Tập giả , tụ vậy . Nội thuận mà ngoại duyệt , thuận thì người muốn đều chết , duyệt thì nóng tính đều hóa , người muốn không mà chân âm xuất hiện , nóng tính hóa mà chân dương trả, âm dương kết hợp lại , chánh khí ngưng tụ , kim đan hữu tượng vậy . 45 ䷬ Trạch Địa Tụy [cuì ] , dưới khôn bên trên Đoài , 0 1 1 hoặc 0 0 0Toàn bộ quẻ rõ chỉ ra:Ở bên trên vị cùng tại dưới vị giả làm sao năng lượng gặp nhau kết hợp lại đạo lý . Quái từ:Hanh; vương giả có miếu , lợi nhuận thấy lớn người , hanh lợi trinh , dụng đại sinh cát , lợi nhuận có du hướng về . Tập giả , tụ vậy . Quẻ đức bên trên Đoài duyệt , dưới khôn thuận , ngã thuận người mà người tức duyệt , nguyên nhân gọi là tập . Này toàn đám dược vật của quẻ , nhận bên trên quái quẻ mà tới. Quái giả , lấy dương mà quyết âm vậy . Quyết âm của đạo , chính là đan đầu đến tay sau đó sự tình . Lúc đan đầu không có , nếu không toàn đám dược vật chi công , mà đan đầu không được kết . Nhưng người tự có sinh sau đó , tính tương cận mà tập tương viễn , quên nó nguồn gốc , đuổi tại ngoại giả , tâm thần bất định , tinh khí tiêu tan , không phải có thể cự có thể thu nhiếp , là quý ư lấy thuận là thể , lấy cùng là dụng , tuần tự dần dần vào , thế lửa không kém , hết sức chuyên chú , bình phục lâu bình phục lực , tự nhiên đã mất giả mà còn , đã đi giả mà có thể trở lại , còn như vương giả giả thần có miếu vậy . Tổ tiên là người căn bản , quên về căn bản , thì bất hiếu mà không phải người , vương giả giả thần tại miếu , nguyên do khiến người người đều biết có căn bản của lúc báo cáo mà thôi. Người gốc rể ngày nữa thật , như tổ tiên căn bản vậy . Người của bỏ thật nhận giả , như quên tổ tiên căn bản vậy . Người có thể thu liễm thần khí , tu trì tính mệnh , phục trả vốn ngày nữa thật , như không quên tổ tiên căn bản vậy . Vương giả của không quên căn bản , năng lượng lấy tụ thiên hạ lòng người . Tu đạo giả của không quên căn bản , năng lượng lấy toàn tính mệnh to lớn thuốc . Nhưng này không quên căn bản sự tình , cần phải người lớn hành của , không phải mọi thứ không biết tính mệnh nhỏ người chỗ năng lượng hành , là lấy lợi nhuận thấy ở người lớn hanh vậy . Đóng người lớn giả , chính kỷ mà chính vật giả vậy . Chính kỷ thì không ngã , thần khí không tiêu tan , lấy chính là bản thân vậy . Chính vật thì không người nào , khí chất đều hóa , lấy chính là vật vậy . Chính kỷ chính vật , nội niệm bất sinh , ngoại vật không vào , nội ngoại nghiêm , nhân nghĩa lễ trí , đều là bản tại thơ , kim mộc thủy hỏa , đều quy về thổ , tiên thiên tụ , hậu thiên hóa , tính định mệnh ngưng , tụ chính của hanh lợi , há nhỏ vậy quá thay ! Phu thiên sở dĩ mệnh tại người giả , chính mà thôi. Người sở dĩ báo cáo với thiên giả , cũng chính mà thôi. Lấy chính báo cáo thiên, không quên căn bản , như dụng đại sinh , bên trên hanh với thiên , không có không đến nỗi nó cát giả . Như thế dụng đại sinh suy cho cùng cát của đạo , không phải trống trơn nhất niệm liền có thể sự tình , cần phải làm đến nơi đến chốn , từng bước một bước đi , phương có thể thành công . Nếu biết mà không