Từ chữ nguồn gốc học góc độ phẩu phân giải xong "Âm dương" hai chữ của nghĩa chữ về sau, kế tiếp nối tham tường "Âm dương" học thuyết tại bản thiên đại luận trong chỗ thể xuất hiện tính trọng yếu . Trước bổ sung ghi chép nguyên văn như sau: Hoàng đế nói: âm dương giả , đạo của đất trời vậy.Vạn vật của kỷ cương , biến hóa cha mẹ , sinh sát gốc rể bắt đầu , thần minh của phủ vậy. Chữa bệnh nhất định cầu ở bản .—— 《 hoàng đế nội qua xưa nay nghe nói âm dương ứng tượng đại luận thiên thứ năm 》 Một , ". . . Giả . . . Vậy" của kiểu câu ". . . Giả . . . Vậy" là thể văn ngôn bà con cô cậu chỉ ra khẳng định phán đoán của câu trần thuật thức . "Giả" biểu thị dừng lại , để mà biểu thị đối chủ ngữ của mạnh mức độ , đồng thời thư giản ngữ khí . Thể văn ngôn trong mặc dù không có hình thành phương tây phương ngữ nói trong "A is B ." như thế của khá là phổ biến "Is hoặcLà" hệ từ kiểu câu , nhưng lại gồm có đặc biệt của ". . . Giả . . . Vậy" kiểu câu , trong đó "Giả" chữ , vậy gồm có phương tây phương ngữ nói trong "Is hoặcLà" ý nghĩa , nguyên nhân có thể dịch là bạch thoại văn bên trong "Phải" . "Vậy" hành vi khẳng định phán đoán của câu đuôi ngữ khí từ , biểu thị chắc chắn chắc chắn ngữ điệu khí . Từ nơi này ". . . Giả . . . Vậy" cố định kiểu câu suy nghĩ , hoàng đế của câu nói này thực tế trên có thể lấy phân là ba cái tầng thứ , một là "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy" ; hai là "Âm dương giả , vạn vật của kỷ cương , biến hóa cha mẹ , sinh sát gốc rể bắt đầu , thần minh của phủ vậy" ; ba là "Âm dương giả , thần minh của phủ vậy ." "Âm dương" chính là ba cái tầng thứ của cùng đồng chủ ngữ , hôm nay trước tham tường cái thứ nhất tầng thứ . Vì tốt hơn mà thể biết cái này kiểu câu , đọc giả có thể trước đọc mấy lần bản thiên đại luận sau văn trong mấy cái ". . . Giả . . . Vậy" kiểu câu cùng sử dụng của văn bản , bổ sung ghi chép như sau: Thiên địa giả , vạn vật của trên dưới vậy; Âm dương giả , huyết khí của nam nữ vậy; Tả hữu giả , đạo âm dương đường vậy; Thủy hỏa giả , âm dương của dấu hiệu vậy; Âm dương giả , vạn vật của năng lượng bắt đầu vậy . Hai ,Trải qua thay mặt danh gia đối "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy" của chú giải thích Đến tầng này thứ tại câu nói này bên trong đứng hàng tầng cao nhất thứ , bởi vì "Thiên địa" tại cổ đại văn hóa trong chính là gồm có tối cao chỉnh thể tính của loại thuộc khái niệm , như 《 dịch kinh hệ từ bên trên 》 nói: "Dễ vậy thiên địa chính xác , nguyên nhân năng lượng di luân đạo của đất trời . . . Phạm vi thiên địa của hóa mà bất quá." Nó gần như "Tự nhiên ", "Vũ trụ ", "Thế giới" các loại khái niệm . Âm dương dùng cái gì là đạo của đất trời? Thiên địa nào gọi là? Đạo lại nào nói? Trước bổ sung ghi chép chư danh gia của chú như sau: ①Vương băng chú nói: gọi là biến hóa sinh thành của đạo vậy . 《 lão tử 》 nói: vạn vật dựa vào âm mà ôm lấy dương , xung khí để hòa hợp . 