Thông Theo theo như: 《 hệ từ truyện » nói: "Một hạp một tích gọi là của biến , qua lại bất tận gọi là của thông ." Lại nói: "Hóa mà nhận của gọi là của biến , suy mà hành của gọi là của thông ." Biến báo hai chữ , không được lời phẫn nộ mà phân giải . Mà 《 tự quẻ truyện » lấy Thái là thông , 《 tạp quẻ truyện » lấy giếng là thông . 《 hệ từ truyện » thì mây "Khốn nghèo mà thông" . Giếng cùng khốn hỗ minh , khốn thành cần thì nghèo, cần phu tại tấn thì nghèo mà thông . Thái phu tại không , còn cần phu tại tấn . Thái của thông , cũng nghèo mà thông giả vậy . 《 hệ từ truyện » nói: "Dịch nghèo thì biến , biến tắc thông , thông tắc cửu ." Dẫn rất có thượng cửu hào từ lấy minh của nói: "Tự thiên hữu của , cát , đều lợi nhuận ." Lại nói: "Hoàng đế , nghiêu , thuấn , rủ xuống y phục mà thiên hạ chữa , đóng lấy chư càn khôn ." Rất có hai của năm là can hai của khôn năm của tỉ lệ , nguyên nhân lấy rất có của thông , lấy minh càn khôn của thông . Nếu rất có hai không được của năm mà bốn bên trên trước hành , so sánh với tức tế , rất có thành Thái , kỳ đạo nghèo vậy . Nghèo thì thì dân quyện , dân quyện thì không du lợi nhuận . Duy Thái biến báo tại không , chính là thông nó biến , khiến dân không biết mỏi mệt , thần kỳ thay đổi của , khiến dân thích hợp của , lấy chư càn khôn . Bên trên can dưới khôn , không vậy . Rất có thành Thái thì nghèo, Thái phu tại không , nghèo thì biến vậy . Phu tại không mà Thái hai của năm , biến tắc thông vậy . Thái thành tức tế , không mùng bốn ứng của thành ích , ích lại thông tại bình thường , sinh sinh không thôi . Thông tắc cửu vậy . Không nói lấy chư không , mà nói lấy chư càn khôn , lấy không chính là bất thông của danh , không thể mây thông mà lấy chư bất thông vậy . Không của phỉ nhân chính là là không , nguyên nhân không được mây không vậy. Gọi là thiên tại địa dưới là thông , thiên tại địa bên trên vì không thông , mất xa vậy . Đồng nhân vững chắc thiên tại bên trên, dùng cái gì năng lượng thông thiên dưới ý chí ư? Hướng về Theo theo như: 《 hệ từ truyện » nói: "Hướng về giả khuất vậy. Đến giả thơ vậy. Khuất thơ cảm giác lẫn nhau mà lợi nhuận sinh vậy ." 《 nói quẻ truyện » nói: "Số hướng về giả thuận , tri đến nghịch ." Phân giải giả lấy tự dưới mà lên là hướng về , tự bên trên mà dưới là đến, lấy kinh truyện suy đoán của mùi đúng vậy khôn "Nguyên hanh lợi ngựa cái của trinh ", hoặc thành cất giữ mà thông đỉnh; hoặc thành kiển mà thông khuê là vậy . Dưới mây "Quân tử có du hướng về , trước mê , sau được chủ lợi nhuận" . Cái gọi là trước , tại hai năm vậy; cái gọi là về sau, gọi là sau tại hai năm vậy . Trước sau chỉ hai năm , tất có du hướng về chỉ cất giữ ba kiển sơ vậy . Truyền mây "Trước mê thất đạo, sau thuận được thường ", sau thuận tức cái gọi là số hướng về giả thuận . Cất giữ thoán mây "Vật dụng có du hướng về , lợi nhuận xây hầu ", xây hầu , đỉnh hai của năm mà sau cất giữ ba có thể hướng về vậy . Vật dụng có du hướng về , đỉnh hai mùi của năm , cất giữ ba không thể trước hướng về vậy . Đỉnh hai không được của năm mà cất giữ ba hướng về , thì hướng về tiếc , gọi là hướng về mà đỉnh thành bình thường mà lại Thái vậy . Thái phu tại không , "Tìm bất tỉnh cấu , hướng về cát đều lợi nhuận ", gọi là Thái hai của năm , mà không sơ hướng về bốn để cầu của vậy . Tìm còn ứng vậy . Có chỗ tìm mà hướng về , thì nhất định hai năm trước hành vậy . Kiển mùng sáu , chín ba , 64 , bên trên sáu đều là mây "Hướng về kiển ", gọi là sơ hướng về khuê bốn vậy . Khuê hai của năm , mà kiển sơ chính là có thể hướng về , khuê hai không được trước của năm , kiển sơ của hướng về , nguyên do kiển vậy . Kiển thoán truyền mây "Kiển , lợi nhuận tây nam , hướng về được trong vậy; bất lợi đông bắc , kỳ đạo nghèo vậy . Lợi nhuận thấy lớn người , hướng về có công vậy" . Lợi nhuận tây nam , tức tây nam được bằng; hướng về được ở bên trong, tức chính là lấy loại được. Được trong tức được bằng , gọi là can hai của khôn năm , hướng về gọi là can bên trên của khôn ba vậy . Đông bắc gọi là sơ hướng