hành , còn như không biết , nào có thể được cát? Lợi nhuận có du hướng về , biết quý tại hành của mà thôi. Thoán [t loạn ] nói:Tập , tụ vậy . Thuận lấy nói , mới vừa trong mà ứng , nguyên nhân tụ vậy . Vương giả có miếu , suy cho cùng hiếu hưởng vậy; lợi nhuận thấy lớn người , hanh , tụ lấy chính vậy; dụng đại sinh cát , lợi nhuận có du hướng về , thuận mệnh trời vậy . Coi chỗ tụ , mà thiên địa vạn vật tình có thể thấy được vậy . Tập , chỉ do tụ . Nó tính hiền thục hoà nhã , tại bên trên giả tráng kiện công bình , mà lại được mọi người hưởng ứng , nguyên do có thể hội tụ mọi người . Vương giả có miếu -- đây là vương tại biểu đạt hắn hiếu thuận cùng thờ cúng của thành tâm; lợi nhuận thấy lớn người , hanh , là bởi vì mọi người lấy chánh đạo gặp nhau; dụng đại sinh cát , lợi nhuận có du hướng về , là bởi vì quân tử năng lượng thuận theo thiên mệnh . Tìm xem xét thiên địa vạn vật hội tụ đạo lý , như vậy thì có thể biết rõ bọn chúng tình tình hình . Tượng nói:Trạch bên trên tại địa, tập; quân tử lấy ngoại trừ nhung khí , nhung không ngờ . Tập giả , tụ vậy . Bên trên đoái trạch , dưới khôn địa, là trạch bên trên tại mà vậy . Trạch tại địa mà lên tại địa, phàm mà bên trên vật ai cũng được nó tưới nhuần mà đều là vinh vượng vậy . Nhưng trạch thủy có hạn , nhuận vật không lâu , vật có khi vinh vượng , tức có khi không được vinh vượng , này tập tượng vậy . Quân tử có gặp ở đây, biết tu đạo giả , còn như ngũ hành toàn đám , vẫn nguyên trở lại bản , mọi thứ hậu thiên vật , đều là thuận nghe mệnh của nó , nếu không biết phòng nguy suy nghĩ hiểm , lâu của tụ giả vẫn tán , phải quay lại mất của họa nhất định không được miễn , lấy là ngoại trừ nhung khí lấy giới nó không ngờ vậy . Ngoại trừ giả , tu chế vậy; nhung khí giả , tuệ khí vậy . Tuệ khí giả , tức thần minh thầm vận chi công; lúc tiên thiên ngưng tụ , kỷ không được là hậu thiên gây thương tích , như thế nhất định tiêu tận lịch kiếp luân hồi hạt giống , mới có thể tính mệnh kiên cố , nếu có một chút cặn chất chưa hết , lâu ngày hậu thiên lại phát sinh , tiên thiên vẫn tán; này đề phòng chi công không thể thiếu . Năng lượng ngoại trừ nhung khí , giới không ngờ , thì nhân vật chính thường tại , mệnh tiền tệ không thương tổn , lâu mà ngũ hành hỗn hóa , hình thần đều thần kì , dữ đạo hợp chân , vĩnh cửu là kim cương bất hoại vật vậy . Giữ gìn tập của đạo quý ư quá thay ! Mùng sáu , có phu không được cuối cùng , chính là loạn chính là tập; nếu số , một nắm mỉm cười; chớ lo lắng , hướng về không có lỗi gì . Âm nhu không đoán , không phân phải trái , hoặc thơ đây, hoặc thơ cái đó , chính là loạn chính là tập , thơ không phải chỗ lúc thơ , tụ không phải chỗ lúc tụ vậy . Hạnh ứng bốn dương , nếu biết loạn tập vô ích , tự hối bi thương số , thân cận chân sư , một khi nắm dẫn , ám ngón giữa điểm, lúc cũng sẽ được , đạo không xa người , người của làm đạo mà xa người . Trước số sau cười , thẳng dưới đảm đương , không nhất định buồn lo lắng , tức thời hướng về mà toàn đám ngũ hành , hòa hợp tứ tượng , nào họa không được không có lỗi gì của mà