Giáp cốt văn của mở phát sinh ---- lão tử tuyệt thánh làm sao bỏ trí ---- anh ấy bỏ cái gì trí?

《 lão tử 》 chương 19:: "Tuyệt thánh bỏ trí , dân lợi nhuận gấp trăm lần; tuyệt nhân nghĩa khí , dân phục hiếu từ . Tuyệt khéo léo bỏ lợi nhuận , đạo tặc không có .'

Tuyệt thánh bỏ trí , "Chỉ đem đầu não bên trong quyền uy khái niệm tiêu diệt mất , không để cho mình mê tín bất luận người nào quan điểm , vứt bỏ tự tác thông minh bạch cho là chính xác của chủ quan tính gặp phân giải ."

" tuyệt "Tại lão tử của hệ tư tưởng bên trong là" cực ", cũng chính là phục hy tiên thiên bát quái của càn khôn . Anh ấy dụng âm dương một thể của quan điểm , thuyết minh vậy dương trong âm , âm trung dương của đặc biệt điểm, cũng chính là hậu thế thái cực đồ trong cái đó ngư nhãn của ý nghĩa trọng yếu . Cũng chính là ngã tiền văn nói của giáp cốt văn của "Không" .

Chỉ có đạt tới" cực " tuyệt" của loại này tình hình trạng thái , phương pháp nhưng tại hướng ngược lại phương hướng đột biến . Thông thường , loại này tình hình trạng thái đạt đến không được .

Như vậy cổ nhân cái này trí có mấy loại phương pháp phân loại:

Lão tử tại đây nói tuyệt thánh , đây là tuyệt đỉnh thông minh . Anh ấy dám miêu tả loại này tuyệt thánh , thuyết minh vấn đề gì? Anh ấy ít nhất là tuyệt thánh hoặc giả so với tuyệt thánh vẫn thông minh , nếu không không có cách nào miêu tả tuyệt thánh loại này tình hình trạng thái .

Hắn đích xác có tư cách cùng tư lịch nói như vậy , đi làm lúc này tuần sớm một nửa lãnh thổ của sở quốc thư viện quán trưởng , bác lãm quần thư ( hơn nữa là chúng ta đại đa số gặp không được của tiên tần cổ tịch ) , số tuổi sống so với ngay lúc đó tuổi trung bình lớn hứa nhiều, kinh nghiệm xã hội phong phú . Bản thân hắn đã tuyệt thánh , không có ý tứ chính mình biểu hiện Dương chính mình , không tốt nói thẳng . Mà a cái từ này sau đó , nó anh ấy trăm nhà đua tiếng học thuyết , lập tức thì trở thành tầm mắt bao quát non sông . Loại này học thuật thủ đoạn , rất bá đạo .

Lão tử của hành văn hay là lợi hại , đây là một viên đá mấy chim a . Nhìn như khiêm tốn cẩn thận khuyên nhủ quân vương , kì thực đem chính mình vậy giơ lên , để chèn ép nó hắn đang có ngay lúc đó tư tưởng . Cái đó thời thay mặt của tư tưởng được hậu thế gọi là trăm nhà đua tiếng , thuyết minh lúc này tư tưởng tương đối nhiều, rất không thống một . Mà mà lại , cho quân vương kề tai nói nhỏ xuất chủ ý , có thể tuyệt đối không phải lão tử một người . Cái đó năm thay mặt "Sĩ" của lưu động tính rất lớn, cái đó năm thay mặt tần hiếu hình một tờ "Đóng hiền khiến ", lập tức mấy ngàn "Sĩ" tràn vào tần quốc , cũng là cho quân vương xuất chủ ý . Trong này lan truyền ra là hậu thế gọi là pháp gia của thương ưởng . Vậy thời gian không được phân biệt cái gì nho gia đạo gia , là hậu thế cho mệnh danh . Thương ưởng theo tần hiếu hình mới đầu của nói chuyện trắng đêm , thí nghiệm tần hiếu hình của ý nghĩ , bắt đầu nói có thể cũng là nho gia của bao trùm . Cái gọi là học thuyết , vẻn vẹn một loại biểu đạt khuynh hướng , mà đầu não bên trong tư tưởng , là người này kế thừa tiền nhân của tất cả kinh nghiệm sau đó một loại lấy hay bỏ của lựa chọn .

