《 chu dịch giải thích 》: quẻ chấn thứ năm mười một 【 chu dịch kinh văn ] Chấn: hanh . Chấn đến khích khích , mỉm cười nói oa oa; chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng . Thoán nói: chấn , hanh . Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy; mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy . Chấn kinh trăm dặm , sợ xa mà sợ gần vậy; ( không được tang cái muỗng sưởng , ) xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy . Tượng nói: tiến sét , chấn; quân tử lấy sợ hãi tu thiếu . Sơ cửu: chấn đến khích khích , sau mỉm cười nói oa oa , cát . Tượng nói: chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy . Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy . Sáu hai: chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối; bước lên tại chín lăng , chớ đuổi , bảy ngày được . Tượng nói: chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy . Sáu ba: chấn tô tô , chấn hành không sảnh . Tượng nói: chấn tô tô , vị không làm vậy . Cửu tứ: chấn sau đó bùn . Tượng nói: chấn sau đó bùn , mùi quang vậy . Sáu năm: chấn qua lại , nghiêm ngặt; ức không tang , có chuyện . Tượng nói: chấn qua lại , nghiêm ngặt , nguy hành vậy . Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy . Bên trên sáu: chấn tác tác , xem quắc quắc , đi xa hung; chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì; cưới cấu có câu . Tượng nói: chấn tác tác , trong không có vậy; mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy . 【 giải thích giải thích ] {5 1.1}
Chấn: hanh . Chấn đến khích khích , mỉm cười nói oa oa; chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng . 【 tiếng phổ thông ] Quẻ chấn: thuận lợi . Chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi , ( sợ hãi cẩn thận , nguyên nhân năng lượng ) tiếng cười nói âm thanh; kinh lôi vang vọng trăm dặm , chủ tế người trong tay cái muỗng cùng sưởng không có có thất lạc . 【 giải thích ] quẻ chấn , dưới chấn bên trên chấn , Bát Thuần Chấn quẻ . 《 tự quẻ truyện »: "Cách vật giả chi bằng đỉnh , nguyên nhân được của lấy đỉnh . Chủ khí giả chi bằng trưởng tử , nguyên nhân được của lấy chấn ." 《 chu dịch 》 thứ 48 quẻ giếng , nói cũ vương sớm sa sút sau tân vương sớm của hưng khởi; thứ 49 quẻ cách , nói cũ mới vương sớm thay đổi của cách mạng; thứ 5 0 quẻ đỉnh , nói tân vương triều chánh quyền của thành lập; thứ 5 1 quẻ chấn , nói trưởng tử kế thừa vương quyền . khích khích [ tư tư ] , sợ hãi miện . Oa oa [è è ] , tiếng cười vui . chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng [bǐ c hàng ]: 《 chánh nghĩa 》 nói: tiên nho đều là nói: sét của phát ra tiếng , văn ư trăm dặm . Nguyên nhân cổ đế vương chế nước , công hầu mà phương trăm dặm , nguyên nhân lấy tượng vậy . Thiết gọi là thiên của chấn sét , không ứng dừng lại văn trăm dặm , đóng lấy cổ của mở thổ , trăm dặm là cực . Văn vương làm 《 diêu 》 [z dày ] tại ân lúc, minh trưởng tử uy chấn tại một nước , nguyên nhân lấy "Trăm dặm" nói của vậy . Cái muỗng , kiếm ăn vật của muôi , thìa [ch mê ] . Sưởng , hương rượu , phụng tông miếu chi thịnh vậy ."Cái muỗng sưởng" làm tế tự của thay mặt danh . Chấn làm trưởng tử , làm chủ khí , tức chủ tế . Cái muỗng lấy cức mộc , sưởng lấy úc kim cỏ hợp hắc lúa gây ,Chấn là cỏ cây , nhị chí bên trên hỗ đại khảm. {5 1.2}
