Chia sẻ

Nhẹ nhõm học 《 dịch kinh 》: quẻ chấn thứ năm mười một

Tuệ như thế 2 0 24- 1 0 - 14

图片

Nhẹ nhõm học 《 dịch kinh 》

《 chu dịch giải thích 》: quẻ chấn thứ năm mười một


图片


【 chu dịch kinh văn ]

Chấn: hanh . Chấn đến khích khích , mỉm cười nói oa oa; chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng .

Thoán nói: chấn , hanh . Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy; mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy . Chấn kinh trăm dặm , sợ xa mà sợ gần vậy; ( không được tang cái muỗng sưởng , ) xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy .

Tượng nói: tiến sét , chấn; quân tử lấy sợ hãi tu thiếu .

Sơ cửu: chấn đến khích khích , sau mỉm cười nói oa oa , cát .

Tượng nói: chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy . Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy .

Sáu hai: chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối; bước lên tại chín lăng , chớ đuổi , bảy ngày được .

Tượng nói: chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy .

Sáu ba: chấn tô tô , chấn hành không sảnh .

Tượng nói: chấn tô tô , vị không làm vậy .

Cửu tứ: chấn sau đó bùn .

Tượng nói: chấn sau đó bùn , mùi quang vậy .

Sáu năm: chấn qua lại , nghiêm ngặt; ức không tang , có chuyện .

Tượng nói: chấn qua lại , nghiêm ngặt , nguy hành vậy . Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy .

Bên trên sáu: chấn tác tác , xem quắc quắc , đi xa hung; chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì; cưới cấu có câu .

Tượng nói: chấn tác tác , trong không có vậy; mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy .


【 giải thích giải thích ]

{5 1.1}

Chấn: hanh . Chấn đến khích khích , mỉm cười nói oa oa; chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng .

【 tiếng phổ thông ]

Quẻ chấn: thuận lợi . Chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi , ( sợ hãi cẩn thận , nguyên nhân năng lượng ) tiếng cười nói âm thanh; kinh lôi vang vọng trăm dặm , chủ tế người trong tay cái muỗng cùng sưởng không có có thất lạc .

【 giải thích ]

quẻ chấn , dưới chấn bên trên chấn , Bát Thuần Chấn quẻ . 《 tự quẻ truyện »: "Cách vật giả chi bằng đỉnh , nguyên nhân được của lấy đỉnh . Chủ khí giả chi bằng trưởng tử , nguyên nhân được của lấy chấn ." 《 chu dịch 》 thứ 48 quẻ giếng , nói cũ vương sớm sa sút sau tân vương sớm của hưng khởi; thứ 49 quẻ cách , nói cũ mới vương sớm thay đổi của cách mạng; thứ 5 0 quẻ đỉnh , nói tân vương triều chánh quyền của thành lập; thứ 5 1 quẻ chấn , nói trưởng tử kế thừa vương quyền .

khích khích [ tư tư ] , sợ hãi miện . Oa oa [è è ] , tiếng cười vui .

chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng [bǐ c hàng ]:

《 chánh nghĩa 》 nói: tiên nho đều là nói: sét của phát ra tiếng , văn ư trăm dặm . Nguyên nhân cổ đế vương chế nước , công hầu mà phương trăm dặm , nguyên nhân lấy tượng vậy . Thiết gọi là thiên của chấn sét , không ứng dừng lại văn trăm dặm , đóng lấy cổ của mở thổ , trăm dặm là cực . Văn vương làm 《 diêu 》 [z dày ] tại ân lúc, minh trưởng tử uy chấn tại một nước , nguyên nhân lấy "Trăm dặm" nói của vậy .

Cái muỗng , kiếm ăn vật của muôi , thìa [ch mê ] . Sưởng , hương rượu , phụng tông miếu chi thịnh vậy ."Cái muỗng sưởng" làm tế tự của thay mặt danh . Chấn làm trưởng tử , làm chủ khí , tức chủ tế . Cái muỗng lấy cức mộc , sưởng lấy úc kim cỏ hợp hắc lúa gây ,Chấn là cỏ cây , nhị chí bên trên hỗ đại khảm.

{5 1.2}

Thoán nói: chấn , hanh . Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy; mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy . Chấn kinh trăm dặm , sợ xa mà sợ gần vậy; ( không được tang cái muỗng sưởng , ) xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy .

【 tiếng phổ thông ]

Thoán truyền thuyết: quẻ chấn , thuận lợi ."Chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi ", nói là sợ hãi cẩn thận năng lượng dẫn đến phúc trạch; "Tiếng cười nói âm thanh ", nói là bởi vì sợ hãi cẩn thận mà tuân theo pháp tắc ."Kinh lôi vang vọng trăm dặm ", nói là bất luận xa gần cũng chấn kinh sợ hãi; ( "Chủ tế người trong tay cái muỗng cùng sưởng không có có thất lạc" ) , nói là quân chủ xuất ngoại lúc, trưởng tử có thể lưu thủ tông miếu xã tắc , thắng bất luận cái gì tế chủ chức vụ .

