2 0 24 lục hào ( căn bản cùng tiến giai ) tư liệu 【 cất giữ bản ]

Ngũ hành tướng sinh( sinh giả có nhưng phụ mẫu giúp thân , lại như gặp quý nhân của đở )

Mộc sinh hỏa sinh thổ sinh kim sinh thủy sinh mộc

Ngũ hành tương khắc( khắc giả làm quan ước hẹn buộc , lại như gặp tiểu nhân của ngăn trở )

Mộc khắc thổ khắc thủy khắc hỏa khắc kim khắc mộc

Ngũ hành đặc tính

Ngũ hành lý lẽ đại thể như thế , mọi người cần thành thục ghi chép sinh khắc lý lẽ .

Ngũ hành bốn thời vượng suy pháp tắc

Nó quy luật là: đương mùa thời ngã là vượng , ngã sinh giả là tướng , ngã khắc giả là chết , khắc ngã giả là tù , sinh ngã là đừng . Cụ thể như sau:
Bốn mùa   vượng   tướng   chết   tù   đừng
Xuân   mộc   hỏa   thổ   kim   thủy
Hạ   hỏa   thổ   kim   thủy   mộc
Thu   kim   thủy   mộc   hỏa   thổ
Đông   thủy   mộc   hỏa   thổ   kim

Trường sinh:Nó bao hàm có sinh ra , sinh trưởng , nguồn gốc , khởi điểm , trợ giúp , dựa vào, dựa vào dài, mớm nuôi dưỡng , nguồn suối , rễ , nguyên thủy , thức tỉnh , được cứu vớt , cứu trợ , sản sinh , tìm kiếm , được , phát sinh chờ ý tứ .

Mộc dục:Bao hàm tắm rửa , vào nước , trần thể , dâm loạn , dâm tục , cỡi quần áo , ân trạch , chỗ tốt , có lợi , bại lộ , trụi lủi , sạch sẽ , bóng loáng , hưởng thụ , thẳng thắn , đại tiểu tiện , đi ngủ , phá bại , khó coi , vô sỉ , tưới nhuần , chăm sóc , bạc nhược yếu kém điểm, chỗ trí mạng , trừ khi phòng vệ , không đề phòng , không năng lực phòng vệ chờ ý tứ .

Quan vùng:Bao hàm mặc quần áo , chánh trang , để nguyên quần áo , cách ăn mặc , đóng gói , trang trí , quần áo , thăng cấp , vinh dự , đội mũ , nhập ngũ , che đậy , bề ngoài , biểu hiện , ngợi khen , phòng hộ , đảm bảo , được giấy chứng nhận chờ ý tứ .

Gặp quan:Bao hàm đoàn thể đấy, quan phủ , có bệnh , tai hoạ , có nam nhân ở bên người , cách cái chết không xa , ba kết làm quan đấy, a dua cung phụng nghênh tiếp , ra làm quan , làm quan , vuốt mông ngựa , có quan vận , có địa vị , công vụ viên , tự lực cánh sinh , tự mình cố gắng , trưởng thành , sắp thành công , quốc doanh , nguy hiểm , buồn suy nghĩ , nguyện , hứa hẹn , biến hóa , xuất quỷ nhập thần chờ ý tứ .

Đế vượng:Bao hàm vinh phát sinh , phát đạt , đắc ý , tinh thần , hưng phấn , thần khí , hữu lực , hùng tráng , cao lớn , am hiểu , lớn mạnh , huy hoàng , phồn thịnh an lành , lên cao , có quyền , cực hạn , cao trào , đỉnh điểm, đến cùng , điểm cuối cùng , kết cục chờ ý tứ .

Suy:Hàm ý có không lực , mềm yếu , suy yếu , nhỏ yếu , không hưng vượng , nhược trí , suy tàn , lực nhỏ, không may , lùi bước , không có chỗ dựa , yếu điểm, nhát gan , suy yếu , thấp bé , không năng lượng , không có bản sự , văn dốt vũ dát , cao không tới, thấp không xong , không dám phản kháng chờ ý tứ .

Bệnh:Bao hàm tật bệnh , ổ bệnh , ôn thần , chán ghét , căm hận , cừu nhân , cừu thị , chỗ thiếu sót , khuyết điểm , khiếm khuyết , mao bệnh , yếu điểm, lỗ thủng , tay cầm , chỗ yếu, tâm bệnh , mục nát , vấn đề , thương tổn , cần phải uống thuốc , tìm vui , muốn tiểu hài tử chờ ý tứ .

Chết:Bao hàm tử vong , để tâm vào chuyện vụn vặt , không linh hoạt , không được biến báo , trệ lưu lại , cuối cùng kết , xong đời , nhận lý lẽ cứng nhắc , một con đường hành lang hắc , không có dư địa , không hưng vượng , không sức sống , không sống lực , khô khan , vụng về , nghĩ quẩn , lòng dạ hẹp hòi , không có đường lui , yên tĩnh , yên ổn , đáng sợ chờ ý tứ .

Mộ:Bao hàm bao dung , cất giữ , chôn dấu , quan bế , thu thập , tồn tại bỏ , quản lý , quản chế , thuộc về , khống chế , thao túng , chỉ huy , bao hàm , bao quát , bẩy rập , không được tự do , mê mẫn , được quản thúc , ẩn tàng , bảo hộ , hộ vệ , bao quanh cản , nhà kho , quyền hạn , u ám , hồ đồ , hắc ám , không chảy trôi chảy , không thông suốt , kết thúc , lực cản , ngăn chặn , ám vị , không rõ , si mê , nghĩ quẩn chờ ý tứ .

Tuyệt:Hàm ý có không đường lui , nguy hiểm , tuyệt địa, tuyệt cảnh , vách núi , chia tay , đoạn tuyệt , tử chiến đến cùng , không có hy vọng , nản lòng thoái chí , mất hy vọng , không có thuốc chữa , không thể ra sức , vô tình lãnh khốc , bất thông tan ra , ngừng dừng lại , biến mất , vô ảnh mất tích chờ ý tứ .

Thai:Bao hàm hoài thai , uấn gây , sơ bộ lo liệu , kế hoạch , hình thành , tiên thiên đấy, bẩm sinh đấy, trời sinh , bản tính khó dời , sơ cấp , cấu kết , bận tâm , lao tâm khổ trí , ý nghĩ , ngây thơ , nhỏ yếu , tuổi nhỏ , bước đầu , thai là nhỏ mộ , di truyền đấy, trong mệnh vùng đấy, có chút nghĩ không thông , phản ánh trì trệ vân vân.

Nuôi:Nuôi chủ hồ ly nghi , bao hàm sinh ra , sinh trưởng , gởi gắm , thu dưỡng , tĩnh dưỡng , an dưỡng , đừng tức , dựa vào, dinh dưỡng , tẩm bổ , trợ giúp , nghi ngờ nghi , không yên lòng , không được tại chỗ thực , chột dạ , lao tâm khổ trí , bất an , nhận làm con thừa tự , bồi dưỡng , nuôi nuôi dưỡng , nhỏ yếu , nâng đở chờ ý tứ .

Bát quái

Càn , khôn , chấn , tốn , Khảm , Ly , cấn , Đoài

Bát quái của đặc tính cùng hàm nghĩa nền tảng vốn như thế , mọi người chỉ đơn giản hơn của trước phân giải cái này chút ít là được rồi , sau đó có thể cùng với học tập của xâm nhập tại cuối cùng kết cùng nhận thức .

64 quẻ

"64 quẻ" tương truyền là văn vương căn cứ bát quái thôi diễn mà đến , lục hào dự đoán chính là nghiên cứu 64 quẻ cùng địa chi của dự trắc học . Tại lục hào dự đoán ở bên trong, 64 quẻ sắp xếp cùng 《 chu dịch 》 nhất thư bên trong sắp xếp là bất đồng vậy , hắn là theo như tám cái thuần quẻ đứng đầu , thông qua hào là không đoán biến hóa thôi diễn mà đến , nguyên nhân tại lục hào dự trắc học ở bên trong, 64 quẻ phân tám cái cung , mỗi cung của ngũ hành sở thuộc là bát thuần quẻ ngũ hành sở thuộc .

Thiên can

Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý

Ngũ hành sở thuộc: mộc , mộc , hỏa , hỏa , thổ , thổ , kim , kim, thủy , thủy

Âm dương sở thuộc: dương , âm , dương , âm , dương , âm , dương , âm , dương , âm

Địa chi

Tý, sửu , dần, mão, thìn , tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , hợi

Chú thích: biểu hiện trong phương vị là hậu thiên bát quái của phương vị; nguyệt phân lấy thời tiết là mỗi tháng của bắt đầu , như hàng năm của tháng một lấy lập xuân cùng ngày là là;

Địa chi ở giữa của sinh khắc

Nó sinh khắc quan hệ , lấy riêng phần mình ngũ hành sở thuộc , sau đó theo như ngũ hành sinh khắc lý lẽ luận hắn.

Địa chi lục xung

Tý Ngọ tương xung; sửu mùi tương xung; dần thân tương xung; mão dậu tương xung; thìn tuất tương xung; tị hợi tương xung .

Địa chi tướng hình

Dần hình tị , tị hình thân , thân hình dần;

Sửu , tuất , mùi tướng hình;

Tử hình mão , mão hình tử;

Thần , ngọ , dậu , hợi tự tướng hình .

Mà chi lục hợp

Tí sửu hợp; dần hợi hợp; mão tuất hợp; thìn dậu hợp; tị thân hợp; ngọ mùi hợp .

Tam hợp cục

Thân tý thìn hợp thủy cục; tị dậu sửu hợp kim cục; dần ngọ tuất hợp hỏa cục; hợi mão mùi hợp mộc cục .

Chú thích: trở lên nội dung tốt nhất nhớ kỹ , cụ thể dụng pháp tiếp sau chương tiết có luận thuật .

Bắt đầu quẻ

"Bắt đầu quẻ" vậy kêu lên khóa , kỳ thực chính là chúng ta bắt đầu gieo quẻ .

Gieo quẻ

Lấy tiền ba cái , đặt ở lòng bàn tay , song chưởng hợp nắm ( trống rỗng ) , lay động mấy lần , sau đó đem ném tại mà bên trên hoặc mặt bàn chờ vật cứng của bên trên, như thế sáu thứ , cùng được lục hào mà thành một quẻ .

Quẻ ghi chép ghi chép

Tại bắt đầu quẻ trước đầu tiên phải ghi chép ghi chép ngày , thời gian ( song song xuất can chi ) , xem bói nhân tính danh ( để hậu kỳ thẩm tra kết quả ) , tính khác ( suy đoán hôn sự , tật bệnh chờ hữu dụng ) , chỗ xem sự tình .

Bắt đầu gieo quẻ , thường gieo một thứ ghi chép ghi chép một hào , ghi chép ghi chép thời từ dưới hướng bên trên ghi chép , cùng lục hào , tiền của dù sao cũng của âm dương bắt chước như sau:

Hai chữ một thuộc lòng là "Thiếu dương" ghi chép "━━━ "

Hai thuộc lòng một chữ là "Thiếu âm" ghi chép "━ ━ "

Ba chữ là "Lão âm" ghi chép "━ ━× "

Ba thuộc lòng là "Lão dương" ghi chép "━━━ 0 "

Trong đó lão âm , lão dương là hào động , có động tất có biến , lão âm động biến thiếu dương , lão dương động biến thiếu âm .

Gieo quẻLà tại quẻ lục hào bên trên, phối hợp bên trên can chi , thế ứng , lục thân , lục thần . Lục hào dự đoán chủ yếu chủ là từ những nội dung này trong rút ra tin tức .

Yên thế ứng định quái cung

Thế , ứng là lục hào dự đoán trong ắt không thể thiếu đông tây , cũng là rút ra sự vật cát hung tin tức căn cứ của một . Quẻ thế , ứng của vị trí là cố định không đổi , 64 quẻ cùng hình tám cung , mà mỗi cung của thủ quẻ cũng chính là bát thuần quẻ , lục hào trong gọi là bản cung quẻ , nó anh ấy bảy quẻ hiệu phi cung quẻ hoặc phi cung . Định thế , ứng của quy luật như sau , mọi người có thể chính mình đan một cái ca quyết để ghi nhớ .

Ứng với thế cách hai cái hào vị; bản cung hào Thế tại lục hào; chú thích: trong đó tướng đồng cùng không được tướng đồng chỉ là âm dương tướng đồng hoặc bất đồng .

Chỉ có sơ hào cùng hào bốn không được tướng đồng thời , thế tại sơ hào;

Chỉ có tam hào cùng lục hào tướng đồng thời , thế tại hào hai;

Tung quẻ cùng quẻ hạ ba cái hào âm dương toàn bộ trái ngược nhau lúc, thế tại tam hào;

Chỉ có sơ hào cùng hào bốn tướng đồng thời , thế tại hào bốn;

Chỉ có tam hào cùng lục hào không được tướng đồng thời , thế tại hào năm;

Chỉ có hào hai cùng hào năm tướng đồng thời , thế tại hào bốn đồng thời là quẻ Du hồn;

Chỉ có hào hai cùng hào năm bất đồng lúc, thế tại tam hào đồng thời là quẻ Quy hồn .

Thế ứng mạnh khỏe sau chính là định quái cung rồi, định quái cung chính là lấy hào Thế của vị trí đến định .

Quy luật như sau:

Thuần quẻ , quái cung làm gốc quẻ .

