Chu dịch tham khảo đan giả theo như:《 chu dịch tụ tập phân giải 》 , đường lý đỉnh tộ soạn . Nó cống hiến có thể làm giả tự thuật:San phụ tự của dã văn , tu bổ khang thành của dật tượng .Cái sách dẫn dụng tử hạ , mạnh thích , tiêu cống , kinh phòng , mã dung , tuần sảng , trịnh huyền , lưu biểu , hà yến , tống trung , ngu lật , lục tích , can tiền tệ , vương túc , vương bật , diêu tín , vương dực , trương phan , hướng thanh tú , vương khải xung , hầu quả , thục mới , địch nguyên , hàn khang bá , lưu nghiễn , nào thỏa , thôi cảnh , thẩm lân sĩ , lư thị , thôi xem , nằm man cho , lỗ āsā , diêu quy , Chu ngửa của , thái cảnh quân chờ ba mươi năm nhà dịch giải thích dịch chú .Nguyên nhân 《 lời nói đầu 》 gọi là:Đóng vương học tức chín , hán 《 dịch 》 sau đó vong , trăm ngàn năm hậu học giả , được khảo thi gặp bức tranh quẻ gốc rể chỉ giả , duy kém cuốn sách này của tồn tại mà thôi.Theo phan mưa đình tiên sinh thống kê ,Lý đỉnh tộ dẫn dắt ba mươi năm nhà dịch chú thích, sắp xếp tên trước ba của giả theo như vậy là: ngu lật , tuần sảng , thôi cảnh .
Thứ nhất, tượng số dịch của góp lại giả —— ngu lậtNgu lật ( 164-232 ) , hán mạt tam quốc thời hội kê dư diêu ( nay thuộc chiết giang ) người . Chữ trọng liệng , anh ấy dịu dàng hiếu học , có cao khí . Ban sơ , là hội kê thái thú vương lãng chi công tào , tôn sách đi xa hội kê , vương lãng thua trận , ngu thị quy tôn sách . Tôn sách phục mệnh là công tào , đợi lấy giao hữu lễ . Từ đó , anh ấy đi theo tôn sách tả hữu , rong ruổi bờ cõi trường . Sau châu nâng mậu mới , hán triệu là thị ngự sử , bởi vì tư không tào tháo nâng tồn tại mà không liền . Tôn sách chết về sau, em trai tôn quyền chủ sự , lấy là kỵ đô úy .Ngu thị tính tình sơ thẳng , thêm thứ mạo phạm gián tranh giành , mà lại tính thêm không được hiệp tục , nhiều lần khiến tôn quyền giận dử , trước sau được trích đến đan dương kính huyện cùng giao châu các nơi. Anh ấy tuy nhiên thường có sai lầm lễ vua tôi của hành vi , như thế mười phần chú trọng phong kiến lễ giáo , nhất là sùng thượng một thần không được sự tình hai quân của trung quân tư tưởng , dù cho bị anh ấy chế nhạo của hàng tướng tại chịu đựng , nội tâm vậy mười phần bội phục anh ấy , ngụy văn đế bởi vì vậy thường vì anh ấy thiết lập tọa .Ngu thị cả đời mặc dù chỗ loạn thế , tự mình tham dự tam quốc tranh bá của chiến tranh , nhưng tại tri thức siêng năng để cầu , chưa hề ở giữa đoán . Đặc biệt là cuối đời tại giao châu trong lúc , dạy học không biết mỏi mệt , cửa sinh thường mấy trăm người . Theo 《 tam quốc chí 》 cùng với chú chở , ngu thị là 《 lão tử 》 , 《 luận ngữ 》 , 《 quốc ngữ 》 làm qua dạy bảo chú thích, đồng thời 《 minh Dương giải thích tống 》 . Khảo thi 《 tùy sách kinh thư chí 》: "Lương có 《 cổ văn luận ngữ 》 mười quyển , trịnh huyền chú; lại vương túc , ngu lật , tiêu tuần chờ chú 《 luận ngữ 》 mỗi bên mười quyển ." Đường lục đức minh 《 kinh điển khảo thích
