《 mai hoa dịch sổ 》 toàn thư sơ cấp —— tượng số dịch lý thiên thứ hai (hạ)

Cành khô rớt mà xem

Nguyên văn—— mậu tý nhật giờ thìn , chẵn đi tới nửa đường , có cây tươi thắm , không gió cành khô tự rơi xuống mà tại Đoài phương . Xem của , cây khô là Ly , làm tung quẻ; Đoài phương là quẻ hạ , được hỏa trạch khuê . Lấy Đoài hai , Ly ba gia tăng giờ thìn năm số . Cuối cùng mười mấy , ngoại trừ sáu lẻ bốn , biến sơn trạch tổn hại . Là khuê của cửu tứ , 《 dịch 》 nói: "Khuê cô , gặp nguyên phu ." Quẻ trong hỏa trạch khuê biến tổn hại; bổ sung Khảm , Ly; Đoài kim là thể , ly hỏa khắc của; mà lại khuê , tổn hại tên quẻ , đều có tổn thương tàn ý nghĩa . Phải trở lên chư xem Ví dụ , cũng là trước được quẻ , lấy quẻ bắt đầu số . Cái gọi là hậu thiên số vậy .

Dịch giải thích: mậu tý nhật ngày đó của giờ thìn , mỗi cá nhân thỉnh thoảng tại trên đường đi . Có một gốc tươi tốt của đại thụ , tại không có gió thổi tình hình thực tế tình hình dưới, cành khô tự đã rơi xuống tại Đoài phương ( phương tây phương ) của vị trí bên trên. Vì thế chiếm một quẻ . Cây khô thuộc về quẻ ly , dụng Ly làm tung quẻ; dụng Đoài làm quẻ hạ , được hỏa trạch khuê quẻ . Đem quẻ đoái của số hai , quẻ ly của số ba cùng giờ thìn của số năm tăng theo cấp số cộng , cùng là mười , được sáu ngoại trừ , hơn bốn . Khuê quẻ thứ tư hào động , biến là sơn trạch tổn hại . Tham khảo thêm khuê quẻ cửu tứ hào: "Khuê cô , gặp không phu ." Khuê quẻ ở giữa bốn cái hào hỗ thể quẻ là Khảm , Ly; quẻ đoái kim là thể , ly hỏa khắc Đoài kim; mà mà lại khuê quẻ ", tổn hại quẻ tên quẻ , đều có có tổn thương tàn ý nghĩa . Trở lên mấy cái xem quẻ ví dụ , cũng là trước bắt đầu quẻ , lại dùng quẻ bắt đầu số . Đây chính là hậu thiên số của bắt đầu quẻ phương pháp .

Gió giác chim xem

Nguyên văn—— gió giác chim xem giả , gọi là thấy gió mà giác , gặp chim mà xem vậy . Như thế không phải gió, chim hai xem , mà gọi là gió giác chim xem vậy . Phàm quẻ của ngụ vật giả , đều là gọi là gió giác chim xem . Như "Dịch số" cuối cùng gọi là của "Xem mai số" vậy .

Dịch giải thích: cái gọi là gió giác chim xem , chính là đoán tới một trận gió liền có điều cảm ngộ , nhìn thấy chim liền có thể đã dậy quẻ xem bói ý nghĩa . Nhưng mà , cũng không phải chỉ bằng vào gió, chim hai loại sự vật mà khởi quẻ xem bói mới gọi là "Gió giác chim xem" . Hễ là do quẻ bao hàm vật tượng mà xem quẻ đấy, cũng gọi là "Gió giác chim xem" . Liền như "Dịch số" thống gọi là "Xem mai số" đồng dạng.

Gió giác xem

Nguyên văn—— gió giác xem giả , gọi là nó thấy gió mà giác vậy . Phàm thấy gió bắt đầu mà ham muốn xem của , liền đoán gió từ nào phương mà đến , lấy của bắt đầu quẻ , lại cần xem xét nó lúc, xem xét màu của nó , lấy suy thanh thế , sau đó có thể quyết định cát hung . Gió từ nào phương đến giả , như gió từ nam phương đến giả , là nhà người ( nam phương thuộc ly hỏa , khép đến phong hỏa người nhà quẻ ); đông lai giả , là ích quẻ tương tự . Xem xét nó thời giả: xuân là phát sinh ấm áp dễ chịu phong thái , hạ làm trưởng nuôi phong thái , thu là khắc nghiệt , đông là lạnh thấu xương tương tự . Xem xét màu của nó giả: vùng ai mây khói khí , có thể thấy được màu của nó . Hoàng giả , tường thụy khí độ; thanh giả , nửa hung nửa cát; bạch lưỡi dao chính; khí hắc bất tỉnh giả hung; màu đỏ giả tai họa; đỏ tím giả cát . Phân biệt thanh thế giả: kỳ phong âm thanh như trận mã trận đấu chính tranh giành , như sóng cả giả có mạo hiểm , như thổn thức giả có buồn ngu , như tấu nhạc giả có việc mừng , như huyên hô giả chủ cải vã , như liệt diễm giả có cháy , kỳ thanh dào dạt mà đến , chầm chậm mà đi giả , may mắn hiện ra vậy .