《 dịch hệ từ 》 nói: một âm một dương gọi là đạo . Này của gọi là vậy . ②Mã thì chú nói: đế nói: tự thái cực phân mà làm âm dương , âm dương phân mà làm ngũ hành; nguyên nhân ngũ hành một âm dương , âm dương một thái cực . Chính là âm dương giả , nguyên do thay mặt thái cực mà cuối cùng ngũ hành giả vậy . Đạo của đất trời tận vì vậy vậy . ③Trương giới khách chú nói: đạo giả , âm dương chi lý vậy. Âm dương giả , một phân thành hai vậy . Quá cực động mà sinh dương , tĩnh mà sinh âm , trời sinh tại động , mà sinh tại tĩnh , nguyên nhân âm dương là đạo của đất trời . ④Hoàng chí thông chú nói: đạo giả , âm dương chi lý vậy. Quá cực tĩnh mà sinh âm , động mà sinh dương , trời sinh tại động , mà sinh tại tĩnh , nguyên nhân âm dương là đạo của đất trời . ⑤Ẩn sĩ tông chú nói: âm dương giả , có danh vô hình , bản tại thái cực , chính là thượng thiên dưới mà của đạo vậy . 6Ngô côn chú nói: thiên lấy dương làm đạo , địa y âm làm đạo . Đây đề xuất mấy giờ tham tường ý kiến như sau: Ba , âm dương không tại thiên địa của ngoại , thiên địa bản thân chính là âm dương Âm dương hành vi đạo của đất trời , Đạo của nhất âm nhất dương , hình mà lên giả gọi là đạo , hình mà dưới giả gọi là khí , đạo không xa khí , khí bên trong có nói. Âm dương làm đạo , thiên địa là khí , thiên địa bản thân chính là âm dương chỗ tích mà thay đổi , hoàng đế câu nói này xuống dưới chính là "Tích dương là trời , tích âm là địa", nó thực tế chính là đối "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy" của tiến một bước thuyết minh . Bốn ,"Đạo" gốc rể nghĩa là qua lại của con đường "Đạo" đầu tiên tại lão tử nơi đó thành là một cái gồm có phổ biến tính của triết học phạm trù , mà lão tử "Đạo" khái niệm lại bắt chước tại 《 thơ qua tiểu nhã đại đông 》 "Tuần đạo như chỉ , nó thẳng như tên . Quân tử chỗ lý , tiểu nhân chỗ xem" . Tuần đạo là chu vương thất tu kiến của kết nối phương tây cũng hạo kinh cùng đông độ Lạc ấp của vương đạo , nó rộng bình như chỉ thạch , nó xa thẳng như tiễn mất , đại đạo chính là quân tử chỗ lý , mà thấy nhỏ người chỉ năng lượng theo nhỏ đường kính , là lấy lão tử có "Đại đạo quá mức di , mà người tốt đường kính" ngữ điệu , "Di" có rộng rãi bằng phẳng ý nghĩa . Phương tây phương cổ hy lạp triết học gia Hách Lạp khắc lợi đặc biệt từng nói: "Đường dốc cùng đường xuống dốc là đồng một con đường ." Lão tử thì nói: "Ngược lại đạo của động ." Bởi vì đi phương tây cũng hạo kinh của đại đạo cùng đi đông cũng Lạc ấp của đại đạo là đồng một cái đại chu đạo, tuần đạo là quân tử đi tới đi lui tại phương tây cũng hạo kinh cùng đông cũng Lạc ấp ở giữa đại đạo . "Đạo" nhất định bao hàm qua lại vận hành nghĩa , một âm một dương gọi là đạo , âm dương qua lại không ngừng , là lấy hoàng đế câu nói thứ ba là "Âm tĩnh dương nóng , dương sinh âm dài, dương sát âm giấu" . Thiên địa giả , vạn vật của trên dưới , địa âm chi khí bên trên lên chức , lên chức đã mà giảm , thiên dương khí độ hạ xuống , giảm đã mà lên chức , bên trên thăng đường cùng hạ xuống của đường là đồng một con đường . Âm dương lên xuống qua lại của thông đạo tức thiên địa giao thông của thông đạo , bên trên phương diện là trời , dưới phương diện là địa, còn như một quả thực là tuần đạo của phương tây cũng hạo kinh , khác một quả thực là tuần đạo của đông cũng Lạc ấp , quân tử tại lưỡng cũng ở giữa qua lại không ngừng . Không âm dương đạo đường của lên xuống qua