【 giải thích ]

chấn , hanh:

Bát Thuần Chấn là sợ hãi , hanh là thông thần . Tông giáo nảy sinh tại sợ hãi , nguyên nhân thần bản tự thân giáp kim văn图片,图片Cùng sét giáp cốt văn图片,图片Cùng nguồn gốc . Chấn cùng thần tương thông , cho nên viết "Chấn , hanh ".

chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy; mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy:

Này lấy chủ quẻ giải thích quái từ . Quẻ chấn lấy hai dương là năng lượng chấn giả , sơ cửu được chính , là thành quẻ chi chủ . Sơ cửu chủ quẻ , thể chấn là sợ hãi , cho nên viết "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" ; sơ cửu cùng cửu tứ đồng đức tương ứng , mới tới bốn hỗ đại ly , Ly là lệ mỉm cười ( tường gặp 《 chu dịch mật mã 》: từ 《 chu dịch 》 cổ qua đoán "Cười" cùng "Khóc" ( số ) của thủ tượng cùng kết cấu bắt đầu nghĩa ) , cho nên viết "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" .

Lời ấy quẻ chấn nội thánh của đạo , lấy thành quẻ chi chủ sơ cửu thống hắn. Chấn sét , là vật cách vậy; khích khích , thì biết đến vậy; sợ , thì ý thành vậy; suy cho cùng phúc , là tâm chánh mà hậu thân tu vậy; mỉm cười nói có thì , là nhà đủ vậy .

chấn kinh trăm dặm , sợ xa mà sợ gần vậy; ( không được tang cái muỗng sưởng , ) xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy:

《 thoán truyện » "Xuất" chữ trước thoát "Không được tang cái muỗng sưởng ", giản gấm vóc phai mờ , thể chữ lệ "Sưởng "图片Hoặc lừa bịp là "Xuất "图片.

Lời ấy quẻ chấn ngoại vương của đạo , lấy chủ quẻ chi chủ sáu năm thống hắn. Chấn kinh trăm dặm , là nước chữa vậy; xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , thì thiên hạ bình vậy .

{5 1.3}

Tượng nói: tiến sét , chấn; quân tử lấy sợ hãi tu thiếu .

【 tiếng phổ thông ]

Tượng truyền thuyết: tiếng sấm tướng tiếp nối mà tới , đây là quẻ chấn của tượng; quân tử bởi vậy lĩnh ngộ trong lòng còn có sợ hãi mà tu kỷ bớt lo .

【 giải thích ]

tiến: đọc [ kíchàn ] , tướng trọng , tướng tiếp nối . Như tập Khảm 《 đại tượng truyện » nói "Thủy tiến đến" . Tiến sét , gọi là tiếng sấm tướng tiếp nối mà tới .

《 đại tượng truyện » là 《 liên sơn dịch 》 di tồn . Quẻ chấn lời nói trong quẻ bói kế thừa 《 đại tượng truyện » , "Sợ hãi tu thiếu ", triển khai chính là quẻ chấn của quái từ cùng 《 thoán truyện » .

{5 1.4}

Sơ cửu: chấn đến khích khích , sau mỉm cười nói oa oa , cát .

Tượng nói: chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy . Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy .

【 tiếng phổ thông ]

Sơ cửu: chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi , ( sợ hãi cẩn thận ) cho nên sau năng lượng tiếng cười nói âm thanh, cát tường .

Tượng truyền thuyết: "Chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi ", nói là sợ hãi cẩn thận năng lượng dẫn đến phúc trạch; "Tiếng cười nói âm thanh ", nói là bởi vì sợ hãi cẩn thận mà tuân theo pháp tắc .

【 giải thích ]

sơ cửu chủ quẻ , thể chấn là sợ hãi , cho nên viết "Chấn đến khích khích ", tượng nói "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" . Sơ cửu cùng cửu tứ đồng đức tương ứng , mới tới bốn hỗ đại ly mỉm cười , cho nên viết "Sau mỉm cười nói oa oa , cát ", tượng nói "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" .

lỗ āsā nói: "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" giả , uy chấn chi lai , sơ mặc dù sợ hãi , năng lượng bởi vì sợ tự học , nguyên do suy cho cùng phúc vậy ."Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" giả , bởi vì trước sợ hãi tự học , mùi dám rộng dật , suy cho cùng phúc sau đó , mới có "Mỉm cười nói" . Lấy đã từng dè chừng sợ hãi , không dám mất thì , nhất định thời sau đó nói , vui vẻ sau đó cười , cho nên viết "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" .

{5 1.5}

Sáu hai: chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối; bước lên tại chín lăng , chớ đuổi , bảy ngày được .

Tượng nói: chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy .

【 tiếng phổ thông ]

Sáu hai: lôi động của lúc, đến gặp nguy hiểm , đại thất hàng bối; đăng thượng cửu lăng , không dùng truy đuổi , bảy ngày sau sẽ mất mà được lại .

Tượng truyền thuyết: lôi động của lúc, đến gặp nguy hiểm , bởi vì sáu hai nhân mới vừa tại sơ cửu .

