| 
Nhẹ nhõm học 《 dịch kinh 》《 chu dịch giải thích 》: giếng quẻ thứ bốn mươi tám 
【 chu dịch kinh văn ] Giếng: đổi ấp không thay đổi giếng , không tang không được , qua lại ngay ngắn . Ngật đến cũng không 繘 giếng , luy nó bình , hung . Thoán nói: tốn ư thủy mà lên thủy , giếng . Giếng nuôi mà không nghèo vậy; đổi ấp không thay đổi giếng , chính là lấy mới vừa trong vậy . Ngật đến cũng không 繘 giếng , không có công vậy; luy nó bình , là lấy hung vậy . Tượng nói: mộc bên trên có nước, giếng; quân tử lấy cực khổ dân khuyên tướng . Mùng sáu: giếng bùn không ăn; cũ giếng không chim . Tượng nói: giếng bùn không ăn , dưới vậy; cũ giếng không chim , thời bỏ vậy . Cửu nhị: giếng cốc bắn phụ , vò tệ lọt . Tượng nói: giếng cốc bắn phụ , không cùng vậy . Chín ba: giếng tiết không ăn , là tâm ta xót xa; có thể dùng cấp , vương minh , đồng thời được nó phúc . Tượng nói: giếng tiết không ăn , hành xót xa vậy; tìm vương minh , được phúc vậy . 64: giếng trứu , không có lỗi gì . Tượng nói: giếng trứu không có lỗi gì , tu giếng vậy . Chín năm: giếng liệt , hàn tuyền ăn . Tượng nói: hàn tuyền chi thực , công bình vậy . Bên trên sáu: giếng thu vào , chớ mạc; có phu , nguyên cát . Tượng nói: nguyên cát tại bên trên, đại thành vậy . 【 giải thích giải thích ] Giếng: đổi ấp không thay đổi giếng , không tang không được , qua lại ngay ngắn . Ngật đến cũng không 繘 giếng , luy nó bình , hung .Giếng quẻ: thôn ấp có thể thiên di , giếng nước không thể lấy thiên di . Nước giếng cấp không hết , chú của không được doanh . Cư dân lui tới cũng lấy nước giếng là dụng . Xách nước vừa mới đến gần miệng giếng , chỉ vì dây thừng còn không có toàn bộ rời khỏi miệng giếng , chứa nước của hũ sành bởi vì câu ngay cả mà lật đổ , có hung hiểm .giếng quẻ dưới tốn bên trên Khảm , Thủy Phong Tỉnh quẻ . Truyền bản , tần giản 《 quy tàng 》 đều là làm "Giếng ", rõ ràng giản 《 chu dịch 》 làm "汬" [ cảnh ] .Khốn giếng là hỗ che quẻ , nguyên nhân 《 tự quẻ truyện » nói: "Khốn ư bên trên giả nhất định ngược lại dưới, nguyên nhân được của lấy giếng ." 《 tạp quẻ truyện » nói: "Giếng thông mà khốn gặp gỡ vậy ." Khốn gặp gỡ , khốn quái mới vừa yểm , mâu thuẫn bất thông ý nghĩa . 《 hệ từ truyện » nói "Khốn nghèo mà thông ", khốn cực thì thông , giếng có thông suốt ý nghĩa .chữ tỉnh triện thể làm "Tỉnh ", kim văn làm tỉnh cùng giếng . 《 thuyết văn 》: "Tám nhà một tỉnh , tượng cấu hàn hình , , , úng ( vò ) tượng vậy ." Đoàn Ngọc nhận chú thích: "Hàn , giếng bên trên mộc lan vậy ." 《 thuyết văn 》 giải thích có sai . Khảo cổ kiểm chứng minh , chữ tỉnh thực là ngu hạ , thương chu thời kì giếng nước dưới đáy chất gỗ giếng bàn của tượng hình . Giếng quẻ dưới tốn bên trên Khảm , tốn là đáy giếng của chất gỗ giếng bàn . Đối với chữ tỉnh ở giữa của một chút , 《 thuyết văn 》 cho rằng là cấp thủy đồ gốm "Úng" ( vò ) , về sau của 《 tụ tập vận 》 cùng 《 ngọc thiên 》 phân giải làm "Nước tiểu" . Giếng quẻ bên trên Khảm là bình trong cấp thủy , nước tiểu vậy; giếng quẻ mới tới bốn hỗ đại khảm là nước giếng , lũ lụt vậy .giếng quẻ quái từ phân hai câu , trước câu "Đổi ấp không thay đổi giếng , không tang không được , qua lại ngay ngắn" trở lên Khảm làm chủ , Khảm là thông , là phu . Sau câu "Ngật đến cũng không 繘 giếng , luy nó bình , hung" dưới đây tốn làm chủ , tốn vì không quả . 《 lão tử 》 nói: "Dân của tham gia , thường tại mấy thành mà bại hắn. Thận cuối cùng như bắt đầu , thì không bại sự ."Ngật [ khí ] , thông "Đến ", mấy vậy. Gần vậy .Cũng , buôn bán mạt đầu tuần kim văn làm Hoặc , nghĩa gốc là nách hang ổ , lưỡng tướng cần chiếu cố tâm ý . Không được vào xem lấy bình trong rổ của thủy , quên đi thu nạp cảnh thằng , cho nên viết "Diệc" .繘 [ cục ] , 《 thuyết văn 》: "Cảnh [ lại thêm ăn lại thêm ] vậy ." Nghĩa gốc là cấp thủy dụng của dây thừng . Giếng quẻ dưới tốn là thằng thẳng .Luy [léi ] , thông "Mệt mỏi ", dính líu ý nghĩa . 《 khảo thích 》: "Thục mới làm mệt mỏi , trịnh đọc nói luy [léi ] ." Sách lụa 《 dịch 》 làm "Luy" [léi ] .Bình , vò , là cổ đại cấp thủy dụng của hũ sành . 《 nói quẻ truyện » khôn là phủ , phủ chữ kim văn Bên trên phụ dưới phữu . Trong một dương giao khôn☷Là Khảm☵, Khảm trong một dương là thủy , cấp thủy của bình , vò đều là thủ tượng giếng quẻ bên trên Khảm .vương bật nói: "Đổi ấp không thay đổi giếng ", giếng lấy bất biến là đức giả vậy ."Không tang không được ", đức có thường vậy ."Qua lại ngay ngắn ", không đổi biến vậy ."Ngật đến cũng không 繘 giếng ", đã tới đến mà chưa xuất giếng vậy ."Luy nó bình , hung ", giếng đạo lấy đã xuất là công vậy. Hầu như mà che , cùng mùi cấp đồng vậy .Lỗ āsā nói: quẻ này minh quân tử tu đức nuôi dân , có thường bất biến , chung thủy không đổi , nuôi vật bất tận , đừng qua ư giếng , nguyên nhân lấy tu đức của quẻ lấy thí danh của "Giếng" vậy .hoàng thọ kỳ nói: quái từ một mặt khen bơm nước giếng định cư không được dời , không được doanh không được kiệt , liên tục sử dụng của đặc tính , miêu tả xuất bảo toàn không đổi , đại công vô tư của "Quân tử" hình ảnh; một phương diện khác khuyên bảo cấp thủy giả , lúc thủy tướng xuất miệng giếng lúc, nếu lật đổ bình nước sắp có hung hiểm , cái này lại sinh động