về vậy . Đạo nghèo thì sơ không thể hướng về vậy . Hướng về có công , tức gọi là can hai trước được trong vu khôn năm , mà sau bên trên hướng về khôn ba vậy . Tức lên chức hai của năm mà vô vọng ba hướng về bên trên vậy . Khôn thành cất giữ , thì can người nhà họ thành; khôn thành kiển , thì làm thành cách . Cách thông vu mông , người nhà thông tại phân giải . Trùm mùng sáu quá khứ tiếc , sơ hướng về cách bốn vậy . Phân giải hai của năm là đến phục , đến phục chính là là được ở bên trong, được trong tức được nhiều . Nếu sơ trước hướng về thành gặp , là không có nhiều mà hướng về vậy . Sơ không hướng , mà hai trước của năm , nguyên nhân mây "Không chỗ nào hướng về , lúc nào tới phục cát" . Không chỗ nào hướng về giả , sơ không hướng bốn vậy; lúc nào tới phục cát giả , hai của năm vậy . Thứ hai phục , mà sau ba hướng về người nhà bên trên, thì thành Hàm , nguyên nhân mây "Có du hướng về , túc cát" . Túc còn nhanh vậy. Nhanh cùng Hàm vậy; có du hướng về , ba hướng về người nhà bên trên vậy . Hướng về mà thành Hàm , nhất định hai trước của năm vậy . Hướng về có công , tức hướng về được nhiều , hướng về được nhiều , tức hướng về được trong . Trước được trong mà sau hướng về , là hướng về được ở bên trong, trước được nhiều mà sau hướng về , là hướng về được nhiều . Kiển , phân giải lưỡng thoán truyền có thể hỗ minh , phân giải thành cất giữ thì "Vật dụng , có du hướng về ", phân giải thành tập thì ba có thể hướng về . Chính là tập cùng đại súc thông , nhất định đại súc hai trước của năm . Tập ba của hướng về chính là không có lỗi gì , tập thoán sắc bén có du hướng về , tức đại súc chín ba sắc bén có du hướng về vậy . Khuê sáu năm "Quyết tông cắn da , hướng về nào tội" gọi là hai trước của năm thì bốn hướng về kiển sơ là không có lỗi gì , khuê bất cô thì kiển của hướng về không được kiển . Khuê hai của năm là vô vọng , vô vọng bốn có thể hướng về kiển sơ vậy . Chính là vô vọng cùng lên chức thông , nhất định lên chức hai của năm , mà vô vọng chính là có thể hướng về . Nếu lên chức hai không được của năm , mà vô vọng bốn của lên chức sơ , vô vọng thành ích , lên chức thành Thái , cái gọi là phỉ vậy . Tức phỉ tức thích hợp biến báo , nếu ích bên trên của ba thành tức tế tất có sảnh , có sảnh nguyên nhân bất lợi có du hướng về . Truyền mây "Vô vọng của hướng về , nào của vậy . Thiên mệnh không được phải, hành vậy quá thay" . Thiên mệnh dùng cái gì không được phải? Lên chức hai mùi của năm , ích lại mùi thông bình thường vậy . Sơ cửu "Vô vọng hướng về , cát ", gọi là lên chức hai của năm , thì bốn có thể hướng về vậy . Cách chín ba truyền mây "Cách nói ba liền , lại nào của vậy" . Cách thành tức tế , trùm thành ích , nguyên nhân trinh nghiêm ngặt . Ba liền thì ích thông tại bình thường , dụng nào thứ hai chữ , minh nó đều là ích ba hướng về bên trên vậy . Vô vọng sáu hai "Không được cày lấy được , không được truy dư , thì lợi nhuận có du hướng về" . 《 nhĩ nhã 》: "Một tuổi nói truy , ba tuổi nói dư ." Cày giả sơ phát sinh sự tình , nghĩa còn truy vậy . Lấy được giả đã thành sự tình , nghĩa còn dư vậy . Cày gọi là lên chức hai của năm , lấy được gọi là vô vọng thành tức tế , lên chức hai không được của năm , phải không cày không được truy vậy . Vô vọng thành tức tế , phải không cày mà thu hoạch , không được truy mà dư vậy ( cổ bản tức thạch qua sơ bản truyền đều là làm không được "Cày mà thu hoạch , mùi phú vậy" ) . Vô vọng dùng cái gì thành tức tế? Trước lấy bốn của lên chức sơ thành ích , lại lấy ích bên trên của ba , tức thoán sở vân "Nó phỉ đang có sảnh" vậy . Duy không được cày mà thu hoạch , không được truy mà dư , thì do sảnh mà hung ( phường ghi lại hung chữ ) , nguyên nhân trong khi thành ích lúc, thích hợp thông tại bình thường . Ích thông tại bình thường , thì lợi nhuận có du hướng về . Trước này không được cày , không được truy giả , một năng lượng biến báo , sau đó cày mà thu hoạch , truy mà dư vậy . Độn mùng sáu: "Độn đuôi , nghiêm ngặt . Vật dụng có du hướng về ." Này cùng vô vọng "Bất