Nhẹ nhõm học 《 dịch kinh 》: khốn quái thứ bốn mươi bảy

《 chu dịch giải thích 》: khốn quái thứ bốn mươi bảy

【 chu dịch kinh văn ]

Khốn: hanh , trinh , người lớn cát , không có lỗi gì . Có câu không tin .

Thoán nói: khốn , mới vừa yểm vậy . Hiểm lấy nói , khốn mà không mất nó chỗ hanh , nó riêng chỉ quân tử ư !"Trinh , người lớn cát ", lấy mới vừa trong vậy ."Có câu không tin ", còn miệng chính là nghèo vậy .

Tượng nói: trạch vô thủy , khốn; quân tử lấy trí mệnh thích chí .

Mùng sáu: mông khốn tại buội cây mộc , nhập tại u cốc , ba tuổi không được địch .

Tượng nói: nhập tại u cốc , u không được minh vậy .

Cửu nhị: khốn tại rượu và đồ nhắm , chu phất phương đến, sử dụng hưởng( hanh )Tự; đi xa hung , không có lỗi gì .

Tượng nói: khốn tại rượu và đồ nhắm , bên trong có khánh vậy .

Sáu ba: khốn tại thạch , ở vào cây củ ấu , nhập tại cung này , không thấy vợ , hung .

Tượng nói: ở vào cây củ ấu , nhân mới vừa vậy; nhập tại cung này , không thấy vợ , chẳng lành vậy .

Cửu tứ: đến chầm chậm , khốn tại kim xe , tiếc , có cuối cùng .

Tượng nói: đến chầm chậm , chí tại dưới vậy. Mặc dù không làm vị , có cùng vậy .

Chín năm: nhị ngoạt; khốn tại đỏ phất , chính là từ có nói; sử dụng thờ cúng .

Tượng nói: nhị ngoạt , chí không có vậy; chính là từ có nói , lấy trong thẳng vậy; sử dụng thờ cúng , được phúc vậy .

Bên trên sáu: khốn tại cát lũy , tại niết ngột; nói động hối hữu hối , đi xa cát .

Tượng nói: khốn tại cát lũy , mùi lúc vậy; động hối hữu hối , cát hành vậy .

【 giải thích giải thích ]

Hậu thiên bát quái phối hợp tám tiết

Mâu cùng vấn với tiên sinh nói: "Phàm sinh với thiên hạ giả , không ngu biết ( trí ) , hiền không được tiêu ( tiếu ) , ai cũng(4 dưới )( nguyện ) lợi nhuận đạt hiển vinh . Nay 《 chu dịch 》 nói: ' khốn , hanh ( hanh ); trinh , người lớn cát; không có lỗi gì; lại ( có ) nói [ không được ] thơ . ’ dám vấn người lớn nào cát tại đây ư?" Tử nói: "Này [( thánh ) ] người của(5 bên trên )Chỗ láy lại vậy. Nói' lại ( có ) nói không tin ’ . Phàm đạo trời , nhất âm nhất dương , nhất ngắn nhất trường , nhất hối nhất sáng ( minh ) . Phu nhân đạo 厹 ( thù ) hắn. Là nguyên nhân(5 dưới )Canh [ tù với ] vương ( lữ ) , văn vương 絇 ( câu ) với điều ( dũ ) bên trong , tần [ mâu hình khốn ] với hào , [ tề( hoàn ) hình ] nhục với trường( muôi ) , việt ( càng ) vương câu tiện ( phác thảo tiễn ) khốn với [ hội kê ] , tấn văn quân khốn(6 bên trên )Với ly họ . Cổ cổ đến nay , bách ( đánh đấm ) vương của quân mùi thường khốn mà năng lượng □ [□] của bất luận cái gì , thì di [□□] vậy . Phu khốn của làm đạt ( đạo ) vậy. Cũng( du - do )(6 dưới )□□□□□□]□(7 bên trên )Dạ dày ( gọi là ) vậy ."

Chu hi nói: "Thủy dưới lọt , thì trạch bên trên khô , cho nên viết trạch vô thủy ." Chu tử nói chính xác thỏa đáng . Bên trên Đoài vi hồ bạc , dưới Khảm là hãm , tượng hồ nước cuối cùng dưới sản sinh đứt gãy là sông ngầm dưới lòng đất , trạch thủy thấm lọt , nguyên nhân "Trạch vô thủy" . Cao hanh nói: "Trạch trong vô thủy , thì trạch trong cây rong khô , cá loại chết , cây rong cá loại ở vào khốn cảnh , là lấy tên quẻ nói buồn ngủ."