Hào Thế tại quẻ nội , quái cung là quẻ ngoại;

Hào Thế tại quẻ ngoại , quái cung là quẻ nội của ngược lại quẻ;

Quẻ Quy hồn , quái cung là quẻ nội;

Trở lên chính là yên thế ứng định quái cung của quy luật , mọi người có thể chính mình cuối cùng kết ca quyết để tại ghi nhớ . Trở lên hai tổ quy luật mọi người có thể phối hợp lục thập quẻ trang phục phối đồ chính mình nghiên cứu xuống.

Can chi của trang phục phối hợp

Can chi của trang phục phối hợp thường quẻ là cố định không đổi , mọi người là phải biết quy luật rất nhanh sẽ có thể giả bộ phối tốt

Can chi , phương pháp cụ thể như sau:

Càn nội giáp tử ngoại Nhâm Ngọ; Khảm nội mậu dần ngoại mậu thân .

Chấn nội canh tý ngoại canh ngọ; cấn nội bính thìn ngoại bính tuất .

Khôn nội ất mùi ngoại quý sửu; tốn nội tân sửu ngoại Tân Mùi .

Ly nội kỷ mão ngoại kỷ dậu; Đoài nội đinh tị ngoại đinh hợi .

Cổ thời đem loại này là quẻ trang phục phối hợp can chi phương pháp gọi là "Đóng giáp" tại thực tế dự đoán lúc, thiên can bất luận cát hung , một loại chỉ dùng để phánĐoán con số , nguyên do mới học giả có thể bỏ bớt đi không được ghi chép , chỉ đóng địa chi là được, thường quẻ đồ từ sơ hào đóng lên, căn cứ quẻ của âm dương là không đồng đóng chi vậy thuận nghịch bất đồng , dương quẻ theo chiều kim đồng hồ đóng ( tử , dần , thần , ngọ , thân , tuất ) là dương can chi; âm quẻ nghịch chiều kim đồng hồ đóng ( hợi , dậu , mùi , tị , mão , sửu ) là âm can chi .

Lục thân của trang phục phối hợp:

Lục thân: phụ mẫu , huynh đệ , Quan quỷ , Thê tài , tử tôn

Trang phục phối hợp phương pháp là căn cứ địa chi cùng quái cung ngũ hành cùng mỗi bên hào của đóng chi của sinh khắc quan hệ suy diễn mà đến như sau: tại ngã giả phụ mẫu;

Đồng ngã giả huynh đệ; khắc ngã giả Quan quỷ; ngã khắc giả Thê tài; ngã sinh giả tử tôn .

Bản quẻ "Hỏa Thiên Đại Hữu" là càn cung , càn ngũ hành thuộc tính kim , tại căn cứ kim cùng mỗi bên hào của địa chi ngũ hành sở thuộc , cùng kim của sinh khắc quan hệ thôi diễn đưa ra lục thân như trên . Biến bên trong lục thân phối hợp pháp thuận theo bản quẻ .

Bốn , lục thần của trang phục phối hợp

Lục thần của trang phục phối hợp phương pháp , là căn cứ gieo quẻ hôm ấy của nhật làm ngũ hành để chứa đựng phối hợp .

49 ,Lục thần của ngũ hành( chú thích: lục thần tuy có ngũ hành sở thuộc , nhưng không tham dự sinh khắc )( biểu hiện -5 )

5 0 ,Lục thần trang phục phối hợp phương pháp

Căn cứ nhật làm ngũ hành sở thuộc , từ sơ hào bắt đầu theo như phía trên trình tự , thuận phương hướng kim đồng hồ trang phục phối hợp . Cụ thể như sau:( biểu hiện -6 )

Lục hào căn bản chương

Lục thân

Căn cứ địa chi của ngũ hành sinh khắc thôi diễn mà đến , sinh ngã giả phụ mẫu , khắc ngã giả Quan quỷ , đồng ngã giả huynh đệ , ngã khắc giả Thê tài , ngã sinh giả tử tôn . Như là năm loại . Bởi vì huynh đệ tại bát tự bên trong có sánh vai cùng tỉ kiếp của phân , nguyên do hiệu lục thân .

Lục thân sinh khắc

Sinh khắc chi pháp , không có gì hơn ngũ hành sinh khắc , mọi người tại phân tích cụ thể quẻ thời gian có thể đoán địa chi của sinh khắc .

Sinh: cha mẹ và huynh đệ; huynh đệ sinh tử tôn; tử tôn sinh Thê tài; Thê tài sinh Quan quỷ; Quan quỷ sinh Phụ mẫu .

Khắc:Phụ mẫu khắc tử tôn; tử tôn khắc Quan quỷ; Quan quỷ khắc huynh đệ; huynh đệ khắc vợ tài; Thê tài tại phụ mẫu .

Trì Thế

Cái gọi là trì Thế , chính là mỗi 16 thân lâm hào Thế , tức hiệu nó là trì Thế , xem quẻ Ví dụ -49 ở bên trong, chính là phụ mẫu trì Thế .

Lục thân trì Thế đều có chỗ chủ , nhưng cái này chỉ là rút ra tin tức thủ đoạn của một , không phải cát hung luận đoạn của chuẩn xác cùng riêng chỉ một tiêu chuẩn .

Hào Thế là quẻ trung tâm điểm, là quẻ linh hồn , một loại suy đoán vận khí của mình , thân thể , ngã phương tình hình cũng lấy hào Thế của phát triển đến phán đoán . Là dự đoán tiêu điểm, thông thường không thích hợp khắc dụng thần của lục thân trì Thế , cũng không thích hợp tuần không , nguyệt phá .

Hào Ứng là cùng hào Thế tương đối người hoặc nơi chốn , sự kiện các loại, vậy là cùng chính mình quan hệ không thân mật của người hoặc là cùng chính mình đối lập của người lấy dụng cộng đồng phát triển sự nghiệp bạn bè bạn , vân vân.

Tử tôn trì Thế: dự đoán mua bán , xuất hành , phiền não chờ là cát , suy đoán học lên , khảo thí , quan chức , nữ tử hôn nhân , loại cát .

Huynh đệ trì Thế: suy đoán mua nhà , trúng thưởng , phong thơ chờ là cát , suy đoán mua bán , tài vận , nam tử hôn nhân chờ là hung .

Phụ mẫu trì Thế: suy đoán học lên , khảo thí , phong thơ , văn thư , khế ước chờ là cát , suy đoán tử nữ tật bệnh , sinh nuôi dưỡng chờ vì không cát .

Thê tài trì Thế: suy đoán mua bán , nam tử hôn nhân , tài vận , vật bị mất chờ là cát , suy đoán trưởng bối , phụ mẫu chờ là không tốt .

Quan quỷ trì Thế: suy đoán quan vị , lên chức , mức độ công việc , nữ tử hôn nhân , khảo thí học lên là cát , suy đoán huynh đệ an nguy , tật bệnh loại cát .

Lục thân hàm nghĩa

Lấy dụng thần thời phải dùng cái này chút ít , mọi người phải chú trọng những nội dung này .

Hào Phụ mẫu: xem phụ mẫu tức lấy quẻ trong cha mẹ hào làm Dụng thần . Ông bà , chú bác cô dượng mẫu , phàm tại cha mẹ ta của bên trên hoặc cùng cha mẹ ta cùng thế hệ của thân cùng sư trưởng thê phụ mẫu , sữa bái nhận cha mẹ , người hầu xem chủ nhân , đều là lấy hào Phụ mẫu làm Dụng thần . Chiêm thiên địa, thành trì , vách tường , trạch bỏ , nhà cửa , tàu xe , quần áo , đồ che mưa , tơ lụa , bố trí sơ , tạp hoá , chủ hôn nhân , lão nhân , kiến trúc , công ti , đơn vị , lâu , điền , thổ , thổ địa, điền địa, Sơn địa, phần mộ , tự hành xe , ôtô , xe lửa , thuyền , xe , máy bay , bố trí , đầu khăn , mũ , chăn mền , hành lý , giấy , bút , văn phòng phẩm , mỗi bên loại sách , tụng trạng , hình đồ giấy , kỳ thi , sư phụ , lão sư , giấy chứng nhận , tư liệu , chữ cứ , hợp đồng sách , tay tiếp tục , tay tiếp tục vấn đề , còn có văn thư có liên quan của văn chương , văn khế , hộ căn cứ , văn thư , báo báo cho biết , cáo tri , thơ , tin tức , Tiêu tức các loại, mưa , đồ che mưa , sương , tuyết , băng , bạc , nùng vân trọng vụ , đồ che mưa , phòng bệnh , đệm chăn , giường , nha môn cùng chương tấu , văn thư , văn chương , thư quán , văn khế cũng lấy hào Phụ mẫu làm Dụng thần . Vật loại cũng nhiều, tại người thông biến , mọi thứ che chở bó thân thể của ta giả là vậy .

Hào Quan quỷ: xem công danh , quan phủ , lôi đình , quỷ thần , thê xem phu đều là lấy hào Quan quỷ làm Dụng thần . Xem loạn thần , trộm cướp , tà ma công việc , thăng quan , sự nghiệp , công danh , cầu quan , quan phủ , quan phương , quan phương nhân viên , quan vị , quan chức , quan vận , việc quan , chánh phủ , bộ hành chính môn , lập pháp bộ môn , kiện cáo , quan tụng , pháp luật , đang quyền người , trực tiếp năng lượng gò bó chúa của ta quản , cấp trên , lãnh đạo , phu , tai nạn , bệnh nhân , tật bệnh . Người chết , quỷ thần , điện , sấm sét , cũng lấy hào Quan quỷ làm Dụng thần . Vật loại cũng nhiều, mọi thứ hạn chế thân thể của ta giả là vậy .

Hào Huynh đệ: xem huynh đệ , tỷ muội , tộc trong huynh đệ cô di , anh rể , muội phu cùng kết bái huynh đệ , đều là lấy hào Huynh đệ làm Dụng thần . Huynh đệ chính là đồng loại người , Bỉ Đắc chí thì ức hiếp , gặp tài thì đoạt , nguyên do xem tài vật dùng cái này có thần cướp tiền , xem mưu sự dùng cái này là cách trở chi thần , xem thê thiếp người hầu dùng cái này là hình thương khắc hại chi thần . Biết đã bạn tốt , cướp của , mưu tài tâm , môn hộ , dạ dày , bàng quang , ẩm thực không được đóng , phong vân , cánh tay , đánh bạc , vân vân. Xem anh rể , muội phu lấy Huynh hào làm Dụng thần , cho thuộc được nghiệm , xem biểu huynh đệ lấy hào Huynh đệ làm Dụng thần mà không nghiệm , còn lấy ứng làm Dụng thần .

Thê tài hào: xem thê thiếp người hầu dưới dịch , phàm ngã thúc đẩy của người đều là lấy Thê tài làm Dụng thần . Xem hàng tài châu báu , vàng bạc , nhà kho , thuế ruộng , mọi thứ sử dụng của tài vật , các đồ lặt vặt dụng cụ , người yêu , thiếp , tình nhân , tài , tiền tài , tài sản , kim ngân , vật giá , tìm tài , mua bán , tài vận , buôn bán , lợi nhuận nhuận , thu nhập , tiền lương , tiền lương , thù lao , sở phí , tài sản , đồ ăn , lương thực , năm cốc , hàng hóa , của hồi môn , trời nắng , tóc phát sinh , huyết dịch , 泿 lệ , mồ hôi , eo, hậu môn , người hầu , tùy tùng , nhân viên tạm thời , bảo mẫu chờ cũng lấy Thê tài làm Dụng thần .

Hào Tử tôn:Xem tử tôn , xem nữ nhân , con rể , chất , cháu , môn đồ , phàm tại ngã tử tôn thế hệ trong đều là lấy hào Tử tôn làm Dụng thần .Xem trung thần , lương tướng , y sĩ , y dược , tăng đạo , quân tốt đều là lấy hào Tử tôn làm Dụng thần . Xem lục súc , cầm thú cũng lấy hào Tử tôn làm Dụng thần . Phàm thuộc tử nữ của bối giả , phàm trong bụng của thai nhi , phàm có mang sự tình , phàm sinh sản sự tình , phàm sinh nhi nữ của vấn đề , phàm nhi nữ , tử tôn , tử nữ , nghĩa tử nghĩa nữ nhân , chất tử chất nữ , phàm nhi nữ bối của đồng học , nhi đồng , người thiếu niên , học sinh , môn đồ , y sinh , dược vật , bộ phận sinh dục . Động vật loại , ngũ thuật giả , khí công yêu thích giả , phù thủy , thần hán , bán tiên , chú phù , tăng đạo , nhật , thái dương , quang minh , chủ trời trong xanh , trời nắng , ban ngày , nguyệt , ánh trăng , quang minh tượng , tinh , tài nguyên . Tử tôn thành phúc đức chi thần , là chế quỷ chi thần , là phân giải buồn chi thần , vừa là lột quan dẫn chức chi thần . Nguyên nhân gọi là chi tử tôn chính là phúc thần , mọi việc gặp của làm vui , duy nhất xem công danh giả Kỵ hắn.

Lục thần

Thanh long: xuất thân danh môn , cao quý , giàu có , tài bạch , cát tường , tiệc rượu , đi thân tìm bạn bè , nhân nghĩa , mỹ lệ , bên trái , sinh nuôi dưỡng ,

Chu tước: văn thư , thưởng hình, văn kiện , nói chuyện , ca hát , thư tịch , sinh khí , rên rỉ , chứng viêm , trước phương , học tập , giáo dục vân vân.