【 giải thích ]

Sáu hai nhân mới vừa sơ cửu , sơ cửu chủ quẻ mới vừa thực là lớn , cho nên viết "Chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối ", "Đến" là dưới hành , "Ức ", đại vậy . Tượng nói "Chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy", sáu hai nhân mới vừa có nghiêm ngặt , nguyên nhân bên trên cùng sáu năm đồng đức tương ứng , chấn là đồi núi , bước lên gồm lên xuống lưỡng nghĩa , lên chức thì đến bên trên chấn sáu năm quân vị , số của nó thái dương chín , cho nên viết "Bước lên tại chín lăng ", giảm thì hồi quy dưới chấn sáu hai thần vị , số của nó thiếu dương bảy , công bình tự thủ , cho nên viết "Chớ đuổi , bảy ngày được ".

ức , 《 tụ tập phân giải 》: "Thán từ vậy ." 《 chánh nghĩa 》: "Từ vậy ." Sách lụa 《 dịch 》 làm "Ý ", 《 khảo thích 》: "Bản lại làm y , cùng với kỳ phản , từ vậy . Sáu năm đồng . Trịnh tại lực ngược lại , mây 10 vạn nói ức ." Khang thành mà nói là vậy . Ức , đại vậy. Đóng sáu năm "Ức không tang ", tượng nói "Đại không tang vậy" .

bước lên tại chín lăng:

Bước lên [ kích ] , 《 thuyết văn 》: "Đăng vậy ." Chấn là chân , cho nên viết bước lên .

Chín lăng , rõ triều đình , chấn là khâu là lăng ( gặp 《 chu dịch mật mã 》: luận 《 chu dịch 》 lấy chấn tượng là khâu ) cho nên viết "Bước lên tại chín lăng" . Dụng "Bước lên" mà không dụng "Đăng" hoặc "Lên chức ", Đoàn Ngọc nhận 《 thuyết văn chú 》 nói "Lên xuống đồng gọi là của bước lên ", nguyên nhân sau nói "Chớ đuổi" .

bảy ngày:

Phục quẻ "Bảy ngày đến phục ", dưới thể chấn , thiếu dương số bảy; tức tế sáu hai "Phụ tang nó phất [fú ] , chớ đuổi , bảy ngày được ", Ly Chấn hỗ mượn .

Chu tuấn âm thanh nói: 《 chu lễ sớm thị 》 chức nói: "Phàm được lấy được hàng hối nhân dân lục súc giả , ủy tại triều, báo cho biết tại sĩ , tuần mà nâng hắn." Chú thích: "Ủy tại sớm mười ngày , đợi đến thưởng thức giả ." 《 chủ quản thị 》 chức nói: "Phàm được hàng hối lục súc giả , ba ngày mà nâng hắn." Là tang bối tại thành phố ba ngày , tại sớm mười ngày , mà hậu cử hắn. Chưa đầy nhật số , còn có thể nhận thức mà phục được vậy , tuần chi pháp vậy . Bảy ngày tại tuần bên trong, cho nên có hắn. Chín lăng rõ triều, sớm có chín trọng , khuyết có chín cức , chín lăng tượng vậy .

{5 1.6}

Sáu ba: chấn tô tô , chấn hành không sảnh .

Tượng nói: chấn tô tô , vị không làm vậy .

【 tiếng phổ thông ]

Sáu ba: kinh lôi của thời thấp thỏm lo âu , bởi vì lôi động mà cảnh giác trước sắp sửa không được bị họa họa .

Tượng truyền thuyết: kinh lôi của thời thấp thỏm lo âu , bởi vì sáu ba không làm vị .

【 giải thích ]

tô tô , e ngại bất an dáng vẻ .

Sáu ba lấy nhu ở cương, ở không làm vị , thể chấn gây cho sợ hãi , cho nên viết "Chấn tô tô ", tượng nói "Vị không làm vậy", mặc dù không làm vị , không nhân mới vừa của nghịch , thượng thừa cửu tứ , cửu tứ chấn sét bên trên hành , không thương tổn cùng sáu ba , cho nên viết "Chấn hành không sảnh" .

{5 1.7}

Cửu tứ: chấn sau đó bùn .

Tượng nói: chấn sau đó bùn , mùi quang vậy .

【 tiếng phổ thông ]

Cửu tứ: bởi vì lôi động mà rơi vào bùn trong .

Tượng truyền thuyết: bởi vì lôi động mà rơi vào bùn ở bên trong, thuyết minh cửu tứ của dương mới vừa của đức mùi năng lượng làm vinh dự .

【 giải thích ]

sau đó , rớt ( trụy ) vậy .

Cửu tứ không được trong bất chính , rơi vào trên dưới bốn âm ở bên trong , thể đại Khảm , Khảm là bùn , cho nên viết "Chấn sau đó bùn" ; bên trên chấn chi chủ , mà không năng lượng ngoại trừ sợ , đức mùi làm vinh dự , nguyên nhân tượng nói "Mùi quang vậy" .

{5 1.8}

Sáu năm: chấn qua lại , nghiêm ngặt; ức không tang , có chuyện .