lợi có du hướng về" hỗ minh . Đồng nhân bên trên sư phó ba thành lên chức , đồng nhân bốn sư phó sơ thành gặp , gặp thông độn , còn lên chức thông vô vọng , lên chức hai không được của năm mà vô vọng bốn của lên chức sơ , thành Thái , còn gặp hai không được của năm mà trốn bên trên của gặp ba thành Thái . Độn bên trên của gặp ba , sở vân "Độn đuôi nghiêm ngặt" vậy . Vô vọng thành ích , thì ba không thể hướng về bên trên. Bất lợi có du hướng về giả , gọi là ba bên trên vậy . Độn thành Hàm , thì sơ không thể hướng về bốn; vật dụng có du hướng về giả , gọi là mùng bốn vậy. Vô vọng thành ích , hành tất có sảnh . Độn thành Hàm , hướng về tất có tai họa , nguyên nhân truyền mây "Không hướng nào tai họa vậy" . Quái sơ cửu "Cường tráng tại trước chỉ , hướng về không sao...nổi là tội ", trước chỉ , khiêm vậy. Quái không biến báo tại lột , mà hai của khiêm năm thành kiển cách , thì bốn hướng về khiêm sơ , tức cách bốn hướng về kiển sơ . Nếu khiêm biến báo tại lý , lý hai của khiêm năm , thì là làm lý . Khiêm thành kiển , lý thành vô vọng . Lấy lý bốn hướng về khiêm sơ , chính là lên chức hai của năm mà vô vọng bốn của lên chức sơ vậy. Nguyên nhân hướng về không có lỗi gì . Vô vọng thành ích mà thông tại bình thường , thì lợi nhuận có du hướng về , nguyên nhân bình thường thoán mây "Bình thường , hanh , không có lỗi gì , lợi nhuận trinh , lợi nhuận có du hướng về ", truyền mây "Lợi nhuận có du hướng về , cuối cùng tất có bắt đầu vậy" . Cuối cùng gọi là ích bên trên của ba vậy , mà ích thoán thủ tức mây "Ích , lợi nhuận có du hướng về" . Tổn hại thoán mây "Có phu , nguyên cát , không có lỗi gì , có thể trinh , lợi nhuận có du hướng về ", có phu , nguyên cát , không có lỗi gì , gọi là tổn hại thông Hàm mà thành ích; có thể trinh , tức vô vọng cửu tứ của có thể trinh . Truyền mây "Vốn có của vậy", cùng ích sáu ba "Dụng hung sự" truyền đồng . Bình thường là đức kiên cố , bình thường hai của năm mà sau ích bên trên của ba , chính là là có thể trinh , tổn hại thoán lấy có thể trinh , gia lợi có du hướng về của bên trên, thì biết vô vọng sắc bén có du hướng về , tức gọi là có thể trinh vậy . Có thể trinh nguyên nhân trinh cát , tổn hại thượng cửu "Trinh cát , lợi nhuận có du hướng về ", tức phát sinh minh có thể trinh lợi nhuận có du hướng về vậy . Quái lột tương thác là lớn súc sinh tập , lột thoán mây "Bất lợi có du hướng về ", truyền mây "Tiểu nhân trường vậy" . Quái thoán mây "Lợi nhuận có du hướng về ", truyền mây "Mới vừa trường chính là cuối cùng vậy" . Tiểu nhân lâu là quái hai mùi của lột năm , lột bên trên thì không thể hướng về ba; mới vừa lâu là quái hai trước của lột năm , quái bốn có thể hướng về lột sơ , quái thành tức tế , nguyên nhân mây "Mới vừa trường chính là cuối cùng" . Phục "Lợi nhuận có du hướng về ", truyền mây "Mới vừa trường vậy", gọi là cấu hai trước của phục năm , thì ba có thể hướng về cấu bên trên vậy . Cấu mùng sáu "Có du hướng về , gặp hung" . Cấu hai của phục năm thành cất giữ là gặp, nếu cấu sơ trước hướng về tứ thành tiểu súc , mà sau hai của phục năm , thì kỳ thành cất giữ là hung vậy . Cấu hai không được của phục năm mà lên của phục ba , cấu thành đại qua , hướng về của bất lợi giả vậy . Đại qua thoán mây "Lợi nhuận có du hướng về , hanh ", gọi là nó thông tại di vậy . Đại qua sơ của bốn là có du hướng về , đại qua hai trước của di năm , mà sau đại qua sơ hướng về bốn , chính là lợi nhuận có du hướng về , truyền mây "Lợi nhuận có du hướng về , chính là hanh ", lấy lợi nhuận có du hướng về minh hanh , tức lấy hanh minh lợi có du hướng về . Bí thoán mây "Bí hanh , lợi nhỏ có du hướng về ", khốn hai trước của bí năm , mà sau bí bên trên của khốn ba , thì không thành đại qua mà thành Hàm , cùng cấu thành Hàm đồng . Tốn thoán mây "Tốn ông trùm nhỏ , lợi nhuận có du hướng về ", ông trùm nhỏ , thì chấn thành cách , tốn thành kiển . Lợi nhuận có du hướng về , gọi là kiển thông tại khuê , khuê hai của năm , mà kiển sơ hướng về khuê bốn . Rất có cửu nhị "Xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không có lỗi gì ", xe ngựa chỉ so với dưới khôn , so với sơ , so với ba , đều là hướng về rất có giả vậy . Rất có hai trước của năm , tất có chỗ chở , sau đó so với sơ hướng về , chính là không phải không giao hại . Ba hướng về , chính là không phải tiểu nhân hại , nguyên nhân không có lỗi gì . Minh di sơ cửu "Quân tử tại hành , ba ngày không ăn . Có du hướng về , chủ nhân có câu ", hành chỉ hiệu quả bốn ban đầu , trung phu , quân tử vậy. Tại nhỏ qua mùng bốn của hành thì không ăn mà có du hướng về , chỉ trung phu ba hướng về thượng thành cần , nguyên nhân có nói vậy . Phiền hiệu có du hướng về giả năm ( khôn thoán , phân giải thoán , rất có cửu nhị , minh di sơ cửu , cấu mùng sáu ) , hiệu lợi nhuận có du hướng về mười hai ( bí thoán , phục thoán , đại qua thoán , bình thường thoán , tập thoán , ích thoán , quái thoán , tốn thoán , vô vọng sáu hai , đại súc chín ba , tổn hại thượng cửu ) , hiệu bất lợi có du hướng về hai ( lột thoán , vô vọng thoán ) , hiệu vật dụng có du hướng về hai ( cất giữ thoán , độn mùng sáu ) . Đều là chỉ sơ , bốn , ba , trên, rõ ràng có thể thấy được . Tiểu súc hai của dự năm , cho nên bên trên hướng về dự ba , chính là mây dày không mưa , truyền mây "Mây dày không mưa , còn hướng về có thể vậy", còn hướng về còn mây lúc hướng về . Đại tráng cửu tứ "Trinh cát , hối vong , phiên quyết không luy ", truyền diệc vân "Còn hướng về vậy", gọi là hai của năm thành cách , mà bốn hướng về xem sơ , xem chưa kiển , nguyên nhân bốn lúc hướng về . Tiểu súc trở lên hướng về dự ba thành Hàm , đại tráng lấy bốn hướng về xem sơ thành ích , hướng về bất đồng , nó là còn hướng về thì đồng . Còn hướng về còn mây hướng về có còn , tiết chín năm "Hướng về có còn ", gọi là ba hướng về lữ thượng thành Hàm vậy . Phong sơ cửu "Hướng về có còn ", gọi là bốn hướng về hoán sơ thành ích vậy . Ích Khảm hai không được của Ly năm , mà sơ hướng về Ly bốn , thì Khảm thành tiết , Khảm hai không được của Ly năm , mà ba hướng về Ly bên trên, thì Ly thành phong , là hướng về của không làm giả . Khảm thoán nói: "Hành có còn ", truyền mây "Hành có còn , hướng về có công vậy", quá khứ chữ khen hàng chữ , minh Khảm của hành có còn , tức tiết phong của hướng về có còn , đã thành tiết , hướng về có còn thì không thành cần . Đã thành phong , hướng về có còn thì không thành minh di . Phong không thành minh di mà hoán thành ích , kẻ phản bội cường tráng bốn của xem sơ thành ích , là phong của hướng về có còn , tức đại tráng của còn hướng về vậy . Tiết không thành cần , mà lữ thành Hàm , còn tiểu súc bên trên của dự ba thành Hàm , là tiết của hướng về có còn , tức tiểu súc của còn hướng về vậy . Truyền lưỡng nói còn hướng về , nguyên do khen hướng về có còn . Mà hào lưỡng nói hướng về có còn , nguyên do phát sinh minh thoán của hành có còn . Phu thoán một lời có còn , mà hào thì lưỡng nói hướng về có còn , truyền thì lưỡng nói còn hướng về . Tiết lấy minh Khảm sơ của Ly bốn , phong lấy minh Ly bên trên của Khảm ba , vững chắc vậy . Đại tráng xem là tiểu súc dự của tương thác , thì đại tráng của còn hướng về , chỉ đại tráng bốn của xem sơ , tức minh dự bốn ban đầu . Tiểu súc của còn hướng về , chỉ tiểu súc bên trên của dự ba , tức minh xem bên trên của ba , nó cùng nhau phát sinh minh , cũng rõ ràng có thể thấy được . Nói chung từ hai năm mà hướng về , thì hướng về có công ( cần thoán , Khảm thoán , kiển thoán , phân giải thoán , dần dần thoán , năm truyền đều là hiệu hướng về có công ) , hướng về có khánh ( tấn sáu năm , khuê sáu năm , lưỡng truyền đều là hiệu hướng về có khánh ) , hướng về có chuyện ( cổ thoán truyền ) . Không theo hai năm mà hướng về , thì hướng về tiếc ( Hàm chín ba , cất giữ sáu ba ) , hướng về không có ( cổ 64 truyền ) . 