{ Bắt đầu]Cái gì là mê tín?

Toàn tri toàn bộ năng lượng , biết tất cả mọi chuyện , cái gì cũng dám trả lời , mê của tự tin , liền gọi là mê tín . Mê tín là không thừa nhận không biết . Khổng Tử là thừa nhận không biết đấy, anh ấy nói: biết của là biết của , không biết thì là không biết .

Dịch kinh cùng chủ nghĩa mác vượt qua ngàn năm , đã có lấy cách làm khác nhau nhưng kết quả lại giống nhau đến kì diệu .

Nhưng mà , dịch kinh lại là được lầm phân giải nhiều nhất . Mã Khắc Tư là ở khắp bốn bể mà đều là chính xác đạo lý , mà dịch kinh lại được rất nhiều người xem là phong kiến mê tín , gặp chuyện không quyết bói một quẻ , lại không người muốn lấy gặp chuyện không quyết tìm Mã Khắc Tư lý luận . Mã Khắc Tư nói chính là khách quan thế giới đạo lý , mà dịch kinh lại được cho rằng là toàn tri toàn bộ năng lượng , thậm chí có người cho rằng nó có thể thượng thiên độn địa, không chỗ nào không được .

Chúng ta đều biết , chủ nghĩa mác tinh túy chủ yếu dụng ba cái từ khái quát , phân giải bỏ tư tưởng , thực sự cầu thị cùng với thời đều vào . Trong này , chúng ta tại dịch kinh bên trong , cũng có thể tìm tới của cái bóng , mà mà lại có thể nói là xâu mặc từ đầu đến cuối .

Đầu tiên là phân giải bỏ tư tưởng , đại ý là dụng vận động biến hóa của mắt chỉ xem đợi sự vật , căn cứ mới của thực tiễn hình thành ý tưởng mới cùng phương pháp .

《 thoán truyện » nói "Cấn , dừng lại vậy . Thời dừng lại thì dừng lại , thời hành thì hành , động tĩnh không mất nó lúc, kỳ đạo quang minh" . Dịch kinh biểu thị , thế giới là tại không ngừng biến hóa phát triển , không được bảo thủ không chịu thay đổi , thích hợp thời làm ra cải biến , thích ứng mới biến hóa .

Thực sự cầu thị , chính là từ thực tế xuất phát sinh , theo như căn cứ khách quan quy luật làm việc .

《 dịch kinh 》 chính là trình bày thế giới biến hóa quy luật phát triển của tri thức , tại quẻ hào từ có rõ ràng minh xác triển khai xuất hiện . Chuyện cát hung hối lận , đến từ sự vật phát triển biến hóa của quy luật , mà không là thần minh của an bài , bởi vì nói "Biết đạo của biến hóa giả , nó biết thần chỗ là ư ."

Cùng thời đều vào , chính là mọi người tư tưởng , phương pháp cùng lý luận muốn cùng sự phát triển của thời đại tướng thích ứng , khai thác sáng chế mới .

Dịch kinh có một quan điểm gọi là "Cùng thời giai hành ", lúc, chính là thiên lúc, sự vật của quy luật . Chính là phải căn cứ thiên lúc tới hành động , chế định hợp lý kế hoạch , không ngừng thích ứng biến hóa mới .

Như vậy thuật số phải không là mê tín đây?

Vậy đại lục nhâm tới nói , đại lục nhâm dụng thời gian và không gian tin tức , thành lập thiên địa bàn cùng bốn khóa , căn cứ bốn nghỉ giữa khóa của sinh khắc chế hóa quan hệ , dụng cửu tông môn phương pháp được ba truyền , từ đó thấy rõ sự vật biến hóa quy luật phát triển .

Bất đồng năm thay mặt , bất đồng của địa khu , tập tục sinh hoạt đều không tướng đồng , đại lục nhâm của phương pháp phán đoán đương nhiên sẽ không thể cố định bất biến . Cổ đại có rất thêm đông tây có thể sử dụng , có thì không thể . So với như cổ đại xem khảo thí , phải xem màn che quý nhân cùng chu tước , cái này có thể trực tiếp đem ra sử dụng . Lại so với như , tại cổ đại , nam tôn nữ ti , can nam chi nữ nhân . Cổ đại kết hôn , nhất định phải bà mối , trước hôn nhân XX là đại nghịch bất đạo sự tình . Đến bây giờ , lại đem ra sử dụng liền có giờ không đúng lúc . Cái này cần có phân giải bỏ tư tưởng .

Đại lục nhâm là nghiên cứu sự vật quy luật phát triển của tri thức , đương nhiên sẽ không thể thoát ly khách quan quy luật . Mấy ngày trước , có một ca môn tìm ta hỏi khảo thí , còn chưa mở bắt đầu suy đoán , anh ấy liền hỏi ngã: nếu như ban đầu khảo thi không ở trên , có thể hay không nghĩ biện pháp khảo thi bên trên. Có thể hay không thi bên trên toàn bộ nhờ chính mình , nghịch thiên cải mệnh loại chuyện này , rõ ràng chính là làm trái đọc khách quan quy luật . Đây chính là phải thực sự cầu thị .

Thực sự cầu thị , đối với quẻ sư tới nói , càng là trọng yếu . Đại lục nhâm không phải vạn năng , quẻ sư lại càng không là toàn bộ năng lượng của thần . Chủ quẻ hỏi tha cái gì tha cũng năng lượng loạn nhăn hạ xuống, đó chính là dạy hư học sinh , thần côn nói chính là loại người này . Quẻ bên trên hiển cái gì liền nói cái đó , không nhìn ra , liền nói không biết, biết của là biết của , không được mất mặt .

Đối với chủ quẻ tới nói , như nghịch thiên cải mệnh vậy chút ít rõ ràng vi quy khách quan quy luật vấn đề , đừng hỏi nữa , hỏi vậy hỏi không , không có chính xác vẫn sẽ móc ra càng thêm hầu bao .

Cuối cùng chính là cùng thời đều vào , thiên thời đối với đại lục nhâm xin âm dương tới nói , rất trọng yếu , bỏ qua thời cơ , sẽ không thể dụng chính bắt đầu từ khóa , chỉ có thể sử dụng sống lúc. Đối với vậy chút ít rõ ràng qua thời phương pháp quen thuộc , phải căn cứ sự phát triển của thời đại , đồng bộ điều chỉnh đổi vào . So với như dậu , tại cổ đại biểu thị nô tỳ , đến bây giờ còn biểu thị nô tỳ , liền lộ ra không đúng lúc .