Hà đồ , lạc thư rốt cuộc cái gì? Nó đến cùng có đa ngưu? Vì sao dám gọi là trung quốc văn hóa của nguồn gốc?

Thái cực Âm Dương Ngũ Hành , tứ tượng bát quái cửu cung , tại mấy ngàn năm tiến trình lịch sử trong một mạch kế thừa , mà những tư tưởng này cũng bắt nguồn từ một bản kỳ thư 《 chu dịch 》 , chu dịch được danh tiếng là tự nhiên triết học cùng người văn thực tiễn của lý luận căn nguyên . Nói đến đây như vậy vấn đề cũng là theo của sinh ra , nếu 《 chu dịch 》 được danh tiếng là tư tưởng căn nguyên , như vậy 《 chu dịch 》 căn nguyên thì là cái gì chứ? Phải biết rõ ràng vấn đề này , chúng ta được tới trước phân giải bên ngoài lưỡng tốt đông tây , mà cái này chính là được gọi là vô tự thiên thư của hà đồ lạc thư , hà đồ lạc thư cùng 《 chu dịch 》 lại có lấy sao tốt của liên lạc chứ? Thái cực Âm Dương Ngũ Hành tứ tượng bát quái cửu cung phải chăng cũng cùng nó có liên quan nữa? Bản kỳ nội tha cho chúng ta liền đến cái mọi người nói một nói cái này ẩn chứa trong đó của huyền bí .

Nghe nói tại cực kỳ lâu trước kia của tam hoàng ngũ đế thời kì , nhân hoàng phục hy vùng lấy hắn bộ phận đi vào đồ ven sông bờ , lúc này đồ hai bên bờ sông của bách tính cũng trực tiếp gặp lấy thử thách to lớn , đó chính là đồ sông trong có một loại đầu rồng thân ngựa của quái vật , thường xuyên từ sông trong thoát ra ăn ven bờ của bách tính khiến dân không được trò chuyện sinh , lúc này nhân hoàng phục hy là giải cứu bách tính tại nguy nan , vì vậy liền quyết định chém giết đồ sông bên trong đầu rồng thân ngựa của quái vật , song khi phục hy chính phải dùng trường kiếm chém giết quái vật kia của thời gian , quái vật lại hướng phục hy cầu xin tha thứ đồng thời biểu thị sau đó không quay lại tổn thương sinh ăn người rồi , vì vậy phục hy nể tình thượng thiên có đức hiếu sinh tiện tha thứ cho anh ấy mấy ngày sau long mã vì cảm tạ phục hy của ân không giết , liền từ sông trong đọc ra một khối có hắc bạch giờ của ngọc bài trình diễn miễn phí cho phục hy , người đến sau nhóm sẽ đem khối có đánh dấu hắc bạch giờ của ngọc bài gọi là hà đồ .

Tương truyền khối ngọc này tấm bên trên của hắc bạch giờ tạo thành một bộ đồ án , hai vị trí đầu bảy sau 16 trái 38 có 49 trong năm mười , dạng này đồ án khiến cho phục hy đối với cái này cảm giác sâu sắc nghi hoặc không được phân giải , vì vậy anh ấy vắt hết óc suy xét mấy ngày cuối cùng lĩnh ngộ được trong đó chân lý , anh ấy kết hợp thiên tượng địa lý cùng tự nhiên các loại quy luật , sáng lập một loại đối hậu thế ảnh hưởng sâu xa hình ảnh bát quái , phục hy của bát quái có hai loại cơ bản bài mục tức âm cùng dương , tại hai cái này cơ bản bài mục của căn bản bên trên diễn sinh ra được tứ tượng . Tứ tượng phân khác là thái âm thái dương thiếu âm cùng thiếu dương , tại tứ tượng của căn bản bên trên lại riêng phần mình sinh âm sinh dương sinh ra bát quái , bát quái của trình tự là càn đối Ly chấn tốn đoán cấn khôn , mà đây chính là thái cực sanh lưỡng nghi lưỡng nghi sinh tứ tượng tứ tượng sinh bát quái của tồn tại , hậu nhân vậy đem phục hy sáng tạo bát quái thành là tiên thiên bát quái .