Tượng nói: chấn qua lại , nghiêm ngặt , nguy hành vậy . Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy .

【 tiếng phổ thông ]

Sáu năm: lôi động của lúc, trên dưới qua lại , cũng gặp nguy hiểm . ( phải ) không sơ hở tý nào , ( ứng ) thường bảo thờ cúng .

Tượng truyền thuyết: lôi động của lúc, trên dưới qua lại , cũng gặp nguy hiểm , đây là nói hành động gặp nguy hiểm . Thường bảo thờ cúng lấy thủ ở bên trong, có thể làm đến không sơ hở tý nào .

【 giải thích ]

sáu năm "Hướng về" thì địch so với bên trên sáu; "Đến" thì nhân mới vừa cửu tứ , cho nên viết "Chấn qua lại , nghiêm ngặt ", tượng nói "Nguy hành vậy" . Sáu năm ở tôn quý được ở bên trong, thể chấn trưởng tử chủ khí , thủ tông miếu xã tắc , cho nên viết "Ức không tang , có chuyện ", tượng nói "Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy", ngu lật nói "Sự tình gọi là thờ cúng sự tình ", tức quái từ "Chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng ", thoán nói "Có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy" .

có chuyện:

Lý Quang Địa nói: 《 xuân thu 》 phàm thờ cúng đều là nói "Có chuyện ", vì vậy "Có chuyện" gọi là tế vậy . . . . Hai ở dưới vị , tất cả giả bối mà thôi. Năm ở tôn quý , chỗ thủ giả thì tông miếu xã tắc vậy .

{5 1.9}

Bên trên sáu: chấn tác tác , xem quắc quắc , đi xa hung; chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì; cưới cấu có câu .

Tượng nói: chấn tác tác , trong không có vậy; mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy .

【 tiếng phổ thông ]

Bên trên sáu: lôi động của thời kinh hoảng được hai chân phát run , hai mắt trái phải nhìn quanh , lúc này mạo muội tiến về có hung hiểm; lôi động chưa chạm đến tự thân , đã chạm đến hàng xóm , không có tội hại . Mưu cầu hôn nhân có câu nói tranh giành phương diện .

Tượng truyền thuyết: lôi động của thời kinh hoảng được hai chân phát run , bởi vì bên trên sáu không có trong vị; dù rằng có hung hiểm lại không chỗ nào tội hại , là bởi vì e ngại láng giềng chịu chấn kinh mà dự trước đề phòng .

【 giải thích ]

chấn tác tác , xem quắc quắc [jué jué ] , đi xa hung:

《 khảo thích 》 dẫn trịnh huyền nói: "Tác tác , còn co lại co lại , đủ bất chính vậy; quắc quắc , nhãn bất chính ."

Bên trên sáu chấn chi cực , không ứng không gì so sánh được , trọng chấn là hai chân , cho nên viết "Chấn tác tác ", ở thượng thủ , lật lọng cắn cắn , bên trên Ly dưới hỗ Ly là hai mắt , cho nên viết "Xem quắc quắc ", thể chấn là động , không được nửa đường , cho nên viết "Đi xa hung ", tượng nói "Chấn tác tác , trong không có vậy" .

chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì:

Quẻ chấn lấy hai dương là năng lượng chấn giả , bốn âm là chỗ chấn giả . Bốn âm , sáu hai nhân sơ cửu , sáu ba thuận cửu tứ , sáu năm nhân cửu tứ , chỉ có bên trên sáu rời xa chấn chủ , cho nên viết "Chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì ", tượng nói "Mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy", nói lân giả sáu năm của nghiêm ngặt vậy .

cưới cấu có câu:

Hào thượng đứng hàng tông miếu , trưởng tử "Thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ ", 《 thơ 》 nói "Thằng [ Sh môn lại thêm ] nó tổ vũ " " tử tôn thằng thằng [ m ǐn m ǐn ] ", nguyên nhân nói cưới cấu . 《 dịch 》 lấy âm dương ứng với là cưới cấu , quẻ chấn bốn âm chỉ có bên trên sáu không ứng không gì so sánh được , nghèo thì biến Ly , Ly Chấn trung nữ trưởng nam không phải chính phối hợp , cho nên viết "Cưới cấu có câu" .

Bát Thuần Chấn , 《 thuyết văn 》: "Sét , âm dương mỏng động , dông tố sinh vật giả vậy ." 《 Hoài Nam Tử rớt hình 》: "Âm dương tướng mỏng là sét ." Sét là âm dương nhị khí hỗ trợ lẫn nhau của kết quả , nguyên nhân bên trên lục hào từ nói "Cưới cấu" .