Tự lục »: "《 luận ngữ 》 ngu lật chú mười quyển ." Này là 《 luận ngữ 》 dạy bảo chú . Tùy đường chí lấy ghi chép , có ngu thị 《 xuân thu ngoại truyện quốc ngữ chú 》 hai mươi một , này là 《 quốc ngữ 》 dạy bảo truyền . Lại tùy đường chí lấy ghi chép , đồng thời có ngu thị 《 thái huyền chú 》 mười bốn quyển , này là là 《 dịch Dương giải thích tống 》 ( Dương , Dương hùng . Tống , tống trung ) . 《 kinh điển khảo thích
Tự lục »: "《 lão tử 》 ngu lật chú 2 quyển ", 《 tùy sách kinh thư chí 》 lấy ghi chép tướng đồng , này là 《 lão tử 》 dạy bảo chú . Này ngoại , ngu thị vẫn là 《 hiếu kinh » , 《 chu dịch tham đồng khế 》 làm qua chú thích, đường huyền tông điều khiển chú 《 hiếu qua tự 》 nói: "Vi biểu hiện rõ ràng , vương túc tiên nho của dẫn đầu . Ngu lật , lưu thiệu ức thứ vậy ." 《 kinh điển khảo thích 》 quyển hai chở ngu chú 《 tham đồng khế 》 nói: "Dịch chữ từ nhật tháng sau ." Chính là nó kiểm chứng .Ngu thị tại 《 chu dịch 》 tạo nghệ sâu nhất . Chủ này muốn được của tại thế đại gia truyền dịch học cùng bản thân hắn chỗ chiến đấu tập dịch mà không ngừng , đọc nhiều chúng gia của dịch nói. Anh ấy từng nói qua: "Thần văn sáu qua khởi nguồn đừng đại âm dương , là lấy phục hy ngửa mặt lên trời huyện tượng , xây lên bát quái , xem biến động lục hào là 64 , lấy thông thần minh , lấy loại vạn vật . Thần cao tổ phụ nguyên nhân linh lăng thái thú ánh sáng, thiếu chữa mạnh thị 《 dịch 》 , tằng tổ phụ nguyên nhân bình dư khiến thành , toản thuật nó nghiệp , đến thần tổ phụ phượng là của sau cùng chặt chẽ . Thần vong khảo thi nguyên nhân nhật nam thái thú hâm , được bản tại phượng , cực kỳ có sách cũ , gia truyền nó nghiệp , đến thần năm thế . Tiền nhân thông nói , thêm đùa chương cú , tuy có bí mật nói , tại qua lỏng lẻo , thần sinh gặp thế loạn , lớn ở quân lữ , tập qua tại bào trống ở giữa , bàn luận tại chinh chiến của bên trên, trùm tiên sư mà nói , theo như qua lập chú . Lại thần quận lại sắp đặt đào mộng thần cùng đạo sĩ gặp gỡ , tán phát sinh được lộc cừu , bố trí 《 dịch 》 lục hào , thứ ba lấy uống thần , thần xin tận thôn hắn. Đạo sĩ nói 《 dịch 》 đạo tại thiên , tam hào là đủ . Ngờ đâu thần thụ mệnh , nên biết qua ! Chỗ lãm chư gia phân giải không rời thói tục , nghĩa không tương xứng thực , triếp tất cải định , lấy liền nó chính ." ( dẫn tự 《 ngu lật khác truyện » ) trở lên nói , thuyết minh vậy ngu lật dịch học bắt nguồn từ gia truyền mạnh thị dịch cùng lúc này chư gia dịch học . Vậy kiểm chứng hiểu biết ngu thị minh học cùng đạo giáo có lấy thiên ti vạn lũ liên hệ .Ngu thị tinh thông bói pháp , có thể linh hoạt tự như vận dụng 《 chu dịch 》 xem đoán . Theo 《 tam quốc chí
Ngô thư