Thoán nói: chấn , hanh . Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy; mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy . Chấn kinh trăm dặm , sợ xa mà sợ gần vậy; ( không được tang cái muỗng sưởng , ) xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy . 【 tiếng phổ thông ] Thoán truyền thuyết: quẻ chấn , thuận lợi ."Chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi ", nói là sợ hãi cẩn thận năng lượng dẫn đến phúc trạch; "Tiếng cười nói âm thanh ", nói là bởi vì sợ hãi cẩn thận mà tuân theo pháp tắc ."Kinh lôi vang vọng trăm dặm ", nói là bất luận xa gần cũng chấn kinh sợ hãi; ( "Chủ tế người trong tay cái muỗng cùng sưởng không có có thất lạc" ) , nói là quân chủ xuất ngoại lúc, trưởng tử có thể lưu thủ tông miếu xã tắc , thắng bất luận cái gì tế chủ chức vụ . 【 giải thích ] chấn , hanh: Bát Thuần Chấn là sợ hãi , hanh là thông thần . Tông giáo nảy sinh tại sợ hãi , nguyên nhân thần bản tự thân giáp kim văn,Cùng sét giáp cốt văn,Cùng nguồn gốc . Chấn cùng thần tương thông , cho nên viết "Chấn , hanh ". chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy; mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy: Này lấy chủ quẻ giải thích quái từ . Quẻ chấn lấy hai dương là năng lượng chấn giả , sơ cửu được chính , là thành quẻ chi chủ . Sơ cửu chủ quẻ , thể chấn là sợ hãi , cho nên viết "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" ; sơ cửu cùng cửu tứ đồng đức tương ứng , mới tới bốn hỗ đại ly , Ly là lệ mỉm cười ( tường gặp 《 chu dịch mật mã 》: từ 《 chu dịch 》 cổ qua đoán "Cười" cùng "Khóc" ( số ) của thủ tượng cùng kết cấu bắt đầu nghĩa ) , cho nên viết "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" . Lời ấy quẻ chấn nội thánh của đạo , lấy thành quẻ chi chủ sơ cửu thống hắn. Chấn sét , là vật cách vậy; khích khích , thì biết đến vậy; sợ , thì ý thành vậy; suy cho cùng phúc , là tâm chánh mà hậu thân tu vậy; mỉm cười nói có thì , là nhà đủ vậy . chấn kinh trăm dặm , sợ xa mà sợ gần vậy; ( không được tang cái muỗng sưởng , ) xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy: 《 thoán truyện » "Xuất" chữ trước thoát "Không được tang cái muỗng sưởng ", giản gấm vóc phai mờ , thể chữ lệ "Sưởng "Hoặc lừa bịp là "Xuất ". Lời ấy quẻ chấn ngoại vương của đạo , lấy chủ quẻ chi chủ sáu năm thống hắn. Chấn kinh trăm dặm , là nước chữa vậy; xuất , có thể thủ tông miếu xã tắc , thì thiên hạ bình vậy . {5 1.3}
Tượng nói: tiến sét , chấn; quân tử lấy sợ hãi tu thiếu . 【 tiếng phổ thông ] Tượng truyền thuyết: tiếng sấm tướng tiếp nối mà tới , đây là quẻ chấn của tượng; quân tử bởi vậy lĩnh ngộ trong lòng còn có sợ hãi mà tu kỷ bớt lo . 【 giải thích ] tiến: đọc [ kíchàn ] , tướng trọng , tướng tiếp nối . Như tập Khảm 《 đại tượng truyện » nói "Thủy tiến đến" . Tiến sét , gọi là tiếng sấm tướng tiếp nối mà tới . 《 đại tượng truyện » là 《 liên sơn dịch 》 di tồn . Quẻ chấn lời nói trong quẻ bói kế thừa 《 đại tượng truyện » , "Sợ hãi tu thiếu ", triển khai chính là quẻ chấn của quái từ cùng 《 thoán truyện » . {5 1.4}