Đằng xà: dong dài , khó chơi , hiếm thấy , kinh hãi , không nhiều , cồng kềnh , dây thừng , dài nhỏ , khía cạnh , khó chịu nhanh, dối trá , tham lam ,

Bạch hổ: quả đoán , tâm ngoan , uy vũ , máu , sinh nuôi dưỡng , bên phải , thút thít , phẫu thuật , thương vong , y dược , tai nạn xe cộ vân vân.

Đầu cơ , gian trá , màu đen , phong thấp , ẩm ướt , giảo hoạt vân vân.

Chư thần tổng luận

Lục hào dự đoán trong đầu tiên tiến hành chính là lấy dụng thần , dụng thần là lục hào dự đoán trọng tâm , mọi thứ sự vật của cát hung cùng phát triển cũng quay chung quanh dụng thần đến phân tích , suy đoán . Cái gọi là "Dụng thần" chính là chúng ta tại quẻ trong tìm ra của chỗ xem hỏi sự tình đại biểu . Lấy dụng thần lấy lục thân tâm ý tới lấy , đây là không biến quy định , nó anh ấy có thể làm tham khảo .

Chính là tại một cái quẻ bên trong có lưỡng đại biểu chỗ xem sự tình của lục thân xuất hiện , tức quẻ trong hai cái dụng thần xuất hiện lúc, lúc này phải căn cứ quy luật nhất định đến phân tích cái nào làm Dụng thần . Như sau ,Quẻ Ví dụ -5 0

Dự đoán tỷ tỷ lấy hào Huynh đệ làm Dụng thần , bản quẻ bên trong có lưỡng anh em hào tức làm Dụng thần lưỡng xuất hiện .

Chú thích: đây là chu dịch thế giới bên trong của lưới bạn bè "535 25 15 0 49" dụng QQ hỏi của ta quẻ ( trong diễn đàn cũng có ) , tại đây dẫn dụng của , ở chỗ này đặc biệt hướng nó biểu chỉ ra vạn phân cảm tạ .

Dụng thần phục tàng

Phân tích: nữ nhân xem lấy hôn nhân hào Quan quỷ là dụng , quẻ này trong hào Quan quỷ không được xuất hiện , tức đến nó bản cung quẻ , quẻ ly trong tìm kiếm Quan quỷ tại tam hào , cho nên ở chỗ này quẻ trong nó phục tàng tại tam hào phía dưới . Lúc này Quan quỷ gọi là phục thần , mà hào Thế huynh đệ tức gọi là phi thần .

Vào thần cùng thoái thần

Quẻ bên trong có hào động biến ra cùng chính mình ngũ hành tướng đồng của hào lúc, căn cứ mười hai địa chi sắp xếp là không đồng , có tiến thoái của phân , như sau:

Vào thần cùng thoái thần có cát có hung , cụ thể xem xem hỏi nội dung cùng đoạt được của quẻ mà định ra .

Nguyên thần , Kỵ thần , thù thần

1 ,Nguyên thần: sinh dụng thần giả là nguyên thần , là có lợi nhân tố;

2 ,Kỵ thần: khắc dụng thần giả là Kỵ thần , vì không lợi nhuận nhân tố;

3 ,Thù thần: sinh Kỵ thần khắc nguyên thần giả , vì không lợi nhuận nhân tố .

Lịch pháp

Tại bắt đầu quẻ trước phải ghi chép ghi chép ngày , nó mục đích chính là lấy bắt đầu quẻ nhật bát tự . Bởi vì hào của vượng suy , đầu tiên phải xem nhật nguyệt đối hào của tác dụng , nguyên do một loại chỉ dùng nguyệt , nhật của địa chi là được, mà nhật của thiên can là dùng để đóng lục thần đấy, năm cùng thời không tại lục hào dự đoán trong một loại không đối hào bắt đầu vượng suy tác dụng , nguyên do một loại không dùng ghi chép ghi chép .

Nguyệt kiến

Tức nguyệt phân của địa chi , nó bắt chước lấy thời tiết là đường ranh giới , thường tiết của ngày thứ nhất là thường có ngày thứ nhất , như tại thời tiết cùng ngày bắt đầu quẻ , vẫn phải phân rõ giờ , một phút đồng hồ cũng không năng lượng kém , thời tiết cùng nguyệt phân đối ứng như sau:( biểu hiện -56 )

Tại lục hào dự đoán ở bên trong, nguyệt kiến có thể đối quẻ trong tất cả hào bắt đầu sinh khắc quyền , nó sinh khắc có thể ảnh hưởng hào của vượng suy , nhưng vẫn phải xem nó anh ấy nhân tố của tác dụng quan hệ .

Nhật thần

Tức bắt đầu quẻ cùng ngày của can chi , nhật can dùng để đóng lục thần nhập quái , phía trước chương tiết có thuật , mà nhật chi thì cùng nguyệt kiến đồng công , đối quẻ trong tất cả hào đô thành có sinh khắc quyền . Bên ngoài mọi người vẫn phải chú ý một chút: "Mỗi ngày đường ranh giới là nửa đêm 495 0 điểm, mà không là giờ tý của bắt đầu 5 0 5 1 giờ" . Một loại lấy tiến vào giờ tý là ngày thứ hai của bắt đầu , nhưng ngã sở học , là loại trước phương thức , hứng thú bằng hữu có thể dùng quẻ đi nghiệm chứng xuống. Ngã không có nghiệm qua , cũng không có tại giờ tý bắt đầu qua quẻ , nguyên do tại đây chỉ là học thế đó đấy, liền viết như thế nào .

Nhật thần tại lục hào dự đoán ở bên trong, nó cùng nguyệt kiến đồng công , cũng đối quẻ trong tất cả hào có sinh khắc quyền , nó sinh khắc cũng có thể ảnh hưởng hào của vượng suy . Nhưng cũng phải xem nó anh ấy nhân tố của tác dụng quan hệ .

Một , thái tuế cùng giờ

49 ,Thái tuếTức năm , rất nhiều sách bên trong có luận thuật tuổi phá cùng thái tuế sinh khắc dụng thần mà nói . Kỳ thực thái tuế dụng pháp chủ yếu dùng để phán đoán ứng kỳ . Cổ hữu "Tuổi quân chủ quản một năm chi lệnh , tôn quý mà không thân. . ." Mà nói , nguyên do thái tuế không phải sinh khắc quẻ trong của hào , mà hào của vượng suy chỉ xem nguyệt cùng nhật của địa chi đối hào của sinh khắc xung hợp . Như vậy thái tuế phải không là liền vô dụng đây, cũng không là, phải xem thái tuế phải chăng nhập quái , cũng chính là quẻ bên trong dụng thần , nguyên thần , Kỵ thần , thù thần phải chăng gặp thái tuế , nếu như như vậy chúng ta liền hiệu nó là nhập quẻ . Thái tuế nếu nhập quái phát động , đối với nó tha hào liền có vậy sinh khắc quyền , mà cái này sinh khắc cũng chánh hảo là chúng ta phán đoán ứng kỳ của pháp tắc của một . Không được phải chú ý một chút , hàng năm của ngày thứ nhất là lập xuân ngày đó .

5 0 ,Giờ, tức bắt đầu quẻ thời thời gian đối ứng của giờ . Lục hào dự đoán lấy nguyệt , nhật đối hào của sinh khắc xung hợp làm chủ đến phán đoán hào của vượng suy , một loại giờ là không có ích lợi gì đấy, nhưng nếu như là xem hỏi việc gấp , hoặc một ngày bên trong ứng kỳ lúc, chúng ta liền có thể tham khảo canh giờ , nó dụng pháp cùng nhật, nguyệt tướng đồng . Có quan hệ ứng kỳ chi pháp tại tiếp sau chương tiết luận thuật .

Tiết thứ năm hào của động tĩnh cùng không phá

Hào động: quẻ bên trong có lão âm , lão dương của hào là biến hóa của hào , nguyên nhân gọi là hào động , nó động mà biến hóa ra tới hào gọi là hào biến hoặc hóa hào , bởi vì bản quẻ ( tức chúng ta lắc của quẻ ) trong hào động biến hóa sinh ra quẻ gọi là lật lọng , lật lọng trong chỉ nhìn hào biến động đối bản quẻ bên trong bản vị hào động của sinh khắc xung hợp mộ chờ tác dụng . Như quẻ Ví dụ -49 trong chỗ ghi chép:　　　　

Quẻ này trong vì huynh đệ hào phát động hóa xuất hào Phụ mẫu , mà bởi vì vì huynh đệ hào của phát động vậy khiến quẻ phát sanh biến hóa , liền tồn tại bản quẻ căn bản bên trên đem phát động của hào biến hóa hạ xuống, tức thành vậy phía trên biến hóa .

49 , toàn bộ quẻ chỉ có một hào phát động lúc, chúng ta hiệu loại này quẻ là duy nhất phát sinh quẻ , như trên .

5 0 , hào biến sinh , khắc hào động , hiệu động hóa về đầu sống hoặc động hóa về khắc .

5 1 , hào biến gặp không , nguyệt phá hoặc nhật phá , chúng ta hiệu hào động hóa không , hóa phá .

52 , ám động: quẻ trong hào tĩnh đến tháng sanh nở hoặc là nguyệt kiến tỷ hòa , kết hợp lại , trường sinh tại nguyệt , hoặc có hào động sinh trợ , là vượng tướng lúc, được nhật thần xung tức là ám động , ám động của hào không có hào biến , vậy không ảnh hưởng quẻ biến hóa .

Hào tĩnh: quẻ bên trong thiếu âm , thiếu dương của không có biến hóa , không phải phát động , nguyên nhân hiệu nó là hào tĩnh . Thời dưới một chút ít an lá số phần mềm đem lật lọng bên trong hào tĩnh vậy bài xuất tới , nhìn qua có chút ít loạn , mọi người có thể không đoán những thứ này. Lấy quẻ Ví dụ ----49 trong làm thí dụ là đủ.

Toàn bộ quẻ có một hào là hào tĩnh lúc, chúng ta hiệu loại này quẻ là duy nhất tĩnh quẻ . Như sau ,

Không

Không lại gọi là không vong hoặc tuần không . Nhật thần của can chi tổ hợp là mười cái thiên can phối hợp mười hai của địa chi , nguyên do mười ngày của dự định có hai cái địa chi không có thiên can đến phối hợp , cái này hai cái không có thiên can tướng phối hợp của địa chi liền gọi là không , mà mười ngày là một tuần , hoặc lại có tuần không của hiệu . Bởi vì thường tuần nhất định từ giáp nhật can sắp xếp lên, mà loại tổ hợp này chỉ có sáu tổ , nguyên nhân lại có lục giáp tuần không thuyết pháp , cụ thể như sau:

Mọi người cũng có thể sử dụng cái này đồ đến nhanh chóng của tra ra không vong chỗ , phương pháp:

Địa chi tại đốt ngón tay bên trong vị trí là không đổi , chỉ cần đem thiên can phối hợp bên trên là được, như giáp dần nhật chỉ cần đem dần phối hợp bên trên giáp là được, nó anh ấy giống của

Chỉ tra thiên can , theo chiều kim đồng hồ suy chuyển một vòng , hơn ở dưới chính là không vong , hoặc nghịch chiều kim đồng hồ đẩy tới giáp , trước mặt hai cái địa chi đã là không vong .

Không vong là từ bắt đầu quẻ nhật thần tra ra tới . Như quẻ Ví dụ -49 trong nó không là thìn, tị .

Lại Ví dụ: ất dậu nhật , nghịch chiều kim đồng hồ đẩy lên giáp thân ngày trước chính là ngọ , mùi nguyên nhân nó không tại ngọ , mùi; canh thìn nhật theo chiều kim đồng hồ suy tân tị , Nhâm Ngọ , quý mùi dừng lại hơn dưới thân , dậu , nguyên nhân không tại thân , dậu .

Đồ -49 ( bàn tay đồ )

Phá

Phá pháp có hai , một vi nguyệt phá , hai là Nhật phá , nguyệt phá giả là quẻ trong của hào được nguyệt kiến xung của tức vi nguyệt phá; nhật phá giả là quẻ trong của tĩnh hào hưu tù được nguyệt kiến khắc thương lúc, được nhật thần xung của là Nhật phá . Như quẻ Ví dụ -49 bên trong Thê tài hào tức vi nguyệt phá . Như quẻ Ví dụ -5 0 trong hào Thế phụ mẫu tức là Nhật phá của Ví dụ .

49 ,Thực phá: tức thực tế phá thời gian , nguyệt phá của hào thời dưới là phá , nhưng sang tháng thì không phá , như gặp cùng nguyệt phá hào của địa chi tướng đồng của năm ,tháng , ngày, giờ , tức là thực phá , một loại dùng để phán đoán ứng kỳ; như quẻ Ví dụ -49 bên trong Thê tài hào nhật thần gặp của tức là thực phá .