Ngu lật truyện » chở , anh ấy từng là quan vũ bói của , "Được Đoài dưới Khảm bên trên, 《 tiết 》 . Hào năm biến của 《 gặp 》 ." Anh ấy nói: "Không ra ngày 2 , sẽ làm chặt đầu ." Quả là thế , tôn quyền từng hiệu khen anh ấy "Bằng không phục hy , có thể cùng đông phương sóc là so với vậy ." Bùi Tùng của dẫn 《 ngu lật khác truyện » mây ngu lật từ bỏ nam phương , "Theo như dịch thiết lập tượng , lấy xem cát hung ." Có thể thấy được ngu thị am hiểu vận dụng 《 chu dịch 》 dự đoán .Ngu thị của dịch học đại biểu sáng tác là 《 dịch chú 》 . Theo ngu thị bản truyền hiệu , cuốn sách này hoàn thành về sau, từng chỉ ra tại thiếu phủ khổng dung bọn người , mà lại nhận lấy khổng dung của hiệu khen . Ngu thị biệt truyện vậy minh xác nói , anh ấy từng đem 《 dịch chú 》 trình diễn miễn phí cho ngay lúc đó thống trị giả . 《 tùy sách
Kinh thư chí 》 , 《 cũ đường thư
Kinh thư chí 》 lấy ghi chép ngu chú 《 chu dịch 》 9 quyển , 《 mới đường thư
Nghệ văn chí 》 , 《 kinh điển khảo thích 》 có ngu chú 《 chu dịch 》 mười quyển , đây là ngu thị 《 dịch chú 》 .Bên ngoài , theo đường thay mặt lịch sử chí văn trình diễn miễn phí ghi chép lại , ngu thị vẫn soạn có 《 chu dịch nhật nguyệt biến Ví dụ 》 6 quyển , 《 kinh họ dịch luật lệ chú 》 một quyển, 《 chu dịch tụ tập Lâm luật lệ 》 một quyển chờ dịch học sáng tác . Trở lên chỗ liệt ngu thị sáng tác ( bao gồm không phải dịch học sáng tác ) đều là vong dật . Hiện có ngu thị dịch chú chủ yếu thấy ở lý đỉnh tộ 《 chu dịch tụ tập phân giải 》 . Rõ ràng tôn nhà 《 hán ngụy hai mươi một nhà dịch chú 》 tập có ngu lật 《 chu dịch chú 》 mười quyển , 《 bổ sung lục » một quyển, hoàng thích 《 dật sách khảo thi 》 tập có ngu lật 《 chu dịch chú 》 một quyển, thanh huệ tòa nhà 《 dịch hán học 》 , trương huệ nói 《 chu dịch ngu thị nghĩa 》 9 quyển , 《 chu dịch ngu thị Tiêu tức 》 2 quyển , 《 ngu thị dịch lễ 》 2 quyển , 《 ngu thị chuyện dễ 》 2 quyển , 《 ngu thị dịch chờ 》 2 quyển , 《 ngu thị dịch nói 》 2 quyển , từng chiêu soạn 《 chu dịch ngu thị dịch tiên 》 9 quyển , phương thân làm 《 ngu thị dịch tượng tổng hợp 》 một quyển, kỷ lỗi làm 《 ngu thị dịch nghĩa bổ chú 》 một quyển, 《 bổ sung lục » một quyển, 《 ngu thị dịch tượng khảo thi chính 》 một quyển, râu tường lân soạn 《 ngu thị dịch Tiêu tức đồ thuyết 》 một quyển, lý duệ làm 《 chu dịch ngu thị lược bỏ Ví dụ 》 một quyển, dân quốc từ ngang soạn 《 chu dịch ngu thị học 》 6 quyển , đối ngu thị dịch học đều có xiển phát sinh , là nghiên cứu ngu thị dịch của thiết yếu chi thư .Thứ hai, kim cổ văn kinh học truyền hình vừa trắng đen vừa màu giả ——Tuần sảng
Tuần sảng ( 128- 19 0 ) , đông hán người , chữ từ minh , một danh tư . Dĩnh xuyên dĩnh âm ( nay hà nam hứa xương ) người . Nhỏ mà hiếu học , năm mười hai năng lượng thông 《 xuân thu 》 , 《 luận ngữ 》 . Người đương thời hiệu: "Tuân thị Bát Long , từ minh vô song ." Kéo duyên hi chín năm bái lang trong . Hiến đế tức vị , liền bất luận cái gì bình nguyên tướng , hậu tấn lên chức tư không . Trên chính trị , bởi vì phản đối hoạn quan chuyên quyền , mà bị cấm , sau lại tham gia nhập mưu ngoại trừ đổng trác loạn . Cả đời đối kinh học đều có sáng tác . Theo 《 hậu hán thư
