{ Bắt đầu]Mai hoa dịch sổ Tiên Thiên hậu thiên luận

Tiên thiên quẻ đoán cát hung , dừng lại lấy quẻ luận , không rõ lắm dụng 《 dịch 》 của hào từ . Hậu thiên thì từ dùng , gồm dụng quái từ , nào ư? Đóng tiên thiên giả không có quẻ trước được số , là không có 《 dịch 》 sách , trước có 《 dịch 》 lý , từ trước của 《 dịch 》 vậy . Nguyên nhân không nhất định dụng《 dịch 》 sách của từ , chuyên lấy quẻ đoán . Hậu thiên thì lại lấy trước được quẻ , phải dùng quẻ bức tranh , từ sau của 《 dịch 》 vậy . Nguyên nhân hào Dụng của từ , gồm 《 dịch 》 quái từ lấy đoán của vậy . Lại hậu thiên bắt đầu quẻ , cùng tiên thiên bất đồng , số của nó không được một . Người thời nay thêm lấy Khảm một , khôn nhị , chấn ba , tốn tứ , trong năm , can sáu , Đoài bảy , cấn tám , ly cửu số là dụng . Đóng thánh nhân làm 《 dịch 》 bức tranh quẻ , bắt đầu lấy thái cực , lưỡng nghi , tứ tượng , bát quái thêm gấp đôi số , tự thành càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám . Nguyên nhân xem bói bắt đầu quẻ , hợp dùng cái này số là dụng . Lại người thời nay bắt đầu hậu thiên quẻ , thêm không thêm lúc, được này một quẻ , dừng lại này một hào động , càng không thay đổi biến báo của đạo . Nguyên nhân hậu thiên bắt đầu quẻ định hào nhất định gia tăng khi thì sau có thể.Lại tiên thiên của quẻ , định sự tình ứng kỳ hạn ,Thì lấy của quẻ khí , như càn , Đoài thì ứng như canh , tân cùng ngũ kim ngày , hoặc càn là tuất , hợi ngày lúc, Đoài là dậu nhật lúc. Như chấn , tốn lúc ứng với Giáp, Ất cùng năm mộc ngày , hoặc chấn lấy mão , tốn lấy thần tương tự . Hậu thiên thì lại lấy quẻ số gia tăng thời số , cuối cùng của mà phân hành nằm đứng ngồi của chậm nhanh , cho là sự tình ứng kỳ hạn . Quẻ số thời loại ứng gần , mà không năng lượng quyết chư viễn giả , nhất định hợp trước sau của quẻ số lấy quyết có thể vậy . Lại phàm xem quẻ trong quyết đoán cát hung , lý của nó thấy rõ , dừng ở toàn bộ quẻ thể dụng sinh khắc lý lẽ , cùng tham gia 《 dịch 》 từ , tư có thể vậy . Hôm nay lấy hậu thiên quẻ , lại tại lục thập Giáp Tý ngày lấy đối với phương của khôi , phá bại vong không để lại dấu vết chờ lấy trợ giúp đoán quyết .Đóng trải qua tượng chọn lúc, đồng thời tại 《 chu dịch 》 không liên quan gì liên quan , không thể dùng vậy .

Tại 《 mai hoa dịch sổ 》 ở bên trong, dụng tiên thiên quẻ đến phán đoán cát hung của lúc, chỉ dùng quái từ tiến hành tìm đòi , không được dùng như thế nào quẻ hào từ . Tại 《 mai hoa dịch sổ 》 ở bên trong, dụng hậu thiên quẻ đến phán đoán cát hung của lúc, như vậy thì sẽ dùng quái từ cùng hào từ cùng đi phán đoán .( lấy 《 lão nhân có thần sắc lo lắng xem 》 chờ hậu thiên phương diện pháp làm thí dụ ) đây là vì cái gì đây?

Hóa ra là tiên thiên quẻ tại không có quẻ của lúc, trước được số , là không có 《 dịch 》 sách , trước có 《 dịch 》 lý . Là hào từ lúc trước là quái từ của nguyên nhân .Nguyên do tiên thiên quẻ không nhất định dụng 《 dịch 》 sách của giao từ , chuyên chuyên môn dụng quái từ xem đoán

Hậu thiên quẻ chính là trước được đến quẻ , nguyên do nhất định cần dụng quẻ bút họa( quẻ do cấu thành , tức hào là quẻ bút họa . )Lấy được là, tại quái từ sau đó của dịch ,Chỗ lấy hậu thiên quẻ dụng giao từ kiêm quái từ xem đoán .

Lại bởi vì là tiên thiên quẻ cùng hậu thiên quẻ bắt đầu quẻ phương thức bất đồng 《 mai hoa dịch sổ quyển của một xem pháp cùng cách chơi 》 ( hai mươi năm , vật quẻ bắt đầu Ví dụ 【 hậu thiên phương diện pháp xem Ví dụ ] ) , quẻ đại biểu con số bất đồng .

