《 cất giữ 》 quẻ hào từ cuối cùng đang nói cái gì?

Mấu chốt phải lý phân giải hai cái từ , một cái "Cưới cấu ", tại bản quẻ trong xuất hiện lưỡng thứ , một cái "Ngồi ngựa lớp như ", tại bản quẻ trong xuất hiện ba thứ .

Đây là hai cái phi thường tươi mới minh đắc ý tượng , mà mà lại hai cái ý tưởng ở giữa là có liên hệ của:

Cổ đại xe hoa , chính là dụng "Ngồi ngựa lớp như" của bốn con mã" kéo lấy . Nguyên do bản quẻ chủ yếu là lấy đón dâu của xe ngựa làm chủ phải tỉ như .Ngồi ngựa , không phải cưỡi ngựa ý nghĩa , mà là xe tứ mã tâm ý . Xe tứ mã là nhân , "Ngồi ngựa lớp như" chính là bốn con mã sắp xếp chỉnh tề ý tứ.

Cần có trọng điểm chỉ ra chính là: 《 cất giữ 》 quẻ bên trong cái này kéo xe của bốn con mã không phải ngựa bình thường , mà là thiên bên trên của đông cung thanh long phòng ở lại , có danh thiên tứ , do bốn khỏa được gọi là long mã của sao tạo thành , cái này chút ít long mã kéo của xe cũng không là bình thường của xe hoa , mà là được gọi là đế xe của Bắc đẩu thất tinh .

Trịnh huyền liền nói: "Phòng là long mã" . Cái này "Ngồi ngựa lớp như" của long mã , tại 《 chu dịch tham đồng khế 》 vậy nhắc tới vậy:

Lục thập quẻ tuần , trương bố trí là dư . Long mã liền giá , minh quân điều khiển lúc.

Đây là đem 《 chu dịch 》 trong ngoài càn khôn khảm ly của ngoại của lục thập quẻ lưỡng lưỡng phối đôi , tạo thành ba mươi đối quẻ , cái này ba mươi đối quẻ phảng phất hợp thành quá một ngày đế của kiệu xe , cho cái này quá một ngày đế kéo xe của long mã , không là người khác , chính là xếp tại cái này lục thập quẻ trong vị thứ nhất 《 cất giữ 》 quẻ , nguyên do 《 cất giữ 》 quẻ trong liên tục nhắc tới "Ngồi ngựa lớp như ", chính là đang nhắc nhở chúng ta kéo xe của long mã chính là thiên bên trên của phòng ở lại .

"Đẩu là đế xe , vận tại trung ương , gặp chế làng xã chung quanh , phân âm dương" . Có thể thấy được âm dương chính là dựa vào dựa vào bắc đẩu của đẩu xây bên trên kéo xe của long mã phòng ở lại trôi qua phân đấy, hào từ bên trong của "Cưới cấu ", không hề nghi ngờ chính là kết hợp âm dương của xảo diệu tỉ như ! Bởi vì phòng ở lại ở vào hoàng đạo bên trên, ngày hôm đó nguyệt âm dương vận hành đường phải đi qua , đan pháp bên trong hoàng đạo , giống nhau chính là kết hợp âm dương của địa. Đan qua liền nói:

Tức khu hai vật quy hoàng đạo , tranh đến kim đan không được phân giải sinh .

Hiểu được dạng này thiết lập , chúng ta lại đến xem 《 cất giữ 》 quẻ , rất dễ dàng liền năng lượng nhìn ra trong đó đan pháp tỉ như đến:

《 cất giữ 》 quẻ sơ cửu nói:

Bàn hoàn , lợi nhuận ở trinh , lợi nhuận xây hầu .

"Bàn hoàn ", ý là phòng ở lại tứ tinh phảng phất bàn thạch chế thành hoa biểu đồng dạng. Hoàn , biểu hiện vậy . Phòng ở lại tứ tinh , lại được gọi là "Bốn biểu hiện ", vừa vặn đứng sửng ở nhật nguyệt ngũ tinh thất diệu chỗ qua của hoàng đạo bên trên, chính tựa như là một cây to lớn của hoa biểu .

"Lợi nhuận ở trinh ", chính là thủ chính nhập định , tâm thần bất động mới có thể có lợi .