mà ám chỉ ra tu đức huệ người giả phải hòa hợp bắt đầu chết già , không thể sắp thành lại bại .Thoán nói: tốn ư thủy mà lên thủy , giếng . Giếng nuôi mà không nghèo vậy; đổi ấp không thay đổi giếng , chính là lấy mới vừa trong vậy . Ngật đến cũng không 繘 giếng , không có công vậy; luy nó bình , là lấy hung vậy .Thoán truyền thuyết: lấy chất gỗ giếng bàn bố trí ở dưới đáy đầy nước tầng trong ( phòng hộ vách giếng cùng làm sáng tỏ chất lượng nước ) , sau đó mới có thể quá khứ bên trên xách nước , đây chính là giếng nước . Nước giếng cấp dưỡng tại người vô tận; thôn ấp có thể thiên di , giếng nước không thể lấy thiên di , bởi vì chín năm mới vừa hào thủ trong . Xách nước vừa mới đến gần miệng giếng , chỉ vì dây thừng còn không có toàn bộ rời khỏi miệng giếng , không thể nói cấp thủy đã thành công; chứa nước của hũ sành bởi vì câu ngay cả mà lật đổ , cho nên nói có hung hiểm .tốn ư thủy mà lên thủy , giếng:Giải thích tên quẻ , nói giếng nước cấu tạo cùng nguyên lý ."Tốn ư thủy ", tốn là mộc , là kiết ( sạch ) , ngu hạ thời kỳ giếng nước lấy chất gỗ giếng bàn an đặt dưới đáy đầy nước tầng ở bên trong, để phòng che chở vách giếng cùng làm sáng tỏ chất lượng nước ."Mà lên thủy ", sau đó mới có thể lấy cấp thủy . ( tường đoạn dưới giải thích )giếng nuôi mà không nghèo vậy; đổi ấp không thay đổi giếng , chính là lấy mới vừa trong vậy:"Giếng nuôi mà không nghèo vậy" là quái từ "Đổi ấp không thay đổi giếng , không tang không được , qua lại ngay ngắn" ba câu của cuối cùng nghĩa ."Đổi ấp không thay đổi giếng ", giếng thể của bất tận vậy; "Không tang không được ", giếng đức ( lượng nước ) của bất tận vậy; "Qua lại ngay ngắn ", giếng dụng của bất tận vậy ."Đổi ấp không thay đổi giếng , chính là lấy mới vừa trong vậy" cũng là thống dẫn ba câu mà nói , chín năm lấy mới vừa ở ở bên trong, nguyên nhân giếng lấy thường đức mà không biến vậy .《 hệ từ truyện » "Giếng ở nó mà thiên ", ở nó chỗ là thường đức bất biến ý nghĩa , không thay đổi giếng cùng không tang không được vậy; thiên là thường đức ứng biến ý nghĩa , đổi ấp cùng qua lại ."Giếng: đổi ấp không thay đổi giếng ", giếng tượng đi xa thiên mệnh vương triều, vương sớm so với thành thị của lịch sử còn dài hơn lâu , như buôn bán sớm có năm thứ thiên cũng , tuần sớm có lưỡng thứ thiên cũng ."Đổi ấp không thay đổi giếng" là lấy thiên mệnh vương sớm là thể , lấy thành thị là dụng .ngật đến cũng không 繘 giếng , không có công vậy; luy nó bình , là lấy hung vậy .《 chánh nghĩa 》 nói: thủy chưa kịp dụng , thì giếng công chưa , nó do nhân đức mùi được vật , cũng là công đức mùi liền vậy . Cấp thủy chưa xuất mà che , rõ tu đức chưa mà dừng lại , nguyên do suy cho cùng hung vậy .Trịnh ngươi hài hước nói:Trạch vô thủy vì nhốt , mệnh này vậy; trạch mặc dù vô thủy , mà giếng tất có thủy vậy , này tính vậy . Quân tử biết trạch hoặc cạn mà giếng thì không được cạn , là lấy trí mệnh hết sạch tính . Tận tính giả không thể ngày một mà không dụng kỳ lực vậy. Thí của giếng mặc dù có nước, nếu ngật đến mà mùi 繘 giếng chính là luy nó bình , thì giếng không phải ta có vậy .triều nói của nói: hoặc gọi là 《 thoán 》 chủ tam dương nói . Năm "Hàn tuyền ăn ", là dương mới vừa ở ở bên trong, ấp có thể đổi mà giếng không thể đổi vậy . Ba "Giếng tiết không ăn ", là "Không có công" vậy . Hai "Vò tệ lọt ", là "Luy nó bình" mà "Hung" giả vậy .Nước giếng , pháp tính vậy; giếng thân , pháp tướng vậy;繘 thằng , pháp duyên vậy; bình vò , pháp môn vậy . Nước giếng , giếng thân , tự dưỡng khí vậy;繘 thằng , bình vò , nuôi anh ấy khí vậy . Bốn khí cụ đủ , tự lợi lợi nhuận anh ấy vậy . { 《 thoán truyện » "Tốn ư thủy mà lên thủy , giếng" cùng 《 đại tượng truyện » "Mộc bên trên có nước, giếng" của nghĩa gốc }
Giếng quẻ quái từ , 《 thoán truyện » , 《 đại tượng truyện » tồn tại không được thiếu nghi nan vấn đề , như "Tốn ư thủy mà lên thủy , giếng ", "Mộc bên trên có nước, giếng ", tự cổ cho tới nay tồn tại lấy bất đồng của giải thích:1 . Tiên nho đối giếng quẻ 《 đại tượng truyện » "Mộc bên trên có nước, giếng" của thuyết minh:Trình di nói: mộc nhận thủy mà lên của , chính là khí cấp thủy ra giếng tượng .Dương vẽ nói: thuỷ tính nhuận dưới, năng lượng bên trên nhuận tại vật giả , giếng tác dụng vậy .Chu hi nói: cỏ cây của sinh , tân nhuận đều là bên trên hành , cho đến cây mạt , có "Mộc trên có thủy" tâm ý .Đến biết đức nói: "Mộc trên có thủy" giả , thủy nhận mộc mà lên vậy .Mã nó sưởng nói: "Mộc trên có thủy" tức cần múc nước tượng , giếng tác dụng vậy .Cao hanh nói: lấy mộc bình nhập giếng cấp thủy .2 . Tiên nho đối giếng quẻ 《 thoán truyện » "Tốn ư thủy mà lên thủy , giếng" của thuyết minh:Trịnh huyền nói: Khảm , thủy vậy . Tốn , mộc , cần múc nước vậy . Hỗ thể Ly Đoài , Ly ngoại cứng trong nhẹ , bình vậy. Đoài là ám trạch , suối miệng vậy . Nói cần múc nước dẫn bình , hạ nhập suối miệng , cấp thủy ra , giếng tượng vậy .Tuần sảng nói: mộc vào nước xuất , 《 giếng 》 tượng vậy .Lỗ āsā 《 chánh nghĩa 》 nói: này liền hai thể giải thích "Giếng" của danh nghĩa . Quẻ này khảm là nước tại bên trên, tốn là mộc tại dưới, lại tốn là nhập , lấy mộc nhập vu thủy mà lại tiếp nước , giếng tượng vậy .