Lão tử lão nhân gia này , luôn có người bởi vì sai lầm lý phân giải "Tùy theo tự nhiên ", cùng hậu thế nho gia cố ý đem tư tưởng của hắn buộc chặc là lão trang tư tưởng ", anh ấy được trang tử cho ngoặt vùng tiêu cực , từ đó được người lầm cho là tiêu cực . Thực tế hắn quan điểm hiện tại được gọi là "Hoàng lão chi học ", một là không có hỗn thế của trang tử chuyện , hai là theo hoàng đế đồng xuất một mạch . Bất âm bất dương , không nóng không lạnh . Mà mà lại liền từ tuyệt thánh bỏ trí bốn chữ này đến nói , cùng pháp gia thương ưởng của quan điểm đồng xuất một triệt , hoả khí rất thắng đấy, là một cái có tính tình , có tính cách của lão đồng chí . Tha nếu là lúc này nói anh ấy tiêu cực , anh ấy khẳng định nổi nóng với ngươi mắt .

"Họ công tôn ưởng nói: "Kiếp trước bất đồng dạy , nào cổ chi pháp? Đế vương không được tướng phục , nào lễ của theo? Phục hy , thần nông , dạy mà không tru; hoàng đế , nghiêu , thuấn , tru mà không giận; cho đến văn , vũ , mỗi bên lúc này mà lập pháp , bởi vì sự tình mà chế lễ . Lễ , pháp lấy khi thì định; chế , khiến cho mỗi bên thuận theo thích hợp; binh giáp khí bị , mỗi bên liền nó dụng . Thần cho nên viết: chữa thế không được một đạo , liền nước không nhất định noi theo người xưa . Canh , vũ vua vậy. Không được tu cổ mà hưng; ân , hạ của diệt vậy. Không dễ lễ mà chết . Thế nhưng ngược lại cổ giả không hẳn nhưng không , theo lễ giả không đủ phần lớn là vậy . Quân chắc chắn vậy ." -- 《 thương quân sách 》

Cái này nói thực tế chính là tuyệt thánh bỏ trí .

Tuyệt thánh chính là phải can mất quyền uy , can mất gông xiềng , can mất cưỡng bức . Đương nhiên , phải có vậy vốn liếng cùng thực lực .

Xuất hiện thay mặt của trung quốc dân khoa lý phân giải câu nói này rồi, chỉnh thể chằm chằm lấy Einstein khai hỏa . Nhưng cái khác thực lực đích xác có chút ít kém chút ít .

Hiện tại của mạng lưới hồng nhân vậy hiểu câu này , ban đầu mạng lưới môi giới thể đây là sau cùng cần có mỗi ngày lộ mặt , chú ý nhất mặt mũi , chú ý nhất hình tượng mà phương , nhưng là chỉ có xuất ra sau cùng không biết dơ phương pháp , mới có khả năng thành công . Năng lượng đỏ không dễ dàng , tinh thông đạo này . Thật đem 《 lão tử 》 xem hiểu . Cái này cũng là trên internet có thể âm dương điên đảo của một nguyên nhân . Đám người này sử dụng của là thánh nhân phương pháp . Mà người bình thường đạt đến không được loại này tuyệt thánh bỏ trí của cảnh giới , khốn tại quyền uy , khốn tại mặt mũi , tư tưởng trên có gông xiềng . Mà loại tuyệt thánh bỏ trí , không cần thực lực .

Mà đại đa số người không hiểu tuyệt thánh đạo lý , tưởng rằng đại trí nhược ngu hoặc giả nan đắc hồ đồ . Thực tế đây là hậu thế nho đạo chi tranh , nho gia cố ý bẻ cong lão tử phương thức của một . Nho gia cùng nho giáo không được như nhau , đạo gia cùng đạo giáo vậy không phải là một chuyện , nhưng mà , thông thường người cũng làm lẫn lộn .

Muốn sử dụng truyền thống triết học khai trí , học được trăm nhà đua tiếng là được rồi . Đương nhiên muốn tin giáo , vô luận là nho phật đạo , liền đoán Hán triều sau đó . Giống nhau một câu , bởi vì câu nói này vị trí của sớm thay mặt bất đồng , có thể là hai cái ý tứ .

Đại trí nhược ngu "Xuất từ tống tô thức qua vào đông pha văn tụ tập tóm lược tiểu sử 27 《 chúc mừng âu dương thiếu soái trí sĩ mở 》: "Đại dũng nhược khiếp , đại trí nhược ngu ." Chỉ tài trí xuất nhiều nhưng cũng không khắp nơi biểu hiện ở ngoại ." Đây là nho gia của 《 dịch kinh 》 của nạp ngôn mẫn làm được tư tưởng gây ra , thực tế đây là giả ngu ý nghĩa .