quá thay ! Này cải tà quy chánh của tập vậy . Tượng nói:Chính là loạn chính là tập , ý chí loạn vậy . Các loại nhiễu loạn liền sẽ phát sinh mà cùng tiến tới , không phải bởi vì nguyên nhân khác , chủ yếu là bởi vì nội tâm thành kính không được từ đầu đến cuối như một , rơi vào mê hoặc hỗn loạn gây nên . Hào ý phân tích:Tập quẻ yếu nghĩa là hội tụ , là nói làm sao năng lượng hội tụ tụ tập mọi người ngưng tụ nhân tâm , lớn mạnh năng lực của tự thân . Mùng sáu hào là tập quẻ ban đầu của hào , thân là âm hào , ở vào dương vị , ở thân bất chính , chỗ vị không thích đáng, mà lại một âm tại dưới, nhận được áp chế , dễ dàng có ý loạn tình mê tiến hành . Hào từ nửa đường: có phu không được cuối cùng , chính là loạn chính là tập; nếu số , một nắm mỉm cười; chớ lo lắng , hướng về không có lỗi gì , ý là mùng sáu hào mặc dù có tín dụng , là người chân thành , nhưng mà loại này phẩm chất khó mà bền bỉ , có bắt đầu không cuối cùng , bởi vì kết giao tụ lại của bằng hữu ngư long hỗn tạp , cục diện mười phần hỗn loạn , mùng sáu vì vậy mà minh bạch vậy chính mình không được từ đầu đến cuối duy trì thành tín lừa đảo phương diện , sau đó có chỗ cải biến , cùng hướng cửu tứ hô số khẩn cầu , lưỡng giả nắm tay ngôn hoan , cử động như vậy không có cũng lo lắng chỗ , đối với mùng sáu của trước hành càng dễ như vậy rất có ích lợi , chút nào không sai tội . Có thể đoán kết quả:Mùng sáu hào từ bên trong chính là loạn là nó ý chí không kiên định , tinh thần hỗn loạn tạo thành . Loại này tình hình trạng thái cùng ban đầu tụ tụ tập mọi người thời của thành tín kiên định hoàn toàn trái ngược nhau . Mùng sáu hào làm việc điên ngã, liên tục vô thường của nguyên nhân là , mùng sáu vốn nên lúc cùng cửu tứ hào dương chính tương ứng với , mượn nhờ cửu tứ của dương minh cùng cương mãnh , điều hòa tự thân của âm che cùng yếu đuối , nhưng mà đang cùng cửu tứ hào tương ứng với của đường ở bên trong, nhận lấy sáu hai cùng sáu hai ba cái âm hào của ngăn cản , trong tâm sinh ra mê hoặc , rất có thân cận đồng loại âm hào , rời xa cửu tứ hào dương tâm ý . Mùng sáu hành động này khiến cho đi theo giả thất vọng , từ đó đã dẫn phát nội bộ hỗn loạn . Mùng sáu bản thân là âm hào , tài đức thấp , nếu là sẽ cùng cùng loại người gặp nhau , không có đức hành cao xa của dương mới vừa quân tử chỉ giờ dẫn dắt , tuyệt khó có tư cách, mà lại âm nhu giả ở chung một chỗ truy đuổi đơn giản là lợi ích , cứ thế mãi , sẽ bội Ly công bình của đạo , mất đi trinh tĩnh nhân hòa, cuối cùng khó tránh khỏi sai tội . Mùng sáu như năng lượng thủ vững chánh đạo gào khóc [táo ] khẩn cầu cửu tứ sống chung tụ hợp , cửu tứ định sẽ vui vẻ cùng của tương ứng , hai cái sẽ bị phá nước mắt ngôn hoan . Mùng sáu cùng cửu tứ nắm chắc tay của trong chốc lát nín khóc mỉm cười , mùng sáu tiền đồ liền vậy vì vậy mà trở nên không cần sầu lo . Chỉ cần có thể cùng cửu tứ gặp nhau hợp , mùng sáu nhất định năng lượng miễn ngoại trừ qua tội . Tự rước của đạo:Mùng sáu hành vi tụ tụ tập giả , tự thân của thành tín đến quan trọng yếu , tụ nhiều lấy chánh đạo , mới có thể