《 thuyết văn 》: "Số , ghi chép vậy ." Tự một , mười , trăm , ngàn , vạn , thuận mà tính của , không được càng phương diện mà khởi , là của gọi là số ( đọc thượng thanh ) . Hai năm trước định , do hai năm mà thứ đệ số của , cùng sơ , bốn , ba , bên trên. Hướng về chỉ mùng bốn , ba bên trên, mà thực lấy hai năm của trước định nói . Đóng hai năm trước định , mà mùng bốn , ba bên trên từ của , việc là trước đây , tức thích hợp thoái giấu , nguyên nhân mây "Giấu hướng về ", không được chờ số hướng về của nghèo, mà tức bàng thông biến hóa , xả thân hướng về , mà hai canh năm phương diện mà khởi , thì gọi là chi lai , nguyên nhân mây "Thần lấy biết đến" . Biết còn là vậy. Là tức làm vậy . Mùng bốn từ hai năm quyết rồi , thì không được số ba bên trên, mà biến báo lấy biết tới. Ba bên trên từ hai năm quyết rồi , thì không được số mùng bốn mà biến báo lấy biết đến, nguyên nhân cho là thần , cũng cho là nghịch . Phàm nói hướng về , gọi là mùng bốn , ba bên trên từ hai năm mà hướng về vậy. Nó không theo mà hướng về giả , phỉ vậy . Phàm nói đến, gọi là hai năm trước mùng bốn , ba bên trên mà đến vậy. Bắt đầu không được trước mà đến giả , chạp vậy . Há tự bên trên mà xuống, tự dưới mà lên của gọi là ư? Đến Theo theo như: 《 tạp quẻ truyện » mây "Tập tụ mà lên chức không đến vậy" . Trùm hai không được của năm , mà lên của ba thành lên chức , mà gọi là của không đến , là tới chỉ hai năm vậy . Kiển vân lai danh tiếng , đến ngược lại , đến ngay cả , đến to lớn , đều là lấy lên chức hai của năm nói hắn. Chín năm "Đại kiển bằng đến" tức tây nam đoạt được của bằng . Lên chức hai của năm thành kiển , thì bằng tới. Lên chức không đến , nguyên do khen kiển quẻ năm đến chữ , chí tinh đến vi vậy . Vì vậy lấy kiển của bằng đến Ví dụ phục của bằng tới. Vô vọng lên chức tương thác là cấu phục , lên chức hai của năm là kiển , tức cấu hai của phục năm là cất giữ . Phục của bằng đến, tức kiển của bằng đến vậy . Vì vậy lấy phục chi lai phục Ví dụ phân giải chi lai phục . Cấu hai của phục năm , còn tiểu súc hai của dự năm , nguyên nhân tiểu súc hiệu "Dắt phục ", hiệu "Phục tự nói ". . Tiểu súc hai của dự năm thành tập , phân giải hai của năm cũng thành tập , nguyên nhân phân giải hai của năm là tiểu súc hai của dự năm của tỉ lệ , đó là cấu hai của phục năm của tỉ lệ . Phân giải chi lai phục , tức phục chi lai phục vậy . Vì vậy lấy phân giải chi lai phục , Ví dụ phong chi lai chương . Hoán phong tương thác tức người nhà phân giải , hoán hai phong phú năm , còn phân giải hai của năm , phân giải hai của năm là đến phục , nguyên nhân hoán hai phong phú năm là đến chương , đến chương chính là vừa tới . Nguyên nhân hoán truyền mây "Vừa tới mà không nghèo" . Vì vậy lấy hoán của vừa tới , Ví dụ theo tụng lưỡng quẻ của vừa tới . Theo truyền mây "Vừa tới mà dưới nhu" . Theo của vừa tới , gọi là tốn hai của chấn năm thành theo vậy . Tụng truyền mây "Vừa tới mà được trong vậy", nguyên do khen "Có phu , trất dịch , trung cát" . Có phu trất dịch , gọi là hai của minh di năm vậy . Vô vọng truyền mây "Mới vừa tự ngoại lai , mà làm chủ tại nội ", khuê hai của năm thành vô vọng . Khuê , ngoại vậy. Vô vọng chín năm của cương, tự khuê thứ hai , nguyên nhân mây mới vừa tự ngoại lai . Duy năm hiệu chủ , khuê hai của năm , tại khuê là ngoại , tại vô vọng là bên trong, nguyên nhân làm chủ tại bên trong, không phải đến tại năm , ô được hiệu chủ , vì vậy lấy theo của vừa tới , biết chấn của chấn tới. Chấn đến khích khích , gọi là tốn thứ hai của chấn năm vậy . Nếu tốn hai không đến tại chấn năm , mà chấn bốn của tốn sơ , thành phục tiểu súc , chấn thành phục mà sau cấu thứ hai tại phục năm , thì lúc nào tới vậy nghiêm ngặt vậy . Nếu tốn người nhà họ thành , chấn thành cất giữ , là hướng về . Cất giữ thông đỉnh , đỉnh hai của năm , thì do hướng về mà đến , nguyên nhân sáu năm "Chấn qua lại nghiêm ngặt" . Vì vậy lấy chấn của qua lại , Ví dụ Hàm của qua lại . Chấn tốn tương thác tức bình thường ích , tốn hai của chấn năm , tức bình thường hai của năm . Bình thường hai của năm , mà ích bên trên của ba thì hướng về . Bình thường thành Hàm , Hàm thông tại tổn hại , tổn hại hai của năm thành ích , thì đến . Tổn hại thành ích , Hàm bốn ban đầu , đi tới vậy . Ích thông bình thường , bình thường hai