{ Bắt đầu]Mai hoa dịch sổ quyển thứ hai quẻ đoán di luận

Một , quẻ đoán di luận

Phàm xem bói quyết đoán , vững chắc lấy thể dụng làm chủ , như thế không hề câu thể dụng giả .Như bắt đầu Ví dụ Trung Tây Lâm chùa tránĐược Sơn Địa Bác , thể dụng hỗ biến , đều bỉ hòa , thì là cát , mà chính là không tốt , nào ư? Đóng chùa giả , thuần dương người ở của địa, mà thuần âm hào tượng , thì nhóm âm lột dương ý nghĩa hiển đúng vậyNày lý quá mức minh , không nhất định câu thể dụng vậy .Lại như có người hỏi: "Hôm nay động tĩnh làm sao?" Được mà gió lên chức , sơ hào động , dụng khắc thể quẻ , đều không ẩm thực vậy , mà cũng có người tương thỉnh , mặc dù ẩm thực không được phong mà cuối cùng cũng có mời , nào ư?Người này lúc này tất có hôm ấy của ứng, lại có "Làm sao" hai chữ vùng miệng , là trọng Đoài ý nghĩa . Lại hữu dụng bất sinh thể , hỗ biến sinh của mà cát giả , nếu thiếu niên sắc thái vui mừng , chiếm được Sơn hỏa bí là vậy . Lại hữu dụng bất sinh thể , hỗ biến đều khắc của mà hung giả , như trâu gào thét chiếm được mà thủy sư là vậy . Đóng thiếu niên sắc thái vui mừng , xem thì có biết có thích , mà 《 dịch 》 từ lại có "Buộc gấm vóc ít ỏi" của cát , là hai cái đều cát , hỗ biến đều sinh , bình phục gặp nó cát vậy .Mặc dù dụng bất sinh thể không tốt , không được vì đó hại vậy .Bò kêu của ai , thì có biết có hung , mà 《 dịch 》 hào phục có "Dư thi" của hung , hỗ biến đều khắc , bình phục gặp nó hung .Mặc dù hào Dụng không khắc , không được đậy nó hung vậy .Đóng dụng 《 dịch 》 đoán quẻ , lúc dụng lý thắng chỗ nghiệm của , không thể câu nệ tại một vậy .

Hai , giải thích

Hễ là suy đoán cát hung họa phúc , lấy chủ kiến , quyết định , vốn là phải lấy quẻ thể dụng sinh khắc làm chủ thể( đến phán đoán cát hung ), nhưng mà đã có không được được thể dụng sinh khắc quan hệ trói buộc của quẻ .

Tại 《 tây lâm chùa viết bức hoành xem 》 trongMai hoa dịch sổ quyển của một tây lâm chùa nhãn hiệu trán xem

Thể quẻ dụng quẻ lật lọng cũng là so với hợp tượng , cũng một đường so với hợp tượng , quẻ vốn nên là cát tượng? Nhưng mà quẻ này lại là hung quẻ , đây là vì cái gì chứ? Nguyên lai chùa miếu là tăng nhân ở mà phương , mà quẻ trong một mảnh âm hào , nhóm âm của hào ăn mòn hào dương tượng , cái quy luật này hiện tượng rất rõ ràng , nguyên do không chắc chắn chính mình trói buộc tại thể dụng sinh khắc ( phán đoán cát hung phương pháp ) bên trong .

Tại 《 hôm nay động tĩnh làm sao 》 trongMai hoa dịch sổ quyển của một hôm nay động tĩnh làm sao

Có người hỏi: "Hôm nay động tĩnh làm sao?" Được chủ quẻ mà gió lên chức , sơ hào động , tốn mộc là dụng quẻ , tốn mộc khắc thể quẻ khôn thổ , chưa từng ẩm thực tượng ( lật lọng thể sinh dụng ) , nhưng lại cũng có người mời khách ăn cơm , tuy nhiên ăn của ẩm thực một loại lại cuối cùng có người mời , đây là vì cái gì chứ? Hóa ra là , người này lúc này tất nhiên có cùng ngày của ứng(Có người hỏi: "Hôm nay động tĩnh làm sao?"), mà mà lại "Làm sao" hai chữ vùng miệng , là khuynh hướng Đoài kim ý nghĩa .

Tại 《 thiếu niên sắc thái vui mừng xem 》 trongMai hoa dịch sổ quyển của một thiếu niên sắc thái vui mừng xem

Dụng quẻ cấn thổ bất sinh thể quẻ ly hỏa , quẻ hỗ chấn mộc , lật lọng tốn mộc sinh thể quẻ ly hỏa , quẻ một đường cát tượng .

Tại 《 tuổi trâu gào thét 》 xem trongMai hoa dịch sổ quyển của một tuổi trâu gào thét xem

Dụng quẻ khảm thủy bất sinh thể quẻ khôn thổ , quẻ hỗ chấn mộc , lật lọng tốn mộc khắc thể quẻ khôn thổ , một đường hung tượng .

Nguyên lai tại 《 thiếu niên sắc thái vui mừng xem 》 ở bên trong, xem đoán của thời hơi biết rõ thiếu niên có tin mừng , mà mà lại 《 dịch 》 của hào từ ,"Buộc gấm vóc ít ỏi" chỉ là trói là một chùm của năm thớt gấm vóc , thông thường dùng cho trọng yếu trường hợp xã giao ."Mời tệ" tâm ý , là cổ thời mời người chuẩn bị của lễ vật hoặc cổ đại đặt hàng cưới thời chuẩn bị của lễ vật .Hai cái này phương diện cũng là êm xuôi đấy,Quẻ hỗ chấn mộc , lật lọng tốn mộc sinh thể quẻLy hỏa , càng thêm biểu hiện ra êm xuôi .

Tại 《 tuổi trâu gào thét xem 》 ở bên trong, xem đoán của thời hơi biết rõ tuổi trâu có hung , mà 《 dịch 》 của hào từ ,"Dư thi" là xe chở thi thể tâm ý . Mà mà lại ,Quẻ hỗ chấn mộc , lật lọng tốn mộc khắc thể quẻ khôn thổ , một đường hung tượng . Tuy nhiên dụng quẻ khảm thủy không khắc thể quẻ khôn thổ , nhưng mà vẫn như cũ không được che giấu quẻ bên trong khí thế hung ác .

Nguyên lai dụng 《 dịch 》 đoán quẻ , lúc dụng hơn nữa có sức thuyết phục của nghĩa lý ( đến tiến hành trảm đoán ) , không thể lấy câu nệ tại cái nào đó cụ thể hình thức quy tắc .