Tổn quẻ ( Sơn trạch tổn )── hồ ở bên trong có một ngọn núi bố trí dụ dân

Phân nói bốn mươi một: tổn quẻ

《 tượng 》 nói: Sơn dưới có trạch , tổn . Quân tử lấy trừng phẫn trất muốn .

Tổn quẻ do quẻ cấn cùng đoái quẻ thành phần , lên" cấn" dưới "Đoái ", "Cấn" là Sơn , "Đoái" là trạch , nguyên do nói "Sơn trạch , tổn" .

Tổn quẻ tên quẻ , rất trực tiếp . Tổn chính là giảm tổn ý nghĩa . Giống như vì cái gì "Sơn" cùng "Trạch ", có thể hội xuất giảm tổn ý nghĩa đến đây, thì không hề đồng thuyết pháp .

Có người nói , Sơn tại hồ trạch ở bên trong , nếu như nước hồ sa sút , thì Sơn thể liền rõ ràng được cao lớn . Cái này "Tổn ", là liên quan đến hồ trạch mà nói đấy, mà cái này cái thuyết pháp , đại khái nguồn gốc từ 《 thoán truyền 》 của giải thích . 《 thoán truyền 》 nói: "Tổn , tổn dưới ích bên trên." 《 chu dịch chính nghĩa lỗ sơ 》 nói "Trạch tại Sơn dưới, trạch ti núi cao , lại tựa như trạch của tự tổn , lấy núi non tượng vậy ." Chính là chủ cái này thuyết pháp .

Nhưng hết lần này tới lần khác có người đề xuất vừa vặn trái lại thuyết pháp . Sơn dưới có trạch , trạch thủy ngày ngày thấm thực chân núi , tổn hại Sơn thể , là lấy tên quẻ nói tổn . Cái này "Tổn ", là liên quan đến Sơn thể mà nói . Đây là cao hanh 《 chu dịch đại truyền nay chú 》 của giải thích . Kỳ thật giải thích này , xấp xỉ với anh ấy đối bác quẻ giải thích . Bác quẻ 《 đại tượng truyền 》 từ nói , "Sơn bổ sung với địa, bác ", ý là được bác thực của Sơn thể ngã tại bình mà bên trên, mà cái này cái tổn quẻ , thì được thấm thực của Sơn thể rơi tại nước hồ trong .

Còn có một nói , chính là Sơn thể cùng nước hồ đều được ăn mòn , cái này "Tổn ", là gồm chỉ Sơn cùng trạch . Sơn thể tại hồ ở bên trong, "Kinh đào nứt bờ ", được nước hồ ăn mòn là tự nhiên đơn thuần chuyện; nhưng đồng thời , được ăn mòn của Sơn thể , rơi tại thủy ở bên trong, cho nên hồ liền nhật dần dần ứ tích , cho tích liền nhật giảm , giống như hiện tại của động đình hồ , bà dương hồ , mặt hồ nhật nhỏ, chứa nước lượng nhật thiếu giống nhau . Cái này thuyết pháp , tựa hồ khá xung quanh . Chu chấn 《 hán bên trên dịch truyền 》 nói: "Sơn dưới có trạch , thì Sơn ban ngày tước , trạch ban ngày ủng , có ức tổn tâm ý ." Chính là cái ý này .

Từ tổn quẻ được của giáo huấn

"Sơn dưới có trạch ", tức hội xuất "Tổn" ý nghĩa đến , mà quân tử xem thấy quẻ này danh cùng quẻ tượng , được cái gì mở chỉ ra đây? Chính là "Trừng phẫn trất muốn" . Dịch học nhà hội liền mỗi một cái chữ , tìm ra nó "Tượng" gốc rễ cứ , trong này không được làm như vậy , chỉ liền này bốn cái chữ đến giải thích .