của năm , lại tới , chính là "Lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ" . Ích sáu hai , thượng cửu lưỡng truyền đều là mây "Tự ngoại lai" . Tổn hại hai của năm thành ích , còn khuê hai của năm thành vô vọng vậy . Vì vậy lấy kiển của qua lại Ví dụ giếng của qua lại . Giếng thành kiển , cắn cắn thành cách , thì hướng về . Kiển thông tại khuê , khuê hai của năm , mới vừa tự ngoại lai , thì đến , chính là "Qua lại ngay ngắn" vậy . Vì vậy lấy so với của phương đến, Ví dụ khốn của phương đến, so với thông rất có , rất có hai của năm là phương đến, khốn thành cần , cần hai của tấn năm cùng rất có hai của năm đồng . Cần bên trên sáu "Có khách không mời , ba người đến" . Cần dưới vốn là ba người , thứ hai tấn năm , tấn bên trên cũng là ba người , nguyên nhân mây ba người tới. Khốn hai không đến bí năm , nghèo mà thành cần , mà sau chính là ba người đến, nguyên nhân khốn cửu tứ đến chầm chậm . Nhiên lai mặc dù chầm chậm , mà lúc nào tới vậy. Do biến báo mà đến , thì kính của cuối cùng cát giả vậy . Nếu Khảm thành cần , Ly thành minh di , không được biến báo , mà thôi cần thứ hai của minh di năm , cần thượng bản có Khảm , minh di thành tức tế bên trên lại có Khảm , chính là đến của Khảm Khảm . Mùng bốn , ba bên trên trước hành , mà sau hai năm chính là đến, lúc nào tới vì không thuận . Ly cửu bốn "Bất thình lình như , đốt như , chết như , bỏ như" . Đột , bất thuận vậy . ( 《 thuyết văn 》 nói: "Bất thuận chợt xuất vậy. Từ đến ." Tử dịch nói: bất thình lình như , ? ? ? Hoặc từ đến , cổ văn tử tức dịch đột chữ . ) Đoài sáu ba "Đến Đoài , hung" . Đoài của một quẻ , toàn bộ lấy thành cách mà biến báo là nói , hai trước của cấn năm , mà sau cấn bên trên của Đoài ba , chính là thành cách mà phân giải . Đoài nếu ba trước của cấn thượng thành khiêm quái , quái không được phu lột , mà thứ hai của khiêm năm , chính là đến Đoài , tức quái chi tráng tại trước, cường tráng mà khuê của dư kéo vậy . Nguyên nhân đến Đoài của hung , gặp dư kéo , truyền đều là mây vị không làm vậy . Thái nhỏ hướng về đại đến, không đại hướng về nhỏ đến, này còn mây nhật hướng về thì nguyệt đến, nguyệt hướng về thì mấy ngày gần đây , lạnh hướng về thì nóng đến, nóng hướng về thì hàn lai . Đại đến hai chữ , truyền cho tức tế chín năm khen của mây "Thực được nó phúc , cát đại đến vậy", này đại đến bản thoán truyền nhỏ giả hanh mà nói . Mùi tế bản nhỏ, hai của năm thì đại đến, mùi tế thông tức tế , mà hai của năm thành không , còn Thái thông không , mà hai của năm thành tức tế . Thực được nó phúc tức tại ăn có phúc , Thái ngũ tiểu , thông tại không , mà thấy nhỏ vào là lớn , là tiểu hướng về mà lớn tới. Không ngũ đại , thông tại Thái , mà lớn dễ là nhỏ, lớn hơn hướng về mà thấy nhỏ tới. Tại Thái thích hợp nhỏ hướng về mà lớn đến, tại không nghi đại hướng về mà thấy nhỏ tới. Duy không không thể lớn hướng về mà thấy nhỏ đến, nguyên nhân "Không của phỉ nhân , bất lợi quân tử trinh" . Không được bàng thông tại Thái , thì nhỏ không tới. Không tự thành tức tế , thì cùng lắm hướng về . Đại hướng về nhỏ đến bốn chữ chính là chuyển nói , Thái nhỏ hướng về đại đến thì hanh , không đại hướng về nhỏ đến thì lợi nhuận . Ngu trọng liệng lấy khôn âm truất ngoại là nhỏ hướng về , càn dương thơ nội là lớn tới. Hanh lợi ý nghĩa không được minh . Qua lại của nguyên nhân sau đó che giấu . Qua lại giả , khuất thơ của gọi là vậy . Mới vừa bên trên mà nhu dưới, thì là lớn tới. Dương thoái mà thông âm , thì là nhỏ đến, nhỏ đến chính là nhu đến, truyền cho bí dụng nhu đến hai chữ , cùng mới vừa bên trên hai chữ hỗ minh . Can hai của khôn năm , đại đến vậy. Tức Thái hai của năm vậy . Làm thành cách , bỏ mà phu trùm , nhỏ đến vậy . Tức khốn của phu bí vậy . Truyền cho tức tế thành đại đến, tại bí hiệu nhu đến, đại đến tức giao , nhỏ đến tức dịch , là có thể suy vậy . Đến Theo theo như: khôn thoán truyền mây "Đến quá khôn nguyên ", này đến chữ tức dụng "Lý sương băng cứng đến" đã đến . Khôn thành khiêm thông tại lý , lý hai của khiêm năm , chính là băng