5 0 ,Hợp phá: tức phá của hào được năm ,tháng , ngày, giờ , hào động , hào biến hợp của là hợp phá , một loại vậy dùng ở ứng kỳ trong;

Phục ngâm cùng ngược lại ngâm

Phục ngâm: hào động biến ra cùng chính mình địa chi tướng đồng của hào gọi là phục ngâm . Như sau: ( 《 tăng san bốc dịch 》< dưới đây giản hiệu 《 tăng 》 > trong ngược lại nằm chương thứ hai mươi năm trong ví dụ một )

Như tháng Thân quý tị nhật xem phụ ngoại bất luận cái gì bình an , được cấu của bình thường:

phụ mẫu Tuất thổ phụ mẫu Tuất thổ

huynh đệ Thân kim huynh đệ Thân kim

, Quan quỷ ngọ hỏa ứng

, huynh đệ dậu kim

, tử tôn Hợi Thủy

× phụ mẫu sửu thổ thế

Quẻ này bên trong cha mẹ của hào cùng hào Huynh đệ cũng là phục ngâm .

Một ,Ngược lại ngâm:Tại lục hào dự đoán trong ứng nghiệm tỉ lệ rất cao , không thể coi thường . Có hai loại tình hình , một là quẻ biến ngược lại ngâm , hai là hào biến ngược lại ngâm , sau giả ứng nghiệm tỉ lệ rất cao .

49 , quẻ biến ngược lại ngâm giả: 《 tăng 》 trong nói như vậy: "Quẻ biến giả , nội bên trên động mà ngược lại ngâm , đồng một quẻ vậy . Như quẻ càn biến quẻ khôn là vậy . . . . Lại có quẻ ngoại ngược lại ngâm , mà quẻ nội bất động giả , như xem của khôn là vậy . Lấy có quẻ nội ngược lại ngâm , mà quẻ ngoại bất động cũng , như tốn của xem là vậy ." Theo như vậy mà nói có thể đẩy ra quẻ biến ngược lại ngâm cũng là lấy hào của phát động đến thực hiện , nói đúng là , đến thiếu phải quẻ nội hoặc quẻ ngoại của tam hào cũng phát động mới có thể thực hiện . Hơn nữa là bản quẻ cùng lật lọng tương xung mới là quẻ biến ngược lại ngâm . Chính là tiên thiên bát quái hoặc hậu thiên bát quái phương vị động hóa thành đối xung của phương vị chính là quẻ biến ngược lại ngâm . Như càn khôn hỗ hóa , ly khảm hỗ hóa , cấn Đoài hỗ hóa , chấn tốn hỗ hóa , mà gió lên chức biến Phong Địa Quán vân vân. Cái này ứng nghiệm tỉ lệ không cao lớn nhà chỉ chú ý một cái liền được rồi, có quan hệ bát quái phương vị , mời tham khảo thêm biểu hiện -2 cũng có thể xem đồ , tự hành phân tích xuống.

5 0 , hào biến ngược lại ngâm giả: chính là quẻ trong của hào phát động , biến ra của hào của địa chi cùng hào động địa chi tương xung tức là hào biến ngược lại ngâm . Cũng có nội ngoại cũng ngược lại ngâm giả , cũng có nội ngược lại ngoại không được ngược lại , hoặc ngoại ngược lại nội không được ngược lại giả .

Như sau:Quẻ Ví dụ -55( 《 tăng 》 trong ngược lại nằm chương thứ hai mươi năm trong ví dụ một )

Như mão nguyệt nhâm thân nhật xem theo quan phủ bên trên bất luận cái gì , được so với của giếng:

, , Thê tài Tý thủy ứng

, huynh đệ Tuất thổ

, , tử tôn Thân kim

× Quan quỷ Mão mộc thế tử tôn dậu kim

× phụ mẫu tị hỏa Thê tài Hợi Thủy

, , huynh đệ mùi thổ

Ví dụ này trong hào Quan quỷ cùng phụ mẫu cũng là ngược lại ngâm . Đồng thời cũng là quẻ nội hào biến ngược lại ngâm .

Chương 5: lục hào căn bản ứng dụng

Trước mấy cái chương tiết chủ yếu giới thiệu lục hào dự trắc học bên trong thuật ngữ cùng một chút ít cơ bản của kiến thức , mà chủ ý chính là nói phân giải cái này chút ít căn bản nội dung là làm sao ứng dụng vào quẻ bên trong , cũng chính là cụ thể ứng dụng chi pháp .

Một chương này trong sẽ có một chút ít cụ thể quẻ Ví dụ cùng cụ thể phân tích phương pháp , bởi vì bản thân cũng là mới học , thủy bình có hạn , nguyên do chỉ là phao chuyên dẫn ngọc , không hề đến chỗ hy vọng lượng thứ . Đồng thời vậy hoan nghênh tiền bối cao thủ phê bình chỉ chánh . Ở chỗ này trước cám ơn qua . Chỉ vì tại đây tại dưới vẫn muốn nói một câu , nếu như tha phải từ ngã tài liệu này bắt đầu học tập , ngã đề nghị tha trước tiên đem nó sách của hắn trước bỏ xuống , chờ xem hết ngã sửa sang lại đông tây sau đó , tha quay đầu lại tại đến xem những sách kia , sau đó tha có thể từ nghiên cứu góc độ bắt đầu đi cụ thể phân tích cùng nghiệm chứng mỗi bên quẻ bắt đầu , phát triển , kết quả cũng làm sao , ngã muốn tài nghệ của ngươi sẽ rất nhanh tăng cao .

Lục hào dự đoán làm sao nhập tay

Lấy dụng của đạo

Tại lục hào dự đoán có ích thần là dự đoán trọng tâm , mọi thứ sự vật của cát hung luận đoán , cũng lấy dụng thần làm trung tâm đến phân tích . Nguyên do lấy dụng thần là sau cùng vừa mở bắt đầu thì phải làm , nếu như vấn đề này tha không giải quyết được , phía sau đông tây liền không có bất kỳ ý nghĩa gì . Nhưng vấn đề này vậy cái khó điểm, có người học một đời vậy bất khả năng đem tất cả quẻ dụng thần cũng lấy chính xác , nguyên do tha nếu không đoán của từ trong sinh hoạt cuối cùng kết đạo lý , mới có thể đem lấy dụng thần đạo lý lấy thông . Nó quy luật như sau: lấy lục thân đại biểu sự tình , vật , người đi lấy dụng thần; tham khảo nó hắn tin tức , như ngũ hành , địa chi , lục thần chờ; nó hắn tin tức cũng là chi nhánh , lấy dụng thần chủ yếu đoán lục thân chỗ chủ , đây là quy định , không thể đầu đuôi đảo trí lấy hắn tin tức làm chủ . Vẫn phải chú ý là hào Thế đại biểu chính mình , nếu như dự đoán chính mình thân thể , xuất hành sự tình , liền lấy hào Thế làm Dụng thần , ngoại trừ này của ngoại thì lại lấy lục thân chỗ chủ là dụng , Ví dụ như dự đoán thân thể của mình thể vấn đề sức khỏe liền lấy hào Thế là dụng; nếu như dự đoán vợ của thân thể vấn đề sức khỏe liền lấy Thê tài hào là dụng , nó anh ấy mô phỏng hắn. Hào Ứng vì người khác , nguyên do dự đoán cùng chính mình không muốn quan người, hoặc hàng xóm , địch nhân , hợp tác đối phương chờ mọi thứ xa lánh người , sự tình , vật đều là dùng cái này là dụng .

Quẻ Ví dụ -56

Phân tích: tìm công việc lấy hào Quan quỷ là dụng , tại đây lấy sơ hào Quan quỷ là dụng , hào Quan quỷ tị hỏa nguyệt phá thuyết minh không thành , nhưng hào Huynh đệ gặp nhật nhập quái , mà lại phát động hóa vào thần hợp hào Quan quỷ là hợp phá , nói rõ là có người hỗ trợ , nhưng quan quá yếu lại lật lọng lục xung , nguyên do thành cũng không lâu . Ứng kỳ đem tại hào Huynh đệ không có tác dụng lúc. ( quẻ này ứng hào Huynh đệ nhập mộ . )

Kết quả: 5 0 5 ngày 1 không có đi bên trên, 5 0 5 ngày 2 gặp lão bản , 5 0 5 ngày 4 đi trong tiệm đồng thời đàm thành , sau tại tháng Sửu từ bỏ .

49 ,Dụng thần lưỡng xuất hiện:Lúc này lấy dụng quy luật: trước lấy hào động , bởi vì động tất có nguyên nhân 《 tăng 》 trong nói: "Thần điềm cơ tại động ." Nếu như lưỡng hào đều là động hoặc bất động , xuất hiện lấy tuần không hoặc nguyệt phá của hào , như cũng không không phá , xuất hiện đoán gặp hợp của hào , như cũng không xung hợp , thì lấy lâm thế hoặc hào Ứng giả , nếu như từ cái này chút ít còn không năng lượng đánh giá ra đến, vậy liền tham khảo lục thần tới lấy . Đây chính là dụng thần lưỡng xuất hiện thời thủ pháp , nhưng phải linh động , nếu như không còn vừa vỡ lúc, cũng có thể đều xem , khác suy đoán hôn sự lúc, như dụng thần lưỡng xuất hiện một loại là đối phương có thứ ba giả , hoặc là có thê sự tình người , hoặc là từng ly hôn của đám người, mọi người phải tử tế nhận thức . Nhưng phải có chủ thứ của phân . Như quẻ Ví dụ -5 0 cùng quẻ Ví dụ -56 cũng là Dụng thần lưỡng xuất hiện của ví dụ . Mọi người có thể tham khảo phân tích xuống.

5 0 ,Dụng thần phục tàng:Dụng thần phục tàng giả chương trước lấy thuật , tại đây chúng ta tới nhìn xem phục thần của hữu dụng cùng vô dụng . Một loại phục thần đạt được là hữu dụng , nằm mà không xuất là vô dụng . Hữu dụng giả như sau:

① phục thần được nhật nguyệt sinh giả;② phục thần vượng tướng giả;③ phục thần được phi thần sinh giả;④ phục thần được hào động sinh giả;⑤ phi thần được nhật nguyệt hào động khắc giả; 6 phi thần đột phá hưu tù mộ tuyệt giả . Trở lên sáu loại cũng là phục thần nằm mà dịch xuất tượng , là hữu dụng của phục thần .

Vô dụng giả như sau:

① phục thần hưu tù vô khí giả;② phục thần được nhật nguyệt xung khắc giả;③ phục thần được vượng tướng của phi thần khắc hại giả;④ phục thần mộ tuyệt ở nhật nguyệt phi thần giả;⑤ phục thần hưu tù đột phá , nguyên thần không được xuất hiện giả . Trở lên năm loại là phục thần không dễ xuất tượng , là vô dụng của phục thần .

Hai , quẻ phê phán phương pháp: bắt đầu quẻ sau tìm tới dụng thần , kế tiếp thì phải đối quẻ cát hung tiến hành phê phán , vậy chính là chúng ta nói của xem bói rồi, như vậy làm sao tính đây, từ cái gì mà mới vào tay đây, không nên gấp , tại đây lúc trước chúng ta còn phải làm một ít chuyện . Chính là đem quẻ trong chỗ hữu dụng nguyên tố tìm ra đến: ① tìm ra không , phá , mộ , ám động;② đoán quẻ phải chăng quẻ Lục hợp , Quẻ Lục xung , quẻ Quy hồn , quẻ Du hồn;③ định ra quẻ , hào có không ngược lại ngâm , phục ngâm , tiến thoái tượng;④ xem hào của hợp , xung , hợp sẽ cục , hình , khắc , sinh lý lẽ . Tìm ra trở lên bốn loại nguyên tố sau đó , kế tiếp liền mở lấy phân tích dụng thần của vượng suy , đã định cát hung thành bại . Đây chính là lục hào quẻ phân tích nhập tay phương pháp . Chỉ cần tha năng lượng nắm giữ cái này chút ít đông tây , một loại không quá phức tạp của quẻ tha liền năng lượng phán xuất xứ xem sự tình của cát hung thành bại . Như muốn từ quẻ trông được xuất càng nhỏ xíu đông tây , vậy cũng phải để mà bên trên những nguyên tố này đi tử tế phân tích , mài lý của nó , coi tượng mới có thể thành tựu lục hào chi học .

Hào của vượng suy pháp tắc

Tại "Bốn thời vượng tướng chương thứ lại mười năm" bên trong có như sau của luận thuật , đây là mười hai địa chi cùng là ngũ hành của bốn mùa vượng tướng hưu tù chi pháp , tại phân tích hào cùng quẻ vượng suy thời có thể làm tham khảo , nhưng hào của vượng suy , chủ yếu hay là lấy nhật nguyệt cùng hào động các loại, đối nó của sinh khắc xung hợp chờ tác dụng đến thể xuất hiện .

Tháng giêng dần vi nguyệt xây , Dần mộc vượng , Mão mộc thứ hắn.

Tháng hai mão tháng đó xây , Mão mộc vượng , Dần mộc thứ hắn.

Chính , tháng hai mộc là vượng , hỏa là tướng , còn lại kim hỏa thổ làm hưu tù .

Tháng ba thần vi nguyệt xây Thìn thổ vượng , sửu mùi chi thổ thứ của , thổ sinh kim , kim là tướng , tướng mặc dù không được vượng , vẫn còn dư khí . Còn lại là hưu tù .

Tháng tư tị vi nguyệt xây , tị lửa mạnh , ngọ hỏa thứ hắn.

Tháng năm ngọ vi nguyệt xây , ngọ lửa mạnh , tị hỏa thứ hắn.

Bốn tháng năm hỏa là vượng , thổ tướng còn lại đều làm hưu tù .

Tháng sáu mùi vi nguyệt xây , mùi thổ vượng , thìn tuất thứ của , thổ sinh kim , kim là tướng , hỏa mặc dù suy , nhưng có dư khí , còn lại đều làm hưu tù .