Đến biết đức nói: phàm giếng trong cấp thủy , giếng bên trên dụng một ròng rọc kéo nước , lấy giếng tác gia tại nó bên trên, dụng thùng dưới cấp , mới có thể lấy bên trên. Là lấy thùng nhập ư nó thủy mới có thể bên trên vậy . Cho nên viết "Tốn ư thủy mà lên thủy" .Mã nó sưởng nói: mưa tuyết tiêu hóa chi thủy , rót vào đất đá , dành dụm mà thành nguồn gốc , do mà mở lỗ lấy thông suối gọi là của giếng . Cho nên viết: "Tốn ư thủy mà lên thủy , giếng" .Cao hanh nói: lấy mộc bình tập trung vào thủy ở bên trong, cấp thủy bên trên lên chức , là lấy tên quẻ nói "Giếng" .( tường gặp 《 chu dịch mật mã thứ 6-8 tiết giếng quẻ nghĩa gốc trở lại như cũ —— gồm luận 《 đại tượng truyện » cùng 《 liên sơn dịch 》 quan hệ 》 )【 từ giếng nước của khảo cổ cùng văn tự cổ đại đoán giếng quẻ ]Trước mắt nước ta phát hiện của sớm nhất của giếng nước , là sông mẫu đưa di chỉ tầng thứ hai của mộc cấu giếng cùng tung trạch di chỉ tầng dưới mã gia tân văn hóa của thổ giếng , nó năm thay mặt cách nay ước 6000 năm tả hữu . Mà lưu vực hoàng hà bạch doanh di chỉ của mộc cấu giếng , cùng gốm chùa , than đá Sơn , phương tây ngô chùa của văn hoá long sơn thổ giếng , nó năm thay mặt cách nay ước hơn bốn nghìn năm , khá trưởng giang lưu khu vực phát hiện của giếng nước muộn hơn một nghìn năm . Nhưng vô luận nam phương hoặc bắc phương , trước mắt phát hiện của nhóm này giếng nước , cũng biểu hiện tương đối cao của tạo giếng kỹ thuật thủy bình , đặc biệt là mộc cấu giếng nước , vừa có gậy gỗ chuẩn mão dựng điệp loại , lại có mộc ống loại .Khảo cổ công việc giả năm 1973 tại sông mẫu đưa di chỉ văn hóa của thứ hai văn hóa tầng phát hiện nước ta năm thay mặt sớm nhất của giếng nước ( trước công nguyên 37 1 0 ± năm 125 ) . Miệng giếng là hình vuông , thường bên cạnh vách giếng có mấy chục cây sắp xếp cái cọc , do 1 cái do chuẩn mão vỏ tiếp mà thành phương mộc khung đặt đáy giếng chế thành bốn vách tường . Hình vuông cái giếng bên cạnh dài ước chừng 2 m , sâu 1.3 5 mét .Năm 1978 tại hà nam thiếu canh âm huyện bạch doanh văn hoá long sơn di chỉ trong phát hiện một mực mộc cấu giếng nước . Năm thay mặt là trước năm 2555 ---- trước năm 2413 , đây là lưu vực hoàng hà phát hiện của trước mắt sớm nhất của mộc kết cấu giếng nước . Giếng sâu 1 1 mét , mộc cấu vách giếng là dụng gậy gỗ lấy chữ tỉnh hình kết cấu phương thức tự dưới mà lên từng tầng từng tầng lũy thành , dụng gậy gỗ dựng gấp thành của chữ tỉnh hình giá gỗ đạt đến 46 tầng của nhiều, mà mà lại thường tầng chữ tỉnh loại giá gỗ của giao nhau chỗ đều có chuẩn tương khấu . Cái này chút ít kết cấu phức tạp , thu nhận công nhân tinh khéo léo của công trình , nếu không có tương đối cao của thiết kế thủy bình thản thi công kỹ năng là bất khả năng thành công ."Giếng" chữ giáp cốt văn , kim văn đến mức chữ khải , chính là chữ tỉnh hình giá gỗ của tượng hình .Bạch doanh văn hoá long sơn di chỉ mộc cấu giếng nước đồ Thế kỷ 20 8 0 năm thay mặt , Sơn Tây tương phần gốm chùa di chỉ phát hiện thổ giếng hai tòa ( sau để báo cáo nói rõ lý khám phá bốn tòa ) , phân chia về tại cái di chỉ của lúc đầu cùng thời kỳ cuối , nó năm thay mặt ước lúc trước công nguyên 25 0 0 ~ trước 19 0 0 năm . Lúc đầu của giếng nước làm hình tròn , sâu 13- 1 5 mét , dưới đáy bảo tồn có tàn cao 1.6 mễ của chất gỗ giếng bàn vết tích . Chất gỗ giếng bàn hệ viên mộc dựng điệp , bình diện gần hình vuông . Thời kỳ cuối giếng nước của hình dạng và cấu tạo , miệng đường kính , chiều sâu cùng lúc đầu của giếng nước tương tự , chất gỗ giếng bàn từ đáy giếng bắt đầu tính tàn cao 3 mét , đồng thời tăng lên cố định chất gỗ giếng bàn của lập cái cọc . Tốn là tốn là kiết đủ , là sạch , thiết lập trí chất gỗ giếng bàn , có thể phòng dừng lại lưu sa tầng ( đầy nước tầng ) của vách giếng sụp đổ , lấy đạt tới làm sáng tỏ chất lượng nước của tác dụng . Duy trì vách giếng ổn định , giếng nước mới có thể dài kỳ sử dụng , mùng sáu "Giếng bùn không ăn , cũ giếng không chim" chính là đáy giếng đổ sụp đưa đến . Chất lượng nước làm sáng tỏ , mới có thể nhận được chín năm "Giếng liệt , hàn tuyền ăn" của hiệu quả . Sơn Tây tương phần gốm chùa di chỉ phát hiện của bốn tòa thổ giếng của chất gỗ giếng bàn cấu tạo , hoàn toàn phù hợp 《 giếng đại tượng truyện » "Mộc bên trên có nước, giếng ", gốm chùa di chỉ thuộc về đường nghiêu ngu hạ văn hóa , cùng nghiêu thuấn vũ thời kì "Bá ích làm giếng" truyền thuyết hôn nhau hợp , cũng chính là 《 liên sơn dịch 》 của thành sách thời kì . Bốn tòa giếng nước đều là ống đồng hình , đến đáy bộ phận đã biến thành hình vuông của chất gỗ giếng bàn . Giếng quẻ 《 thoán truyện » "Tốn ư thủy mà lên thủy , giếng ", đây là kế tục 《 đại tượng truyện » mà đến , đồng thời thuyết minh nhà Ân thời kỳ giếng nước dưới đáy vẫn sử dụng chất gỗ giếng bàn . Chất gỗ giếng bàn sớm nhất thấy ở văn hoá long sơn gốm chùa di chỉ , đến buôn bán thay mặt chất gỗ giếng bàn của sử dụng càng là phổ cập rồi, như năm 1973 ---- năm 1974 cùng năm 1985 , tỉnh hà bắc cảo thành huyện đài tây thôn buôn bán thay mặt di chỉ , trước sau phát hiện thổ giếng 6 kỵ , đều có chất gỗ giếng bàn . Vách giếng tô một tầng cỏ trộn lẫn bùn , vách trên có hứa thêm lỗ tròn , lỗ bên trong có gỗ mục vết tích , lúc là treo bùn mộc cọc của di vết . Căn cứ loại nước này giếng của hình dạng và cấu tạo cấu tạo , tưởng tượng dụng dây thừng hệ hũ sành cấp thủy lúc, rất dễ dàng xuất hiện bởi vì cấp thủy tác được vách giếng của mộc cọc treo lại mà dẫn đến "Ngật đến cũng không 繘 giếng , luy nó bình" của hậu quả . 