Trí mạng , khốn đã đến vậy; thích chí , gần như hanh vậy.

【 giải thích "Phất" ]

Phất phất phất phất tất , năm chữ một dạy bảo . Thiên tử chu phất , đại thần đỏ phất . Sắc sâu giả gọi là Chu , thiển giả gọi là đỏ .

Phất , đọc [fú ] , giáp cốt văn , kim văn , chữ tiểu triện đều là làm "Phất" [fú ] , 《 thơ kinh » làm "Phất" [fú ] , "Phất" là mới xuất hiện chữ .

Phất , 《 thuyết văn 》: "Tất [bì ] vậy . Thượng cổ áo che trước mà thôi, phất lấy tượng hắn. Thiên tử Chu phất , chư hầu đỏ phất , đại phu hành hành . Từ khăn , tượng liên mang theo của hình . Phàm phất của thuộc đều là từ phất . Phất [fú ] , chữ triện phất , từ vi [wéi ] từ 犮 [bá ] . Phân chớ tiếp xúc ."

〖 chú 〗 thần huyễnChờ nói: "Nay tục làm phất , không phải vâng."

Đoàn Ngọc nhận chú thích: "Tất vậy . Vi bộ phận nói: tất , phất vậy . Hai chữ tương chuyển chú vậy . Thiên tử Chu phất , chư hầu đỏ phất , khanh đại phu hành hành . Khanh đại phu dưới khi có đỏ phất hai chữ , đoạt văn vậy ."

Phất ( phất ) , hậu thế gọi là của che đầu gối [bì xa ] , là che đậy đùi đến phần gối của phục sức , che đầu gối là tiên tần thời kì khác tôn ti đẳng cấp tiêu chí .

《 càn tạc độ 》 ( trịnh huyền chú ) nói:

Khổng Tử nói: phất giả , nguyên do khác tôn ti , rõ hữu đức vậy . Nguyên nhân chu xích giả chín sắc vậy . ( nam phương dương chín của lúc. ) là lấy thánh nhân pháp cho là phất phục , muốn muôn đời không dễ vậy . Nguyên nhân khốn chín năm , văn vương là trụ tam công , nguyên nhân nói khốn tại đỏ phất vậy . Còn cửu nhị , tuần đem vương , nguyên nhân nói chu phất phương đến, không dễ chi pháp vậy .

Khổng Tử nói: 《 dịch 》 , thiên tử , tam công , chư hầu phất phục đều như nhau sắc . Khốn của cửu nhị "Khốn tại rượu và đồ nhắm , chu phất phương đến ", chín năm "Nhị ngoạt , khốn tại đỏ phất , chính là từ có nói ", thiên tử , tam công , cửu khanh chu phất , chư hầu đỏ phất . ( Chu , đỏ mặc dù đồng , mà có sâu thiển của kém . ) khốn của cửu nhị , có trung hoà , ở loạn thế , giao cho tiểu nhân . Lại "Khốn tại rượu và đồ nhắm" giả , khốn tại lộc vậy . ( bởi vì lộc mỏng nguyên nhân không thể là rượu và đồ nhắm . ) đỏ phất giả , ban thưởng đại phu của phục vậy . Văn vương phương khốn , mà có cửu nhị người lớn chuyến đi, đem tích của chu phất vậy. Nó vị trí tại hai , nguyên nhân lấy đại phu nói hắn. ( văn vương mặc dù trụ tam công , mà làm tiểu nhân vây khốn , mà lại không vào được duỗi kỳ chức sự tình vậy. Nguyên nhân sau đó cùng với đại phu . Hai là đại phu vậy . ) còn như chín năm "Nhị ngoạt ", bất an vậy . Văn vương tại chư hầu của vị , bên trên khốn tại trụ , cho nên viết "Khốn tại đỏ phất" . Phu cầm trung hoà , thuận thời biến , lấy toàn bộ vương đức , thông đến đẹp vậy , cho nên viết "Chính là từ có nói" . Khâu ghi chép chư 《 thoán 》 nói "Khốn mà không mất nó chỗ hanh vậy", "Trinh , người lớn cát , lấy mới vừa trong vậy" .