lại thì thiên địa không thể giao thông , âm dương đạo đường lên xuống qua lại không ngừng thì thiên địa giao thông , là lấy "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy" . Đạo tất có qua lại , hướng về mà không đến, đến mà không hướng về , đều là gọi là của thiên , thiên thì làm trái lại , phản đạo thì bệnh sinh , là lấy Tống Huy Tông 《 thánh tế ghi chép ngự chế tự 》 nói: "Đạo của nhất âm nhất dương , thiên âm thiên dương của gọi là tật . Không được minh ư đạo, không có năng lượng đã người của tật giả . Âm dương tướng căn cứ , tướng đóng , tướng chữa ." Thiên âm thiên dương thì phản đạo , hợp đạo thì một Âm một Dương, một âm một dương thì khí bình , như 《 xưa nay nghe nói sinh khí thông thiên luận 》 kỳ bá chỗ nói: "Âm đồng bằng bí mật , tinh thần chính là chữa , âm dương ly quyết , tinh khí chính là tuyệt ." Năm ,Âm dương lên xuống của thông đạo chính là "Đạo của đất trời " Âm dương lên xuống không ngừng thì thiên địa giao , thiên địa giao thì vạn vật thông , là lấy âm dương lên xuống qua lại của đạo tức thiên địa giao thông của đạo , 《 dịch kinh Thái (䷊) 》 lời nói trong quẻ bói nói: "Thái , nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh . Chính là thiên địa giao mà vạn vật thông vậy. . . . Nội dương mà ngoại âm ." Nhỏ mà nói âm , đại mà nói dương , dương lớn âm nhỏ, nhỏ hướng về thì âm lên chức , âm lên chức thì địa khí bên trên, đại đến thì dương giảm , dương giảm thì thời tiết dưới, thuần âm khôn ☷ lấy tượng địa, thuần dương càn ☰ lấy tượng thiên , khôn âm vị dưới mà lên chức bên trên, càn dương vị bên trên mà giảm dưới, lấy tượng địa khí lên chức mà thời tiết giảm , qua lại không ngừng , thiên địa giao thì vạn vật thông , là lấy "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy ." Ngược lại , âm dương lên chức mà không giảm hoặc giảm mà không lên chức thì thiên địa nhét , như 《 dịch kinh không䷋》 lời nói trong quẻ bói nói: "Đại hướng về nhỏ tới. Chính là thiên địa không giao mà vạn vật bất thông vậy . . . Nội âm mà ngoại dương ." Thuần dương càn ☰ đại hướng về mà không đến, vị bên trên mà ở bên trên, thuần âm khôn nhỏ đến mà không hướng về , vị dưới mà ở dưới, lấy tượng thiên mà ngăn cách của không nhét không giao , thiên địa không giao thì vạn vật bất thông . Âm dương lên xuống của thông đạo nhét ngăn trở bất thông thì thiên địa không giao , thiên địa không giao thì là phản đạo , phản đạo thì "Thiên địa to lớn đức nói sinh" của sinh đức không được rõ , cũng có thể từ phản diện luận chứng "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy" đạo lý . Sáu ,"Âm dương" chính là "Đạo của nhất âm nhất dương" của giản hiệu "Âm dương" bản thân không phải đạo, âm dương lên xuống qua lại không ngừng mới là đạo, nguyên nhân "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy" bên trong "Âm dương" thực tức là "Đạo của nhất âm nhất dương" của rút gọn nói . Giản nói của , âm dương lên xuống hướng về ngoại không ngừng của thông đạo chính là thiên địa giao thông không thôi của thông đạo . Như là , mới là "Tri kỳ phải giả , một lời mà cuối cùng" . Dưới thiên suy văn kế tiếp nối tham tường hoàng đế câu nói này bên trong tầng thứ hai ý tứ . |
|