Sơ cửu: chấn đến khích khích , sau mỉm cười nói oa oa , cát . Tượng nói: chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy . Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy . 【 tiếng phổ thông ] Sơ cửu: chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi , ( sợ hãi cẩn thận ) cho nên sau năng lượng tiếng cười nói âm thanh, cát tường . Tượng truyền thuyết: "Chấn sét đánh tới làm cho người sợ hãi ", nói là sợ hãi cẩn thận năng lượng dẫn đến phúc trạch; "Tiếng cười nói âm thanh ", nói là bởi vì sợ hãi cẩn thận mà tuân theo pháp tắc . 【 giải thích ] sơ cửu chủ quẻ , thể chấn là sợ hãi , cho nên viết "Chấn đến khích khích ", tượng nói "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" . Sơ cửu cùng cửu tứ đồng đức tương ứng , mới tới bốn hỗ đại ly mỉm cười , cho nên viết "Sau mỉm cười nói oa oa , cát ", tượng nói "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" . lỗ āsā nói: "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" giả , uy chấn chi lai , sơ mặc dù sợ hãi , năng lượng bởi vì sợ tự học , nguyên do suy cho cùng phúc vậy ."Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" giả , bởi vì trước sợ hãi tự học , mùi dám rộng dật , suy cho cùng phúc sau đó , mới có "Mỉm cười nói" . Lấy đã từng dè chừng sợ hãi , không dám mất thì , nhất định thời sau đó nói , vui vẻ sau đó cười , cho nên viết "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" . {5 1.5}
Sáu hai: chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối; bước lên tại chín lăng , chớ đuổi , bảy ngày được . Tượng nói: chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy . 【 tiếng phổ thông ] Sáu hai: lôi động của lúc, đến gặp nguy hiểm , đại thất hàng bối; đăng thượng cửu lăng , không dùng truy đuổi , bảy ngày sau sẽ mất mà được lại . Tượng truyền thuyết: lôi động của lúc, đến gặp nguy hiểm , bởi vì sáu hai nhân mới vừa tại sơ cửu . 【 giải thích ]
Sáu hai nhân mới vừa sơ cửu , sơ cửu chủ quẻ mới vừa thực là lớn , cho nên viết "Chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối ", "Đến" là dưới hành , "Ức ", đại vậy . Tượng nói "Chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy", sáu hai nhân mới vừa có nghiêm ngặt , nguyên nhân bên trên cùng sáu năm đồng đức tương ứng , chấn là đồi núi , bước lên gồm lên xuống lưỡng nghĩa , lên chức thì đến bên trên chấn sáu năm quân vị , số của nó thái dương chín , cho nên viết "Bước lên tại chín lăng ", giảm thì hồi quy dưới chấn sáu hai thần vị , số của nó thiếu dương bảy , công bình tự thủ , cho nên viết "Chớ đuổi , bảy ngày được ". ức , 《 tụ tập phân giải 》: "Thán từ vậy ." 《 chánh nghĩa 》: "Từ vậy ." Sách lụa 《 dịch 》 làm "Ý ", 《 khảo thích 》: "Bản lại làm y , cùng với kỳ phản , từ vậy . Sáu năm đồng . Trịnh tại lực ngược lại , mây 10 vạn nói ức ." Khang thành mà nói là vậy . Ức , đại vậy. Đóng sáu năm "Ức không tang ", tượng nói "Đại không tang vậy" . bước lên tại chín lăng: Bước lên [ kích ] , 《 thuyết văn 》: "Đăng vậy ." Chấn là chân , cho nên viết bước lên . Chín lăng , rõ triều đình , chấn là khâu là lăng ( gặp 《 chu dịch mật mã 》: luận 《 chu dịch 》 lấy chấn tượng là khâu ) cho nên viết "Bước lên tại chín lăng" . Dụng "Bước lên" mà không dụng "Đăng" hoặc "Lên chức ", Đoàn Ngọc nhận 《 thuyết văn chú 》 nói "Lên xuống đồng gọi là của bước lên ", nguyên nhân sau nói "Chớ đuổi" . bảy ngày: Phục quẻ "Bảy ngày đến phục ", dưới thể chấn , thiếu dương số bảy; tức tế sáu hai "Phụ tang nó phất [fú ] , chớ đuổi , bảy ngày được ", Ly Chấn hỗ mượn . Chu tuấn âm thanh nói: 《 chu lễ sớm thị 》 chức nói: "Phàm được lấy được hàng hối nhân dân lục súc giả , ủy tại triều, báo cho biết tại sĩ , tuần mà nâng hắn." Chú thích: "Ủy tại sớm mười ngày , đợi đến thưởng thức giả ." 