Kết hợp 《 thuyết văn 》 cùng 《 càn tạc độ 》 thuyết pháp , tây chu quý tộc mệnh phục là:

Thiên tử , tam công , cửu khanh chu phất ( đại biểu trung tâm ) , chư hầu , đại phu đỏ phất ( đại biểu mà phương ) .

(1) 《 thơ kinh » bên trong của Chu phất , đỏ phất

Phất , 《 thơ kinh » làm "Phất" .

1 . 《 thơ qua tiểu nhã lấy khỉ》 miêu tả chu tuyên vương khanh sĩ , Đại tướng phương thúc của ăn mặc "Phục mệnh của nó phục , Chu phất tư hoàng , có thương [ thương ] hành hành [h môn lại thêm ] ", cùng 《 càn tạc độ 》 "Cửu khanh chu phất" hợp .

2 . 《 tiểu nhã thải thục 》 miêu tả chư hầu triều bái chu thiên tử , nói "Đỏ phất tại cỗ , tà bức tại dưới ", cùng 《 càn tạc độ 》 "Chư hầu đỏ phất" đồng .

3 . 《 tiểu nhã xe công 》 tự thuật chu tuyên vương tại đông đều gặp phải đồng chư hầu nâng hành đi săn của thơ , mỗi bên chư hầu "Đỏ phất kim tích [ tư ] , sẽ đồng có dịch ", chư hầu đỏ phất .

4 . 《 quốc phong tào phong chờ người 》 "Bỉ ký chi tử , ba trăm đỏ phất ", tóc 《 truyện » nói: "Phất , tất vậy . . . . Đại phu trở lên đỏ phất nhân hiên ." Chư hầu , đại phu đỏ phất .

5 . 《 tiểu nhã tư can 》 "Nó khóc hoàng hoàng [ hoaá ng ] , Chu phất tư hoàng , thất gia quân vương ", thiên tử chu phất .

Trở lên 《 thơ kinh » nói Chu phất , đỏ phất cùng 《 càn tạc độ 》 nói tướng đồng .

( 2 ) luận chu phất , đỏ phất thủ tượng tại quẻ khảm

Cửu nhị chu phất , chín năm đỏ phất , đều là thủ tượng quẻ khảm , 《 nói quẻ truyện » "Khảm là đỏ" . Nhưng mà , trịnh huyền , vương bật , lỗ āsā , lý đỉnh tộ , ngô hàng [ hàng ] , Lâm hạt dẻ , triệu lấy chồng , đến biết đức , Trần Mộng sét , lưu nguyên , lý sĩ 鉁Chư nho đều là lấy hỗ thể ly là hỏa , hỏa sắc chu xích phân giải của:

1 . Trịnh huyền chú 《 càn tạc độ 》: Khổng Tử nói: phất giả , nguyên do khác tôn ti , rõ hữu đức vậy . Nguyên nhân chu xích giả chín sắc vậy . ( trịnh huyền chú thích: nam phương dương chín của lúc. )

2 . Vương bật , lỗ āsā 《 chu dịch chánh nghĩa 》 nói: chu phất , nam phương vật vậy . Đỏ phất , nam phương vật .

3 . Lý đỉnh tộ 《 chu dịch tụ tập phân giải 》: năm ứng tại hai , hai hỗ thể Ly . Ly là văn minh , đỏ phất tượng vậy .

4 . Ngô hàng 《 dịch toàn cơ 》: chín năm "Khốn tại đỏ phất ", hoặc nói Chu hoặc nói đỏ , thì lại lấy hai năm ở giữa đồng có Ly thể nguyên nhân vậy .

5 . Lâm hạt dẻ 《 chu dịch kinh truyện tụ tập phân giải 》: Ly nam phương của quẻ , màu của nó đỏ , hai cùng bốn đều là Ly , nguyên nhân có "Chu phất phương đến" tượng .

6 . Triệu lấy chồng 《 dịch thông 》: hỗ Ly là Chu , là tơ tằm , chu phất tượng .

7 . Đến biết đức 《 chu dịch tập chú 》: trong hào Ly , Chu tượng . Lại tốn thằng , phất tượng .