《 xuân thu nguyên mệnh bao 》: "Âm dương cùng là mưa; âm dương tán mà làm lộ; âm dương ngưng mà làm sương; âm dương hợp mà làm sét; âm dương kích mà làm điện; âm dương giao mà làm hồng nghê; âm dương tức giận là gió , âm dương loạn mà làm sương; âm dương ngưng mà làm tuyết ." ( âm dương ngưng mà làm tuyết , 《 vĩ thư tổng thể 》 lầm làm "Âm dương ngưng mưa là tuyết" )

【 quẻ chấn cuối cùng kết ]

Quẻ chấn ở vào đỉnh quẻ sau đó , đỉnh giả , khí vậy . 《 tự quẻ truyện »: "Chủ khí giả chi bằng trưởng tử , nguyên nhân được của lấy chấn ." Bát Thuần Chấn là sợ hãi , hanh là thông thần . Tông giáo nảy sinh tại sợ hãi , nguyên nhân thần bản tự thân cùng sét giáp cốt văn cùng nguồn gốc . Chấn cùng thần tương thông , cho nên viết "Chấn , hanh" ."Chấn đến khích khích , mỉm cười nói oa oa ", nội thánh vậy; "Chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng ", ngoại vương vậy . Quẻ chấn lấy hai dương là năng lượng chấn giả , sơ cửu được chính , là thành quẻ chi chủ . Bốn âm là chỗ chấn giả , hai năm đều là nhân chấn chủ hào , nguyên nhân đều là nói đến, nghiêm ngặt , ức , tang.

Sơ cửu chủ quẻ , thể chấn là sợ hãi , cho nên viết "Chấn đến khích khích ", tượng nói "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" . Sơ cửu cùng cửu tứ đồng đức tương ứng , mới tới bốn hỗ đại ly mỉm cười , cho nên viết "Sau mỉm cười nói oa oa , cát ", tượng nói "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" .

Sáu hai nhân mới vừa sơ cửu , sơ cửu chủ quẻ mới vừa thực là lớn , cho nên viết "Chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối ", "Đến" là dưới hành , "Ức ", đại vậy . Tượng nói "Chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy", sáu hai nhân mới vừa có nghiêm ngặt , nguyên nhân bên trên cùng sáu năm đồng đức tương ứng , chấn là đồi núi , bước lên gồm lên xuống lưỡng nghĩa , lên chức thì đến bên trên chấn sáu năm quân vị , số của nó thái dương chín , cho nên viết "Bước lên tại chín lăng ", giảm thì hồi quy dưới chấn sáu hai thần vị , số của nó thiếu dương bảy , công bình tự thủ , cho nên viết "Chớ đuổi , bảy ngày được ".

Sáu ba lấy nhu ở cương, ở không làm vị , thể chấn gây cho sợ hãi , cho nên viết "Chấn tô tô ", tượng nói "Vị không làm vậy", mặc dù không làm vị , không nhân mới vừa của nghịch , thượng thừa cửu tứ , cửu tứ chấn sét bên trên hành , không thương tổn cùng sáu ba , cho nên viết "Chấn hành không sảnh" .

Cửu tứ không được trong bất chính , rơi vào trên dưới bốn âm ở bên trong , thể đại Khảm , Khảm là bùn , cho nên viết "Chấn sau đó bùn" ; bên trên chấn chi chủ , mà không năng lượng ngoại trừ sợ , đức mùi làm vinh dự , nguyên nhân tượng nói "Mùi quang vậy" .

Sáu năm "Hướng về" thì địch so với bên trên sáu; "Đến" thì nhân mới vừa cửu tứ , cho nên viết "Chấn qua lại , nghiêm ngặt ", tượng nói "Nguy hành vậy" . Sáu năm ở tôn quý được ở bên trong, thể chấn trưởng tử chủ khí , thủ tông miếu xã tắc , cho nên viết "Ức không tang , có chuyện ", tượng nói "Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy", ngu lật nói "Sự tình gọi là thờ cúng sự tình ", tức quái từ "Chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng ", thoán nói "Có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy" .

Bên trên sáu chấn chi cực , không ứng không gì so sánh được , trọng chấn là hai chân , cho nên viết "Chấn tác tác ", ở thượng thủ , lật lọng cắn cắn , bên trên Ly dưới hỗ Ly là hai mắt , cho nên viết "Xem quắc quắc ", thể chấn là động , không được nửa đường , cho nên viết "Đi xa hung ", tượng nói "Chấn tác tác , trong không có vậy" . Bốn âm , chỉ có bên trên sáu rời xa chấn sét của dương , cho nên viết "Chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì ", tượng nói "Mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy", nói lân giả sáu năm của nghiêm ngặt vậy . Hào thượng đứng hàng tông miếu , trưởng tử "Thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ ", 《 thơ 》 nói "Thằng nó tổ vũ " " tử tôn thằng thằng ", nguyên nhân nói cưới cấu . 《 dịch 》 lấy âm dương ứng với là cưới cấu , quẻ chấn bốn âm chỉ có bên trên sáu không ứng không gì so sánh được , nghèo thì biến Ly , là trung nữ , cùng dưới chấn trưởng nam không phải chính phối hợp , cho nên viết "Cưới cấu có câu" .