Tuần sảng truyện » ghi chép lại , "《 lễ 》 , 《 dịch truyện » , 《 thơ truyện » , 《 thượng thư chính kinh » , 《 xuân thu điều lệ 》 , lại tụ tập hán được chuyện bại có thể làm gương giới giả , gọi là của 《 hán ngữ 》 , lại làm 《 hình dương hỏi 》 cùng 《 luận sấm 》 , đồng thời nó chỗ luận tự , vấn là 《 sách mới 》 . Tổng quát hơn thiên , nay thêm chỗ vong thiếu ." 《 tùy chí 》 có tuân thị 《 chu dịch chú 》 mười một quyển, cũ mới 《 đường chí 》 có tuân thị 《 chu dịch chú 》 mười quyển , đều là dật . Nó dịch học tư tưởng chủ yếu thấy ở lý đỉnh tộ 《 chu dịch tụ tập phân giải 》 chỗ tập tuân thị 《 dịch chú 》 . Rõ ràng người đối tuân thị dịch chú có nhiều tập ghi chép . Như mã nước hàn 《 ngọc hàm sơn phòng tập dật sách 》 tập có 《 chu dịch tuân thị chú 》 3 quyển , tôn nhà 《 hán ngụy hai mươi một nhà dịch chú 》 tập có tuân thị 《 chu dịch chú 》 một quyển . Huệ tòa nhà soạn 《 dịch hán học 》 , trương huệ nói soạn 《 chu dịch tuân thị chín nhà nghĩa 》 chờ đối tuân thị dịch học đều có xiển phát sinh .Tuân thị dịch học , liền nó học phái mà nói , thuộc về tại tây hán phí thẳng một phái . Tây hán bởi vì quan phương khởi xướng , học dịch phong thái đại thịnh , dịch học phái khác san sát , 《 hán thư
Nghệ văn chí 》 chở , tây hán chủ yếu dịch học phái đừng, quan mới có thi , mạnh , lương khâu cùng kinh rộng họ chi học , dân gian có phí thẳng , cao tướng hai nhà . Quan phương bốn nhà tại đông hán hướng tới suy vi , mà phí thị dịch dần dần hưng thịnh , truyền phí thị 《 dịch 》 giả kéo dài không dứt . 《 hậu hán thư
Nho Lâm truyện »: "Xây vũ ở bên trong, loại lên chức truyền mạnh thị 《 dịch 》 , lấy dạy dương chánh . Mà trần nguyên , trịnh nhiều truyền phí thị 《 dịch 》 , nó sau mã dung cũng vì đó truyền . Tan ra được trịnh huyền . Huyền làm 《 dịch chú 》 , tuần sảng làm 《 dịch truyện » . Tất nhiên là phí thị hứng , mà kinh họ sau đó suy ." Tuân thị mặc dù chữa phí thị 《 dịch 》 , như thế từ nó tư tưởng nguồn gốc đoán , xa không phải phí thị một nhà , mà là kiêm thu lúc này các gia mà nói . Phân tích tuân thị dịch học hệ tư tưởng , chúng ta có thể đoán tới , anh ấy một mặt kế thừa phí thị 《 dịch 》 gia pháp , lấy mười thiên của truyền văn thuyết minh chú ý; một phương diện khác lại hấp thu tây hán đến nay mạnh thích , kinh phòng đám người dịch học tư tưởng , đồng thời ở đây căn bản bên trên, duy nhất tích hề đường kính , xây dựng bắt đầu lấy càn khôn âm dương làm khung xương của dịch học hệ tư tưởng .Thứ ba, danh không thấyLịch sử truyền của dịch giả ——Thôi cảnhThôi cảnh , lịch sử truyền không được chở , sinh bình không rõ . Đường lý đỉnh tộ 《 chu dịch tụ tập phân giải 》 thêm dẫn nó chú thích, cùng với hắn mỗi chút ít chú có bình luận , bạn cũ thôi thị sinh hoạt tại lý thị trước đó. Mà nó dịch chú lại dẫn đường lỗ āsā 《 chu dịch chánh nghĩa 》 , biết anh ấy lúc sinh hoạt tại khổng thị sau đó , tức ước chừng sinh hoạt tại đường sớm lý đỉnh tộ lúc trước , lỗ āsā sau đó . Rõ ràng nhân mã nước hàn bọn