Nguyên lai này bốn cái chữ , tống sớm của lý học nhà xem phi thường trọng yếu . Cao cao huyền tại chu hi giảng học của bạch lộc động thư viện tường bên trên, báo cho biết chỉ ra vậy thì của học sinh của học quy , liền có như vậy một câu: "Nói trung tín , hành đốc kính , trừng phẫn trất muốn , thiên hòa hợp đổi qua , phải tu thân của phải . " ( 《 bạch lộc động thư viện học quy 》 ) lỗ dĩnh đạt 《 chu dịch chính nghĩa sơ 》 đem này bốn cái chữ phân giải rất rõ ràng . Anh ấy đem "Trừng" chữ phân giải là "Dừng lại ", đem "Trất" chữ phân giải là "Nhét ", "Trừng phẫn trất muốn" chính là "Trừng dừng lại phẫn nộ , trất nhét tình dục ." Anh ấy nói: "Phu nhân tình vậy. Cảm giác vật mà động , cảnh có thuận nghịch , nguyên nhân tình hữu phẫn muốn . Trừng giả tức nó chuyện xưa , trất giả bế nó tương lai . Phẫn muốn đều có lui tới , trừng trất hỗ văn mà tướng đủ vậy ." Ý là nói , người tình hình thực tế tự tình dục , là tùy lấy ngoại vật , hoàn cảnh mà biến hóa , bởi vì sẽ có phẫn nộ của thời khắc , cũng sẽ có dục niệm lên cao của thời khắc . Phẫn nộ phát tác thời liền phải dừng lại tức nó , dục niệm mùi lên cao thời liền phải phòng giới hạn nó . Cho dù đã xuất rõ ràng chưa xuất rõ ràng , đã phát sinh mùi phát sinh , cũng là phải dừng lại tức phòng giới hạn .

"Trừng phẫn trất muốn" chính là "Tu thân của phải "

Vì cái gì phẫn nộ cùng dục niệm đều phải tăng thêm dừng lại tức phòng giới hạn đây? Chu chấn 《 hán bên trên dịch truyền 》 nói: "Phẫn không được trừng thì lăng vật , ham muốn không được trất thì chìm đắm người , trừng của sau đó bình , trất của sau đó rõ ràng , quân tử chỗ có thể tổn , riêng chỉ này hai cái . " " lăng vật ", "Chìm đắm người ", "Bình ", "Rõ ràng ", cũng là liền lấy quẻ tượng bên trong "Sơn" cùng "Trạch" đến tuyển dụng văn tự , thực tế ý nghĩa chính là, nếu như không khắc chế phẫn nộ , liền sẽ ức hiếp người khác , không được khống chế tình dục , liền sẽ tự mình hãm chìm đắm , năng lượng khắc chế phẫn nộ cảm xúc sau đó mới có thể tâm bình khí hòa , năng lượng khắc chế dục niệm mới liền thanh liêm cao trong . Anh ấy đem "Tổn" của đối tượng , do "Sơn" cùng "Trạch ", chuyển chỉ là "Phẫn" cùng "Muốn " . Chu hi cũng là cái ý này . Anh ấy nói: "Quân tử tu thân , chỗ đang tổn giả , đừng tiếp xúc tại đây ."   ( chu hi chu dịch bản nghĩa ) "Này" chính là chỉ "Phẫn" cùng "Muốn ", cũng bởi vì tại 《 bạch lộc động thư viện học quy 》 ngón giữa minh "Trừng phẫn trất muốn" là tu thân của phải . Lại một thứ lấy 《 đại học 》 của tám điều mục đến đoán: truy nguyên , suy cho cùng biết , thành ý , chính tâm , tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ ."Trừng phẫn trất muốn" không phải là "Chính tâm" của công phu sao , nguyên do thuyết là "Tu thân của phải " .

Trong này nói một cái "Trừng phẫn trất muốn" của nhỏ câu chuyện . Rõ ràng sớm một cái học giả , danh gọi là du việt , anh ấy nói tại cựu sách trong phát hiện một cái có thể dùng năm tạng được lợi , lại bệnh cả đời của lương phương , không dám tự trân , hình chư với thế . Cái này thần phương , chính là 《 dịch đại tượng truyền 》 trong "Cấn ", "Tổn ", "Di" ba quẻ 《 đại tượng truyền 》 từ . Quẻ cấn là "Quân tử lấy nghĩ không ra nó vị" ; tổn quẻ chính là bài này trong chỗ bàn luận của "Quân tử lấy trừng phẫn trất muốn" ; di quẻ chính là "Quân tử lấy nói cẩn thận ngữ , tiết ăn uống" . Quẻ cấn điều tâm , bởi vì là suy nghĩ nhiều thương tâm; tổn quẻ chữa gan cùng thận , bởi vì là thêm giận thương gan , đa dục ( nam nữ chi dục ) thương thận , di quẻ chữa phế chữa tỳ , bởi vì là nhiều lời thương phế , thêm ăn thương tỳ . Căn cứ này ba quẻ 《 đại tượng truyền 》 từ đấy dạy dỗ , không phải tâm , gan , tỳ , phế , thận đều phải đến chỗ tốt , mà năng lượng duyên niên ích thọ sao?

Này tuy là một cái câu chuyện , nhưng "Dù tiểu đạo , tất có khả quan giả vậy ." ( 《 luận ngữ tử trương 》 ) "Trừng phẫn trất muốn ", chẳng những dưỡng đức , mà mà lại dưỡng thân , là đáng giá từ tổn quẻ hấp thu giáo huấn .