Dịch giải thích: cái gọi là "Gió giác xem ", chính là đoán tới gió mà có cảm giác ngộ từ đó xem quẻ . Hễ là nhìn thấy gió nổi lên mà muốn xem quẻ , liền đoán gió là từ phương hướng nào thổi tới đấy, dụng gió đến phương hướng bắt đầu quẻ , đồng thời nhất định phải kết hợp gió nổi thời gian , gió mang theo của nhan sắc , gió của tình thế chờ tiến hành tổng hợp phân tích , sau đó có thể phán đoán cát hung của nó . Đoán gió từ phương hướng nào tới: nếu như gió từ nam phương đến, liền được phong hỏa người nhà quẻ ( bởi vì nam phương là ly hỏa , lấy quẻ tốn gió làm tung quẻ , Ly ly hỏa làm quẻ hạ , tổ hợp thành phong hỏa người nhà quẻ ); nếu như gió từ đông phương đến, thì dụng quẻ tốn làm tung quẻ , dụng thuộc về đông phương quẻ quẻ chấn hành vi quẻ hạ , liền phải vậy phong lôi ích . Những phương hướng khác tới gió theo như vậy suy luận tương tự . Xem xét nó thời có ý tứ là: căn cứ mùa mùa vụ đến phán đoán gió tính chất . Như gió xuân là phát sinh ấm áp dễ chịu của gió, mùa hè của gió mưu sinh trường nuôi nuôi dưỡng vạn vật của gió, mùa thu gió là khắc nghiệt của gió, mùa đông của gió là lạnh thấu xương của gió, chư như thế loại . Xem xét màu của nó có ý tứ là: căn cứ gió trong mang theo bụi bậm , sương mù , vân khí chờ đông tây hiện ra của nhan sắc đến phán đoán cát hung . Hoàng nhan sắc của gió thành tốt may mắn khí độ , thanh nhan sắc của gió là nửa cát nửa hung , màu trắng của gió lưỡi dao chính sát , hắc mà mờ tối gió chủ hung hiểm , màu đỏ của gió là tai nạn của dấu hiệu , mà màu đỏ tím là cát tường hiện ra . Phân biệt khác gió tới thanh thế: phong thanh nếu như lại tựa như vạn mã bôn đằng , liền báo hiệu lấy đánh giết cướp đoạt; phong thanh còn như sóng cả trận trận , liền báo hiệu lấy có hung hiểm sự tình; phong thanh tượng khóc thảm minh nuốt lúc, là buồn suy nghĩ của dấu hiệu; phong thanh tấu lên của âm nhạc dễ nghe lúc, báo hiệu việc vui đến gặp; phong thanh như ồn ào hô gọi là như nhau , báo hiệu lấy có cải vã chuyện; phong thanh tượng liệt hỏa tất lột , là hoả hoạn của cảnh chỉ ra; phong thanh lưu loát mà đến , chầm chậm chậm rãi đi , là may mắn của dấu hiệu .

Chim xem

Nguyên văn—— chim xem giả , gặp chim có thể xem vậy . Phàm gặp chim nhóm , số nó chỉ số , đoán nó Phương sở , thính kỳ thanh thanh âm , phân biệt lông chim , đều có thể bắt đầu số . Lại cần xem xét nó danh nghĩa , xem xét nó táo minh , lấy nó cát hung . Gặp chim mà xem , số nó chỉ số giả , như một thuộc càn , hai cái thuộc Đoài , ba con thuộc Ly . Đoán nó Phương sở giả , tức Ly nam Khảm bắc số . Thính kỳ thanh thanh âm giả , như chim kêu một tiếng thuộc càn , hai tiếng thuộc Đoài , ba tiếng thuộc Ly tương tự , đều có thể bắt đầu quẻ . Thính kỳ thanh thanh âm giả , trợ từ, dùng ở đầu câu minh gọi là của huyên thu giả , chủ khẩu thiệt; minh gọi là thổn thức giả , chủ ưu sầu; minh gọi là to rõ giả , chủ may mắn . Này lấy đoán cát hung thanh âm thanh âm vậy . Xem xét nó danh nghĩa giả , như quạ báo cáo tai họa , chim khách báo tin vui , loan hạc thành tốt may mắn , ngạc bằng là yêu nghiệt tương tự là vậy .

