Bốn mươi một , tổn hại quẻ Tổn hại , 64 quẻ thứ bốn mươi một quẻ , biểu hiện minh ( tổn hại kỷ ích người ) của đại đạo lý . Tổn hại quẻ dưới Đoài bên trên cấn , Bát Thuần Cấn , đoái là nhà , núi cao trạch ti , bất lợi cho trạch ích Sơn tượng . Quẻ trong ( thượng cửu ) của dương hào nếu về ở ( sáu ba ) của âm vị , chính là ( địa thiên Thái ) quẻ; có thể ( thượng cửu ) lại dời tại quẻ cuối cùng , bất lợi cho kỷ tượng , cho nên viết ( tổn hại ) . Tổn hại của bản chất là thành thực giữ chữ tín , ( hai quỹ có thể sử dụng hưởng ) , nguyên nhân ( có phu , nguyên cát , không có lỗi gì , có thể trinh ) , như vậy thêm cát ngôn xếp tới một khối , tại quái từ trong càng hiếm thấy , thấy được thiết lập quái từ giả đối tổn hại quẻ cao độ coi trọng . Tổn hại quẻ tượng , có thể làm làm do Thái quẻ chuyển biến mà thành ( dùng cái này là xem tượng phương pháp , không phải xác thực chỉ tổn hại quẻ do Thái quẻ mà thành ) , Thái quẻ bên trên nhẹ dưới thực , hạ thân giảm bớt một dương , bên trên thể nói lên chức một dương , vì vậy mà được tổn hại quẻ , cũng là tổn hại dưới ích bên trên tượng . Từ đó mà biết , tổn hại quẻ lấy dương thực dương nhẹ là tượng , thì hào của thủ tượng , lấy tổn hại dưới ích bên trên, tổn hại dương ích âm làm căn cứ , lấy thời tương lai nói hắn. Thiên nhiên bảng kê khai tăng giảm quy luật là tổn hại ! Mà ích thiếu , người lúc từ của , tổn hại kỷ của ! Mà ích người của thiếu , thì phù hợp thiên chí vậy . Như thế giảm bớt chi pháp lấy vừa phải là thích hợp , không được là ư thái quá , trong lòng còn có thành thực giữ chữ tín , vừa phải là của của , cát hòa hợp chi pháp vậy . 4 1.1 Tổn hại: có phu , nguyên cát , không có lỗi gì , có thể trinh . Lợi nhuận có du hướng về . Hạt của tác dụng hai quỹ , có thể sử dụng hưởng . Bạch thoại văn Tổn hại quẻ: bói gặp quẻ này , đem có một chút của bắt tù binh , cát tường như ý , không có tai hoạ , là vừa lòng đẹp ý của bói . Đồng thời mà lại chỗ hướng về đem lợi nhuận . Đem rất nhiều người đưa đi mấy chậu thực phẩm loại , có thể lấy được có lộc ăn . Nói phân giải Tổn hại , tên quẻ . Bản quẻ là quẻ lạ xếp lên ( Đoài dưới cấn bên trên ) . Tung quẻ là cấn , Bát Thuần Cấn; quẻ hạ là Đoài , đoái là nhà . Thượng sơn chân dưới trạch , có đầm lầy ăn mòn mũi lương tượng . Bởi vì tên quẻ nói tổn hại . Dùng cho cảnh chỉ ra xã hội phát triển: lột dân thì nguy hại nước nền tảng , tổn hại người thì tổn thương tại phẩm hành , bảng kê khai tăng giảm của hỏi , vội vả không được đã thận . Phu , đồng bắt được . Trinh , bói . Có thể trinh , vừa lòng đẹp ý của bói . Hạt , cao hanh nói: ( mượn là diệp , biếu tặng ăn vậy . ) quỹ ( lại thêm uỷ ) , xới cơm của viên (tròn) khí , tựa như thau cơm . Quái từ kỷ ghi chép ba xem: có phu . Đặc có giảo hướng về . Hạt của tác dụng hai quỹ . Mặc dù sự tình không khỏi quan , nhưng chủ đề phong cách tướng đồng , biểu đạt tổn hại bên trong có lợi nhuận , cùng thuộc cát tường như ý . Loại này quẻ , giải thích tổn hại người ích kỷ của tiêu chuẩn . Tổn hại người ích kỷ , ắt nhất định dĩ thành thực giữ chữ tín là cơ bản , lấy lấy của tại người , dụng của tại do nhân tố nhãn địa, có thể được tin cậy cùng áp dụng . Công thành ứng chú trọng hiệu suất cao tỉ lệ , tích cực hành động , khiến cho tổn hại giảm xuống đến sau cùng thiếu để hạn . Khiến cho thu hoạch được khá lớn của hiệu quả thực tế . Tổn hại cùng ích , ứng y tình tình hình , thích hợp tiếp xúc ứng dụng , theo lý giảm bớt thời giảm bớt , theo lý thu hoạch thời thu hoạch , đồng thời mà lại ôn hòa , khiêm tốn , công bình , có thể khiến dân chúng vui lòng phục tùng , đại lực giúp đỡ , đủ để thi triển ôm bị . 