8 . Trần Mộng sét 《 chu dịch thiển thuật 》: hai hỗ ba bốn là Ly , có chu phất phương đến tượng .

9 . Lưu nguyên 《 chu dịch bình thường phân giải 》: cửu nhị: chu phất gọi là năm vậy. Hỗ Ly là Chu , tại tốn cổ phía dưới, nguyên nhân tượng phất . Chín năm: hỗ Ly tốn , cùng hai đồng , nguyên nhân tượng đỏ phất .

1 0 . Lý sĩ 鉁 《 chu dịch chú 》: ly khảm chi sắc tạp là Chu , Ly là văn minh , thơ nói: chu phất tại cỗ .

Lý thủ lực theo như:

《 chu dịch nói quẻ truyện » lấy càn là lớn đỏ , Khảm được càn trong hào , nguyên nhân Khảm là đỏ , chu xích vốn là hỏa chi sắc , 《 nói quẻ truyện » ly là hỏa , là 《 chu dịch 》 bất tuân ngũ hành mà nói vậy . Ngũ hành lấy thủy là đen , mà 《 nói quẻ truyện » lấy khôn là đen , ngũ hành lấy kim là trắng , mà 《 nói quẻ truyện » lấy tốn là trắng , đều là cùng ngũ hành không hợp . Ngũ hành học thuyết 《 dật tuần sách 》 đã có , mà văn vương , chu công không dùng , lấy khác biệt với 《 liên sơn 》 can chi ngũ hành vậy . Vương bật nói "Chu phất , nam phương vật vậy", nam phương là Ly , mà Ly là hỗ thể , là vương bật không chỉ có dụng hỗ thể phân giải dịch , vẫn tham gia lấy ngũ hành mà nói , này nó "Tảo tượng" của sơ sẩy vậy!

Cửu nhị , Khảm biến khôn , Khảm là đỏ , khôn là váy , quẻ nội là đến, nguyên nhân có "Chu phất phương đến" tượng .

Tiên nho lấy "Khảm là đỏ" giải thích chu phất , đỏ phất giả:

1 . Trương căn 《 ngô vườn chu dịch phân giải 》: cửu nhị "Khốn tại rượu và đồ nhắm , chu phất phương đến ", Khảm là đỏ nguyên nhân .

2 . Chu chấn 《 hán bên trên dịch 》: hai Khảm là đỏ , càn là áo , hướng về ứng năm , tốn che đầu gối tượng .

3 . Dương vạn dặm 《 thành trai dịch truyện »: Khảm là đỏ , nguyên nhân là chu phất .

4 . Phùng ghế dựa 《 dày trai dịch học 》 dẫn: trịnh thiếu mai nói: Khảm là đỏ , càn là lớn đỏ , hai năm của hào , càn khảm của hào vậy. Nguyên nhân Khảm tượng đỏ phất mà chín ngũ tượng chu phất .

5 . Còn nắm cùng 《 chu dịch thượng thị học 》: tốn là thằng là phất , Khảm là đỏ , tốn tại hai trước, cho nên viết "Chu phất phương đến" .

Cửu tứ cùng mùng sáu tương ứng , muốn hướng về cứu vớt mùng sáu tại u cốc , như thế cửu nhị theo so với mùng sáu , thể Khảm là cung vòng , có kim xe tượng , bốn bất chính mà lại xa, hai được trong mà lại gần , hướng về ứng mùng sáu thì sợ hai , cho nên viết "Đến chầm chậm , khốn tại kim xe , tiếc ", tượng nói "Đến chầm chậm , chí tại dưới vậy", bốn sơ tương ứng lực lớn tại hai sơ thân Billy , cho nên viết "Có cuối cùng ", tượng nói "Mặc dù không làm vị , có cùng vậy" .

Cửu nhị của thủ tượng là nhiều thực thể . Cửu nhị đoán tự thân là thủy , bản tượng nguyên nhân; sáu ba đoán cửu nhị là cây củ ấu , tiểu nhân thất đức nguyên nhân; cửu tứ đoán cửu nhị là kim xe , đồng liêu nguyên nhân; chín năm đoán cửu nhị là đỏ phất , quân thần nguyên nhân . Riêng phần mình lộ ra tim mình bên trong thế giới.