Tháng bảy thân vi nguyệt xây , Thân kim vượng , dậu kim thứ hắn.

Tháng tám dậu vi nguyệt xây , dậu kim vượng , Thân kim thứ hắn.

Bảy tám nguyệt kim vượng , kim sinh thủy , thủy là tướng , còn lại đều làm hưu tù .

Tháng chín tuất vi nguyệt xây , Tuất thổ vượng , sửu mùi thứ của , thổ sinh kim , kim là tướng , còn lại đều làm hưu tù .

Tháng mười hợi vi nguyệt xây , Hợi Thủy vượng , Tý thủy thứ hắn.

Tháng mười một vi nguyệt xây Tý thủy vượng , Hợi Thủy thứ hắn.

Tháng mười tháng mười một thủy vượng , thủy sinh mộc , mộc là tướng , còn lại đều làm hưu tù .

Mười hai nguyệt sửu vi nguyệt xây , sửu thổ vượng , thìn tuất chi thổ thứ của , thổ sinh kim , kim là tướng , thủy mặc dù suy , vẫn còn dư khí , còn lại hưu tù .

Nhật, nguyệt đối hào của sinh khắc quyền

Lục hào dự đoán bên trong quẻ trong mỗi một cái hào của vượng suy quyết định lấy chỗ xem sự tình , vật , người của cát hung , thành bại . Mà hào của vượng suy quyết định bởi tại nguyệt , nhật , hào động , hào biến , ám động của hào tác dụng quan hệ . Mà nhật nguyệt ở phương diện này ảnh hưởng là lớn nhất đấy, nhật nguyệt như thiên, có thể sinh khắc quẻ bên trong tất cả hào , mà quẻ trong của hào cũng không năng lượng tác dụng tại nhật nguyệt .

1 , nguyệt: nguyệt kiến nắm tháng một quyền , chủ quản ba mươi tuổi chi lệnh , tháng một ba dưới là nội đương quyền tuân lệnh . Có thể đối với quẻ bên trong tất cả động , tĩnh , biến , nằm của hào có sinh khắc quyền . Nguyệt chính là đương quyền chi soái , hào suy giả , có thể sinh của , hợp của , so với của , đở của , suy mà vượng hắn. Hào vượng , năng lượng khắc của , xung của , hình của , vượng mà suy hắn. Quẻ trong của hào cùng nguyệt lục hợp là vượng tướng , cùng nguyệt ngũ hành tướng đồng ( hiệu so với ) là vượng tướng , lâm Nguyệt kiến là vượng tướng , được nguyệt sinh là vượng tướng , trường sinh tại nguyệt là vượng tướng; quẻ trong của hào được nguyệt xung vi nguyệt phá là hưu tù , được nguyệt khắc là hưu tù . Nhưng cái này chút ít vẫn phải xem nhật cùng quẻ trong động biến của hào của tác dụng . Quẻ có hào biến khắc hào động lúc, có xây năng lượng chế hào biến , quẻ có hào động chế hào tĩnh lúc, nguyệt kiến năng lượng phanh lại hào . Dụng thần phục tàng giả , được phi thần khắc ép giả , nguyệt kiến năng lượng xung khắc phi thần , sinh trợ phục thần mà làm hữu dụng của hào .

Nguyệt kiến nhập quái gặp thời cũng vi không , nhưng không phải thật sự không , đợi đến thời cơ thích hợp , cũng có thể hữu dụng . Quẻ trong của hào kỳ kạn tuyệt , nhật xung , nhật khắc , thời cần đoán có hay không chỗ hắn sinh phù , đã định vượng suy . Hóa tuyệt , hóa mộ , hóa khắc thời sợ tha hào khắc chế , như thế thời hào tức đến tháng sanh nở cũng khó địch .

2 , nhật: nhật thần là lục hào chủ tể , chủ quản bốn thời của vượng tướng . Nó cùng nguyệt kiến đồng công , tại lục hào dự đoán bên trong phi thường trọng yếu , đối với phán đoán chỗ bói sự tình của cát hung bắt đầu lấy không thể thiếu tác dụng . Nguyệt kiến chỉ có thể tại tháng này trong có tác dụng , mà nhật thần bốn thời đều vượng , làm đại quyền sanh sát . Quẻ trong của hào phá nguyệt xây khắc thương , nhật thần có thể sinh đở , lúc này vì không vượng không giảm . Nhật thần có thể đối quẻ trong tất cả hào cũng có thể sinh khắc xung hợp mộ tuyệt hình . Hào vượng giả , nhật thần có thể sinh của , lúc này như dệt hoa trên gấm , hào như suy , gặp nhật thần khắc chế , như họa vô đơn chí . Dụng thần , thích hợp được nhật thần sinh phù , Kỵ thần cùng thù thần thích hợp nhật thần khắc của , tổn thương của , nhưng cái này mọi thứ vẫn phải chú ý vật cực tất phản lý lẽ . Quẻ trong của hào được nhật thần hợp là vấp , vấp thì không được đối nó tha hào bắt đầu sinh khắc tác dụng . Nhật thần xung hào lâm không tức lên, xung hợp tức mở. Hào suy giả , nhật có thể sinh của , hợp của , so với của , đở hắn. Hào vượng giả , nhật năng lượng hình của , xung của , khắc của , tuyệt của , mộ hắn. Nhật thần nhập quái , hào gặp của , gặp nguyệt phá cái này không phá , gặp xung khắc tổn thương không đến chết.

Hào của động , tĩnh , sinh , khắc

1 , quẻ bên trong có hào động lúc, hào động ( bao gồm ám động ) đối nó tha hào có sinh khắc quyền , mà hào tĩnh không có sinh khắc quyền . Hào động là động tất có nguyên nhân động tất có chỗ là , nguyên nhân hào động có sinh khắc quyền . 《 tăng 》 trong thuật: "Quẻ có hào động , động thì nhất định biến , biến ra của hào , có thể sinh khắc xung hợp bản vị chi động hào , không được sinh khắc tha hào , mà tha hào cùng bản vị chi động hào , cũng không có thể sinh khắc hào biến ." Cái này thuyết minh vậy một vấn đề , chính là hào biến của sinh khắc quyền chỉ là đối với bản vị hào động mà nói . Mọi người chú ý điểm này .

2 , tĩnh quẻ lúc, vượng tướng của hào có thể sinh khắc nó tha hào . 《 tăng 》 trong thuật: "Đóng vượng tướng giả , nếu như có lực người vậy ." Nguyên nhân giúp đỡ đở hoặc ức hiếp yếu giả .

Không , phá của ứng dụng

Không ứng dụng

Lâm không của hào nếu là hào tĩnh , phân hữu dụng cùng vô dụng . Hữu dụng giả: vượng tướng của hào , có nhật, nguyệt , hào động đở giả . Vô dụng giả: hưu tù tử tuyệt giả . Trước giả dụng thần gặp của là còn là hữu dụng , sau giả thì hung . Suy đoán bệnh lúc, như dụng thần lâm không , vẫn phải xem bệnh gần hay là bệnh lâu , bệnh gần giả: thực không , trùng không của nhật, nguyệt bệnh có thể bình phục; bệnh lâu giả thì hung . Quẻ trong nếu như có nguyên thần không mà phát động , trùng không , thực không của nhật, nguyệt bệnh có thể bình phục , Kỵ thần không lúc, phát động , Kỵ thần thực không , trùng không chi nguyệt , nhật hung . Kỵ thần thích hưu tù không phá , gặp hào tĩnh . Phi thần thích không , được khắc , gặp xung ( phi thần là nguyên thần thời là hung ) . Xem bên trên thuật lại , tuần không của hào phát động hoặc vượng tướng cũng là hữu dụng , có thể tham dự sinh khắc , có nhật, nguyệt , tha hào sinh phù giả , động mà thay đổi không giả , nằm mà vượng tướng giả , đều là có chỗ khí , một loại không phải chân không , chỉ có phá lại gặp suy mà giả là vô khí bất động , nằm mà được khắc giả gặp không lúc, mới là vô dụng của hào .

Tuần không tại lục hào dự đoán trong rất linh nghiệm , thường quẻ giả phải tra ra . Cổ nhân đối không luận thuật vô cùng nhiều, nhưng đại thể không có thực thể ý nghĩa , nó tuyệt đại đa số là từ dụng thần cát hung góc độ đến luận thuật . Nhưng đến hôm nay , chúng ta không thể chỉ ôm lấy cổ nhân của đông tây đến dụng , không biết biến báo lý lẽ , tại lục hào dự đoán trong vẫn còn tượng pháp của tồn tại xuất hiện , nếu như phải năng lượng thông hiểu cái này hàm nghĩa bên trong , tha có thể đem quẻ đoán của phi thường huyền diệu . Không vong gồm có như sau hàm nghĩa: trên không , không tồn tại , mất đi , bất an , kết thúc , hang động , không gian , oa mà chờ hàm nghĩa , mọi người phải tại trong sinh hoạt chính mình đi cuối cùng kết , chỉ có như vậy , mới phải đem lục hào quẻ đoán đến chỗ rất nhỏ . Hết thẩy không giả cũng hữu dụng tại ứng kỳ chi pháp , như ứng trùng không , thực không các loại, cụ thể tại ứng kỳ trong luận thuật .

Phá của ứng dụng

Phá có nguyệt phá cùng nhật phá của phân , nhưng vô luận là một loại nào , cũng là hưu tù tâm ý , đối hào tới nói cũng không là một loại tốt tin tức . Phá cũng cùng không như nhau , ứng kỳ bên trong thường có ứng nghiệm , như xung phá , sang tháng không phá của thời các loại, cụ thể tại ứng kỳ trong luận thuật .

Nguyệt phá của hào như lâm không vong , hưu tù hào tĩnh , nhập mộ giả kỳ lực biến yếu , dụng thần gặp của là hung , Kỵ thần gặp của là cát . Nếu như nguyệt phá của hào phát động , mà mà lại vượng tướng hoặc có sinh phù giả , là hữu lực có thể có tác dụng . Nhật phá của hào nó công dụng đồng nguyệt phá .

Nguyệt phá dụng pháp , ngoại trừ phán đoán hào của vượng suy ngoại , vẫn còn ứng kỳ dữ tượng pháp của đông tây ở bên trong . Tượng pháp có như sau ý nghĩa: phá hư , đi ngoại trừ , chia lìa , vỡ nát , vết thương , khe hở bao gồm thêm hàm ý .

Quẻ hào của hình , xung , hợp , mộ của ứng dụng

Quẻ bên trong hào vô luận dụng thần , Kỵ thần hay là thù thần , nó vượng suy của luận đoán , cũng là lấy nhật, nguyệt cùng quẻ trong của hào ở giữa của hỗ trợ lẫn nhau , đến phân tích phán đoán đấy, mà này tác dụng quan hệ cũng là lấy địa chi ở giữa hình , xung , hợp , mộ chờ đến thể xuất hiện .

Hình: hình giả: thống khổ , bị hại , hình ngục sự tình , bất thuận lợi bao gồm thêm hàm ý . Tại ứng dụng thời mọi người nhất định cần chú ý , nó dụng pháp một loại lấy tượng pháp làm chủ , mà nó cát hung của ứng dụng là lấy phụ họa dụng thần của vượng suy đến luận đoán đấy, ngàn vạn không lấy hình đến luận cát hung .

Xung: xung giả có tán , mở, động , chia lìa , không ổn định , không ổn định , xung đột , đánh nhau , bất hòa, châm ngòi bao gồm thêm hàm nghĩa , dự đoán thời phải tế tra ý nghĩa , chức dự đoán tật bệnh lúc, như là theo như bệnh , gặp xung thì cát , bởi vì có đem bệnh tách ra tâm ý . Như là bệnh lâu , thì ngược lại . Vẫn còn dự đoán kiện cáo cùng sinh nuôi dưỡng sự tình thích lục xung .

Chương trước lấy luận thuật qua cái gì là xung , nguyên do tại đây chỉ luận thuật xung cụ thể hàm nghĩa cùng dụng pháp . Xung có năm loại như sau:

1 , nhật, nguyệt xung hào: ngay hôm đó thần cùng nguyệt kiến xung quẻ trong cái này hào;

2 , động , biến tương xung: tức hào động xung quẻ bên trong nó anh ấy của hào , hào biến xung bản vị hào động;

3 , Quẻ Lục xung: tức quẻ hạ của tam hào cùng tung quẻ của tam hào dưới đây , trung, bên trên quan hệ tương xung , tức là Quẻ Lục xung;

4 , Quẻ Lục xung biến Quẻ Lục xung: tức bản quẻ lục xung , thông qua hào biến hóa lại biến ra Quẻ Lục xung;

5 , hợp quẻ biến Quẻ Lục xung: tức bản quẻ lục hợp , thông qua hào biến hóa lại biến ra Quẻ Lục xung .

Trong đó lấy Quẻ Lục xung cùng lục xung biến Quẻ Lục xung hung nhất , hào xung cùng nhật xung thứ của , nguyệt xung cùng biến xung lần thứ hai hắn. Dự đoán thời mọi người vẫn phải tế tra .