cứng đến . Khiêm lý tương thác là gặp độn , gặp thông độn , mà gặp hai của năm , là khiêm thông lý mà lý hai của khiêm năm của tỉ lệ . Gặp 64 "Đến gặp không có lỗi gì" . Đến gặp đã đến , tức băng cứng đến đã đến vậy . Phân giải cửu tứ "Phân giải mà mẫu , bằng đến thế phu" . Phân giải mà mẫu , gọi là bốn ban đầu thành gặp , gặp thông độn mà gặp hai của năm là đến gặp , nguyên nhân mây "Bằng đến" . Bằng đến tức kiển chín năm "Đại kiển bằng đến ", nào ư? Gặp hai của năm , là lý hai của khiêm năm của tỉ lệ , lý hai của khiêm năm thành kiển , tức là lên chức hai của năm của tỉ lệ , nguyên nhân phân giải của bằng đến , tức kiển của bằng tới. Lên chức hai của năm thành kiển , còn cấu hai của phục năm thành cất giữ . Phục truyền mây "Chí nhật bế quan ", đến gọi là cấu hai của phục năm vậy . Cấu hai trước của phục năm là đến , cấu bên trên sau của phục ba thành tức tế , dưới Ly là Nhật , nếu cấu thành cần , phục thành minh di , lấy cần hai của minh di năm , thì là còn như mười năm , mười năm giả , minh di vậy . Cần hai của minh di năm , là còn như mười năm . Minh di biến báo tại tụng , mà tụng hai của minh di năm , cũng là còn như mười năm , là cần hai đã đến , thì lại lấy nó quốc quân hung . Là tụng hai đã đến , thì không khắc đi xa không sảnh . Phân giải hai không được của năm , mà bốn ban đầu thành gặp , gặp dưới Đoài là tháng tám , gặp thông độn mà hai của năm , gặp bất thông độn mà hai của năm , đều là còn như tháng tám . Gặp thông độn mà tới , thì đến gặp không có lỗi gì; gặp bất thông độn mà tới , thì còn như tháng tám có hung . Có hung giả , minh ư có không được hung vậy . Không khắc đi xa giả , minh ư có tức khắc tức đi xa vậy . Lấy là suy của , phân giải bốn không được ban đầu , mà hai trước của năm , thì không đến mức tháng tám , mà làm đến của thích hợp . Người nhà phân giải tương thác là phong hoán , phong truyền mây "Lôi điện đều là đến" . Đến gọi là hoán hai phong phú năm , tức phân giải hai của năm vậy . Càn chín ba văn ngôn truyền mây "Biết đến đến của có thể cùng mấy vậy", này gọi là khôn thành cất giữ mà thông đỉnh . Thế nhưng khôn thành cất giữ , thì đỉnh hai của năm là đến . Khôn thành khiêm , thì lý hai của khiêm năm là đến , này khôn nguyên nguyên do đến vậy . 《 hệ từ truyện » mây "Lý cùng đến ", tức chỉ băng cứng đến đã đến vậy . Đến ý nghĩa là giả , người nhà thông phân giải , phân giải hai của năm là vua giả . Phong thông hoán , hoán hai phong phú năm , tức phân giải hai của năm , nguyên nhân diệc vân vương giả . Đại súc thông tập mà hai của năm , diệc vân vương giả , đều là đến vậy . Đến ý nghĩa là quát ( 《 mao thi . Vương phong truyện » ) . Khôn thành phục , phục dưới có cuối cùng là túi , thông tại cấu , cấu hai của phục năm , thì là quát túi , tức phục truyền chí nhật đã đến vậy . Khốn hai của bí năm vi hoài nó chi phí , nghi ngờ cũng đến vậy ( gặp 《 nhĩ nhã 》 ) , 《 thượng thư . Đại truyện » mây "Tế của là nói tế vậy. Xem xét của là nói xem xét vậy" . Xem xét giả , đến vậy . 《 hoài nam . Bắt đầu đạo 》 "Cao không thể tế ", cao dụ chú nói: "Tế , đến vậy ." Thì qua hiệu dược tế , thờ cúng , truyền hiệu thiên địa tế , vạn dân xem xét , đều là này đến vậy . 《 chu lễ 》 sư thị chú cứ thế đức là trung hoà của đức , nguyên nhân dịch của hiệu đến , đều là chỉ hai của năm . Phàm thành quát giả nghi ngờ tế , nghĩa cùng đến đồng , đều là chỉ hai của năm , có thể suy mà thông vậy . Dùng cái này đến cái đó , nhất định trên có chỗ nhận , nguyên nhân là khôn nguyên . Duy hai năm trước hành được nhiều thì đến là nguyên . Hai năm không được trước hành , mặc dù cùng là đến mà có hung . Nguyên nhân đến có do thất đạo mà tới giả , có do lúc vị mà tới giả , có đến mà khi giả , cũng có đến mà hung giả . Nhất định biết đến mà sau đến , biết đến giả , tri kỳ chỗ lúc đến vậy . Mấy Theo theo như: cất giữ sáu ba "Quân tử mấy , không được như bỏ" . 