con đường phía trước thuận lợi . Nguyên do mùng sáu bản thân âm nhu , thì càng nên rời xa u ám tiểu nhân , tiếp cận dương mới vừa của quân tử , lúc này , sở hửu của do dự đã khiến đoàn đội nhân tâm tan rả , việc cấp bách là đối sáu hai cùng sáu ba của khoác lưu lại bỏ mặc , không thay đổi dự tính ban đầu mà kế tiếp nối tiến đến cùng cửu tứ hào ứng hòa . Mùng sáu nếu năng lượng như thế , cửu tứ hào định sẽ bất kể hiềm khích lúc trước , cùng nó hào bắt tay giảng hòa , mùng sáu hào bị hỗn loạn vậy năng lượng nghênh nhận mà phân giải , mọi thứ cũng khôi phục như thường , không quay lại cần muốn lo lắng tại buồn suy nghĩ , từ đó miễn ngoại trừ sai tội . Sáu hai , dẫn cát , không có lỗi gì; phu chính là sử dụng xuyết . Ở vào tam âm đều là ám ở bên trong , một thân thuần âm , mà năng lượng thuận theo muốn , dần dần thứ dẫn đường , hóa nó khí chất của tính , tụ kỳ chân như của tính , lợi nhuận của nó như dụng dược tế thần , dĩ thành cảm thông . Bắt đầu mà có tội giả , cuối cùng mà có thể không có lỗi gì . Này nhu mà thủ chính của tập vậy . Tượng nói:Dẫn cát không có lỗi gì trong mùi biến vậy . Rút lui khiêm khiến sẽ mang đến cát tường , không có tai nạn , cái này là bởi vì cái hào vị trí ở trong mà thích hợp đương, đương hội tụ của thời gian , nó cũng không không kích vậy chẳng qua ở thận trọng , kiền [qián ] thành mà tuân theo trung dung của đạo từ đầu đến cuối chưa từng cải biến , cho nên có thể khiêm nếu mà gặp dữ hóa lành . Hào ý phân tích:Sáu hai hào thân là âm hào mà ở tại quẻ nội trong vị , cùng bản quẻ quân chủ của hào chín năm chính tương ứng với , như đồng một vị âm nhu cung thuận thần tử được dương mới vừa thánh minh của quân chủ chỉ đạo cùng dẫn dắt , trong tâm có thể cầm thủ công bình , không phải chệch hướng chánh đạo . Mà lại sáu hai cùng chín năm đang hướng về ứng hòa , báo hiệu lấy quân thần bản tính phù hợp , đức hành nhất trí . Loại này thân cận cũng không phải gian nịnh thần tử dựa vào nịnh nọt được sủng ái . Có thể đoán kết quả:Sáu hai hào thân ở quẻ hạ trong vị , nó bên trên nó dưới đều là âm hào . Sáu hai cùng quân chủ chín năm ứng hòa , lại vô lực dẫn dắt xuyến liên mùng sáu cùng sáu ba cùng chính mình một đồng quy thuận quân chủ chín năm , nguyên do tuy nhiên được cát nhưng không có công tích , chỉ năng lượng miễn ngoại trừ sai tội mà thôi . Tự rước của đạo:Sáu hai hào vị trí là quẻ trong dưới vị , như đồng thân ở vùng đất hoang , độc thân không có hiệp trợ , nguyên do nhất định phải hướng bên trên cùng người hào chín năm gặp nhau hợp , mới có thể bảo đảm không được được tội hại . Sáu ba , tập như ta như , không du lợi nhuận; hướng về không có lỗi gì , nhỏ tiếc . Ngu mà dùng riêng , câu nệ bản thân của âm , vọng tưởng thành đạo , không mà không thực , là tập như nhất định cuối cùng ta như , nó không chỗ nào lợi nhuận có thể biết . Hạnh nó hiền sĩ đang nhìn , nếu năng lượng hướng về mà gặp nhau , mượn mới vừa tế nhu , cũng có thể miễn ta như của tội . Nhưng không được tụ chính nhân tại sớm , cho đến được kỳ hại mà sau tụ , khó tránh khỏi nhỏ tiếc vậy . Này