Dịch giải thích: cái gọi là chim xem , là chỉ trông thấy chim liền có thể đã dậy quẻ dự đoán . Hễ là trông thấy thành nhóm của chim , có thể số nó chỉ khởi số quẻ , cũng có thể đoán nó chỗ của phương vị bắt đầu quẻ , hoặc giả nghe chim gọi là thanh âm của , phân biệt khác chim loại lông vũ của nhan sắc bắt đầu quẻ . Đồng thời , còn phải phải hiểu rõ nó là cái gì chim loại , xem xét xem xét chim gọi là thanh âm của , lấy dự đoán cát hung ."Số nó chỉ số" nói là , nếu như là một con chim , là thuộc về quẻ càn; hai con chim thuộc về quẻ đoái; ba chỉ thuộc về quẻ ly , vân vân."Đoán nó Phương sở" nói là , nếu như chim tại nam phương , thì bắt đầu quẻ ly , bắc phương thì là Khảm , vân vân."Thính kỳ thanh thanh âm" : như chim kêu một tiếng là càn quẻ , hai tiếng thuộc quẻ đoái , ba tiếng quẻ ly , vân vân. Thính kỳ thanh thanh âm vẫn cần phải phân biệt thanh âm của loại đừng, như chim gọi là huyên thu ồn ào , chủ có khẩu thiệt chi tranh; chim gọi là thanh âm tựa như khóc bi ai nghẹn ngào , chủ có ưu sầu sự việc; chim gọi là thanh âm to rõ réo rắt , là có may mắn của dấu hiệu . Đây là căn cứ tiếng chim hót của loại đừng đến phán đoán cát hung phương pháp ."Xem xét nó danh nghĩa" là chỉ phải phân biệt chim của loại loại cùng danh tự , như ô nha báo cáo tai họa , chim khách báo tin vui , phượng hoàng , tiên hạc là cát tường của dấu hiệu , cú mèo thường thường báo cáo yêu nghiệt sự tình . Chư như thế loại .

Nghe thanh âm xem

Nguyên văn—— thanh âm giả , như tĩnh thất không chỗ nào gặp, nhưng cùng tai trong sở văn bắt đầu quẻ , hoặc số số của nó , nghiệm nó Phương sở , hoặc phân biệt vật của nó âm thanh, tường nó sở thuộc , đều có thể bắt đầu quẻ . Xem xét nó buồn vui , trợ giúp khẳng định hung . Số số của nó nhãn giả , như một tiếng thuộc càn , hai tiếng thuộc Đoài; nghiệm nó Phương sở giả , Ly nam Khảm bắc tương tự là vậy . Như tiếng người nói cùng động vật minh gọi là thanh âm , âm thanh tự miệng ra giả , thuộc Đoài; mà tĩnh vật gõ vào , thuộc chấn , trống đánh chùy gõ , tấm mộc thanh âm là vậy . Kim âm thanh thuộc càn , tiếng chuông chinh đạc thanh âm là vậy; hỏa âm thanh thuộc Ly , liệt diễm pháo chờ âm thanh là vậy; thổ âm thanh thuộc khôn , trúc nền tảng , xử viên , sườn núi nứt , Sơn nứt là vậy . Này phân biệt vật của nó âm thanh, tường nó sở thuộc vậy . Xem xét nó buồn vui , trợ giúp đoán cát hung giả , như người nổi tiếng nói tiếng cười , còn nói cát nói ngu cười giả , có tin mừng vậy; người khóc thảm âm thanh cùng oán thanh , sầu nói cùng mắng nói , nghèo thán chờ âm thanh, không tốt vậy .