1993 một năm 1994 , Giang Tây đức an huyện trần gia đôn di chỉ đào được của hai cái buôn bán thay mặt giếng nước trong phát hiện mộc siêm [ cắm vàon ] đánh dấu đôn cùng mộc rủ xuống cầu , kiểm chứng minh lúc này làm giếng đã có một bộ hoàn chỉnh khoa học máy đo đạc khí . Tốn là thằng thẳng , là công , là kiết đủ , là sạch . 《 thoán truyện » đem 《 đại tượng truyện » "Mộc bên trên có nước, giếng" sửa là "Tốn ư thủy mà lên thủy , giếng ", thuyết minh vậy giếng nước mở công trình kỹ thuật của tiến bộ , dụng "Mộc" chữ chỉ năng lượng thể xuất hiện chất gỗ giếng bàn , dụng "Tốn" chữ thì đem chất gỗ giếng bàn ( tốn là mộc ) cùng máy đo đạc khí mộc siêm đánh dấu đôn cùng mộc rủ xuống cầu ( tốn là thằng thẳng ) toàn bộ thể hiện ra tới."Tốn ư thủy" đồng thời cũng là mạnh mức độ chất gỗ giếng bàn của ổn định vách giếng , làm sáng tỏ chất lượng nước của tác dụng . Rõ ràng chu tuấn âm thanh 《 64 quẻ qua phân giải 》: "Giếng của là vật , có mộc cuối cùng lấy cách bùn , khiến thanh tuyền bên trên xuất mộc bên trên, nguyên nhân' mộc trên có thủy ’ ." Chu tuấn âm thanh có thể gọi là bác học thông nho ! Cảo thành buôn bán thay mặt di chỉ giếng nước đồ Gốm chùa di chỉ giếng nước của cấu tạo phù hợp 《 đại tượng truyện » "Mộc bên trên có nước, giếng ", cái này thuyết minh 《 đại tượng truyện » thành sách tại ngu hạ thời kì , cùng hạ thay mặt 《 liên sơn dịch 》 có quan hệ mật thiết . Buôn bán thay mặt giếng nước của cấu tạo càng phù hợp 《 thoán truyện » "Tốn ư thủy mà lên thủy ", lúc này của tạo giếng đo đạc kỹ thuật so với hạ đời nào cũng có vậy khá lớn của tăng cao . Như vậy 《 chu dịch 》 thành sách của tây chu lúc đầu giếng nước của cấu tạo có biến hóa gì đây? Giếng quẻ 64 hào từ nói:64 , giếng trứu , không có lỗi gì .《 tượng 》 nói: giếng trứu không có lỗi gì , tu giếng vậy .Trứu , đọc [z dày ] , 《 khảo thích 》: "Mã vân: là ngói khỏa hạ đạt bên trên vậy . 《 tử hạ truyện » nói: tu chữa vậy . Vượt mây: lấy chuyên ( gạch ) lũy giếng nói trứu ."Mã dung (79- 166 ) là đông hán nổi tiếng kinh học nhà , can tiền tệ (? ~336 ) là đông tấn văn nhà sử học , tây chu thời thượng không gạch giếng , gạch giếng ước bắt đầu tại tây hán , đông hán , ngụy tấn nam bắc sớm chín hành , nguyên nhân can tiền tệ lấy hắn đang thời thay mặt lấy gạch lũy giếng giải thích trứu là sai lầm đấy, mã dung đi cổ mùi xa, nguyên nhân có thể biết được gốm ngói giếng của hình dạng và cấu tạo .Hào từ là tây chu năm đầu chu công sở tác , "Giếng trứu " " tu giếng" kiểm chứng minh tây chu lúc đầu gốm ngói bắt đầu ứng dụng vu thủy giếng , đây chính là gốm phạm vi giếng , chất gỗ giếng bàn cấu tạo của giếng nước thì dần dần rời khỏi lịch sử võ đài .Trước mắt khảo cổ phát hiện của sớm nhất của gốm phạm vi giếng ( gốm ngói giếng ) là thời kỳ xuân thu của cơn xoáy dương thiên tĩnh cung ( lão tử khỏi nơi sinh ) của giếng cổ , cái giếng cổ dụng đỏ , nâu xám hai màu giáp cát gốm chế thành khối lớn ngói tấm ống vạc vỏ chế mà thành ( như đồ ) . Gốm phạm vi giếng ( ngói giếng ) chín hành tại Chiến quốc , tần sớm thời kì . Bởi vì gốm giếng phạm vi của chế tác đốt kết hòa xuyên thấu qua thuỷ tính yêu cầu cao , khó mà chế tác , đến tây hán thời kì , thằng văn gạch ứng dụng vu thủy giếng , dần dần thay thế gốm phạm vi giếng . Tây hán sau đó , bởi vì gạch rộng khắp ứng dụng , nguyên nhân đông hán đến sáu sớm của giếng nước đa dụng gạch xây .Bởi vì Chiến quốc sau đó chất gỗ giếng bàn cấu tạo của giếng nước gần như biến mất , tần hán sau đó của học giả liền không biết đạo 《 giếng đại tượng 》 "Mộc bên trên có nước, giếng" của nghĩa gốc .Cơn xoáy dương thiên tĩnh cung lão tử khỏi nơi sinh gốm phạm vi giếng 《 giếng đại tượng 》 cùng ngu hạ "Bá ích làm giếng" văn hiến tương ấn kiểm chứng , ngu hạ gốm chùa giếng nước cấu tạo hoàn toàn phù hợp 《 giếng đại tượng 》 , 《 giếng thoán 》 cùng nhà Ân giếng nước cấu tạo phù hợp , giếng quẻ 64 hào từ kiểm chứng minh đầu tuần phát sinh minh ngói giếng , 《 chu dịch 》 có thể nói là vượt qua hạ thương chu ba thay mặt của khoa học kỹ thuật lịch sử văn hiến . ( tường gặp 《 chu dịch mật mã thứ 6-8 tiết giếng quẻ nghĩa gốc trở lại như cũ —— gồm luận 《 đại tượng truyện » cùng 《 liên sơn dịch 》 quan hệ 》 ) "Chế khí còn tượng" cùng "Xem tượng chế khí" là khí cụ phát sinh minh vĩnh hằng của pháp tắc . ( tường gặp 《 chu dịch giải thích 》 thứ 4-9 tiết 《 hệ từ dưới truyện » chương thứ hai: luận "Chế khí còn tượng" ) nước máy công trình là giếng quẻ tại xuất hiện thay mặt của cùng thời giai hành , thủy nhà máy của làm sạch nước hợp giếng quẻ dưới tốn , tốn là sạch là công , mà vận chuyển nước ống dẫn hợp giếng quẻ bên trên Khảm . {48 .3}