Đến tuần sớm lại xuất hiện một vị đối bát quái rất có thành tích người, tìm người mọi người nhất định không được không quen anh ấy chính là Chu Văn Vương cơ xương , Chu Văn Vương tại Tiên Thiên bát quái của căn bản bên trên lại diễn sinh ra được 64 quẻ , 64 quẻ chính là vũ trụ 64 cái mật mã , nghe nói nắm giữ cái này 64 quẻ người liền có thể hiểu thấu đáo thiên địa huyền cơ vũ trụ huyền bí , mà ở không được thiếu diễn nghĩa trong cũng đem cơ xương diễn nghĩa là năng lượng bóp biết xem của người tài ba , đây chính là nhờ vào anh ấy tại Tiên Thiên bát quái bên trên của tạo nghệ , hậu nhân đem trải qua Chu Văn Vương đổi vào của bát quái thì gọi là hậu thiên bát quái , Chu Văn Vương chết sau hắn sau thay mặt chu công tại thành tuần Lạc ấp chế lễ làm vui lúc, tổ chức một bang tuyệt đỉnh thông minh của người làm công tác văn hoá sĩ đến nghiên cứu bát quái , cuối cùng bọn hắn đem do Chu Văn Vương tính toán của 64 quẻ .

Thường quẻ phân là lục hào thường hào cũng phối hợp thượng văn tự thuyết minh , biên soạn thành một bản 4900 thêm chữ khoáng thế kỳ tác , đây chính là rộng là hậu thế truy phủng của 《 dịch kinh 》 , mà lớn ước 5 0 0 năm sau Khổng Tử của đệ tử tập kết 《 dịch truyện » bảy thiên , mà đây chính là chúng ta mọi người quen thuộc 《 chu dịch 》 . Rất nhiều người cũng cho rằng hà đồ cùng lạc thư là một cái đông tây kỳ thực nếu không , liên quan tới lạc thư đâu cũng có một truyền thuyết như thế ngươi cùng đi đoán hạ xuống, chuyện này còn phải từ đại vũ trị thủy của thời gian nói lên , tương truyền a năm đó đại vũ trị thủy của thời gian đi vào lạc hà , nhưng đã đến lạc hà sau đó thì sao hồng thủy liên tục được không được khống chế , đại vũ vì chuyện này phi thường phiền não cả ngày ăn ngủ không yên , một thứ đại vũ đi vào lạc hà tìm kiếm trị thủy phương pháp của thời gian , đột nhiên từ sông trong toát ra đến một ngũ sắc thần quỷ , mà thần quỷ thuộc lòng bên trên của hoa văn hình thành một loại đồ án kỳ diệu , giống như là một chút ít văn tự cái này khiến đại vũ trăm bề không được nó phân giải , mà cái hình vẽ này chính là hậu nhân nói tới của lạc thư .

Đại vũ thông qua đối đồ án liên tục mà phỏng đoán , chỉnh lý ra chín phương diện của nội dung , có lịch pháp trồng trọt ngũ cốc chế định pháp lệnh cùng ngũ hành học thuyết các loại, đại vũ vẫn căn cứ cái này chín phương hướng của nội dung đem thiên hạ phân là cửu châu , về sau mọi người lại căn cứ đại vũ của nội dung , biên soạn vậy một bản khoa học pháp điển 《 hồng loại thiên 》 , cái này nhìn qua tự hồ chỉ là một cái lạc đề quá xa truyền thuyết , nhưng mà về sau của khảo cổ phát hiện lại kiểm chứng hiểu biết lạc thư tồn tại . Năm 1977 tại an huy phụ dương huyện song cổ đống tây hán ngươi âm hầu mộ ở bên trong, đào được vậy một món thái ất cửu cung xem bàn , tại thái ất cửu cung xem bàn của trung tâm có một cái vòng tròn nhỏ , qua vòng tròn nhỏ tâm bức tranh bốn điều chờ phân tuyến , tại chờ phân trước của lưỡng phương diện phân khác đánh dấu một quân đối 900 họ , hai đối tám ba tương đối thất tướng bốn cặp sáu , cái này chút ít con số cùng lạc thư của bố cục hoàn toàn tướng đồng , cuối cùng là trùng hợp hay là có thâm ý khác đây?