【 quẻ chấn bói Ví dụ phân tích ]
Lệ càu 《 hào từ đoán quẻ , chợt có đoạt được 》
Xuất xứ:
Lệ càu công bố tại 2 0 0 9-5- 12 13:32:27 nguyên hanh lợi trinh lưới
http: hoặc hoặcbb S . Hoặcthre ad-2435 17- 1- 1 . ht m l
2 0 0 9- 12- 0 8 17: 19 nhĩ nhã dịch học blog:
http: hoặc hoặc BLo lại thêm . Tửn a . co m . Vn hoặc S hoặc BLo lại thêm_6266 0 5fb 0 1 0 0 lại thêm ahd . ht m l

Lệ càu 《 hào từ đoán quẻ , chợt có đoạt được 》 chánh văn:
Mấy ngày trước đem tiền bao mất đi, không kiềm hãm được cùng bằng hữu càu nhàu , chợt nhớ tới một tháng lúc trước tùy ý lắc ra khỏi của quẻ , mông lung trong ghi chép đến giống như là phải phá tài ý nghĩa , lúc này không có quá để ý , nhưng cụ thể là gì quẻ vẫn nhớ , kết quả lật ra xem xét hào từ , cảm giác kia không thua gì ngũ lôi oanh , không khỏi cảm thán chẳng lẽ tối tăm trong tự có định số? Quẻ là Bát Thuần Chấn biến Lôi Trạch Quy Muội , sáu hai hào động , hào từ là chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối , bước lên tại chín lăng , chớ đuổi , bảy ngày được . Phía dưới ngã dẫn dụng một cái mấy quyển dịch sách của giải thích .
《 chu dịch 64 quẻ thông phân giải 》 ( Chu cao chính ) của giải thích: nghiêm ngặt , mãnh vậy. Nguy vậy . Ức , độ vậy. Sự tình chưa đến , mùi lấy mà trước mưu độ vậy . Bối , tất cả chi tư tài vậy . Bước lên , lên chức vậy . Chín lăng , lăng chi cực cao giả vậy . Đuổi , hướng về truy vậy . Sáu hai lấy nhu ở âm , lúc vị được ở bên trong, cách sơ cửu chấn chủ gần nhất , lại lấy nhu nhân cương, được chấn mạnh nhất , suy cho cùng nó chỗ cảnh sau cùng là nguy nghiêm ngặt , nguyên nhân mây "Chấn đến nghiêm ngặt" . Sáu hai lấy chấn đến mãnh liệt , kỳ lực không đủ để lúc , tự nghĩ đem tang nó tất cả , giành trước cao lăng , phiêu nhiên xa nâng để tránh họa . Sáu hai đối nó tất cả chi bảo hàng lúc bỏ thì bỏ , đồng thời không tiếc rẻ , không phải nếu người thường triếp là đuổi ngoại vật mà xả thân thân . Đóng chấn sét chi lai mặc dù mãnh , như thế vật đổi sao dời , thì quy phục nó thường , sáu hai bởi vì năng lượng cố thủ trong đó chính của đức , thì nó chỗ tang của bối , bảy ngày sau cuối cùng năng lượng phục được . Án quẻ có lục hào , bảy ngày thì biến ."Bảy ngày được ", rõ sáu hai nhu trong thủ chính , nay mặc dù mất của , cuối cùng nhất định phục được vậy .
《 64 quẻ qua phân giải 》 ( chu tuấn âm thanh ) của giải thích: nghiêm ngặt , nguy vậy . 10 vạn nói ức , đại vậy. Thêm vậy . Bối thủy bọ cánh cứng , thuộc lòng long như quy , bụng dưới lưỡng mở tương hướng như cá xỉ hình , loại loại không được một , lại có thủy lục hai loại , cũng tại biển , cũng tại Sơn . Cổ giả hàng bối mà tiền tệ quy , còn hậu thế của tệ , tuần mà có suối , tần hủy bỏ bối . Chín lăng , như 《 Mạnh tử 》 mây "Mặc dù nếu đồi núi ", nói thêm vậy . Mới tới bốn thể Ly , nguyên nhân hiệu "Bối ", hỗ Bát Thuần Cấn lăng , bốn dương là chín . Bước lên , đủ đủ vậy . Chấn là chân , âm hào đối nâng tượng , "Đuổi" văn từ "Lợn ", Khảm là lợn , chấn chân hợp của , bảy ngày phục của , bảy ngày đến phục vậy . ( 《 chu lễ sớm thị 》 . . . Chín lăng tượng vậy . ) lại "Nhân mới vừa ", nguyên nhân "Nghiêm ngặt" . Y , thán từ vậy . Khôn là tang , ba động Ly là ngọc trai , nguyên nhân hiệu "Bối" . Tại cấn Sơn dưới, nguyên nhân hiệu "Lăng" . Chấn là chân , đủ nhân sơ cửu , nguyên nhân "Bước lên tại chín lăng" . Chấn là đuổi , gọi là bốn đã biến , thể phục tượng , nguyên nhân "Tang bối " " chớ đuổi" . Ba động lúc, Ly là Nhật , chấn động đến canh số bảy , nguyên nhân "Bảy ngày được" vậy .
