{ Bắt đầu]《 dịch kinh 》 di quẻ trí tuệ 7 124 di của "Nuôi" ý dùng như thế nào? Xem đạo trời , cầm thiên của hành
 Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa Xem đạo trời , cầm thiên của hành Di giả , nuôi vậy . Dưỡng sinh , dưỡng mệnh; tu dưỡng , dưỡng tâm , dưỡng tính; tự dưỡng , nuôi người , nuôi hiền , nuôi dân , nuôi vạn vật . Đều có thể lấy quy kết là bảo dưỡng của phạm trù , đều có thể dụng 《 di 》 . Như thế nào nuôi? Dùng như thế nào 《 di 》 đây? 《 hoàng đế âm phù kinh » có nói: xem đạo trời , cầm thiên chuyến đi, tận vậy . 《 di quẻ 》 quái từ bên trongXem diHai chữ , đang học 《 di quẻ 》 lúc, thông thường dễ dàng bị xem nhẹ . Dụng 《 di quẻ 》 của "Nuôi" ý lúc trước , "Xem" không thể ít. 《 đạo đức kinh » có nói: nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo , đạo pháp tự nhiên . Dụng 《 di quẻ 》 của "Nuôi" ý lúc trước , xem thiên địa nuôi vạn vật của đạo , xem thiên địa dụng 《 di 》 của đạo , cầm thiên địa nuôi vạn vật của đạo , cầm thiên địa dụng 《 di 》 của đạo , thì 《 di 》 "Nuôi" của đạo , có thể tận vậy . 《 hoàng đế âm phù kinh » có nói: thiên địa , vạn vật của trộm; vạn vật , người của trộm; người , vạn vật của trộm . Tam đạo tức thích hợp , tam tài tức an . Ăn nó lúc, bách hải lý . Động nó cơ , vạn hóa an . 《 hoàng đế âm phù kinh » bên trong đoạn văn này , đạo tận thiên địa, nhân , vạn vật ở giữa , qua lại 《 di 》 "Nuôi" quan hệ , có thể gọi là thiên địa nuôi vạn vật của đạo , có thể gọi là thiên địa dụng 《 di 》 của đạo . Vạn vật trộm thiên địa âm dương khí độ lấy sinh , lấy nuôi; người trộm vạn vật lấy sinh , lấy nuôi; vạn vật trộm người lấy sinh , lấy nuôi , tam đạo tức thích hợp , tam tài tức an , tam tài mỗi bên được nó 《 di 》 , tam tài mỗi bên được nó nuôi , bao nhiêu hài hòa của thiên địa tự nhiên quan hệ . Người , nếu ỷ lại trộm vạn vật lấy sinh , lấy nuôi , lấy 《 di 》; vạn vật lại ỷ lại trộm thiên địa âm dương khí độ lấy sinh , lấy nuôi , lấy 《 di 》; người , sẽ không thể phá hư thiên địa , vạn vật cùng ở giữa của loại này tự nhiên hài hòa quan hệ . Đây là xem thiên địa của 《 di 》 , mà cầm thiên của 《 di 》 ý một . Người , nếu trộm vạn vật lấy sinh , lấy nuôi; người , nếu dựa vào vạn vật lấy sinh , lấy nuôi , nhất định phải sinh vạn vật , dài vạn vật , nuôi vạn vật , súc sinh vạn vật , sau đó người mới có thể dựa vào vạn vật lấy sinh , lấy nuôi , lấy 《 di 》 . Đây là xem thiên địa của 《 di 》 , mà cầm thiên của 《 di 》 ý hai . 《 tự quẻ truyện » có nói: vật súc sinh , sau đó có thể nuôi , nguyên nhân được của lấy 《 di 》 .
Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa Thiên địa nuôi vạn vật , 《 di 》 vạn vật , ngoài có tam đạo tức thích hợp , tam tài tức an của đạo ngoại . Thiên địa nuôi vạn vật , 《 di 》 vạn vật , còn có ăn nó lúc, bách hải lý của đạo . Thiên địa nuôi vạn vật , 《 di 》 vạn vật lấy lúc, thiên địa nuôi vạn vật , 《 di 》 vạn vật lấy xuân hạ thu đông bốn lúc. Vạn vật mất thứ tư khi thì nuôi , mà 《 di 》 , thì không được nó nuôi , không được nó 《 di 》 . Vạn vật mất thứ tư khi thì nuôi , mà 《 di 》 , không chỉ có không được nó nuôi , không được nó 《 di 》 , càng bởi vì mất khi thì có 《 di 》 nuôi của hại . Đây là xem thiên địa của 《 di 》 , mà cầm thiên của 《 di 》 ý ba . Từ dưỡng sinh góc độ tới nói , hiện tại của ngược lại mùa vụ rau quả , trái cây , đều là mất thiên địa bốn thời của nuôi , bất lợi cho 《 di 》 nuôi . Trung y xuân hạ nuôi dương , thu đông nuôi âm , thì là trời mà 《 di 》 nuôi vạn vật lấy thời to lớn dụng . Thiên địa nuôi vạn vật , 《 di 》 vạn vật , ngoài khiến vạn vật hỗ nuôi , đồng thời mà lại nuôi của lấy thời của ngoại , có thể quan sát được của thiên địa dụng 《 di 》 của đạo , có thể vẫn còn có thể chút ít đây? Đến thiếu vẫn còn hai đầu: Thiên địa vạn vật tự dưỡng vì đó một . Thiên địa tùy theo tự nhiên mà đều là , thiên địa không nuôi mà vạn vật đều tự dưỡng . Đây là xem thiên địa của 《 di 》 , mà cầm thiên của 《 di 》 ý bốn . 《 di quẻ 》 quái từ có nói:Xem di , tự cầu miệng thực . Thiên địa nuôi vạn vật lấy nguyên hanh lợi trinh vì đó hai . Thiên địa nuôi vạn vật lấy nguyên , lấy sinh; lấy hanh , lấy trường; thiên địa nuôi vạn vật lấy lợi nhuận , thiên địa nuôi vạn vật lấy tính mệnh của chính . Đây là xem thiên địa của 《 di 》 , mà cầm thiên của 《 di 》 ý năm . 《 di quẻ 》 quái từ có nói:Di , trinh cát . Nuôi chính thì cát vậy . Di giả , nuôi vậy . Dưỡng sinh , dưỡng mệnh; tu dưỡng , dưỡng tâm , dưỡng tính; tự dưỡng , nuôi người , nuôi hiền , nuôi dân , nuôi vạn vật đều có thể dụng 《 di 》 . Nhưng mà , 《 di quẻ 》 của "Nuôi" ý , cái dùng như thế nào , lúc đặc biệt khác chú ý 《 di quẻ 》 quái từ trong cái này "Xem" chữ . Xem đạo trời , cầm thiên chuyến đi, có thể tận 《 di 》 của "Nuôi" ý . 《 hoàng đế âm phù kinh » của thủ câu , xem đạo trời , cầm thiên chuyến đi, tận vậy . Không chỉ có thể dụng 《 di 》 , 《 dịch kinh 》64 quẻ đều có thể dụng . Cố ý giả có thể tự tham gia , cảm tạ đọc ! ! !  Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa |
| |