【 chín năm "Nhị ngoạt" cùng bên trên sáu "Niết ngột" ]

Chín năm "Nhị ngoạt ", 《 khảo thích 》: "Tuân , vương túc bản nhị ngoạt làm niết, nói: bất an miện . Lục đồng . Trịnh vân: nhị ngoạt lúc là nghê ngột . Kinh làm nhị quái ." Hán hi đá bằng qua 《 chu dịch 》 bia bể 《 khốn 》 bên trên sáu làmQuái , lại cùng kinh bản chín năm đồng , sợ nghĩa cũng lúc đồng .

Chín năm "Nhị ngoạt ", bên trên sáu "Niết ngột ", sách lụa 《 dịch 》 đều là làm "Nhị chuyên" . Thiết cho là , nhị , đọc chán , chuyên , đọc duyên . Nhị chuyên tức chán duyên [nì dụcán ] , cùng nhị ngoạt thanh âm gần mượn danh nghĩa . Trần thọ kỳ nói: "《 thuyết văn 》 làm niết, đóng nhị ngoạt , nghê ngột , niết, đều là một tiếng của chuyển ."

Niết ngột , nguy bàng , từ nghiệt, ngột , 《 thuyết văn 》: "Nghiệt , bắn chuẩn vậy . Từ mộc từ tự . Lý dương băng nói: tự không phải âm thanh, từ nhị thiếu ." 《 thuyết văn 》: "Ngột , cao mà lên bình vậy . Từ một tại người bên trên. Lại chặt chân nói ngột ." Nguyên nhân "Niết ngột" nguồn gốc từ "Nhị ngoạt ", gia tăng nguy bàng biểu thị nguy hiểm bất an . Hán vương phù 《 lặn phu luận mộng liệt 》: "Khuynh hướng dựa trưng tà , nhị ngoạt bất an ."

Khốn quái dưới Khảm bên trên Đoài , lấy hai thể nói của , Khảm là dương cương, Đoài là âm nhu , là dương quẻ bị hại quẻ che lấp . Lấy hào tượng nói của , hai mới vừa hào đều là được trên dưới nhu hào che giấu , đều là lấy âm yểm dương , nguyên nhân vì nhốt . Khốn quái cùng tập Khảm gần , như thế tập Khảm tại đại qua sau đó , là thoát hiểm; kẹt ở lên chức sau đó , là nhập buồn ngủ.

Thoán nói: "Hiểm lấy nói , khốn mà không mất nó chỗ hanh , nó riêng chỉ quân tử ư !" Khốn quái lục hào đều là khốn , âm hào thể xác tinh thần đều là khốn , hào dương khốn mà tâm hanh . Phân giải nhu hào của khốn ứng với cương, phân giải mới vừa hào của khốn cũng lấy đồng đức đến ứng . Tam âm , sáu ba sau cùng khốn , mùng sáu thứ của , bên trên sáu lại thứ hắn. Tam dương , cửu nhị sau cùng khốn , chín năm thứ của , cửu tứ lại thứ hắn.

Khốn của nhu hào nói tiểu nhân khốn tại thân , hào từ thêm lấy cỏ cây là rõ . Khốn của mới vừa hào nói quân tử khốn tại đạo, hào từ thêm lấy xe phục thờ cúng là rõ .

Mùng sáu ở khốn ban đầu , thể Khảm của nhu , nhập tại Khảm hiểm , ở vào sau cùng dưới, bó tay không thể tượng , thể Khảm đại đông của lúc, cỏ dại sương sát , sở tồn giả buội cây mộc , cho nên viết "Mông khốn tại buội cây mộc" . Mặc dù ứng bốn nhận hai , như thế 42 mới vừa hào được yểm , vô sở y từ , thể Khảm là u ám , là huyệt , cho nên viết "Nhập tại u cốc ", tượng nói "Nhập tại u cốc , u không được minh vậy" . Khảm là ba , Khảm ngược lại Ly , Ly là gặp, cho nên viết "Ba tuổi không được địch" . Bên trên Đoài là gặp, còn như cửu tứ thì xuất Khảm .