Năm 1987 tại bên ngoài một chỗ cổ đại di tích trong lại phát hiện ngọc quy hòa ngọc tấm , mà miếng ngọc ranh giới cũng đào lổ nhỏ , càng làm cho không thể tưởng tượng nổi chính là cái này một ít lỗ của phương thức sắp xếp , cùng lạc thư bên trên của đánh dấu ghi chép không có sai biệt , tiếp nhị liên ba mà phát hiện dạng này đồ án , đủ để kiểm chứng minh cái này chút ít phát hiện cũng không là cái gọi là trùng hợp , lạc thư vậy hẳn là chân thực tồn tại đấy, đồng thời mà lại cũng đối mọi người cuộc sống sinh ra ảnh hưởng . Hà đồ có thể bức tranh là năm mười ở vào trung ương của năm vị đồ hình , mà lạc thư chính là bên trên phương ở chín dưới phương ở một trái ba phải bảy , hai bốn là vai sáu tám là chân lấy năm ở bên trong số vị kết cấu đồ , nhưng mà hà đồ cùng lạc thư có đều có chỗ tương đồng , đó chính là cũng là lấy hắc bạch giờ cấu thành thần bí đồ án khiến hậu nhân suy nghĩ sâu xa , trải qua chuyên gia tử tế điều tra cùng nghiên cứu phát hiện , hà đồ cùng truyền thống văn hóa bên trong ngũ hành nguồn gốc rất sâu , hà đồ bên trên của con số 1 cùng 6 đại biểu thủy hai cùng bảy đại biểu hỏa , 3 cùng 8 đại biểu mộc , bốn cùng số chín đại diện cho kim , mà năm thì đại biểu thổ , đây là sớm nhất của liên quan tới Âm Dương Ngũ Hành học thuyết vật chứng .

Bởi vậy các chuyên gia cho ra liên quan suy đoán , trung quốc của Âm Dương Ngũ Hành học thuyết cũng nên lúc bắt nguồn từ Hà đồ lạc thư , Âm Dương Ngũ Hành lý luận là trung quốc cơ bản nhất triết học xem , cổ nhân cho rằng vũ trụ vạn vật cũng là do kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành tạo thành , mà ngũ hành tại sớm nhất của trong nhận thức biết chính là phương hướng trong năm phương vị , tại trong sinh hoạt ngũ hành đối ứng xuân hạ trường hạ thu đông năm mùa vụ , tại phương diện y học ngũ hành có đối ứng tính can tỳ phế thận năm tạng khí , ngũ hành của vận động biến hóa tuân theo lấy hai bên ở giữa tương sanh tương khắc quan hệ , phản ánh vậy cổ đại tiên dân mộc mạc chủ nghĩa duy vật biện chứng của triết học tư tưởng .

Dạng này triết học tư tưởng lại xâu xuyên qua cuộc sống của mọi mặt vấn đề , nhỏ đến ăn mặc ở hành lớn đến dụng binh trị quốc cũng thoát không thể rời bỏ Hà đồ lạc thư ảnh hưởng , Ví dụ như đông hán thời kỳ đô thành nam bắc chín dặm đông tây 6 dặm , mà ở trong đó nhắc tới chín cùng sáu hai cái này con số , đúng lúc là 《 chu dịch 》 trong đó của quẻ càn quẻ khôn đối ứng của con số , tương tự xây dựng vẫn còn rất thêm Ví dụ như tùy đường của đô thành trường an , minh thanh của đô thành bắc kinh cũng là theo như căn cứ ngũ hành bố cục đấy, bởi vậy có thể thấy được Hà đồ lạc thư đối trung quốc xây dựng ảnh hưởng là mười phần sâu xa . Nhìn chung trung quốc năm ngàn năm của tiến trình lịch sử chúng ta không khó phát hiện , bất kể là thái cực âm dương hay là tứ tượng ngũ hành bát quái cửu cung , cũng cùng Hà đồ lạc thư có lấy quan hệ cực kỳ mật thiết , chúng ta còn lại không quản Hà đồ lạc thư của xuất hiện là có hay không như vậy tràn ngập sắc thái thần bí , nhưng là chúng ta có thể tin tưởng nguyên nhân chính là là có vậy Hà đồ lạc thư của xuất hiện , mới có về sau của bát quái 《 chu dịch 》 Âm Dương Ngũ Hành chờ tư tưởng , bởi vì Hà đồ lạc thư càng nhiều là hành vi một loại tư tưởng văn hóa của tượng đi xa , mà loại tượng đi xa chính là trung quốc cổ đại tiên dân độ cao trí tuệ của kết tinh .