Tượng nói: mộc bên trên có nước, giếng; quân tử lấy cực khổ dân khuyên tướng . 【 tiếng phổ thông ] Tượng truyền thuyết: mộc bên trên có nước, là giếng quẻ tượng; quân tử bởi vậy lĩnh ngộ lúc cố gắng là dân vất vả , khuyên dân hỗ trợ . 【 giải thích ] "Mộc bên trên có nước, giếng" thuyết minh thấy ở 《 thoán truyện » . quân tử lấy cực khổ dân khuyên tướng: Giếng quẻ bên trên Khảm là cực khổ , dưới tốn là thân mệnh , cho nên viết "Quân tử lấy cực khổ dân khuyên tướng" . Chu tử nói: "Cực khổ dân giả , lấy quân nuôi dân; khuyên tướng giả , khiến dân tướng nuôi , đều là lấy giếng nuôi ý nghĩa ." 【 tỉnh ấp chế cùng lạc thư ] Có quan hệ giếng nước của phát sinh minh lịch sử , cổ văn trình diễn miễn phí bên trong có "Hoàng đế đào giếng" cùng "Bá ích làm giếng" hai nói , hai cái cũng không tướng làm trái . 《 tuần sách 》 "Hoàng đế đào giếng ", 《 thế bản 》 "Hoàng đế gặp trăm vật , bắt đầu đào giếng ", 《 thế Ben làm thiên 》 《 lữ thị xuân thu chớ cung 》 《 Hoài Nam Tử bản qua dạy bảo 》 "Bá ích làm giếng" ."Hoàng đế đào giếng" chủ yếu là chỉ tương đối nguyên thủy của giếng nước , cho nên viết "Đào giếng ", mà bá ích là thuỷ lợi chuyên gia , "Bá ích làm giếng" nói là giếng nước sửa chữa và chế tạo công nghệ của thích hợp , khảo cổ vậy xác nhận điểm này . Hoàng đế tạo giếng trọng tại sáng lập "Tỉnh ấp chế" của lý tưởng quy định , tỉnh ấp chế là quân tử "Cực khổ dân khuyên tướng" của cụ thể biện pháp . Đỗ bảo hộ 《 thông điển ăn hàng điển hương loại 》 nói: Tích hoàng đế bắt đầu qua thổ thiết lập giếng lấy nhét tránh phương diện , lập vị chế mẫu để phòng không đủ , khiến tám nhà là giếng , giếng mở bốn đạo mà phân bát trạch , tạc giếng với trong . Một cái không tiết địa khí , thứ hai không phí một nhà , ba thì đồng phong tục , bốn phép tính đủ khéo léo chuyết , năm thì thông tài vật , sáu thì tồn vong càng thủ , bảy thì xuất nhập tướng chủ quản , tám thì xuât giá cưới tướng môi giới , cửu tắc không có tướng vay , mười quy tắc tật bệnh cứu giúp . Là lấy tình tính có thể được mà thân , sinh sản có thể được mà đều; đều thì ức hiếp con đường nhét , thân thì đẩu tụng tâm nhị . Tức nuôi của với ấp , nguyên nhân giếng một là lân , lân ba là bằng , bằng ba là bên trong , bên trong năm là ấp , ấp mười là cũng , cũng mười làm thầy , sư mười là châu . Phu bắt đầu phân của với giếng thì mà lấy , tính của với châu phải kể tường . Đến ư hạ ân , không dễ nó chế . Kể trên tỉnh ấp chế có thập đại đức dụng , chính là "Khuyên tướng" tâm ý ."Đến ư hạ ân , không dễ nó chế" tức quái từ "Đổi ấp không thay đổi giếng" . 《 chu lễ mà quan nhỏ tư đồ 》 mây "Chính là qua thổ đất giếng nuôi nó đồng ruộng , chín phu là giếng , bốn giếng là ấp ", thôn ấp của lập kế hoạch là lấy giếng là luật , cho nên viết "Đổi ấp không thay đổi giếng" . {48 .4}
Mùng sáu: giếng bùn không ăn; cũ giếng không chim . Tượng nói: giếng bùn không ăn , dưới vậy; cũ giếng không chim , thời bỏ vậy . 【 tiếng phổ thông ] Mùng sáu: đáy giếng có nước bùn , không được dùng ăn; cũ giếng lâu năm không sửa sang , ngay cả chim thú cũng không tới . Tượng truyền thuyết: đáy giếng có nước bùn , không được dùng ăn , bởi vì mùng sáu nhu hào chức thấp ở dưới; cũ giếng lâu năm không sửa sang , ngay cả chim thú cũng không tới , thuyết minh mùng sáu đã không hợp thời dụng mà bịNgừng trí. 【 giải thích ] giếng bùn không ăn; cũ giếng không chim: Giếng quẻ lấy tam dương là nước giếng , lấy tam âm là giếng thân . Mùng sáu là đáy giếng nước bùn , thể tốn ngược lại Đoài , Đoài làm thức ăn , cho nên viết "Giếng bùn không ăn" . Tượng nói "Dưới vậy", nói chức thấp ở dưới, là đáy giếng . Tốn làm thời gian, mùng sáu biến càn là lâu , cho nên viết "Cũ giếng" ."Chim" lấy hào Ứng thủ tượng , 64 âm hào là giả , cho nên viết "Không chim" . ( tường gặp 《 chu dịch mật mã 》: luận 《 chu dịch 》 trung điền săn của thủ tượng ) chim giả , hiền nhân của gọi là vậy . Tượng nói "Thời bỏ vậy", không đúng lúc , nguyên nhân ngừng trí không dùng . Mùng sáu "Giếng bùn không ăn ", nói hào gốc rể vị , âm nhu tại dưới, nó tính yếu đuối , không được tự dưỡng mệnh của nó , lại càng không năng lượng nuôi anh ấy mệnh , tượng nói "Dưới vậy" ."Cũ giếng không chim ", nói cũ giếng hoang phế , hào của ứng nhẹ , hiền nhân bỏ chạy , tượng nói "Thời bỏ vậy", nguyên nhân dẫn xuất mới giếng sơ tạc , do mê dần dần hứng . Giếng quẻ mùng sáu: "Giếng bùn không ăn; cũ giếng không chim ." Nhìn như hai câu chút nào không liên quan gì , tại sao bỏ tới một chỗ đây? Giếng quẻ có nhiều tầng ý nghĩa: tầng thứ nhất là vật tượng , giếng chính là giếng nước , nói là từ sơ hào đáy giếng đến bên trên sáu miệng giếng tu giếng cấp thủy của quá trình . Tầng thứ hai là người tượng , giếng tượng đi xa hiền nhân , nói là hiền nhân từ đồng ruộng tiến cử tại triều đình của khúc chiết quá trình . Tầng thứ ba là quẻ đức , giếng tượng đi xa thông suốt . Tầng thứ tư là chính thể , giếng tượng đi xa vương triều, "Giếng bùn không ăn" là lấy đáy giếng rõ tân vương sớm thành lập ban đầu hoàn tất những công việc còn dây dưa chưa làm của cục diện , "Cũ giếng không chim" là lấy chim thú cũng không tới dừng tức của cũ giếng rõ cũ vương sớm của sa sút . Tầng thứ năm vương đạo , tức chế độ tỉnh điền . Tầng thứ sáu là thiên đạo , giếng giả , thiên tính vậy . Giếng là tính thể nhất nguyên ý nghĩa , không nói người thiên thời khắc, nguyên nhân quái từ không nói "Hanh" . {48 .5}