Hợp

1 ,Lục hợp: lục hợp tại dự đoán sinh nuôi dưỡng thời chủ khó sản , còn lại lấy luận cát . Lục hợp giả như lục xung như nhau , cũng có năm xung phương thức như sau:

( 1 ) nhật, nguyệt hợp hào: ngay hôm đó thần cùng nguyệt kiến hợp quẻ trong cái này hào; nhưng nguyệt hợp là vượng , một loại chỉ dùng để phán đoán hào của vượng suy , mà nhật hợp là vấp , ngoại trừ cát hung ngoại lai có ứng kỳ của pháp tắc tại trong đó , như dự đoán người đi đường , hoặc nhân , vật lạc đường các loại, dụng thần được hợp gặp xung của thời có thể về .

(2 ) động , biến kết hợp lại: tức hào động hợp tha hào , hào biến cùng bản vị hào động kết hợp lại;

(3 ) quẻ Lục hợp: tức quẻ hạ của tam hào cùng tung quẻ của ba dưới đây , trung, hào thượng của trình tự kết hợp lại , có chủ quẻ lục hợp , lật lọng lục hợp giả hai loại;

(4 ) Quẻ Lục xung biến quẻ Lục hợp: tức bản quẻ là Quẻ Lục xung , đồng thời lấy hào động biến hóa khiến lật lọng thành quẻ Lục hợp;

(5 ) quẻ Lục hợp biến quẻ Lục hợp: tức bản quẻ là quẻ Lục hợp , đồng thời lấy hào động biến hóa khiến lật lọng thành quẻ Lục hợp .

Quẻ Lục hợp chỉ có hai chủng loại này tình hình , tức hào hợp cùng quẻ hợp , quẻ của hào được nhật hợp là ngăn trở , không được bắt đầu nó vốn là của tác dụng , chỉ có xông mở của thời mới có thể có tác dụng , cũng là ứng nó pháp tắc của hắn của một , vẫn còn lục hợp vẫn còn gặp nhau , thân mật , ngừng lưu lại , triền miên , trùng điệp , liên tiếp , bổ sung , hợp tác các loại ý nghĩa , tại dự đoán thời phải tế tra .

2 ,Tam hợp cục: tam hợp cục là ngũ hành của trường sinh , đế vượng cùng mộ khố của ba giả hợp sẽ mà thành , tam hợp giả lấy cục trong ở giữa địa chi của ngũ hành là hợp cục của thuộc tính ngũ hành , lực lượng phải xa xa lớn hơn ngũ hành đan chi của năng lực . Mà nó dụng pháp , ngoại trừ sinh khắc của năng lực tăng lớn ngoại , vẫn còn cùng đồng , trợ giúp , hợp tác , tụ sẽ, cùng một chỗ làm bao gồm thêm hàm nghĩa , cái này chút ít đều phải xem dự đoán nội dung mà định ra . Mà nếu ứng nghiệm sử dụng tốt tam hợp cục , đầu tiên là phải lấy thông , kỳ thành cục tình trạng , 《 tăng 》 ghi chép ghi chép như sau: "Tam hợp cục giả có bốn:

Một quẻ của bên trong, có tam hào động mà hợp cục giả , một vậy .

Lưỡng hào động , một hào bất động , cũng thành hợp cục giả hai vậy .

Có quẻ nội sơ hào , tam hào động , động mà biến ra của hào thành tam hợp giả , ba vậy .

Lại có ngoại hào bốn , lục hào động , động mà biến ra của hào thành tam hợp giả bốn vậy .

Như thế này tam hợp giả có hung có cát ."

Từ trên tổng hợp lại , cuối cùng kết như sau:

( 1 ) nhật nguyệt , hào động , hào biến , ám động của hào có thể tham gia hợp cục .

(2 ) bản quẻ trong đến thiếu phải có hai cái hào động , mà lại trong thần tức tam hợp cục ở giữa cái đó địa chi ( Tý Ngọ mão dậu ) , nhất định phải tại bản quẻ trong phát động hoặc ám động , lúc này có thể mượn nhật nguyệt đến hợp cục;

(3 ) nếu như hợp cục chi thần chỉ có hai cái , lại không ngày nào nguyệt đến hợp cục , như vậy là bán hợp cục . Một loại dùng để đoán ứng kỳ;

(4 ) hào biến tham gia hợp cục lúc, thứ ba cái địa chi , nhất định phải đồng tại quẻ nội hoặc quẻ ngoại .

Có quan hệ tam hợp cục dụng pháp , 《 tăng 》 trong vẫn còn như sau luận thuật , thể hiện tam hợp cục của chỗ tinh diệu . Cụ thể như sau:

"Nhưng tam hợp cục của nó giả , dụng thần vượng , thì đều là cát , càng phải hào Thế tại cục là đẹp . Nếu hào Thế không tại cục bên trong, cũng cần cục sinh hào Thế , bắt đầu lấy cát đoán . Nếu cục khắc hào Thế , thì lại lấy hung suy . Còn Nhật kiến nguyệt kiến , nhưng có một tại cục ở bên trong, gọi là kết quả vượng , càng cát . Tam hào nếu chỉ lưỡng hào động , không được là thành cục . Cần đợi về sau chi nguyệt nhật tu bổ góp , hợp thành cục của nó , gọi là của nhẹ một đợi dụng . Một hào minh động , một hào ám động , cũng làm lưỡng hào động . Tam hợp cục ở bên trong, có một giá trị không phá giả , đợi viết thực ngày nguyệt thành hắn. Có một hào nhập mộ giả , đợi xông mở ngày thành hắn.

Càng có biết được giả: như xem công danh , tam hợp quan cục mà sinh thế giả , lợi cho ngã; sinh ứng giả , lợi cho anh ấy . Xem tài , tài cục sinh thế , lợi cho ngã; tài cục sinh ứng , lợi cho anh ấy . Xem xuất hành , dụng thần tại tam hợp của bên trong, được hợp mà lưu lại . Xem người đi đường , dụng thần tại tam hợp của bên trong, được hợp không quay lại .

Lại có quẻ nội quẻ ngoại mà thành tam hợp giả , cần phân nội ngoại . Như chiêm gia trạch , nếu ở nội trạch , không thích hợp quẻ ngoại khắc bên trong, nếu ở ngoại trạch , cần thích hợp quẻ nội sinh ngoại . Như xem hai bên của hình giả , quẻ nội là ngã , quẻ ngoại là anh ấy , quẻ ngoại hợp cục mà sinh quẻ nội giả là cát , khắc quẻ nội giả là hung ."

Cái này chút ít thuyết minh rồi, tam hợp cục tại ứng dụng thời của phân tích cụ thể mạch suy nghĩ cùng phương pháp , mọi người có thể tự hành lĩnh hội .

Mộ

Cổ thư bên trong có thuật: mộ giả có ba , nhật mộ giả một vậy. Động mộ giả hai vậy. Hóa mộ giả ba vậy . Vẫn còn theo quỷ nhập mộ mà nói , vẫn nó anh ấy một chút ít thuyết pháp , nhưng mới học giả , chỉ cần biết rằng ở trên cái này chút ít dụng pháp là được rồi . Phía dưới chúng ta tới đoán hạ xuống, mộ của cụ thể dụng pháp , mộ giả , cất giữ tâm ý , khống chế tâm ý , quan bế , tồn tại bỏ , cuối cùng kết , tiền để dành , biến mất , biến mất , mất đi tự do bao gồm thêm hàm nghĩa , cái này chút ít còn muốn đại gia tại cụ thể ứng dụng thời đi nhận thức .

( 1 ) nhật mộ: nhật thần của địa chi là quẻ trong của hào của mộ khố của mà; ( có quan hệ "Mộ" của cụ thể tra pháp mời tham khảo thêm < biểu hiện - 1 > )

(2 ) động mộ: tức quẻ trong chi động hào vì đó tha hào của mộ khố của mà;

(3 ) hóa mộ: tức quẻ trong hào động chỗ hóa xuất của hào làm gốc vị hào động của mộ khố của mà;

(4 ) theo quỷ nhập mộ: một loại dùng cho dự đoán tật bệnh , như suy đoán phu bệnh , hoặc xem tự đã bệnh này Quan quỷ trì Thế mà vào ba mộ giả , hoặc mộ khố làm quan quỷ giả , là theo quỷ nhập mộ , một loại chủ hung . Như cái này chút ít cùng dụng thần không liên quan lúc, hoặc dụng thần có sinh phù giải cứu thời chủ hôn mê hoặc bệnh lấy nhập bên trong, hoặc tạm thời chuyển biến tốt đẹp . Cái này chút ít đều phải đoán chỗ suy đoán nội dung , cùng quẻ bên trong sinh khắc biến hóa mà định ra , không thể đã định thức dụng hắn.

Chư thần luận cát hung

Nguyên thần sinh khắc luận cát hung

Sinh dụng thần giả là nguyên thần , nhưng nguyên thần cũng có hữu dụng cùng vô dụng của phân , nguyên thần hữu dụng là cát ngược lại vì không cát .

Nguyên thần hữu dụng , vô dụng ngã từ 《 tăng 》 trong cuối cùng kết như sau:

( 1 ) nguyên thần sinh dụng thần , nhưng phải vượng tướng , mới có thể hữu dụng , có thể sinh dụng thần:

Nguyên thần vượng tướng , gặp nhật, nguyệt , hoặc có nguyệt , nhật , hào động sinh phù giả đều là hữu dụng;

Nguyên thần động hóa về đầu sinh , hóa vào thần giả đều là hữu dụng;

Nguyên thần trường sống hoặc đế vượng tại nhật giờ thìn , là hữu dụng;

Nguyên thần cùng Kỵ thần đồng động giả vậy là hữu dụng;

Nguyên thần vượng tướng phát động giả , mặc dù lâm không vong hoặc hóa không vong , vậy là hữu dụng .

(2 ) nguyên thần mặc dù xuất hiện , nhưng có không được sinh dụng thần giả là vô dụng của nguyên thần:

Nguyên thần hưu tù bất động , hoặc động thích hợp hưu tù lại được thương khắc , hoặc gặp không vong , nguyệt phá , hóa thoái thần giả , nó tự cố không được , nguyên nhân bất sinh dụng thần , đều là vô dụng;

Nguyên thần hưu tù , động mà thay đổi tuyệt , hóa khắc , hóa phá giả bất sinh dụng , là vô dụng;

Nguyên thần suy mà lại tuyệt giả bất sinh dụng , là vô dụng;

Nguyên thần nhập ba mộ giả , bất sinh dụng , là vô dụng .

Kỵ thần , thù thần sinh khắc luận cát hung

Kỵ thần cùng thù thần là hung thần , vì không cát bởi vì làm , nguyên nhân thích hợp hưu tù bất động , suy tuyệt nhập mộ , như xuất hiện mà vô dụng vậy là cát .

( 1 ) vô dụng của Kỵ thần:

Kỵ thần hưu tù bất động , động thích hợp hưu tù , được nhật thần , nguyệt kiến , hào động khắc chế giả;

Kỵ thần tại quẻ trong là hào tĩnh mà lại gặp đột phá giả;

Kỵ thần nhập ba mộ giả;

Kỵ thần suy mà lại tuyệt , hoặc hóa thoái thần giả; Kỵ thần cùng nguyên thần đồng động giả;

Kỵ thần động hóa tuyệt , hóa phá , hóa khắc giả .

(2 ) hữu dụng của Kỵ thần:

Kỵ thần vượng tướng , hoặc gặp nhật, nguyệt , hào động sinh phù hoặc gặp nhật, nguyệt giả , hữu lực năng lượng khắc dụng thần;

Kỵ thần động hóa về đầu sinh , hóa vào thần giả hoặc cùng thù thần đồng động giả , hữu lực năng lượng khắc dụng thần;

Kỵ thần trường sống hoặc đế vượng tại nhật thần , hữu lực năng lượng khắc dụng thần;

Kỵ thần vượng tướng phát động , mặc dù lâm không vong hoặc động hóa không vong cũng là hữu dụng , năng lượng khắc dụng thần .

(3 ) thù thần dụng pháp tham khảo thêm nguyên thần cùng Kỵ thần dụng pháp là đủ.

Phi phục sinh khắc luận cát hung

Bay tới sinh nằm gọi là trường sinh là cát . Nằm sinh phi giả danh làm lộ khí , vì không cát , nằm khắc phi giả là xuất bạo , luận là cát , phi khắc nằm gọi là thương thân chủ hung . Phục thần phải nằm mà đạt được mới có thể hữu dụng , vô dụng của phục thần chính là nằm mà không được ra , nguyên nhân là vô dụng , tuy có như không .

( 1 ) hữu dụng của phục thần:

Phục thần được nhật, nguyệt sinh giả , vượng tướng giả , được phi thần sinh giả , được hào động sinh giả là hữu dụng;

Phi thần không được là nguyên thần lúc, được nhật, nguyệt hào động xung khắc phi thần giả là hữu dụng;

Phi thần không được là nguyên thần lúc, phi thần lâm không vong , nguyệt phá , tuyệt hoặc hưu tù , nhập mộ giả là hữu dụng .

(2 ) vô dụng của phục thần:

Phục thần hưu tù vô khí giả , hoặc được nhật, nguyệt xung khắc giả , hoặc lâm không vong , nguyệt phá giả là vô dụng;

Phục thần được vượng tướng của phi thần khắc chế giả là vô dụng;

Phục thần nhập mộ hoặc tuyệt ở nhật, nguyệt , phi thần giả là vô dụng .