《 cao đảo đoạn dịch 》 ( cao đảo thôn tượng 《 cao đảo dịch đoán 》 ) của giải thích: hai được khôn thể , ở quẻ nội ở bên trong , "Chấn đến" giả , cùng sơ hào từ đồng , uy thanh gấp gáp kích , cho nên viết "Nghiêm ngặt" ."Ức" thán từ , khôn "Đông bắc tang bằng ", chấn đông phương , rung ra thì khôn của bằng tang , hai bối là bằng , "Tang bằng ", tức "Tang bối" vậy . Cổ giả mười bằng năm bối , đều là dụng là hàng , là bối là trọng hàng . Chấn là lăng , sơ ở dương chín , cho nên viết "Chín lăng ", hai theo sơ của bên trên, cho nên viết "Bước lên tại chín lăng" . Chấn là đuổi , khôn tang nó bối , chấn hai đuổi của , không biết cùng thông được mất , tự có định số , đuổi của mà được, không được đuổi cũng không bắt đầu không được vậy . Cho nên viết "Chớ đuổi" . Chấn dưới khôn bên trên là phục , phục nói "Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục ", gọi là âm dương số , mỗi bên cực tại sáu , đến bảy thì tương đối mà xung , thứ hai trở lại , trở lại thì tang tại trước giả , có thể phục được tại sau vậy. Cho nên viết "Bảy ngày được" . Là phục của quẻ nội , bản là chấn vậy. Phục nói "Bằng đến không có lỗi gì ", "Bằng" tức là "Bối ", "Đến" tức là "Được" . 《 tượng truyện » lấy "Nhân mới vừa" giải thích của , gọi là sáu hai âm nhu , dưới nhân sơ hào của cương, cho nên tang nó chi phí bối , nguyên nhân có "Chấn đến nghiêm ngặt" nguy hiểm .
《 chu dịch thượng thị học 》 ( còn nắm cùng ) của giải thích: đến giả , phục vậy . Chấn đến nghiêm ngặt , nói dương phục sơ . Hai nhân của , nguyên nhân nguy nghiêm ngặt bất an vậy . Ức , y thông . 《 khảo thích 》 nói: "Bản cũng làm y" . Ngu phiên vân: "Luyến tiếc từ vậy ." Cấn là bối , chấn giả cấn của che , nguyên nhân tang bối . Cổ lấy bối là tiền tệ , bởi vì nghiêm ngặt tang bối . Chấn là nói , cho nên viết luyến tiếc từ . Trịnh làm 10 vạn phân giải , lại tựa như không được như ngu nghĩa vậy . Nhị chí bốn cấn , cấn là lăng , cấn dương tại bên trên, dương lão cho nên viết chín lăng . Chấn là bước lên . Bước lên , lên chức vậy . Mà Khảm là trộm , tại cấn lăng bên trên, nói có người cầm bối , bước lên chín lăng lấy đi vậy . Như thế không nhất định đuổi vậy . Chấn là sau đó . Số bảy , cho nên viết bảy ngày . Chấn là phục . Chớ đuổi bảy ngày được giả , nói chỗ tang của bối không nhất định truy đuổi , đến bảy ngày tự nhiên đến phục vậy .
Nhớ kỹ ngày đó tọa ngã 9 17 về nhà , xe bên trên rất chen chúc , hơn nữa còn rất kẹt xe , trọn vẹn xóc nảy vậy hai cái thêm thời gian này mới đến đứng , xuống xe sau ngã đi siêu thị mua đông tây , xem xét bao phát hiện giây khóa kéo bị kéo ra , ta nghĩ thầm khẳng định là gặp được kẻ trộm rồi, quả nhiên , của ta tử sắc túi tiền tại xe bên trên không biết sau bao nhiêu thời gian được trộm đi , bởi vì lên xe lúc trước vẫn mua qua đông tây , nguyên do không thể nào là tại khác mà phương rớt , thiên na , của ta toàn bộ gia sản đều tại cái ví tiền kia bên trong , tuy nhiên tiền trong kho chỉ có một trăm thêm khối , nhưng tạp hòa thẻ căn cước đều ở trong túi , tổn thất thảm trọng a, cơ bản bên trên chẳng khác nào người không có đồng nào , lúc này biết rõ chính mình rớt tiền bao hết , ngã phát hiện chính mình phản ứng đầu tiên lại rất bình tĩnh , sau đó tốt , cùng phụ mẫu cái từ này , liền gọi điện thoại báo mất giấy tờ vướng , ngày thứ hai đi ngân hành xử lý chính thức báo mất giấy tờ , ngân hành tiểu thư nói tha bảy ngày sau đó lại bổ sung mới vướng đi, kết quả ngã qua ròng rã một tuần khốn cùng lạo đảo của cuộc sống , một tuần về sau, ngã bổ sung mới vướng , toàn bộ tiền tài lại trở về trong tay , tha khả năng muốn nói rồi, nhưng mà tha dù sao vẫn ném đi một trăm thêm khối tiền đây, chậm đã , ở nơi này mấy ngày , mẹ ta bất trắc trúng thưởng được một cái xe đạp , phải không là cũng đáng mấy trăm khối đây, xem như vậy , ức tang bối , bước lên tại chín lăng , chớ đuổi , bảy ngày được , gần như mỗi một câu cũng nhận được xác minh , ức tang bối ném đi rất tiền nhiều , bước lên tại chín lăng , tại 9 17 xe bên trên rất chen chúc , chớ đuổi , không nên gấp gáp , bảy ngày được , bảy ngày sau đó ngân hành liền sẽ đem tiền chuyển tới mới của tài khoản bên trên. Bởi vậy có thể thấy được , mỗi câu hào từ đều cùng ngã rớt tiền sự tình có ám hợp chỗ , cái này sẽ không thể vẻn vẹn giải thích là là trùng hợp .