nhu mà mượn mới vừa của tập vậy . Tượng nói:Hướng về không có lỗi gì , bên trên tốn vậy . Tiến đến làm việc không hội ngộ đến tai hoạ cái này là bởi vì gặp được ở vào bên trên vị của dương cương khí mười phần giả . Nhưng ở vào dưới phương của âm nhu một phương cuối cùng năng lượng biểu hiện ra khiêm tốn mà thuận theo , từ đó miễn đi vậy khả năng xuất hiện tai hoạ . Hào ý phân tích:Sáu tam hào là quẻ nội của chung cực của hào , thân là âm hào , ở vào dương vị , ở thân không thích đáng, tại bản quẻ trong không cùng nó đang hướng về ứng hòa của hào . Sáu ba quyển muốn bên trên hành cùng bên trên lục hào cầu hoà , nhưng mà bên trên sáu giống nhau thân là âm hào , cùng sáu ba là địch ứng , không cách nào cùng nó cùng nhau hiệp trợ tụ hợp , nguyên do sáu tam hào hành vào của thời một thân một mình , cô độc không nơi nương tựa . Hào từ nửa đường: tập như ta như: không du lợi nhuận; hướng về không có lỗi gì , nhỏ tiếc , ý là sáu ba muốn cùng bên trên sáu ứng hòa tâm nguyện thất bại , bất đắc dĩ phía dưới nói một câu xúc động của oán thán , loại tình hình này đối sáu tam hào chút nào vô lợi chỗ , nguyên do nên kế tiếp nối trước hành , sáu ba của hành vào không được sẽ mang đến cho mình tai hoạ , nhưng mà đường trong sẽ phát sinh khiến cho cảm thấy có chút hối hận sự tình . Có thể đoán kết quả:Sáu ba của hối hận là tự xấu hổ mà tới. Sáu ba bởi vì không có ứng hòa mà được không được lợi ích , sở dĩ chủ động hướng bên trên mà tìm , thân hòa phụ thuộc vào cửu tứ , tuy nhiên cửu tứ không có cự tuyệt , nhưng mà sáu tam hào lại là tự thân bởi vì tìm lợi nhuận mà cùng cửu tứ tụ hợp của cử động , canh cánh trong lòng , khúc mắc này được không chính , này hợp có vết , nguyên do trong tâm sinh ra hối hận . Nhưng mà sáu tam hào cũng hiểu rõ , chỉ có như vậy , chính mình của ôm bị cùng năng lực mới có thể có đến thi triển , nguyên do trong lòng hối hận lại trở nên rất hơi nhỏ . Sáu tam hào cùng cửu tứ hào của tụ hợp tuy là cưỡng cầu , nhưng mà cùng nhau hiệp trợ , âm dương mức độ tế , cũng không trái với tập quẻ yếu nghĩa , nguyên do không có sai tội . Tự rước của đạo:Sáu tam hào chí tại gặp nhau , lại đau khổ không thể tụ hợp đối tượng , trong tâm không thể nhịn nào , không được do phát ra tiếng thở dài . Sáu ba ở vào quẻ hạ chung cực , có bên trên lên chức ý chí , khó đè nén truy đuổi dương minh tâm , vì vậy kế tiếp nối trước hành , cùng cách đó không xa cửu tứ hào dương tương ứng với . Bởi vì nâng cũng không phải theo như căn cứ tập quẻ của chánh đạo gặp nhau , mà lại sáu tam hào bởi vì tụ hợp tâm quá mức mạnh, nguyên do đang cùng cửu tứ hào gặp nhau của lúc, hết sức chỗ năng lượng , dốc hết sức thân hòa , nguyên do tuy nhiên cuối cùng được đến cửu tứ hào của đáp lại , nhưng tự thân khó tránh khỏi sinh ra xấu hổ tâm . Sáu tam hào bên trên đuổi cửu tứ , không riêng gì vì tăng thêm tự thân , cũng là vì thi triển ôm bị cùng tài năng, đồng thời mà lại không có bội Ly tập quẻ tụ hợp của yếu nghĩa , nguyên do loại này hành vi không có sai tội . Cửu tứ , đại cát , không có lỗi gì . Mới vừa mà năng