu: một con mắt mù . Cửu tứ , lý đuôi hổ , tố tố cuối cùng cát . Dịch: phía lão hổ tiếp sau hành tẩu , duy trì sợ hãi cẩn thận , cát . Chín năm , quái lý , trinh nghiêm ngặt . Dịch: quả đoán mà làm việc , thủ chánh đạo để phòng nguy hiểm . ( quái: quyết ) thượng cửu , xem lý khảo thi tường , nó toàn nguyên cát . Dịch: nhớ lại hành động lịch trình , khảo sát cát hung của dấu hiệu , chính mình tỉnh ngộ , đại cát . Tường: cát hung của dấu hiệu , toàn: quay người . Lý quẻ mạnh mức độ thận hành phòng nguy của hành vi triết học .

Bản quyền âm thanh minh: văn chương bắt nguồn từ mạng lưới , do trung hoa đạo bạn bè sẽ hoằng đạo ban biên tập chỉnh lý tuyên bố , đăng lại mời chú minh xuất xứ . Trung quốc đạo giáo Wechat hình nhiều nền tảng , Wechat số: d ao nguyên vn , hoan nghênh tăng thêm chú ý !