"Lợi nhuận xây hầu ", là lần thứ hai trọng thân nhất định phải sử dụng phòng ở lại cái này hoa biểu đến quan trắc thời gian , thế lửa . Nhật nguyệt ngũ tinh thất diệu của vận hành đều phải trải qua phòng ở lại , phảng phất Âm Dương Ngũ Hành đều là lấy phòng ở lại là hỏa hầu chuẩn tắc , nó tầm quan trọng có thể thấy được lốm đốm . Khéo léo chính là , hoa biểu bên trên đứng lấy cái kia chỉ "Nhìn trời sói ( hậu ) ", cùng chủ quản nhìn trời chờ của "Hầu" hài âm , ám chỉ ra lấy lợi nhuận xây hầu của hầu !

《 cất giữ 》 quẻ sáu hai nói:

Cất giữ như , đản như . Ngồi ngựa lớp như , giặc cướp , cưới cấu . Nữ tử trinh chữ không , mười năm chính là chữ .

"Cất giữ như , đản như" cũng là thành tâm thành ý tâm ý . Cất giữ , đồn vậy. Khẩn thành miện . Đản , thành vậy . Đây là nói tu sĩ tu hành của lúc, tinh thần nội thủ , lòng mang thành tâm thành ý .

"Ngồi ngựa lớp như , giặc cướp , cưới cấu ", mặt chữ là ý nói đoán tới bốn con mã trẻ kéo lấy xe , tới không phải cường đạo , mà là tới đón đâu . Trên thực tế là nói thiên bên trên của thiên tứ phòng ở lại bốn khỏa long mã chi tinh sắp xếp chỉnh tề , biểu hiện rõ ràng chỉ ra lấy tu luyện của thế lửa đã đến đến, lúc này phải giống như phải đón dâu như nhau điều hòa âm dương , không thể như cường đạo như nhau dùng sức mạnh .

Đan pháp trong lượng lớn sử dụng cưới cấu sự tình đến tỉ như tu luyện thế lửa , so với như 《 ngộ chân thiên 》 liền nói:

Xá nữ du lịch hành đều có phương , trước hành cần ngắn sau cần dài. Trở về lại nhập hoàng bà bỏ , xuât giá cái kim công tác già lang .

Thơ trong nói tới của "Xá nữ ", cũng chính là 《 cất giữ 》 quẻ đoạn dưới bên trong nhắc tới của "Nữ tử" ."Nữ tử trinh chữ không , mười năm chính là chữ" giống nhau cũng là một cái đan pháp bên trong tỉ như ."Chữ" có ý tứ là thai nghén anh , tại đan pháp trong xá nữ thai nghén anh trẻ vừa vặn chính là một cái thường gặp tỉ như .

Đan qua có nói:

Ba năm một cũng ba chữ , cổ kim minh giả đột nhiên hiếm .
Đông ba nam hai đồng thành năm , bắc một phương tây phương bốn cùng hắn.
Tuất kỷ tự cho mình là sinh số năm , ba nhà gặp nhau kết anh .
Anh trẻ là một bao hàm chân khí , tháng mười thai viên (tròn) nhập thánh nền tảng .

Bài thơ này bên trong nhắc tới của một tổ con số , toàn bộ đến từ hà đồ .

Hà đồ , chính là long mã cõng xuất hiện cái kia trương hà đồ .

Vậy cõng xuất hà đồ của long mã ,Không phải những con ngựa khác , chính là 《 cất giữ 》 trong quẻ trực tiếp cái này "Ngồi ngựa lớp như" của long mã. Năm đó phục hy bức tranh quẻ của lúc, ngửa xem thiên tượng , đoán tới chính là cái này đông cung thanh long phòng ở lại long mã , hà đồ chính là từ nơi này long mã trên người khởi nguyên !

Hà đồ bên trên phân bố tại bốn phương của một hai ba bốn cái này bốn cái ngũ hành số , "Đông ba nam hai đồng thành năm , bắc một phương tây phương bốn cùng của", cộng lại vừa vặn chính là mười , "Mười năm chính là chữ" của mười .

"Mười năm chính là chữ" của "Thập" cũng không là bình thường của con số , mà là biểu thị tứ tượng hòa hợp , ngũ hành toàn đám của con số . Nó tại hà đồ bên trên là ở vào Trung cung của con số , đan pháp trong đại biểu là ngũ hành chi thổ , Trung cung chân ý , thiên tâm trong hoàng .

Tứ tượng hòa hợp , ba nhà gặp nhau , ngũ hành toàn đám , mới có thể "Tháng mười thai viên (tròn) ", cho nên viết "Nữ tử trinh chữ không , mười năm chính là chữ" . Cho nên nói không biết hà đồ , không biết long mã , làm sao có thể năng lượng đọc không hiểu 《 chu dịch 》 !