《 hệ từ truyện » tại dự sáu hai khen của nói: "Biết mấy kỳ thần ư? Quân tử nộp lên không được siểm , dưới giao không được khinh , nó biết gần như ! Mấy giả , động của vi , cát của trước gặp giả vậy . Quân tử gặp mấy mà làm , không được chờ cả ngày . Dịch nói: ' xen vào thạch , không được cả ngày , trinh cát ’ . Giới như đá vậy , thà rằng dụng cả ngày , đoán có thể nhận thức vậy ." 《 văn ngôn truyện » vu càn chín ba khen của mây "Biết đến đến của , có thể cùng mấy vậy" . Có này lưỡng khen , mà toàn bộ dịch ý nghĩa minh vậy , nào ư? Can người nhà họ thành , khôn thành cất giữ , cất giữ ba canh người nhà bên trên, thì thành lưỡng tức tế cuối cùng vậy . Cất giữ ba thì biết mấy , vì vậy bỏ nhà người mà bàng thông tại đỉnh . Cất giữ ba tức khôn ba , cất giữ ba xá người nhà , tức khôn ba xá can , nguyên nhân càn chín ba hiệu "Cả ngày khô khô ", mà truyền tức dụng cất giữ ba "Quân tử mấy , không được như bỏ" của từ khen của , cho là có thể cùng mấy . Có thể cùng mấy , biết ngay mấy , quân tử mấy không được như bỏ , nguyên nhân có thể cùng mấy vậy . Khôn thành cất giữ , can người nhà họ thành , thích hợp biết mấy; khôn thành kiển , làm thành cách , cũng biết mấy . Cất giữ đến gặp mấy mà làm tại ba , cách ý kiến mấy mà làm tại bốn , người nhà của chờ thời tại bên trên, kiển của chờ thời tại sơ , truyền lấy thích hợp đợi khen kiển sơ vậy . Mà chính là tại dự sáu hai trôi chảy nói biết mấy , gặp mấy ý nghĩa , nguyên do minh cách bốn vậy . Xen vào thạch , thì dự thành Hàm , tiểu súc thành tức tế . Tức tế Hàm là kiển cách của tương thác , Hàm bốn ban đầu thành Ly nhật mà cuối cùng , tức cách bốn của kiển sơ thành Ly nhật mà cuối cùng , đó là người nhà bên trên của cất giữ ba thành Ly nhật mà cuối cùng vậy . Gặp mấy mà làm , không được chờ cả ngày , gọi là Hàm bốn không được ban đầu , mà bàng thông tại tổn hại , tức cách bốn không được của kiển sơ , mà bàng thông vu mông , đó là cất giữ ba không được người nhà bên trên, mà bàng thông tại đỉnh . Cất giữ kiển không thành tức tế , thì không được cuối cùng , dưới không Ly thì ít ngày nữa . Nguyên nhân gặp mấy mà không cả ngày . Nếu cả ngày thì nhất định chờ khô khô , gọi là đỉnh hai của năm , mà sau đỉnh bên trên của cất giữ ba , cất giữ thành tức tế , mà suốt ngày . Tổn hại hai của năm mà sau Hàm bốn ban đầu , thành tức tế mà suốt ngày , quân tử nguyên do cả ngày giả , lấy khô khô vậy . Mùi khô khô , thì không được cả ngày vậy . Không được cả ngày , mà chờ đỉnh hai của năm , tổn hại hai của năm , biết đến đến của vậy . Đỉnh hai của năm , tổn hại hai của năm , mà sau cất giữ Hàm thành tức tế mà cuối cùng , biết cuối cùng cuối cùng của vậy . Biết đến , thì có thể cùng mấy . Biết cuối cùng , thì có thể cùng tồn tại nghĩa . Lợi nhuận giả nghĩa của hòa, biến mà thông của lấy tận lợi nhuận . Biết mấy gặp mấy , không được ngoại biến báo mà thôi . Truyền lại tại phục sơ cửu khen nói: "Nhan thị chi tử , nó đãi để mà , không hề hòa hợp chưa chắc không biết , biết của chưa chắc phục hành vậy . Dịch nói: ' không xa phục , không kỳ hối , nguyên cát . ’" thứ mấy , gọi là để mà nó biết mấy vậy . Can hai không được của khôn năm , mà bốn của khốn sơ thành phục , thất đạo mà không hòa hợp vậy . Nếu không biến báo , thì không giỏi không thể thay đổi , tự biết không giỏi , chính là biết mấy , biến mà bàng thông tại cấu , chính là liên tục kỳ đạo . Truyền tức khen của mây "Thiên hành vậy", thiên hành tức càn được. Lại vu càn chín ba khen mây "Cả ngày khô khô ", liên tục đạo vậy . Thế nhưng do lúc vị mà biến báo , là biết mấy , là liên tục nói. Do thất đạo mà biến báo , cũng là biết mấy , là liên tục đạo, truyền lại cuối cùng khen của nói: "Phu dịch , thánh nhân nguyên do cực sâu mà mài mấy vậy . Riêng chỉ sâu vậy. Nguyên nhân năng lượng thông thiên dưới ý chí . Riêng chỉ mấy vậy. Nguyên nhân năng lượng suốt ngày dưới của ắt ." Mài , mài vậy. Biết mấy cho nên mài của , là mài mấy . Sâu , lặn vậy. Dương lặn trong hai , cho nên trong của , là cực sâu . Sâu mà cực , thì trước hai năm . Sâu mà tìm , thì trước mùng bốn , nguyên nhân tuấn bình thường là hung vậy . Nam đình hổ phách tôn ( dạy sách , dạy dịch , dạy thơ ) giáo chữ |
|