Dịch giải thích: cái gọi là thanh âm bắt đầu quẻ pháp , như thân ở tĩnh thất ở bên trong , gặp không đã có biến động sự vật , có thể bằng mượn nhĩ nghe được thanh âm đến bắt đầu quẻ . Nó phương pháp , hoặc là đếm một chút thanh âm của số lần , hoặc giả phân tích rõ thanh âm tới phương hướng , hoặc giả xem xét phân biệt phát ra thanh âm thuộc về có thể một loại , đều có thể đã dậy quẻ . Vẫn phải xem kỹ chỗ nghe được thanh âm là bi thương hoặc là thích , phụ trợ phán đoán cát hung . Cái gọi là "Số số của nó nhãn ", như nghe đến một tiếng , là thuộc về quẻ càn; ngay cả tiếp nối nghe được hai tiếng , thuộc về quẻ đoái , vân vân."Nghiệm nó Phương sở" là chỉ: thanh âm tự nam phương đến, thuộc quẻ ly; thanh âm tự bắc phương đến, là quẻ khảm vân vân. Tiếng người vật âm thanh, từ miệng phát ra , thuộc quẻ đoái . Tĩnh dừng lại của vật thể được gõ vào phát ra thanh âm , thuộc về quẻ chấn , như nổi trống , cái vồ gỗ đánh mộc thanh âm của cũng là . Kim loại đồ vật phát ra thanh âm thuộc càn , như chuông âm thanh, chinh đạc thanh âm chính là . Thổ âm thanh thuộc về khôn , như trúc nền tảng , xử viên , đất lỡ , sơn băng địa liệt thanh âm của vân vân. Đây chính là phân biệt khác thanh âm của loại loại đã dậy quẻ phương pháp ."Xem xét nó buồn vui , trợ giúp đoán cát hung" chỉ là: như chỗ đến người phát ra hoan thanh tiếu ngữ , mà mà lại mở miệng cát tường , thì có việc mừng; nếu như nghe được có người phát ra khóc thảm , oán hận thanh âm , nói rầu rỉ mà nói cùng chửi rủa , suy thán vân vân, sẽ có thể giúp trợ giúp phán đoán nó không cát lợi .

Hình vật xem

Nguyên văn—— hình vật xem giả , phàm gặp vật hình có thể bắt đầu quẻ . Như vật của viên (tròn) giả thuộc càn , mới vừa giả thuộc Đoài , phương giả thuộc khôn , nhu giả thuộc tốn , ngửa giả thuộc chấn , che giả thuộc cấn; trường giả thuộc tốn , trong mới vừa ngoại nhu giả thuộc Khảm , nội nhu ngoại mới vừa giả thuộc Ly; khô ráo tiều tụy giả thuộc Ly; có tài văn chương giả cũng thuộc Ly . Có chướng ngại thế , vật của phá giả thuộc Đoài .

Dịch giải thích: hình vật xem , chính là trông thấy vật thể của hình ảnh liền có thể đã dậy quẻ . Ví dụ như: hình tròn của vật thể thuộc về quẻ càn , bởi vì Bát Thuần Càn , là viên (tròn) . Kiên cường của vật thể thuộc về quẻ đoái , bởi vì Đoài là kim , có cứng rắn của thuộc tính . Hình vuông của vật thể thuộc về quẻ khôn , khôn là lớn địa, cổ nhân cho là thiên viên (tròn) mà phương . Nhu thuận sự vật thuộc về quẻ tốn , tốn là gió , gió có mềm mại ti thuận tính chất . Ngửa mặt triêu thiên vật thể thuộc về quẻ chấn , quẻ chấn của hình ảnh như một cái mở miệng sớm bên trên của ống nhổ . Bao trùm tại trên đất vật thể dụng quẻ cấn biểu thị , bởi vì quẻ cấn của quẻ tượng tựa như che tới miệng sớm ở dưới bát . Dài vật thể dụng quẻ tốn biểu thị , tốn có dài, cao chờ tính chất . Nội bộ mềm mại bên ngoài cứng rắn sự vật dụng quẻ khảm biểu thị , bởi vì quẻ khảm là ở giữa một hào dương bên ngoài lưỡng âm hào , nhìn qua liền ngoại nhu nội cương. Nội nhu ngoại mới vừa sự vật thuộc về Ly , cùng quẻ khảm của triệu chứng vừa vặn trái ngược nhau . Khô ráo tiều tụy của vật thể thuộc về Ly , có hỏa quang văn màu của vật thể cũng thuộc về Ly . Có chướng ngại thế , tổn hại của đồ vật thuộc về Đoài , bởi vì Đoài có thiếu hủy tượng đi xa .

Nghiệm sắc xem

Nguyên văn—— phàm xem sắc của màu xanh , thuộc chấn; đỏ tím đỏ giả , thuộc Ly; màu vàng , thuộc khôn; màu trắng giả , thuộc Đoài; màu đen giả thuộc Khảm tương tự là vậy .

Dịch giải thích: hết thẩy sắc mặt của xem , màu xanh của bắt đầu quẻ chấn; màu đỏ , tử sắc , màu đỏ của bắt đầu quẻ ly; màu vàng dụng quẻ khôn; màu trắng của dụng quẻ đoái , màu đen bắt đầu quẻ khảm , vân vân.