lượng nhu , âm dương tương đương, hoàn đan ngưng kết , đại đan có hi vọng , chẳng những tụ của như ý mà lớn cát , chắc chắn tụ tại hoàn toàn không có chỗ tội của mà vậy . Này ngưng kết hoàn đan của tập vậy . Tượng nói:Đại cát không có lỗi gì , vị không làm vậy . Chỉ có tại đại cát đại lợi tình hình thực tế tình hình dưới, mới có thể không có tai hại , cái này là bởi vì vị trí vị trí không thích đáng , theo thường có khả năng bị thương tổn , chỉ có tại đại cát đại lợi của thời gian mới có thể để tránh miễn bị hại . Hào ý phân tích:Cửu tứ hào ở vào quẻ ngoại ban đầu , thân là dương hào mà ở tại âm vị , ở vị không thích đáng, ở vào tôn quý hào chín năm phía dưới, là quân chủ của thân cận thần tử . Cửu tứ hào cùng mùng sáu hào đang hướng về ứng hòa , lại có ở vào nó dưới, cô lập không ứng của sáu ba trèo bổ sung , có to đến dân tâm tượng . Hào từ nói: đại cát , không có lỗi gì , ý là đại là cát tường , không có sai tội . Phía trước nói tới của cửu tứ hào đại cát , chỉ là kỳ thân là dương hào , cùng người vương năng lượng tụ hợp tương đắc , thân hậu hòa thuận , cùng thuộc hạ năng lượng cùng nhau tế sẽ, nâng đở hiệp trợ , mà không có lỗi gì chỉ là cửu tứ hào thân là thần tử , lại thành là dân tâm sở hướng , uy vọng đại qua chín năm , có công cao cái chủ của ngại . Cái này đều là cửu tứ hào ở vị không làm tạo thành . Nhưng mà cửu tứ hào an thủ bản phân , vùng dẫn hai cái âm hào quy thuận quân vương chín năm , trung tâm đáng khen , nguyên do có thể được đến toàn bộ cát không có lỗi gì của kết quả . Có thể đoán kết quả:Cửu tứ hào ở thân không thích đáng, khó tránh khỏi làm việc có thiên lệch chỗ , thân làm nhân thần , lại chuyên quyền càng hạn , đoạt quân vương uy nghi , thu hết thiên hạ dân tâm , hành động này chắc chắn có khi quân võng bên trên, nhân lăng quân chủ của ngại . Lấy cửu tứ hào của sở tác chỗ là , vốn là khó thoát sai tội cùng trách phạt , nhưng mà nguyên nhân của nó cuối cùng quy là dương minh của quân tử , trong tâm không có âm bỉ của ý nghĩ , cuối cùng đi ra vậy tỉ lệ dẫn nhiều âm hào quy thuận quân chủ chín năm tiến hành , vẫn quân uy vu quân vương , bảo toàn thần tử của tiết , nguyên do nhận được cát tường , mà nó đã từng của hành vi , không phải đại cát mà không năng lượng miễn tội . Tự rước của đạo:Cửu tứ hào ở vị không thích đáng, vốn nên bởi vì có tảm mà nhận được trách phạt , nhưng mà may mà năng lượng tụ hợp nó dưới hai cái âm hào tỉ lệ nhiều quy thuận quân chủ , ổn định thiên hạ , kiên cố cơ nghiệp , bởi vì xây lập được công tích . Mùi ở quân vị mà được dân tâm , là bởi vì cửu tứ hào đối với quốc gia sự tình cúc cung tận tụy , chút nào vô tư muốn , nguyên do thiên hạ bách tính tin phục . Chín năm , tập có vị , không có lỗi gì , phỉ phu; nguyên vĩnh trinh; hối vong . Mới vừa mà công bình , bên trên trí không được dời , chính vị ngưng mệnh , không tu không kiểm chứng , không đợi hành động, ngũ hành một mạch , bản tự không có lỗi gì . Tuy nhiên không có lỗi gì , ngại nó ở vào duyệt thể , tự mãn tự doanh , thơ không phải chỗ thơ , hối hận tất có . Nếu biết