người từng liền nó sinh bình làm qua thuyết minh:Cảnh , không rõ người nào , 《 tùy sách . Kinh thư chí 》 《 đường thư . Nghệ văn chí 》 chẳng hề chở , sách cũng không truyền . Duy lý đỉnh tộ 《 tụ tập phân giải 》 dẫn của "Số đại diễn năm mười , nó dụng 49 "Tiết , cảnh nói thuật cùng lỗ sơ , biết là đường nhân , tại lỗ āsā về sau, lại đỉnh tộ nói: "Án thôi thị tìm nguyên , bệnh chư trước đạt đến , cùng ư tự đoán , vị tất nhỏ tỳ ." Biết 《 tìm nguyên 》 vì đó sách danh . Đây theo đề vậy , 《 tụ tập phân giải 》 tại cảnh luận có chỗ bác bỏ mà chọn lựa duy nhất nhiều. Đóng người này không được hắc thủ phụ tự của chú thích, mà tại tuân , ngu , mã , trịnh chi học , có chỗ nhìn thấy , nguyên nhân di tượng giả , viện theo là nói , thứ không biết đường chí dùng cái gì dật của vậy . ( 《 ngọc hàm sơn phòng tập dật sách . Qua đan . Dịch loại 》 )Thôi thị dịch học , trọng dịch tượng và dịch số , không được hắc thủ vương học , là lý thị 《 tụ tập phân giải 》 thêm dẫn , theo người thời nay phan mưa đình tiên sinh thống kê ,《 chu dịch tụ tập phân giải 》 lấy thôi thị dịch chú hơn hai trăm tiết , gần với tuần sảng dịch chú ( tuân thị hơn ba trăm tiết ) ( 《 chu dịch tụ tập phân giải toản sơ . Giờ giáo thể lệ 》 , trung hoa thư cục , năm 1994 tháng 3 ) .Nói cách khác , tại 《 chu dịch tụ tập phân giải 》 ở bên trong, luận nó tụ tập dịch chú của số lượng , ngoại trừ ngu lật cùng tuần sảng ngoại , chính là thôi thị dịch chú .Cái này thuyết minh vậy tại khổng thị 《 chu dịch chánh nghĩa 》 quan học thống trị phía dưới, thôi thị dịch học có chỗ độc đáo , hoặc "Gọi là mới nghĩa ", là lý thị chỗ tôn sùng . Kỳ thực anh ấy cái gọi là mới nghĩa , chính là tại chú trọng huyền lí của đồng thời , vậy gồm lấy tượng số .Thôi thị lấy phong phú dịch học kiến thức cùng một cái dịch học nhà đặc hữu của sức quan sát , đối 《 chu dịch 》 bộ này cổ lão của điển tịch làm mới của xiển phát sinh . Anh ấy không được nịnh nọt , không được vì danh lợi mà thay đổi , có can đảm lấy chính mình của dịch học "Mới nghĩa" cùng quan học chống lại , biểu hiện anh ấy phi phàm của can đảm cùng cao thượng của dịch học tình cảm sâu đậm . Nói cụ thể , lý luận bên trên chủ trương 《 dịch 》 lấy tượng làm gốc , tượng toàn bộ ý , từ tận nói , uốn nắn vương bật "Quên tượng " " quên nói" nói đúng 《 hệ từ 》 chủ ý của bẻ cong . Chú qua phương pháp bên trên, phát sinh Dương hán nhân dịch học truyền thống , phàm có thể sử dụng tượng chỗ , tẫn thủ dịch tượng , xiển giải thích dịch từ . Anh ấy ngoài lấy hán nhân lý luận của ngoại , càng thêm vận dụng 《 dịch truyện » thủ tượng phương pháp chú 《 dịch 》 , tức đền bù huyền học dịch của không đủ , lại tránh khỏi hán nhân khuếch đại dịch tượng của khuynh hướng .( dịch học nhân vật nói khái quát trích từ lâm trung quân 《 tượng số dịch học lịch sử phát triển 》 thứ nhất thứ hai quyển chờ văn hiến )
---- lý đỉnh tộ chu dịch tụ tập phân giải văn luận giờ đọc ----
|