《 chủ quản thị 》 chức nói: "Phàm được hàng hối lục súc giả , ba ngày mà nâng hắn." Là tang bối tại thành phố ba ngày , tại sớm mười ngày , mà hậu cử hắn. Chưa đầy nhật số , còn có thể nhận thức mà phục được vậy , tuần chi pháp vậy . Bảy ngày tại tuần bên trong, cho nên có hắn. Chín lăng rõ triều, sớm có chín trọng , khuyết có chín cức , chín lăng tượng vậy . {5 1.6}
Sáu ba: chấn tô tô , chấn hành không sảnh . Tượng nói: chấn tô tô , vị không làm vậy . 【 tiếng phổ thông ] Sáu ba: kinh lôi của thời thấp thỏm lo âu , bởi vì lôi động mà cảnh giác trước sắp sửa không được bị họa họa . Tượng truyền thuyết: kinh lôi của thời thấp thỏm lo âu , bởi vì sáu ba không làm vị . 【 giải thích ] tô tô , e ngại bất an dáng vẻ . Sáu ba lấy nhu ở cương, ở không làm vị , thể chấn gây cho sợ hãi , cho nên viết "Chấn tô tô ", tượng nói "Vị không làm vậy", mặc dù không làm vị , không nhân mới vừa của nghịch , thượng thừa cửu tứ , cửu tứ chấn sét bên trên hành , không thương tổn cùng sáu ba , cho nên viết "Chấn hành không sảnh" . {5 1.7}
Cửu tứ: chấn sau đó bùn . Tượng nói: chấn sau đó bùn , mùi quang vậy . 【 tiếng phổ thông ] Cửu tứ: bởi vì lôi động mà rơi vào bùn trong . Tượng truyền thuyết: bởi vì lôi động mà rơi vào bùn ở bên trong, thuyết minh cửu tứ của dương mới vừa của đức mùi năng lượng làm vinh dự . 【 giải thích ] sau đó , rớt ( trụy ) vậy . Cửu tứ không được trong bất chính , rơi vào trên dưới bốn âm ở bên trong , thể đại Khảm , Khảm là bùn , cho nên viết "Chấn sau đó bùn" ; bên trên chấn chi chủ , mà không năng lượng ngoại trừ sợ , đức mùi làm vinh dự , nguyên nhân tượng nói "Mùi quang vậy" . {5 1.8}
Sáu năm: chấn qua lại , nghiêm ngặt; ức không tang , có chuyện . Tượng nói: chấn qua lại , nghiêm ngặt , nguy hành vậy . Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy . 【 tiếng phổ thông ] Sáu năm: lôi động của lúc, trên dưới qua lại , cũng gặp nguy hiểm . ( phải ) không sơ hở tý nào , ( ứng ) thường bảo thờ cúng . Tượng truyền thuyết: lôi động của lúc, trên dưới qua lại , cũng gặp nguy hiểm , đây là nói hành động gặp nguy hiểm . Thường bảo thờ cúng lấy thủ ở bên trong, có thể làm đến không sơ hở tý nào . 【 giải thích ] sáu năm "Hướng về" thì địch so với bên trên sáu; "Đến" thì nhân mới vừa cửu tứ , cho nên viết "Chấn qua lại , nghiêm ngặt ", tượng nói "Nguy hành vậy" . Sáu năm ở tôn quý được ở bên trong, thể chấn trưởng tử chủ khí , thủ tông miếu xã tắc , cho nên viết "Ức không tang , có chuyện ", tượng nói "Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy", ngu lật nói "Sự tình gọi là thờ cúng sự tình ", tức quái từ "Chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng ", thoán nói "Có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy" . có chuyện: Lý Quang Địa nói: 《 xuân thu 》 phàm thờ cúng đều là nói "Có chuyện ", vì vậy "Có chuyện" gọi là tế vậy . . . . Hai ở dưới vị , tất cả giả bối mà thôi. Năm ở tôn quý , chỗ thủ giả thì tông miếu xã tắc vậy . {5 1.9}