thực bụng mà lại khiêm tốn , hành tùy theo tự nhiên sự tình , ôn dưỡng thánh thai , vĩnh cửu tại trinh một , dụng tự nhiên chân hỏa , rèn tận hậu thiên dư âm , số nói không lọt chân nhân , nào hối của không được vong ư? Này ôn dưỡng thánh thai của tập vậy . Tượng nói:Tập có vị , chí mùi quang vậy . Vạn phương tụ hợp của thời ở vào tôn quý cao vị , cũng không năng lượng biểu hiện minh đại sẽ thiên hạ , tứ hải quy tâm của chí hướng nhận được phát dương quang đại , còn cần phải tu trì đức hành , dựng nên uy vọng , khiến đại chúng vui lòng phục tùng . Hào ý phân tích:Chín hào năm ở vào tập quẻ quân vị , thân là dương hào , năng lượng ở trong thủ chính , tượng đi xa là dương khí cương mãnh chút nào vô ẩn che của dương minh chi chủ . Hào từ nửa đường: tập có vị , không có lỗi gì , phỉ phu; nguyên vĩnh trinh , hối vong , ý là chín hào năm tại tập quẻ ở bên trong ở vào chủ vị , không có sai tội cùng tai hoạ , nhưng mà nó xử sự làm người không cách nào khiến thần tử cùng dân chúng tin phục , chín năm ứng đại khí mà kiên trì công bình của đạo , tự năng lượng miễn ngoại trừ hối hận . Có thể đoán kết quả:Chín hào năm thân là tập quẻ quân chủ , trở thành là lớn dụng của hào , làm tụ lại thiên hạ sự tình , lại bởi vì quân đạo thất thủ , quân đức khó mà bền bỉ , mà tổn hại vậy quân uy . Chín hào năm thân ở cao vị , không đến mức nhận được tội hại , nhưng nếu là tự cao chức cao quyền trọng mà bảo thủ , như vậy chắc chắn sẽ sử dụng nó tín dụng nhận được càng lớn tổn thương . Chín ngũ đức hành nông cạn , lại không được cầm thủ trinh chính , dẫn đến có tụ mà không hợp , có nói không giữ lời . Quân vương của đức hành là thần dân quy thuận của nguyên nhân , chín hào năm nếu không phải tỉnh táo tự thân , tự thủ cương chính , tu thân dưỡng tính , tăng trưởng quân đức , kế tiếp nối làm theo ý mình , chỉ biết từ kẻ khác trên người tìm kiếm nguyên nhân , cứ thế mãi , nó quân vị vậy nhất định lọt vào rung chuyển , tự thân cũng khó có thể miễn ngoại trừ sai tội , giới thời mặc dù có hối , cũng là hối của đã không kịp . Tự rước của đạo:Chín hào năm tại tập quẻ trong từ giả quá mức ít. Mùng sáu hào cùng sáu tam hào đều là phụ thuộc vào mạnh thần cửu tứ hào , mà hào bốn thì cùng nó đồng là dương hào , nguyên do không cách nào thân hòa , chỉ có sáu hai cùng chín năm chính ứng , có thể qua lại điều hòa tế hội. Hành vi một cái quân vương , chín hào năm lộ ra thế đơn lực bạc , chút nào không uy tín , cục diện như vậy tự nhiên đối nó hoàng vị có hại vô ích . May mà cái này cướp đoạt vậy chín năm uy tín của mạnh thần cửu tứ là một cái trung tâm không hai , công bình nhân cùng của thần tử , chút nào không đi quá giới hạn tâm , an thủ vi thần của đạo . Chín hào năm chỉ cần đối nó tiêu ngoại trừ nghi kỵ , cửu tứ liền sẽ tỉ lệ dẫn mùng sáu cùng sáu ba quy thuận thần phục . Nguyên do , mạnh thần của áp bách đồng thời không đủ gây sợ , mà chín hào năm việc khẩn cấp trước mắt , là điều chỉnh lời nói và việc làm của thiên lệch , tăng trưởng tự thân của đức được. Quân chủ của đức hành , lúc như ánh sáng một loại rất