Tiến thoái luận ý luận cát hung

Tiến thoái giả , nó cát hung họa phúc , có tin mừng có Kỵ , chung chung vào giả là cát , hóa thoái giả là hung . Nhưng cái này không phải định luật , phải xem cụ thể chỗ xem sự tình , như tại dự đoán xuất hành cùng lạc đường người , động vật hoặc mất đi vật thời thì bất đồng , thoái giả có thể về , vào giả không thể trở về , cái này là bởi vì thoái giả có lui về tâm ý , nguyên nhân có thể trở về hắn. Nếu như dụng thần quá hưu tù , Kỵ thần dù cho hóa thoái cũng không là cát , này trong huyền diệu vẫn còn tập giả chính mình tại thực tiễn trong không ngừng của nhận thức .

Vào thần giả , trước vào tâm ý , như xuân mộc của vinh , có nguồn gốc chi thủy , xa xưa trường vào tượng .

thoái thần giả , biến mất tâm ý , như thu bông hoa mộc , dần dần tàn lụi hắn.

Vào thần cùng thoái thần , cổ thư trong đại thể từ cát hung cùng ứng kỳ phương diện đến luận thuật , nhưng cái này chỉ là Dụng thần của cơ bản phân tích phương pháp , nếu như không thể đem tiến thoái tâm ý , phân biệt rõ ràng , ngươi dự đoán thủy bình sẽ không thể nâng cao một bước , cái này cũng là tượng pháp của càng phải tính . Ý nghĩa như sau: vào thần giả: tăng thêm , trưởng thành , mở rộng , hưng phấn , đi xa , cố gắng , bên trên vào , sưng vù , trước vào bao gồm thêm hàm nghĩa .

thoái thần giả: lui về , suy yếu , rút lui , lui lại , héo rút , trở về , nhát gan , báo hỏng , mất đi hiệu lực , quá thời hạn , thoái hóa , sợ hãi , mềm yếu , hối hận bao gồm thêm hàm nghĩa .

Vô luận vào thần hay là thoái thần , tại ứng dụng thời giả phải xem cụ thể dự đoán nội dung mà định ra , này ngoại vẫn cần tham khảo thêm khảo thi lục thân , cái này chút ít cũng phải linh hoạt nắm giữ , lại không thể chết vỏ , đoán quẻ quý ở linh hoạt , chỉ có linh hoạt mới có thể tăng cao .

Ngược lại ngâm , phục ngâm luận cát hung

Cái này chút ít tại lục hào dự đoán trong thường xuyên xuất hiện , cũng là không tốt của làm , chợt có vùng cát tượng , nhưng mà thiếu của lại ít.

( 1 ) ngược lại ngâm: quẻ trong gặp của , quẻ nội ngược lại ngâm , thì nội bất an , quẻ ngoại ngược lại ngâm , thì ngoại không yên . Nội ngoại ngược lại ngâm giả , nội ngoại đều không an tượng . 《 tăng 》 trong "Ngược lại nằm ở giữa thứ hai mươi năm" có thuật: "Như xem người đi đường , quẻ ngoại ngược lại ngâm giả , dụng thần vượng tướng nhất định quy , nếu không cũng dời chỗ hắn . Tại ngoại người mà chiêm gia trạch giả , quẻ nội ngược lại ngâm , gia đình nhân khẩu bất an . . . ." Ngược lại ngâm giả tại dự đoán thời vẫn còn: liên tục vô thường , lúc tốt lúc xấu , sự việc có phát triển bất thuận , bồi hồi , do dự , bệnh tình liên tục , bệnh khó di căn , hồi đầu , dao động , chập trùng , lật lọng , không giữ lời hứa , luân hồi chờ hàm nghĩa , tại dự đoán thời vẫn phải tinh tế xem xét hắn.

(2 ) phục ngâm: 《 tăng 》 trong "Ngược lại nằm ở giữa thứ hai mươi năm" có thuật: "Quẻ nội động biến phục ngâm , nội thì rên rỉ , quẻ ngoại động biến phục ngâm , ngoại thì không yên . Chư xem đều là không như ý , động như bất động , tiêu buồn bực rên rỉ . . . . Cuối cùng chú thích: như thế phục ngâm mà khá ngược lại ngâm giả , ngược lại ngâm có xung có khắc , dụng thần được khắc , được họa không nhẹ . . . ." Bởi vậy có thể thấy được nó cũng nhiều chủ điềm xấu , ý nghĩa có: nội bộ biến động , nội bộ di động , nói lắp , bi thương , đau lòng , nói một mình , nói mê sảng , dong dài , dậm chân tại chỗ , nói mớ bao gồm thêm hàm nghĩa , cái này chút ít vẫn phải tập giả chính mình tại dự đoán thực tiễn trong không ngừng của suy diễn , nhận thức , mới có thể khiến chính mình của dự đoán thủy bình không ngừng của tăng cao .

Dụng thần vượng suy luận cát hung

Tại dụng lục hào dự đoán lúc, chỗ xem sự tình của cát hung , thành bại , cũng là lấy dụng của vượng suy đến luận đoán đấy, sử dụng thần của vượng suy phi thường trọng yếu , mọi người nhất định cần lấy thông tại đây đạo lý , dụng thần của vượng suy phán đoán , phía trước lấy thông qua các phương diện luận thuật qua , tại đây chính ta tại đơn giản cuối cùng kết hạ xuống, đại thể như sau: một quẻ dụng thần lấy tốt sau đó , trước xem dụng thần ngũ hành cùng bốn mùa quan hệ , ( phương diện này mời tham khảo "Ngũ hành bốn thời vượng suy pháp tắc" ; sau đó lại xem nhật nguyệt đối dụng thần của sinh , khắc , xung , hợp , hình chờ tác dụng , kế tiếp đang nhìn quẻ trong hào động , ám động của hào , hào biến , như là tĩnh quẻ thì đoán vượng tướng của hào tĩnh chờ đối dụng thần của sinh , khắc , xung , hợp chờ tác dụng , này ngoại vẫn còn vào thần cùng thoái thần nhân tố . Dụng thần của vượng suy chính là thông qua cái này chút ít nhân tố đến phân tích , được sinh hợp cho thỏa đáng , bị xung khắc thì không tốt, nhưng cũng phải chú ý dụng thần không được quá vượng hoặc qua suy , đây chính là vật cực tất phản lý lẽ .

Dụng thần thích hợp vượng tướng , nhưng không phải chuyên chỉ bốn mùa mà nói , gặp nhật nguyệt , hoặc là nhật nguyệt hào động , hào biến sinh phù , hoặc trường sinh , đế vượng tại nhật nguyệt , vậy là vượng tướng .

Dụng thần hóa cát, phàm dụng thần hoặc nguyên thần chi hóa về đầu sinh phù , hóa trường sinh , hóa đế vượng , hóa nhật nguyệt cùng nơi chi , hóa vào thần giả là cát .

Dụng thần hóa hung, phàm dụng thần nguyên thần động hóa hồi đầu khắc , hóa tuyệt , hóa mộ , hóa không , hóa phá , hóa thoái thần giả là hung .

Dụng thần của cát hung thành bại tuy có cái này chút ít nhân tố , nhưng mọi người tại phân tích cụ thể lúc, vẫn phải cụ thể quẻ Ví dụ phân tích cụ thể , mọi thứ không thể thoát ly âm dương cùng ngũ hành lý lẽ . Phương diện này mọi người phải chú ý .

Dụng thần không có rễ, dụng thần được nhật nguyệt đồng khắc giả , dụng thần nguyệt phá thời lại được nhật khắc giả , cũng là không có rễ , không có rễ dụng thần quẻ trong của hào sinh cũng vô dụng , là vô dụng dụng thần , lúc này lấy hung đoán . Còn có một loại vậy làm Dụng thần không có rễ , nhật hoặc nguyệt khắc dụng thần , nhưng một cái khác không khắc cũng không sinh dụng thần lúc, thì phải đoán quẻ bên trong hào động , ám động của hào , hoặc dụng thần động hóa xuất của hào , như là tĩnh quẻ thì đoán vượng tướng của hào tĩnh đối dụng thần của tác dụng , như là xung khắc , hóa thoái thần , hóa tuyệt , hóa mộ loại lợi nhuận nhân tố thì vậy là không có rễ dụng thần , mọi người tại dự đoán thời vẫn phải chú ý .

Quẻ Du hồn , quẻ Quy hồn của ứng dụng

《 tăng 》 "Quy hồn du hồn chương thứ lại hai mươi sáu" trong có như thế mà nói: "Cổ lấy du hồn hành ngàn dặm , ngã hành việc này mà ham muốn lâu giả , du hồn mà không năng lượng lâu , tâm vô định hướng , thiên đổi không được thường . Quy hồn không ra bờ cõi , mọi việc câu nệ không thể , cùng quẻ Du hồn trái ngược nhau mà đoán của có thể vậy . . . . Dã hạc nói: cần lấy dụng thần làm chủ , sau đó dùng cái này tham gia của , nếu bỏ dụng thần cầm này mà đoán giả , sai vậy ." Từ trong đó có thể thấy được , quẻ Du hồn cùng quẻ Quy hồn không chủ cát hung , chỉ dùng để lấy ý , cũng chính là tượng pháp , cụ thể như sau:

Quẻ Du hồn

Chỉ là mỗi cung của thứ bảy quẻ ( phương diện này mời tham khảo thêm "64 trang phục phối đồ" ) . Anh ấy dụng pháp là phụ họa dụng thần đến rút ra tin tức , anh ấy không chủ chuyện cát hung thành bại . Anh ấy chỉ dùng để thủ tượng , căn cứ chỗ xem sự tình là không đồng , ý của nó cũng có không đồng , ý nghĩa một loại là: tách biệt , đi xa , không quan tâm , di tình biệt luyến , đứng núi này trông núi nọ , không được thường về nhà , chạy trốn , như túy như si mê , do dự , tinh thần tình hình trạng thái không tốt , ngẩn người , sinh mệnh yếu ớt một tức , hôn mê bất tỉnh chờ ý tứ . Tại ứng dụng thời mọi người vẫn phải chú ý phân tích . Mới có thể đem kết luận nói tinh chính xác không sai .

Quẻ Quy hồn

Chỉ là mỗi cung của thứ tám quẻ ( phương diện này mời tham khảo thêm "64 trang phục phối đồ" ) . Anh ấy dụng pháp là phụ họa dụng thần đến rút ra tin tức , anh ấy không chủ chuyện cát hung thành bại . Anh ấy chỉ dùng để thủ tượng , căn cứ chỗ xem sự tình là không đồng , ý của nó cũng có không đồng , ý nghĩa cùng quẻ Du hồn vừa vặn trái ngược nhau . Ý nghĩa một loại là: tinh thần tốt chuyển , cảm xúc ổn định , người thực vật , lực hướng tâm , hạ xuống , hấp dẫn lực , bản tính , thận trọng , tưởng niệm , hồi tâm chuyển ý , không có thuốc nào cứu được , khôi phục ghi nhớ chờ ý tứ . Cái này một chút ít đều phải lấy dụng thần làm trung tâm , làm chủ mới có thể dưới kết luận , mọi thứ đều phải lấy dụng thần là căn bản .

Hào vị trí tại lục hào dự đoán bên trong ứng dụng

Hào vị trí tại lục hào dự đoán bên trong có vô cùng trọng yếu tác dụng , nó là phán quyết định vật tính chất , nguyên nhân , phương vị , bộ phận vị chờ chủ yếu căn cứ của một . Tại suy đoán phong thuỷ , tật bệnh , nhân vật tướng mạo chờ thường thường dùng đến , nếu như tha ứng dụng tốt, tại hợp với lục thần , vậy thời thường thường năng lượng đạt tới như nhãn xem nghe thấy thân gặp hoàn cảnh một loại của hiệu quả . Hào vị ý nghĩa không được dừng lại cái này chút ít , vẫn còn rất nhiều, mọi người có thể cùng với học tập của xâm nhập chính mình đi cuối cùng kết . Nhưng mọi người không nên quên ghi chép , lục hào dự đoán là lấy dụng thần làm trung tâm , đến phân tích quẻ cát hung thành bại đấy, nó anh ấy cũng là làm Dụng thần phục vụ , nguyên do hào vị cũng không Ví dụ ngoại , nó dụng pháp cũng là phụ họa dụng thần đến ứng dụng .