Bên trên sáu: chấn tác tác , xem quắc quắc , đi xa hung; chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì; cưới cấu có câu . Tượng nói: chấn tác tác , trong không có vậy; mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy . 【 tiếng phổ thông ] Bên trên sáu: lôi động của thời kinh hoảng được hai chân phát run , hai mắt trái phải nhìn quanh , lúc này mạo muội tiến về có hung hiểm; lôi động chưa chạm đến tự thân , đã chạm đến hàng xóm , không có tội hại . Mưu cầu hôn nhân có câu nói tranh giành phương diện . Tượng truyền thuyết: lôi động của thời kinh hoảng được hai chân phát run , bởi vì bên trên sáu không có trong vị; dù rằng có hung hiểm lại không chỗ nào tội hại , là bởi vì e ngại láng giềng chịu chấn kinh mà dự trước đề phòng . 【 giải thích ] chấn tác tác , xem quắc quắc [jué jué ] , đi xa hung: 《 khảo thích 》 dẫn trịnh huyền nói: "Tác tác , còn co lại co lại , đủ bất chính vậy; quắc quắc , nhãn bất chính ." Bên trên sáu chấn chi cực , không ứng không gì so sánh được , trọng chấn là hai chân , cho nên viết "Chấn tác tác ", ở thượng thủ , lật lọng cắn cắn , bên trên Ly dưới hỗ Ly là hai mắt , cho nên viết "Xem quắc quắc ", thể chấn là động , không được nửa đường , cho nên viết "Đi xa hung ", tượng nói "Chấn tác tác , trong không có vậy" . chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì: Quẻ chấn lấy hai dương là năng lượng chấn giả , bốn âm là chỗ chấn giả . Bốn âm , sáu hai nhân sơ cửu , sáu ba thuận cửu tứ , sáu năm nhân cửu tứ , chỉ có bên trên sáu rời xa chấn chủ , cho nên viết "Chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì ", tượng nói "Mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy", nói lân giả sáu năm của nghiêm ngặt vậy . cưới cấu có câu: Hào thượng đứng hàng tông miếu , trưởng tử "Thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ ", 《 thơ 》 nói "Thằng [ Sh môn lại thêm ] nó tổ vũ " " tử tôn thằng thằng [ m ǐn m ǐn ] ", nguyên nhân nói cưới cấu . 《 dịch 》 lấy âm dương ứng với là cưới cấu , quẻ chấn bốn âm chỉ có bên trên sáu không ứng không gì so sánh được , nghèo thì biến Ly , Ly Chấn trung nữ trưởng nam không phải chính phối hợp , cho nên viết "Cưới cấu có câu" . Bát Thuần Chấn , 《 thuyết văn 》: "Sét , âm dương mỏng động , dông tố sinh vật giả vậy ." 《 Hoài Nam Tử rớt hình 》: "Âm dương tướng mỏng là sét ." Sét là âm dương nhị khí hỗ trợ lẫn nhau của kết quả , nguyên nhân bên trên lục hào từ nói "Cưới cấu" . 《 xuân thu nguyên mệnh bao 》: "Âm dương cùng là mưa; âm dương tán mà làm lộ; âm dương ngưng mà làm sương; âm dương hợp mà làm sét; âm dương kích mà làm điện; âm dương giao mà làm hồng nghê; âm dương tức giận là gió , âm dương loạn mà làm sương; âm dương ngưng mà làm tuyết ." ( âm dương ngưng mà làm tuyết , 《 vĩ thư tổng thể 》 lầm làm "Âm dương ngưng mưa là tuyết" ) 【 quẻ chấn cuối cùng kết ] Quẻ chấn ở vào đỉnh quẻ sau đó , đỉnh giả , khí vậy . 