rõ ràng thiên hạ , quân chủ của ân huệ , lúc như mưa móc một loại trạch được thương sinh . Chín hào năm thân là tập quẻ quân hào , ứng lấy hội tụ thiên hạ là trời mệnh , lấy thủ tín vạn nhiều là đã bất luận cái gì , ứng làm việc chất phác nhân hòa, công bình vô tư , đem tự thân của đức hành phát dương quang đại , mới có thể có đến vạn dân của kính ngưỡng , cát tường không buồn . Bên trên sáu , đủ tư nước mắt di [y mê ] , không có lỗi gì . Ngu mà vô tri , ngộ nhập bàng môn , lấy giả là thật , mặc dù thiên bảo đang nhìn , mùi hứa ngã tụ , trống trơn nhất thế , trước khi chết phương hối , tê tư nước mắt di , tự suy cho cùng nó tổn thương , cùng người không có lỗi gì . Này bắt đầu không được cẩn mà cuối cùng bởi vì của tập vậy . Lục hào đều có chỗ tập , thị phi tà chính bất đồng , tìm âm dương của nó tương đương, cương nhu như một của tập , nó duy cửu tứ . Lấy nhẹ nuôi thực , vậy mệnh vậy tính , nó duy chín năm ư? Y ! Kim tôm nền tảng , ngọc con quạ , nhận ra thật chính là tác gia . Tượng nói:Đủ tư nước mắt di , mùi an bên trên vậy . Than thở mà lại khóc sướt mướt , là bởi vì tuy nhiên thân ở ngoại , nhưng không ngày một nhớ nhung ở vào kinh bên trong quân chủ . Hào ý phân tích:Bên trên lục âm hào ở vào tập quẻ chung cực của vị , trước hành không đường , lại chút nào không ứng hòa , tự thân âm nhu bất lực , thời nghèo vận tận , mới có thể thấp , đức hành nông cạn . Bên trên sáu biết rõ chính mình chỗ cảnh xấu hổ , nguyên do thường nghi ngờ lo sợ tâm . Hào từ nửa đường: tê [ kích ] tư nước mắt a , không có lỗi gì , ý là bên trên lục hào là chính mình e ngại của chỗ cảnh mà cảm giác sâu sắc bất an , thán tức thút thít , không biết làm sao . Bên trên sáu của loại này hành vi cùng phản ứng , cuối cùng khiến quân chủ tiêu trừ đối nó của đề phòng , cho nên khiến cho bản thân miễn trừ sai tội cùng tai họa chiếu . Có thể đoán kết quả:Bên trên lục hào tìm báo cho biết không cửa , khủng hoảng thời khắc, khóc rống rơi lệ , nhưng lúc này chỗ cảnh , ứng tính là bên trên sáu của lỗi do tự mình gánh . Bên trên sáu mắt thấy tập tụ đã đến kết thúc của lúc, chính mình lại còn không có cùng người tụ hợp , lại không muốn một thân một mình một chỗ cao hàn của địa, nguyên do hướng quân chủ khóc rống lấy cầu thân gần , cuối cùng được đến quân chủ của lượng phân giải . Quân chủ tuy nhiên mùi cùng nó tụ hợp , nhưng mà miễn trừ bên trên sáu sai tội . Tự rước của đạo:Bên trên sáu bởi vì chính mình ở vào cùng cực của vị , khó cầu ứng hòa , lại ở vào nhân lăng quân chủ của vị , trăm miệng cũng không thể bào chữa . Bên trên sáu muốn lấy chính mình cơ khổ không nơi nương tựa , mặc người ức hiếp , trong tâm sợ hãi khó tả , nguyên do lên tiếng thút thít . Nhưng mà hành động này vừa vặn là nó giải thoát vậy lúng túng chỗ cảnh , quân chủ chín hào năm gặp bên trên sáu bởi vì chính mình ở vào bên trên vị trong lòng bất an mà bi thương , minh bạch bên trên sáu đồng thời không tiếm [ kíchàn ] càng của dã tâm , vì vậy đối nó tiêu ngoại trừ đề phòng . Bên trên sáu bởi vì thoát ly nguy khốn , miễn trừ sai tội . |
|