Từ phía trên mấy loại dịch sách đối hào từ giải thích thủy bình để xem , ngã cho rằng hay là 《 cao đảo đoạn dịch 》 cùng 《 chu dịch thượng thị học 》 tạo nghệ tương đối cao , nó anh ấy tri thức người này biên soạn từ nghĩa , cứng rắn vỏ dịch lý bây giờ cùng cái này hai bộ sách không thể coi như nhau được , kinh điển chính là kinh điển a . Nhưng ngã cho rằng cao đảo của sách cùng thượng thị của sách tướng so với , mạch suy nghĩ mở thêm khoát một chút ít , nói tới vậy quẻ biến , nói ra chấn là khôn thể , một dương đến phục mà thành , như vậy so với thượng thị liền nói cấn có bối tượng tới nói , ngã cho rằng càng có thể lấy một chút ít , nhưng ta đây cũng là ếch ngồi đáy giếng ngữ điệu , vẫn mời mọi người có cảm tưởng gì hoặc ý nghĩ thêm đóng nhiều lưu .
Trở lên sự tình là của ta tự mình trải qua , ngã chỉ muốn nói tối tăm trong thật của tự có định số , tối tăm trong tự có thiên ý , mà chúng ta chỉ có tự cầu đa phúc , tận lực làm nhiều tốt hơn sự tình , sửa chữa chính mình của khuyết điểm , không ngừng làm sâu sắc tự thân tu dưỡng , như vậy thì sẽ tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận !
【 bói Ví dụ phân tích ]
Phàm quát số văn tự bên trong chữ làm bút giả chỗ tăng thêm .
Nhằm vào lệ càu quẻ chấn bói Ví dụ , "Bước lên tại chín lăng" hẳn là chỉ đến ngân hành báo mất giấy tờ cùng bổ sung ngân hành vướng , nay của ngân hành thay thế tây chu thời kỳ ngoại sớm của công chính chức trách .
Chu tuấn âm thanh 《 64 quẻ qua phân giải 》 nói: 《 chu lễ sớm thị 》 chức nói: "Phàm được lấy được hàng hối nhân dân lục súc giả , ủy tại triều, báo cho biết tại sĩ , tuần mà nâng hắn." Chú thích: "Ủy tại sớm mười ngày , đợi đến thưởng thức giả ." 《 chủ quản thị 》 chức nói: "Phàm được hàng hối lục súc giả , ba ngày mà nâng hắn." Là tang bối tại thành phố ba ngày , tại sớm mười ngày , mà hậu cử hắn. Chưa đầy nhật số , còn có thể nhận thức mà phục được vậy , tuần chi pháp vậy . Bảy ngày tại tuần bên trong, cho nên có hắn. Chín lăng rõ triều, sớm có chín trọng , khuyết có chín cức , chín lăng tượng vậy ." ( lệ càu văn trong lời trích dẫn vừa vặn không để mắt đến cái này liên quan kiện của một đoạn . )
Lăng là lớn phụ , cao thượng ý nghĩa . 《 giải thích danh 》 "Lăng , sùng vậy. Thể cao thượng vậy ." Chín vì thiên tử chỗ , nguyên nhân chín lăng là triều. Toàn bộ quái từ của mấu chốt chính là "Chín lăng ", nếu như không có đại biểu công nghĩa của ngoại sớm tại , "Ức tang bối" chỉ có thể là đại hung . Theo như quẻ tượng , cửu tứ bên trên quẻ chấn , dưới quẻ cấn , Bát Thuần Cấn , chấn là khâu là lăng , biểu hiện nghĩa là cao thượng của núi non , chính có thể tượng đi xa chủ trì công nghĩa của ngoại triều.
Liên quan tới "Ức tang bối ", thượng văn dẫn dụng của bốn nhà giải thích cũng không làm người vừa lòng . Bối , chi phí hàng , lương dụng loại vậy . Sơ cửu chủ quẻ mới vừa thực là lớn , sáu hai nhân của , cho nên viết "Ức tang bối" . Tiên nho lấy Ly là bối , không phải vậy . Sáu hai lấy nhu ở nhu , công bình tự thủ , cho nên viết "Chớ đuổi" . Quẻ chấn thiếu dương , nó số là bẩy , cho nên viết "Bảy ngày được" .
Bảy là mất mà được lại số , này cổ của thường lệ . Vật bị mất , 《 chu lễ 》 ba ngày , mười ngày mà nâng của vậy. Bảy vì đó số ước lượng vậy .

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

    p