《 tự quẻ truyện »: "Chủ khí giả chi bằng trưởng tử , nguyên nhân được của lấy chấn ." Bát Thuần Chấn là sợ hãi , hanh là thông thần . Tông giáo nảy sinh tại sợ hãi , nguyên nhân thần bản tự thân cùng sét giáp cốt văn cùng nguồn gốc . Chấn cùng thần tương thông , cho nên viết "Chấn , hanh" ."Chấn đến khích khích , mỉm cười nói oa oa ", nội thánh vậy; "Chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng ", ngoại vương vậy . Quẻ chấn lấy hai dương là năng lượng chấn giả , sơ cửu được chính , là thành quẻ chi chủ . Bốn âm là chỗ chấn giả , hai năm đều là nhân chấn chủ hào , nguyên nhân đều là nói đến, nghiêm ngặt , ức , tang. Sơ cửu chủ quẻ , thể chấn là sợ hãi , cho nên viết "Chấn đến khích khích ", tượng nói "Chấn đến khích khích , sợ suy cho cùng phúc vậy" . Sơ cửu cùng cửu tứ đồng đức tương ứng , mới tới bốn hỗ đại ly mỉm cười , cho nên viết "Sau mỉm cười nói oa oa , cát ", tượng nói "Mỉm cười nói oa oa , sau có thì vậy" . Sáu hai nhân mới vừa sơ cửu , sơ cửu chủ quẻ mới vừa thực là lớn , cho nên viết "Chấn đến nghiêm ngặt , ức tang bối ", "Đến" là dưới hành , "Ức ", đại vậy . Tượng nói "Chấn đến nghiêm ngặt , nhân mới vừa vậy", sáu hai nhân mới vừa có nghiêm ngặt , nguyên nhân bên trên cùng sáu năm đồng đức tương ứng , chấn là đồi núi , bước lên gồm lên xuống lưỡng nghĩa , lên chức thì đến bên trên chấn sáu năm quân vị , số của nó thái dương chín , cho nên viết "Bước lên tại chín lăng ", giảm thì hồi quy dưới chấn sáu hai thần vị , số của nó thiếu dương bảy , công bình tự thủ , cho nên viết "Chớ đuổi , bảy ngày được ". Sáu ba lấy nhu ở cương, ở không làm vị , thể chấn gây cho sợ hãi , cho nên viết "Chấn tô tô ", tượng nói "Vị không làm vậy", mặc dù không làm vị , không nhân mới vừa của nghịch , thượng thừa cửu tứ , cửu tứ chấn sét bên trên hành , không thương tổn cùng sáu ba , cho nên viết "Chấn hành không sảnh" . Cửu tứ không được trong bất chính , rơi vào trên dưới bốn âm ở bên trong , thể đại Khảm , Khảm là bùn , cho nên viết "Chấn sau đó bùn" ; bên trên chấn chi chủ , mà không năng lượng ngoại trừ sợ , đức mùi làm vinh dự , nguyên nhân tượng nói "Mùi quang vậy" . Sáu năm "Hướng về" thì địch so với bên trên sáu; "Đến" thì nhân mới vừa cửu tứ , cho nên viết "Chấn qua lại , nghiêm ngặt ", tượng nói "Nguy hành vậy" . Sáu năm ở tôn quý được ở bên trong, thể chấn trưởng tử chủ khí , thủ tông miếu xã tắc , cho nên viết "Ức không tang , có chuyện ", tượng nói "Việc tại ở bên trong, đại không tang vậy", ngu lật nói "Sự tình gọi là thờ cúng sự tình ", tức quái từ "Chấn kinh trăm dặm , không được tang cái muỗng sưởng ", thoán nói "Có thể thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ vậy" . Bên trên sáu chấn chi cực , không ứng không gì so sánh được , trọng chấn là hai chân , cho nên viết "Chấn tác tác ", ở thượng thủ , lật lọng cắn cắn , bên trên Ly dưới hỗ Ly là hai mắt , cho nên viết "Xem quắc quắc ", thể chấn là động , không được nửa đường , cho nên viết "Đi xa hung ", tượng nói "Chấn tác tác , trong không có vậy" . Bốn âm , chỉ có bên trên sáu rời xa chấn sét của dương , cho nên viết "Chấn không được tại nó cung , tại nó lân , không có lỗi gì ", tượng nói "Mặc dù hung không có lỗi gì , sợ lân giới vậy", nói lân giả sáu năm của nghiêm ngặt vậy . Hào thượng đứng hàng tông miếu , trưởng tử "Thủ tông miếu xã tắc , cho là tế chủ ", 《 thơ 》 nói "Thằng nó tổ vũ " " tử tôn thằng thằng ", nguyên nhân nói cưới cấu . 《 dịch 》 lấy âm dương ứng với là cưới cấu , quẻ chấn bốn âm chỉ có bên trên sáu không ứng không gì so sánh được , nghèo thì biến Ly , là trung nữ , cùng dưới chấn trưởng nam không phải chính phối hợp , cho nên viết "Cưới cấu có câu" . |
|