Cụ thể như sau:( biểu hiện - 1 0 )

Thần sát tại lục hào dự đoán bên trong ứng dụng

Cổ thư trong có rất nhiều có quan hệ "Thần sát" của ứng dụng , nhưng cũng có rất thêm ứng dụng không được , có của căn bản là vô dụng , lục hào dự đoán là lấy ngũ hành sinh khắc là căn bản , đến tiến hành dự đoán , của không dụng thần sát vậy có thể đoán trước của chuẩn xác không sai , nhưng bản thân tại quan sát cổ thư cùng người thời nay chỗ lấy của thư tịch lúc, phát hiện có hai cái thần sát ứng dụng khá rộng , đó chính là "Đào hoa cùng Dịch Mã ", trải qua nghiệm chứng vẫn hữu dụng đấy, nguyên do ghi chép ghi chép như sau:

Một , Dịch Mã

"Mã" tại cổ đại là thay đi bộ của công cụ , quan phương vẫn để cho tiện lan truyền tin tức , sắp đặt chuyên môn của đừng tức cùng thay ngựa của mà phương , cổ thời hiệu nó là "Dịch ", mà dịch bên trong mã liền gọi là "Dịch Mã " , lục hào dự đoán chính là dẫn dụng vậy ý tứ này , đến biểu thị chỗ phải dự đoán sự vật ý nghĩa chỗ , nó đại biểu: phương tiện giao thông , xuất ngoại , công khai , di động , tốc độ nhanh , khoảng cách xa , buôn bán người , bôn tẩu khắp nơi chờ hàm nghĩa . Kỳ thực anh ấy vậy như du hồn , quy hồn như nhau không chủ chuyện cát hung , nhưng ở dự đoán thời có thể từ trong rút ra xuất ý nghĩa quan trọng , như vậy đối với dự đoán sẽ có trợ giúp rất lớn , so với như dự đoán mỗi cá nhân là làm cái gì , liền có thể sử dụng Dịch Mã của tượng đến rút ra , hắn là cái thương nhân tin tức . Đặt mua số dịch kinh thiên hạ

Tra pháp: từ nguyệt kiến cùng nhật thần bên trên rút ra xuất hiện . Cụ thể như sau:( biểu hiện - 1 1 )

Hai , đào hoa

Đào hoa một loại dùng để phân tích tình yêu phương diện sự tình . Nguyên do cổ có đào hoa vận , đào hoa kiếp mà nói . Nhưng cái này không hết toàn bộ chuẩn xác , kỳ thực đào hoa vẫn còn một cái ý nghĩa , nói như vậy thì cái này có đào hoa người, nhân duyên trẻ rất tốt , bằng hữu nhiều, nếu như gặp chu tước , còn nói minh cái này biết ăn nói . Nó hàm nghĩa: phong lưu , háo sắc , gợi cảm , xinh đẹp , nhân duyên tốt , dâm dục vân vân. Tại dự đoán lúc, vẫn còn lấy dụng thần đồng thời phối hợp lục thần mới tốt đi đến kết luận nói , mới sẽ không có sai sót lầm .

Tra pháp cùng Dịch Mã đồng , cũng là từ nguyệt nhật bên trên rút ra xuất hiện đấy, như sau:( biểu hiện - 12 )

Tượng pháp tại dự trắc học trong tầm quan trọng

《 dịch kinh 》 dụng thủ tượng chi pháp phân loại suy đối, đến lý phân giải vạn vật , mà lục hào dự đoán thuật là từ 《 dịch kinh 》 mà đến , nguyên do tại lục hào dự đoán thuật trong cũng là có tượng tồn tại . Dự đoán lúc, đầu tiên chúng ta phải từ lý pháp bên trên, đi phân tích quẻ cái này suy đoán của sự vật của cát hung thành bại , sau đó mới từ tượng góc độ đi cẩn thận phân tích , sự vật của bắt đầu , phát triển , kết quả chỉnh thể quá trình , từ đó khiến quẻ kỹ càng thêm phong phú , khiến kết luận càng thêm tinh chính xác , khiến hiệu quả càng thêm kinh người . Lý là nói lục hào dự trắc học đạo lý của pháp tắc , anh ấy có thể khiến học giả biết rõ , làm sao bắt đầu làm sao phân tích cát hung thành bại . Lúc học giả học xong cái này chút ít sau đó , liền sẽ nghĩ từ quẻ trông được xuất càng nhiều đông tây xuất hiện , mà chút ít từ lý pháp bên trên là không nhìn ra , cái này phải dùng đến giống , nàng là lý của thay đổi nhỏ , như quẻ to lớn tượng , hào vị tượng , lục thần tượng , lục thân tượng , lý trong tượng bao gồm thêm tượng pháp . Như một cái hỏi tài vận của quẻ , tha có thể dùng lý pháp nhìn ra tài vận của hắn tốt hay xấu , nhưng tha phải xem xuất tại sao liền không thể nào , cái này phải dùng đến giống , cho nên nói , một cái học dự đoán người muốn học của xâm nhập , tha thì phải chú trọng tượng pháp nghiên cứu , cái này cũng là tượng tại dự đoán trong tính trọng yếu .Quẻ Ví dụ -9

Xem sự tình:Hôm nay tan tầm tốt trước nhìn hao phí sẽ trời mưa saoCông lịch thời gian:2 0 0 7 năm ngày mùng 6 tháng 8 7 thời 0 phân

Can chi:Tháng Mùi nhâm thân nhật ( tuần không: tuất hợi )

( kết quả: nửa trời đầy mây , chính là loại , một nửa là trời nắng , nhưng xem không đến thái dương , một nửa là trời đầy mây ) . Trong đó "Một nửa là trời nắng , một nửa là trời đầy mây" chính là từ quẻ chi động hào của tượng nhìn ra được . Bởi vì quẻ trong chi động hào có hai , một giả là sơ hào , hai cái là lục hào , nguyên do đoán là thiên của hai bên . Đây chính là tượng tại quẻ bên trong ứng dụng , cái này chút ít còn muốn đại gia chính mình , tại đoán quẻ thời không ngừng của cuối cùng kết cùng học tập , mới có thể đem dự đoán thủy bình không ngừng của tăng cao đi tới .

Ứng kỳ pháp tắc

Cái gọi là "Ứng kỳ" chính là chỉ chỗ suy đoán sự tình cụ thể phát sinh thời gian , xa ứng năm , nguyệt; gần ứng nhật , lúc. Ứng kỳ có lưỡng loại , một giả , xem trước của ứng kỳ , tức xem bói thời việc này lấy phát sinh , mà dự đoán sư tòng quẻ ngắt quãng xảy ra chuyện phát sinh thời gian; hai cái , xem sau của ứng kỳ , tức xem bói thời việc này vẫn chưa phát sinh , mà dự đoán sư tòng quẻ ngắt quãng xảy ra chuyện phát sinh thời gian .

Ứng kỳ tại lục hào dự đoán trong là một cái khó điểm, nhưng hay là quy luật có thể tìm ra đấy, phương diện này 《 tăng 》 có không ít luận thuật , nhưng đại thể phân bộ tại mỗi bên chương ở bên trong , bất lợi học tập nghiên cứu , chính ta tại tham khảo những sách vở khác về sau, sửa sang lại hạ xuống, đại thể như sau: có ứng dụng thần giả , một vậy; có ứng nguyên thần giả , hai vậy; có ứng Kỵ thần giả , ba vậy; nguyệt duy nhất phát sinh , duy nhất tĩnh quẻ mà hiển ứng kỳ giả , bốn vậy . Chút ít bốn giả ứng kỳ quy luật , không thể rời bỏ quẻ hào của gặp giá trị , xung , hợp , không , phá , vào , thoái cùng duy nhất phát sinh , duy nhất tĩnh bao gồm thêm nguyên tố tham dự , 《 tăng 》 trong "Mỗi bên cửa loại ứng kỳ cuối cùng chú chương thứ lại hai mươi sáu" có thuật: "Tĩnh mà gặp giá trị , gặp xung . . . Động mà gặp hợp , gặp giá trị . . Quá vượng giả , gặp mộ , gặp xung . . . Suy tuyệt giả , gặp sinh gặp vượng . . . Nhập ba mộ giả , gặp xông mở của lúc. . ." Vân vân.

Cái này chút ít vẫn phải căn cứ chỗ xem sự tình do là không đồng linh hoạt phân tích , từ đó mới có thể chính xác đánh giá ra cụ thể ứng kỳ , vẫn còn mọi người phải chú ý một chút , ứng kỳ pháp tắc lý của nó rất hay , phía dưới sửa sang lại là thường gặp ứng kỳ pháp tắc , không phải toàn bộ , nguyên do còn muốn đại gia chính mình , không ngừng của dụng ví dụ của quẻ đi , học tập cùng cuối cùng kết mới có thể thể ngộ đưa ra trong chỗ huyền diệu .

Lấy dụng thần là ứng kỳ giả

Dụng thần là hào tĩnh lúc, lấy dụng thần chỗ gặp của địa chi đại biểu thời gian ( năm ,tháng , ngày, giờ < dưới đồng > ) là ứng kỳ , hoặc lấy

Xung dụng thần thời gian là ứng kỳ .Quẻ Ví dụ - 1 0Như sau:

Dụng thần quá vượng lúc, rễ chùm theo xem sự tình của cát hung tình hình , đến phán đoán cụ thể ứng kỳ . Đoán nó cát , một loại lấy dụng thần nhập mộ thời

Là ứng kỳ , đoán hung lúc, thì lại lấy sinh dụng thần thời gian là ứng kỳ . Này là vật cực mà ngược lại lý .

Dụng thần hưu tù , gặp tuyệt lúc, cát hung bất đồng nó ứng kỳ cũng không đồng . Đoán nó cát , lấy dụng thần trường sinh thời là ứng kỳ , hoặc lấy nguyên thần

Là ứng kỳ; đoán nó hung , lấy dụng thần nhập mộ , gặp xung , được khắc thời là ứng kỳ , nhưng phải chú ý là, nếu như dụng thần suy cực , gặp trường sinh của thời rất có thể là hung sự .

Dụng thần nhập mộ , lấy xung mộ , hoặc xung dụng thần của thời là ứng kỳ .

Dụng thần gặp hợp , lấy xung dụng thần , hoặc xung hợp thần giả là ứng kỳ .

Dụng thần nguyệt phá , lấy dụng thần , hợp Dụng thần , hoặc lấy dự đoán thời của tháng sau là ứng kỳ .

Dụng thần không vong , lấy dụng thần , hoặc lấy trùng không giả là ứng kỳ .

Dụng thần động hóa vào thần , lấy dụng thần là ứng kỳ , hoặc lấy hợp vào thần ( tức hợp hào biến ) giả là ứng kỳ . Không vong , thì lại lấy thực không ,

Trùng không là ứng kỳ , nguyệt phá , thì lại lấy hợp phá , thực phá là ứng kỳ .

Dụng thần động hóa thoái thần , thì lại lấy thoái thần ( tức hào biến ) là ứng kỳ , hoặc lấy xung thoái thần giả là ứng kỳ . Hoặc lấy hợp Dụng thần giả là ứng

Kỳ , như gặp không vong , thì lại lấy thực không , trùng không là ứng kỳ , như gặp nguyệt phá , thì lại lấy hợp phá , thực phá là ứng kỳ .

Dụng thần phục tàng , thì lại lấy dụng thần là ứng kỳ , hoặc lấy xung phục thần giả là ứng kỳ , hoặc lấy xung phi thần giả là ứng kỳ .

Dụng thần động mà thay đổi không , hóa phá lúc, thêm lấy hào biến là ứng kỳ .

Lấy nguyên thần là ứng kỳ giả

Nguyên thần phát động , lấy nguyên thần , hoặc hợp nguyên thần giả là ứng kỳ , nguyên thần nguyệt phá , không vong lúc, thì lại lấy thực không , thực phá , trùng không , hợp

Phá của thời là ứng kỳ .

Nguyên thần động mà gặp hợp , thì lại lấy xung nguyên thần giả , hoặc lấy xung hợp thần giả là ứng kỳ .

Lấy Kỵ thần là ứng kỳ giả

Kỵ thần quá vượng , căn cứ cát hung là không đồng , ứng kỳ cũng có không đồng . Đoán nó hung lúc, một loại lấy Kỵ thần nhập mộ thời là ứng kỳ , đoán

Nó cát , một loại lấy sinh Kỵ thần thời là ứng kỳ .

Kỵ thần phát động , lấy Kỵ thần , hoặc hợp Kỵ thần thời gian là ứng kỳ .

Kỵ thần gặp hợp , lấy xung Kỵ thần hoặc xung hợp thần thời là ứng kỳ .

Kỵ thần không vong , thì lại lấy Kỵ thần là ứng kỳ , hoặc lấy trùng không của địa chi là ứng kỳ .

Dụng thần được Kỵ thần khắc lúc, nhưng quẻ ứng cát lúc, lấy khắc Kỵ thần thời là ứng kỳ , hoặc xung mất Kỵ thần của thời là ứng kỳ .

Kỵ thần phát động hóa vào thần , lấy Kỵ thần là ứng kỳ , hoặc lấy hợp Kỵ thần thời gian là ứng kỳ . Như gặp không vong , thì lại lấy thực không , xung

Không là ứng kỳ , nguyệt phá , thì lại lấy hợp phá , thực phá là ứng kỳ .

Kỵ thần phát động hóa thoái thần , thì lại lấy thoái thần ( tức hào biến ) chỗ gặp địa chi là ứng kỳ , hoặc lấy xung thoái thần ( tức hào biến ) giả là ứng

Kỳ , hoặc lấy hợp thoái thần của địa chi là ứng kỳ .

Kỵ thần trì Thế , động mà thay đổi xuất cùng dụng thần đồng giả , thêm dùng cái này hào biến là ứng kỳ .

Quẻ hiển ứng kỳ giả

Duy nhất phát sinh quẻ , có thời gian lấy duy nhất phát sinh của hào chỗ gặp của địa chi là ứng kỳ , hoặc lấy hợp duy nhất phát sinh của hào giả là ứng kỳ .

Duy nhất tĩnh quẻ , có thời gian lấy duy nhất tĩnh của hào là ứng kỳ .

Quẻ hiển tam hợp cục của nửa cục giả , lấy tam hợp cục thành thời là ứng kỳ .

Quân sư phủ tinh phẩm đóng gói khóa 13 cửa (2 0 24 đổi mới bao hàm dương trạch , bát tự , kỳ môn , lục hào , hoa mai , đoán tướng , bắt đầu danh , điện thoại số , đạo chữa bệnh chờ )( đã ghi âm được tốt của video khóa , giá thấp 13 cửa tổng cộng 1 1 1 1¥ )