Cửu nhị: giếng cốc bắn phụ , vò tệ lọt . Tượng nói: giếng cốc bắn phụ , không cùng vậy . 【 tiếng phổ thông ] Cửu nhị: giếng cốc chi thủy uổng làm bắn cá con tác dụng , cấp thủy hũ sành phá hổng . Tượng truyền thuyết: giếng cốc chi thủy uổng làm bắn cá con tác dụng , bởi vì cửu nhị bên trên không ứng với . 【 giải thích ]
Giếng cốc bắn phụ [ phụ ] , vò tệ lọt: Cửu nhị đứng hàng mùng sáu đáy giếng của bên trên, hào dương là thủy , cho nên viết "Giếng cốc ", cốc giả , giếng trong chi tuyền . Mùng sáu thể tốn cá ban đầu , là phụ , là cá con , cửu nhị dưới so với mùng sáu , cho nên viết "Bắn phụ" . Cổ hữu bắn cá chi pháp , 《 hoài nam thời thì 》 nói: "Mệnh cá sư bắt đầu cá , thiên tử thân đến bắn cá ." Cửu nhị , chín ba là nước giếng , chín năm là cấp thủy . Cửu nhị dưới so với mùng sáu , địch ứng chín năm , thủy dưới mà không được cấp bên trên, cho nên viết "Vò tệ lọt" . Tượng nói "Không cùng vậy", nói cùng bên trên không ứng với , nước giếng trở lên xuất là công . Cửu nhị mới vừa ở bên trong, ở vào quẻ hạ , tính quang liếc thấy , như giếng cốc trong chi tuyền , riêng chỉ chịu "Giếng cốc bắn phụ" nhỏ nuôi; "Vò tệ lọt ", dùng cái gì nuôi người ư? {48 .6}
Chín ba: giếng tiết không ăn , là tâm ta xót xa; có thể dùng cấp , vương minh , đồng thời được nó phúc . Tượng nói: giếng tiết không ăn , hành xót xa vậy; tìm vương minh , được phúc vậy . 【 tiếng phổ thông ] Chín ba: giếng nước đào rửa sạch không có ai dùng ăn , cái này khiến cho ngã cảm thấy bi thương; nước giếng hoàn toàn có thể cấp dùng , nếu như quân vương anh minh ( cấp dụng này nước giếng ) , mọi người cũng sẽ nhận được phúc trạch . Tượng truyền thuyết: ( than thở ) giếng nước đào rửa sạch không có ai dùng ăn , là phát sinh trắc ẩn tâm; khẩn cầu quân vương anh minh , chính là vậy mọi người cũng nhận được phúc trạch . 【 giải thích ] giếng tiết không ăn , là tâm ta xót xa: Tiết [ tiết ] , trừ khi ô trọc . Chín tam dương hào là nước giếng , chỗ tốn của cuối cùng , tốn tại giếng là chất gỗ giếng bàn , tốn là kiết đủ , nước giếng đã rõ ràng , cho nên viết "Giếng tiết" . Như thế không cùng chín năm ứng với , mùi là thời dụng , tốn vì không quả , tốn ngược lại Đoài , Đoài là thức ăn , cho nên viết "Không ăn" . Ngã , chín ba vậy . Chín ba chính mà không ở bên trong, thấy tính cách ngộ đạo , còn thiếu giữ gìn bất luận cái gì chi công , lấy mới vừa ở cương, lợi nhuận anh ấy tâm bức thiết , biến Khảm là gia tăng buồn , cho nên viết "Là tâm ta xót xa" . Tượng nói "Hành xót xa vậy", được, động vậy . có thể dùng cấp , vương minh , đồng thời được nó phúc: Chín ba ứng bên trên so với bốn , không đặt cược mà ứng bên trên, cho nên viết "Có thể dùng cấp" . Năm là vua, ba đến năm hỗ Ly là minh , cho nên viết "Vương minh , đồng thời được nó phúc" . Vương dẫn của nói: "Cũng , phổ vậy ." Đạo sắc bén nhiều , chính là chín năm quân vương chức vụ năng lượng , nguyên nhân tượng nói "Tìm vương minh , được phúc vậy" . tư mã thiên 《 lịch sử ghi chép Khuất Nguyên liệt truyện »: Nghi ngờ vương lấy không biết trung thần của phân , nguyên nhân nội nghi ngờ với trịnh tụ , ngoại lấn với trương nghi , sơ Khuất Nguyên mà thơ thượng quan đại phu , khiến cho doãn tử lan . Lính tỏa mà tước , vong thứ sáu quận , thân chết tha hương với tần , là trời dưới cười . Này không biết người họa vậy . 《 dịch 》 nói: "Giếng tiết không ăn , là tâm ta xót xa , có thể cấp . Vương minh , đồng thời được nó phúc ." Vương của không được minh , há đủ phúc quá thay ! Chủ quan: Sở hoài vương không biết ai là trung thần , nội được trịnh tụ mê hoặc , ngoại được trương nghi lừa gạt , xa lánh Khuất Nguyên mà tin tưởng thượng quan đại phu cùng khiến doãn tử lan . Đã bị đánh bại , cắt khiến thổ địa, vứt bỏ sáu cái quận , chính mình được cầm tù tử ở tần quốc , thành là người trong thiên hạ của trò cười , đây là không có thể biết được người mà tạo thành họa họa . 《 dịch kinh 》 nói: "Giếng tiết ( tiết ) không ăn , là tâm ta xót xa; có thể ( dụng ) cấp , vương minh , đồng thời được nó phúc ." Quân vương không được anh minh , như thế nào năng lượng nhận được phúc trạch đây? 《 tụ tập phân giải 》 chú "Tiết ", hướng thanh tú nói: "Tiết giả , tuấn chữa đi bùn trọc vậy ." 《 tác ẩn 》: hướng thanh tú , chữ tử kì , người Tấn , chú 《 dịch 》 . 《 tụ tập phân giải 》 chú "Là tâm ta xót xa ", trương phan nói: "Có thể là rầu rĩ , tổn thương đạo mùi hành vậy ." 《 tác ẩn 》: trương phan cũng người Tấn , chú 《 dịch 》 vậy . 《 tác ẩn 》 chú "Có thể cấp ", theo như: 《 kinh phòng dịch chương cú 》 nói "Ta nói có thể cấp mà dụng vậy" . 《 tụ tập phân giải 》 chú "Vương minh , đồng thời được nó phúc ", 《 dịch tượng 》 nói: "Tìm vương minh , được phúc vậy ." 《 tác ẩn 》 theo như: 《 kinh phòng chương cú 》 nói "Trên có minh vương , cấp ta nói mà dụng của , thiên hạ đồng thời được nó phúc , cho nên viết' vương minh đồng thời được nó phúc ’ vậy ." 