Hiện tại của người thêm lấy quẻ khảm là một , quẻ khôn là hai , quẻ chấn là ba , quẻ tốn là bốn , trong quan là năm , quẻ càn là sáu , quẻ đoái là bảy , quẻ cấn là tám , quẻ ly là chín tác dụng .( lạc thư )Nguyên lai thánh nhân sáng tác 《 dịch 》 diễn quẻ , sổ dĩ càn nhất Đoài hai Ly ba chấn bốn tốn năm Khảm sáu cấn bảy khôn tám là tác dụng . 《 mai hoa dịch sổ quyển của một chu dịch quẻ đếm nguồn gốc 》 do thái cực đến lưỡng nghi đến tứ tượng đến bát quái , gấp đôi thì là tám tám sáu tư quẻ (Dùng lý này suy luận tương tự )

Nguyên do tại 《 mai hoa dịch sổ 》 của xem đoán ở bên trong , phối hợp này là quẻ số , càn nhất Đoài hai Ly ba . Bốn tốn năm Khảm sáu cấn bảy khôn tám , hành vi lấy số tác dụng .( cộng thêm hà đồ ) 《Mai hoa dịch sổ quyển của một bát quái vạn vật loại xem 》 đoán bát quái vạn vật loại xem ở bên trong, lấy số , như càn nhất 49 , hà đồ ở bên trong phương tây phương 49 kim .

Mà mà lại hiện tại của người bắt đầu hậu thiên quẻ , thêm không được phối hợp giờ khởi động hào , như vậy sẽ tạo thành được một cái quẻ , cố định một cái giao động đấy, không có hiện tượng xuất hiện .( dù cho đếm số bắt đầu quẻ , tốt nhất cũng nhiều dụng ba số mà không dụng lưỡng số , này không được liên quan đến tiên hậu thiên thảo luận )Có khiến quẻ tràn ngập càng thêm khả năng của biến báo của đạo . Nguyên do tại bắt đầu hậu thiên quẻ lấy hào động , nhất định cần phối hợp giờ lấy hào động .

《 mai hoa dịch sổ 》 tiên thiên quẻ lấy xem đoán sự tình ứng kỳ , dụng quẻ khí đến định, quẻ khí tại càn , Đoài , ứng kỳ tại canh tân cùng ngũ kim ngày , có khi quẻ càn ứng kỳ tại suốt ngày thành thời hoặc giả hợi nhật hợi lúc, quẻ đoái ứng kỳ tại phương tây nhật phương tây lúc. Quẻ khí tại chấn , ứng kỳ tại giáp ất cùng năm mộc ngày , có khi quẻ chấn ứng kỳ tại mão nhật lúc, tốn mộc ứng kỳ tại thần nhật thời vân vân.

《 mai hoa dịch sổ 》 hậu thiên quẻ lấy xem đoán sự tình ứng kỳ , nhìn mình động tĩnh 《Mai hoa dịch sổ quyển thứ hai xem bói tổng quyết 》 ( phục nghiệm đã thân chi động tĩnh )Chính mình tại tọa , sở cầu suy đoán sự tình của ứng kỳ liền tương đối chậm; chính mình tại đi đường , nguyệt sở cầu suy đoán sự tình của ứng kỳ liền tương đối nhanh; chính mình tại chạy , sở cầu suy đoán sự tình của ứng kỳ liền sẽ càng tăng nhanh hơn .

Không cách nào dụng quẻ số lấy khá xa ứng kỳ , có thể dùng quẻ số của hợp phương pháp tới lấy 《 mai hoa dịch sổ quyển của một tuổi trâu gào thét xem 》( này xem Ví dụ , cũng thuộc tại hậu thiên phương diện pháp xem Ví dụ )

Khảm sáu khôn tám giờ ngọ bảy , sáu + bảy + tám = hai mươi một . Đoán nói: này tuổi trâu ngày hai mươi mốt nội nhất định bị đồ sát . Sau hai mươi ngày , người quả mua này tuổi trâu , sát lấy khao nhiều , tất đều là khác hắn.

Hễ là tại xem đoán ở bên trong phán đoán cát hung , quy luật của nó rất rõ rõ ràng , chỉ dùng toàn bộ quẻ( chủ quẻ quẻ hỗ cùng lật lọng )Của sinh khắc quy luật , tham khảo 《 dịch 》 của từ( tiên thiên quẻ đoán quái từ , hậu thiên quẻ hào từ kiêm đoán quái từ ) ,Như vậy là được rồi .

Hiện tại xã hội có ích hậu thiên quẻ đoán cát hung lúc, sẽ dùng hậu thiên thời phương đến phụ trợ phán đoán cát hung .

Nguyên lai thiên tượng tinh văn cùng 《 chu dịch 》 không muốn can thiệp , nguyên do không được áp dụng .