Còn như nan đắc hồ đồ xuất từ hoạ sĩ trịnh bản kiều , cố ý cho chính mình nói của vài cái chữ to . Đây là nho gia quy ẩn , ra làm quan tư tưởng của bộ phận phân . Nhân vật đại biểu: đào uyên minh . Còn ra làm quan của Phạm Trọng Yêm , đỗ phủ vân vân, đều có loại này tư tưởng bộc lộ . Thực tế là giả bộ hồ đồ , một chút không được hồ đồ . Nhưng cái này so với đại trí lại thấp xuống một cái ngăn hồ sơ thứ . Khu đừng tại tại nhập sĩ cùng ra làm quan của cái này cơ bản hiện thực là không đồng .

Đại trí là so với tuyệt thánh thấp của ngăn hồ sơ thứ , nan đắc hồ đồ là so với đại trí thấp của một cái ngăn hồ sơ thứ , so với nan đắc hồ đồ lại thấp một cái ngăn hồ sơ thứ đấy, mới là người bình thường công nhận bình thường thông minh . Ví dụ như làm một bản khoa chứng nhận tốt nghiệp , cũng là tính người thông minh . Chỉ vì trung quốc dạng người này những năm này tích lũy xuống tới , cũng có hơn trăm triệu . Người thông minh quá nhiều , nước mỹ một nửa nhân khẩu đi. Nguyên do phương tây phương vậy giờ tân đông phương tây , có mấy năm cũng là học minh bạch rồi, liền phát hiện , cùng cổ nhân như nhau , thật thật giả giả , hư hư thực thực . Thế nhưng mà trung quốc cái này truyền thống văn hóa , học một đời chưa chắc minh bạch .

Cũng chính là theo như căn cứ phục hy của tiên thiên bát quái của phương pháp phân loại , thông minh có thể phân là bốn loại: tuyệt thánh , nếu ngu , hồ đồ , thông minh .

Đần sẽ không dụng điểm , nếu không văn chương quá dài , năng lượng đến thiếu phân 64 loại , ha ha .

Khổng Tử , thích ca mâu ni , Jesus đều có đem thần ý đồ trở lại như cũ thành nhân của phim rồi, riêng chỉ duy nhất lão tử của không có gặp , mong đợi .

Học tập cái này chút ít truyền thống của đông tây , mục đích cũng tại tại học để sử dụng , nhưng tại đa số số tình hình dưới, thực tế chúng ta cùng sử dụng không ở trên . Cho dù quốc gia thiên hạ cùng xí nghiệp , nhà ở có hỗ trợ chỗ , có thể cùng "Ngươi quân vương" thật tốt phiếm vài câu tình hình thực tế tình hình thông thường cũng không nhiều. Một loại nghe giả năng lượng thành "Ngươi quân vương ", là nhân sĩ thành công , có tư tưởng của mình cùng độc đáo gặp phân giải , nguyên do mới thành công . Lại nói của ngươi vậy lại làm sao? Quản tha học của lão tử hay là cháu trai . Nguyên do cổ nhân mới có thành sự sau này thì chuồn đi của trí giả , Ví dụ như cổ đại một chút ít mưu thần , sự tình đều được rồi, vẫn nói cái gì? Trượt . Biết vào biết thoái , đây càng là cổ đại âm dương triết học của đại trí tuệ .

Nguyên do cái này đông tây học một ít khai trí , không dễ dùng linh tinh , không dễ nói lung tung . Minh bày lấy cũng là lão tử đám này cổ nhân nói .

Học để sử dụng , không dùng cũng là dụng , cũng chính là cái đó thái cực của ngư nhãn . Đây chính là cổ nhân của đạo âm dương , không được là người ngoại quốc của đen nhánh bạch bạch . Nguyên do cái này truyền thống văn hóa , muốn học , ném đi đáng tiếc .

Khi như thế , thông thường cái này chút ít đông tây cũng là tùy tiện tâm sự , nếu năng lượng kế hướng về thánh của tuyệt học , vậy vậy là không tầm thường sự tình , không dùng không phải hiện thực hữu dụng mới học , không kịp .

Nho , đạo trăm nhà đua tiếng của thời gian phân gia , ngọn nguồn lại cũng là phục hy , hoàng đế mạch này văn hóa , nguyên do hậu thế nho , đạo đấu ngàn tám trăm năm đấy, liền lại lẫn vào tới một chỗ . Vốn là một nhà .

Quốc học tại đầu đề được biến thành một cái thẳng đứng lĩnh vực , đây đối với truyền thống văn hóa đến nói , là tốt sự tình .Này văn kế tiếp nối ở bên trong, vui mừng của chú ý . . .