【 giải thích "Hành xót xa" ] Hành , động vậy . Xót xa , 《 thuyết văn 》: "Đau nhức vậy ." Thương tiếc , bi thương tâm ý . Hành xót xa , phát sinh trắc ẩn tâm vậy . Như thế tiên nho có nhiều kỳ nói: 1 . Người đi đường: Tô đông pha: phàm là ngã xót xa giả , đều là hành đạo người ngươi , cho nên viết "Hành xót xa" ."Hành xót xa" giả , người sáng mắt của xót xa ngã , mà không phải là ngã của tự xót xa vậy . Chu hi nói: "Hành xót xa giả , hành đạo người , đều là cho là xót xa vậy ." Thái rõ ràng nói: "Ngã chỉ người bên ngoài , cái gọi là hành xót xa vậy. Không phải gọi là chín ba tự xót xa vậy ." Đến biết đức , Trần Mộng sét , lưu nguyên , tống sách lên chức , thẩm trúc nhưng , kim cảnh phương , lữ thiệu cương , từ chí duệ , hơn thật thà khang đều là noi theo tô thức , chu hi của quan điểm . 2 . Hành vi: 《 chánh nghĩa 》: "Hành cảm giác vu thành , cho nên viết xót xa vậy" . Cao hanh: hành xót xa , nó hành thật đáng buồn vậy . Lưu huệ tôn: hành xót xa , gọi là nó hành có thể xót xa . Hoàng thọ kỳ , trương hòa hợp văn: chín ba của hành vi mùi được lý phân giải thật khiến cho người ta thê trắc . 3 . Nói , mà nói: Khuất vạn dặm: 《 nhĩ nhã giải thích cổ 》: "Được, nói vậy ." Chú thích: nay giang đông thông vị ngữ là được. Lưu đại quân , lâm trung quân: hành xót xa , 《 nhĩ nhã giải thích cổ 》: "Được, nói vậy ." Này chỉ nói xót xa . Xót xa , ưu thương . Lý thủ lực theo như: "Hành xót xa" cùng "Được phúc" đối trận , xót xa cùng phúc tương đối , xót xa là bi thương , phúc thành phúc trạch; hành cùng được tương đối , được là tiếp thụ , động từ , nguyên nhân "Hành" vừa làm là động từ . Hành xót xa là tự phát sinh ái tâm , được phúc là kính dâng ái tâm . 64: giếng trứu , không có lỗi gì .Tượng nói: giếng trứu không có lỗi gì , tu giếng vậy .64: vách giếng xây trúc gốm ngói , không có tội hại .Tượng truyền thuyết: vách giếng xây trúc gốm ngói , không có tội hại , nói là sửa chữa vách giếng .trứuòu ], 《 khảo thích 》: "Mã vân: là ngói khỏa hạ đạt bên trên vậy . 《 tử hạ truyện » nói: tu chữa vậy . Vượt mây: lấy chuyên ( gạch ) lũy giếng nói trứu ." Mã dung đi cổ mùi xa, nguyên nhân có thể biết được tuần thay mặt gốm ngói giếng của hình dạng và cấu tạo . Tây chu thời thượng không gạch giếng , gạch giếng ước bắt đầu tại tây hán , đông hán , ngụy tấn nam bắc sớm chín hành , nguyên nhân can tiền tệ lấy hắn đang thời thay mặt lấy gạch lũy giếng giải thích trứu là sai lầm .giếng quẻ lấy tam dương là nước giếng , lấy tam âm là giếng thân . 64 là giếng quẻ ở giữa âm hào , nguyên nhân tượng đi xa vách giếng . 64 âm hào là thổ , hỗ thể Ly ở bên trong, thổ gặp ly hỏa mà thành gốm ngói , cho nên viết trứu .Chín tam kiến tính ngộ đạo , lấy mới vừa ở cương, cứu thế sốt ruột , mà pháp duyên không đủ , quái từ nói "Ngật đến cũng không 繘 giếng , không có công vậy", nguyên nhân "Hành xót xa" lấy "Tìm vương minh" . Tìm chín năm của minh , kém 64 cùng bên trên sáu vậy . 64 "Giếng trứu ", tượng nói "Tu giếng ", tức chín ba giữ gìn bất luận cái gì chi công . Mộc cọc vách giếng , thay lấy trượt thuận của trứu , tiêu ngoại trừ "Luy nó bình" của họa vậy. Cho nên viết "Không có lỗi gì" . Tượng đi xa quân tử ngộ mới xuất hiện tu , lấy nhu ở nhu , khiêm tốn thuận theo , rộng kết thiện duyên vậy .Chín năm: giếng liệt , hàn tuyền ăn .Tượng nói: hàn tuyền chi thực , công bình vậy .Chín năm: nước giếng thanh tịnh , nước suối mát mẻ ngon miệng .Tượng truyền thuyết: nước suối mát mẻ ngon miệng , bởi vì chín năm tức trong mà lại chính .liệt , kiết vậy . Chín năm Khảm trong một dương , được thủy của chính thể , cho nên viết "Hàn tuyền" ."Hàn tuyền" giả , rõ ràng mà lạnh giả , thủy bản tính , gặp vật sau đó trọc mà ấm , nguyên nhân nói hàn tuyền để bày tỏ kiết vậy . Ở vào tung quẻ , cấp thủy đã thành , cho nên viết "Ăn" .Chín ba chính mà không ở bên trong, thấy tính cách ngộ đạo , còn thiếu giữ gìn bất luận cái gì chi công . Chín năm "Giếng liệt , hàn tuyền ăn ", tượng nói "Công bình vậy", nguyên nhân năng lượng cảm thấy giác anh ấy , tự lợi lợi nhuận anh ấy . Chín năm giả , đạo của thành như thành thục tô , phân giải chúng sinh của đói khát; đạo tác dụng như hàn tuyền , diệt chúng sinh của phiền não .Bên trên sáu: giếng thu vào , chớ mạc; có phu , nguyên cát .Tượng nói: nguyên cát tại bên trên, đại thành vậy .Bên trên sáu: ròng rọc kéo nước tỉnh thằng gắn xong , không dùng bao trùm miệng giếng; có thành tín , sau cùng là cát tường .Tượng truyền thuyết: sau cùng là cát tường tại bên trên vị , đại có thành tựu .giếng trở lên xuất là công , cho nên viết "Giếng thu vào , chớ mạc ", gọi là không sở trường có , không được tư nhân lợi nhuận của nó , "Qua lại ngay ngắn" của gọi là vậy . Chín năm tính đức vốn có đầy đủ , bên trên sáu đến đây pháp duyên vốn có đầy đủ . Giếng quẻ âm hào là giếng thân , bên trên sáu tại bên trên, nguyên nhân là miệng giếng , Khảm là cung vòng , biến tốn là thằng , ròng rọc kéo nước thu vào 繘 , cho nên viết "Thu vào" . Ngu lật nói: "Mạc , đóng vậy . Thu vào , gọi là lấy ròng rọc kéo nước thu vào 繘 vậy ."Bên trên sáu thể Khảm , ứng ba so với năm , phu thơ phổ rộng , cho nên viết "Có phu , nguyên cát ", tức thoán nói "Giếng nuôi mà không nghèo vậy" . Thể hồ vào bụng , dừng ở chí thiện , giác hành viên mãn , nguyên nhân tượng nói "Nguyên cát tại bên trên, đại thành vậy" .