Cửu nhị lấy mới vừa trong của đức , khốn tại trên dưới nhỏ người , thể khảm là nước , là rượu và đồ nhắm , cho nên viết "Khốn tại rượu và đồ nhắm" . Chín năm mới vừa trong của quân khốn tại bên trên, tĩnh ứng cửu nhị , thể Đoài là hưởng , cho nên viết "Chu phất phương đến, sử dụng hưởng tự ", tượng nói "Khốn tại rượu và đồ nhắm , bên trong có khánh vậy" . Trình di nói: "Chu phất , vương giả của phục , che đầu gối vậy . Lấy đi tới vì nghĩa , nguyên nhân lấy che đầu gối nói hắn. . . . Chư quẻ hai năm lấy âm dương tương ứng mà cát , duy tiểu súc cùng khốn , chính là ách tại âm , nguyên nhân đồng đạo tương cầu: tiểu súc , dương là âm chỗ súc sinh; khốn , dương là âm chỗ đậy vậy ." Hai năm đồng đức tĩnh ứng , trong khánh trong lòng , động thì không thích hợp , cho nên viết "Đi xa hung , không có lỗi gì ".

Sáu ba thuận nhận cửu tứ , trèo so với cửu tứ của danh vị , cho nên viết "Khốn tại thạch" ; nhân mới vừa tại cửu nhị , cho nên viết "Ở vào cây củ ấu ", tượng nói "Ở vào cây củ ấu , nhân mới vừa vậy" . Cùng bên trên sáu địch ứng , bên trên sáu thể Đoài ngược lại tốn , tốn làm vợ , cho nên viết "Nhập tại cung này , không thấy vợ , hung ", tượng nói "Nhập tại cung này , không thấy vợ , chẳng lành vậy", ba đến bên trên hỗ đại qua , sáu ba biến lớn qua , đại qua có mai táng quan tài tượng , chẳng lành vậy .

Cửu tứ cùng mùng sáu tương ứng , muốn hướng về cứu vớt mùng sáu tại u cốc , như thế cửu nhị theo so với mùng sáu , thể Khảm là cung vòng , có kim xe tượng , bốn bất chính mà lại xa, hai được trong mà lại gần , hướng về ứng mùng sáu thì sợ hai , cho nên viết "Đến chầm chậm , khốn tại kim xe , tiếc ", tượng nói "Đến chầm chậm , chí tại dưới vậy", bốn sơ tương ứng lực lớn tại hai sơ thân Billy , cho nên viết "Có cuối cùng ", tượng nói "Mặc dù không làm vị , có cùng vậy" .

Chín năm làm chủ quẻ chi chủ , nhị ngoạt giả , yểm trên dưới của nhu vậy. Bên trên sáu tại bên trên che lấp chín năm , cho nên viết "Nhị ", sáu ba tại dưới che đậy cửu nhị , cho nên viết "Ngoạt" . Chín ngũ vương giả chưa kéo ngoại trừ bên trên sáu cùng sáu ba tiểu nhân , cho nên viết "Nhị ngoạt ", tượng nói "Nhị ngoạt , chí không có vậy" . Đỏ phất , nói cửu nhị . Chín năm cùng hiền thần cửu nhị lấy trong đức ứng , thể Đoài là thoát , cho nên viết "Khốn tại đỏ phất , chính là từ có nói ", tượng nói "Chính là từ có nói , lấy trong thẳng vậy" . Nhân quân công bình thành tâm thành ý , suy cho cùng thiên hạ của hiền , tế thiên hạ của khốn , cho nên viết "Sử dụng thờ cúng ", tượng nói "Sử dụng thờ cúng , được phúc vậy" .

Bên trên sáu được chính , địch ứng sáu ba , lấy nhu ứng nhu , mạn dẫn tượng , cho nên viết "Khốn tại cát lũy ", sáu ba không phải chỗ lúc dắt mà dắt của , nguyên nhân tượng nói "Mùi lúc vậy", gồm giải thích sau câu . Bên trên sáu nhân mới vừa chín năm , Đoài là hổ là miệng , nguy nghiêm ngặt tượng , không phải chỗ lúc nhân mà nhân của , cho nên viết "Tại niết ngột" . Tế khốn thoát khốn của đạo , không tại không nói , ở chỗ thực hành , cho nên viết "Nói động hối hữu hối , đi xa cát ", tượng nói "Động hối hữu hối , cát hành vậy", cùng 《 thoán truyện » "Có câu không tin , còn miệng chính là nghèo vậy" phối hợp chặt chẽ.