【 giếng quẻ cuối cùng kết ]Lấy chất gỗ giếng bàn an đặt dưới đáy đầy nước tầng ở bên trong, để phòng che chở vách giếng cùng làm sáng tỏ chất lượng nước , sau đó mới có thể quá khứ bên trên xách nước , đây chính là hạ thương chu ba thay mặt thời kỳ giếng nước cấu tạo . Giếng quẻ quái từ phân là hai câu , trước câu "Đổi ấp không thay đổi giếng , không tang không được , qua lại ngay ngắn" trở lên Khảm làm chủ , Khảm là phu; sau câu "Ngật đến cũng không 繘 giếng , luy nó bình , hung" dưới đây tốn làm chủ , tốn vì không quả .Trạch vô thủy vì nhốt , mệnh này vậy; trạch mặc dù vô thủy , mà giếng tất có thủy vậy , này tính vậy . Giếng , trước vương là tỉnh ấp , tại phật pháp là pháp tính , tại nho đạo là thiên tính .Chủ quẻ chín năm lấy mới vừa ở ở bên trong,"Đổi ấp không thay đổi giếng ", giếng thể của bất tận vậy; "Không tang không được ", giếng đức ( lượng nước ) của bất tận vậy; "Qua lại ngay ngắn ", giếng dụng của bất tận vậy . Tận tính giả không thể ngày một mà không dụng kỳ lực vậy. Thí của giếng mặc dù có nước,Như "Ngật đến cũng không 繘 giếng "Chính là "Luy nó bình ", thì giếng không phải ta có vậy .Giếng là tính thể nhất nguyên ý nghĩa , không nói người thiên thời khắc, nguyên nhân quái từ không nói "Hanh" .Nước giếng , pháp tính vậy; giếng thân , pháp tướng vậy;繘 thằng , pháp duyên vậy; bình vò , pháp môn vậy . Nước giếng , giếng thân , tự dưỡng khí vậy;繘 thằng , bình vò , nuôi anh ấy khí vậy . Bốn khí cụ đủ , tự lợi lợi nhuận anh ấy vậy .Giếng quẻ lục hào lấy tam dương là nước giếng , tam âm là giếng thân .Nước giếng trở lên xuất là công .Mùng sáu là đáy giếng , này giếng mới vừa tạc ra , chưa an trí chất gỗ giếng bàn , nguyên nhân "Giếng bùn không ăn" . Cửu nhị , chín ba là nước giếng , chữ tỉnh khay gỗ tôn xây , thủy đã làm sáng tỏ , cửu nhị dưới so với mùng sáu , nó hướng xuống hành , nguyên nhân "Bắn phụ , vò tệ lọt ", chín ba vẫn chỗ quẻ hạ mà không năng lượng cấp dùng cho bên trên, nguyên nhân "Hành xót xa" mà "Tìm vương minh" . 64 là vách giếng , bên trên so với quân vương , tu đức như lấy ngói xây trúc vách giếng , "Giếng trứu" có thể kiểm chứng tây chu thời kì đã có gốm ngói giếng . Chín năm là cấp thủy , hợp công bình của đức , nguyên nhân "Giếng liệt , hàn tuyền ăn" . Bên trên sáu còn như miệng giếng , giếng nước công thành , "Giếng thu vào , chớ mạc ", ấp người có thể được phúc trạch vậy .Mùng sáu "Giếng bùn không ăn ", nói hào gốc rể vị , âm nhu tại dưới, nó tính yếu đuối , không được tự dưỡng mệnh của nó , lại càng không năng lượng nuôi anh ấy mệnh , tượng nói "Dưới vậy" ."Cũ giếng không chim ", nói cũ giếng hoang phế , hào của ứng nhẹ , hiền nhân bỏ chạy , tượng nói "Thời bỏ vậy", nguyên nhân dẫn xuất mới giếng sơ tạc , do mê dần dần hứng .Cửu nhị mới vừa ở bên trong, ở vào quẻ hạ , tính quang liếc thấy , như giếng cốc trong chi tuyền , riêng chỉ chịu "Giếng cốc bắn phụ" nhỏ nuôi; cửu nhị dưới so với mùng sáu , địch ứng chín năm , chín năm là cấp thủy , thủy dưới mà không được cấp bên trên, cho nên viết "Vò tệ lọt ", dùng cái gì nuôi người ư? Tượng nói "Không cùng vậy", nói cùng bên trên không ứng với , nước giếng trở lên xuất là công .Chín ba nước giếng , thể tốn là kiết đủ , nước giếng đã rõ ràng , không cùng chín năm ứng với , mùi là thời dụng , tốn vì không quả , tốn ngược lại Đoài , Đoài là thức ăn , cho nên viết "Giếng tiết không ăn" .Chính mà không ở bên trong, thấy tính cách ngộ đạo , còn thiếu giữ gìn bất luận cái gì chi công, lấy mới vừa ở cương,Lợi nhuận anh ấy tâm bức thiết ,Cho nên viết "Là tâm ta xót xa ", tượng nói "Hành xót xa vậy" .Chín ba ứng bên trên so với bốn , không đặt cược mà ứng bên trên, cho nên viết "Có thể dùng cấp" .Năm là vua, ba đến năm hỗ Ly là minh , cho nên viết "Vương minh ,Đồng thời được nó phúc" . Đạo sắc bén nhiều , chính là chín năm quân vương chức vụ năng lượng , nguyên nhân tượng nói "Tìm vương minh , được phúc vậy" .64 "Giếng trứu ", tượng nói "Tu giếng ", tức chín ba giữ gìn bất luận cái gì chi công . Mộc cọc vách giếng , thay lấy trượt thuận của trứu , tiêu ngoại trừ "Luy nó bình" của họa vậy. Cho nên viết "Không có lỗi gì" . Tượng đi xa quân tử ngộ mới xuất hiện tu , lấy nhu ở nhu , khiêm tốn thuận theo , rộng kết thiện duyên vậy .Chín năm "Giếng liệt , hàn tuyền ăn ", tượng nói "Công bình vậy", nguyên nhân năng lượng cảm thấy giác anh ấy , tự lợi lợi nhuận anh ấy . Chín năm giả , đạo của thành như thành thục tô , phân giải chúng sinh của đói khát; đạo tác dụng như hàn tuyền , diệt chúng sinh của phiền não .Bên trên sáu "Giếng thu vào ", pháp duyên vốn có đầy đủ; giếng trở lên xuất là công , cho nên viết "Chớ mạc ", không sở trường có , không được tư nhân lợi nhuận của nó , "Qua lại ngay ngắn" của gọi là vậy . Ứng ba so với năm , phu thơ phổ rộng ,Cho nên viết "Có phu , nguyên cát ", tức thoán nói "Giếng nuôi mà không nghèo vậy" .Giác hành viên mãn , nguyên nhân tượng nói "Nguyên cát tại bên trên, đại thành vậy" .蕅 ích đại sư nói: mùng sáu , lý tức phật vậy; cửu nhị , danh tự tức phật , có chút văn huân , mùi thành pháp khí; chín tam quan hành tức phật; 64 tương tự tức phật; chín năm phân kiểm chứng tức phật , tự lợi lợi nhuận anh ấy; bên trên sáu cuối cùng tức phật , công đức thỏa mãn , tận tương lai tế bình thường nhuận chúng sinh . |