4 1.2 《 thoán 》 nói: tổn hại , tổn hại dưới ích bên trên, kỳ đạo bên trên hành dưới được. Tổn hại mà ( có phu , nguyên cát , không có lỗi gì , có thể trinh . Lợi nhuận có du hướng về . Hạt của tác dụng hai quỹ , có thể sử dụng hanh . ) hai quỹ ứng có thời gian , tổn hại mới vừa ích nhu có thời gian . Bảng kê khai tăng giảm đầy vơi , cùng thời giai được. Bạch thoại văn 《 lời nói trong quẻ bói 》 nói: tổn hại , đi xa phú tại thứ nhân mà phụng dưỡng hoàng thất hầu vương , nó là quốc gia kiểu âu châu , do chế độ quân chủ đặt hàng mà phổ biến áp dụng . Đi xa phú thứ nhân , nhưng năng lượng ( có một chút của tiết độ , thì cát tường như ý , bình yên vô sự , có thể bình ổn xã hội phát triển . Có một chút của hành vi nhất định lấy được lợi nhuận của nó . Tế bái thần quỷ , vẫn còn tốt chỉ dùng lưỡng quỹ thực phẩm loại , bởi vì nó là theo như phong khiểm mà định ra ) . Đi xa phú thứ nhân , phụng dưỡng vương thất quý tộc , mặc dù là quốc gia kiểu âu châu , nhưng có thời gian vậy nhận ức vương thất quý tộc của quyền lợi , mà cứu tế dân buồn ngủ. Dù sao cũng phải nói tổn hại bên trên ích dưới, tổn hại dưới ích bên trên, ứng nhập gia tuỳ tục , kiềm chế thỏa đáng . Nói phân giải Tổn hại dưới ích bên trên, bản quẻ tung quẻ là cấn , Bát Thuần Cấn; quẻ hạ là Đoài , đoái là nhà . 《 lời nói trong quẻ bói 》 lấy sơn hình cho quân chủ , lấy trạch miêu tả tầng kế tiếp dân nhiều . Nó cho rằng lột tổn hại dân chúng phụng dưỡng quân chủ , là chuyện đương nhiên sự tình . Phía dưới ( tổn hại mới vừa ích nhu ) nghĩa của nó cùng nó đồng . Phu , thơ , trung. Cái này trẻ lúc chỉ vừa phải đến nói , tức tiết độ . Cùng chú ý không giống vậy. Trinh , 《 lời nói trong quẻ bói 》 giải thích là công bình , có thể gọi là bình ổn . 4 1.3 《 tượng 》 nói: Sơn dưới chân có trạch , tổn hại . Chân quân lấy trừng phạt phẫn muốn . Bạch thoại văn 《 tượng từ 》 nói: bản quẻ tung quẻ là cấn , Bát Thuần Cấn; quẻ hạ là Đoài , đoái là nhà , thấy được Sơn dưới chân có trạch là tổn hại quẻ quẻ tượng . Chân quân xem quẻ này tượng , lấy trạch thủy ăn mòn chân núi dưới là giới , tiến tới khuyên can nó phẫn nộ , ngăn chặn nó tham lam . Nói phân giải 《 tổn hại quẻ 》 của quẻ tượng là Đoài ( trạch ) dưới cấn ( Sơn ) bên trên, là Sơn dưới chân có đầm của hiện tượng , đầm dần dần sâu mà lớn Sơn càng ngày càng cao , tượng đi xa giảm bớt; theo như căn cứ tình hình này trong bao gồm cuộc sống triết lý đến xử sự làm người , chân quân liền nên ức dừng lại cuồng nộ nóng nảy của bản tính , tránh khỏi phàm tục của xung động , nói cách khác cách ngoại trừ tình cảm quá thấp của cấp thấp lý thú , cầm tiếp nối tạo nên cao thượng của phẩm được. 4 1.4 Sơ cửu: tị sự tình thuyên hướng về , không có lỗi gì . Rót tổn hại hắn. 《 tượng 》 nói: tị sự tình thuyên hướng về , còn hợp chí vậy . Bạch thoại văn Sơ cửu: tế bái đại sự , được nhanh báo cáo danh tham gia , cái này mới không dễ dàng có tai hoạ . Cống phẩm qua phong , có thể xét đoán giảm bớt . 《 tượng từ 》 nói: ( tế bái đại sự , được nhanh báo cáo danh tham gia ) , nó là sau cùng năng lượng thể xuất hiện kính sợ tâm thần quỷ tình hình thực tế ý . Nói phân giải Tị , 《 khảo thích 》: ( tị , ngu làm tự . ) 《 tụ tập phân giải 》 bản tác tự . Thuyên (c hoaán ) , 《 khảo thích 》: ( di , nhanh vậy . ) rót tổn hại của , này lúc đối với cống phẩm đến nói , cống phẩm qua phong , tức lột dân quá mức , rót tổn hại của , cũng thuộc không có lỗi gì . Sơ cửu là tổn hại khởi nguồn , lấy dương thực chỗ dưới, cần phải 64 , chính là tổn hại dưới ích bên trên tượng . Tả hữu đều có cương vị vị chức trách , lúc tổn hại kỷ thời khắc, nếu phí sự tình mà hướng về , tội vô cùng vậy , nếu sự tình đã không hướng , thì là cao ngạo , lại sự tình nhanh hướng về , tư không có lỗi gì vậy. Cho nên viết ( đã sự tình thuyên hướng về , không có lỗi gì ) . Giảm bớt chi pháp lúc này lấy vừa phải là thích hợp , thái quá thì hại tại kỷ , không được như thì vô lợi tại bên trên, cần ước lượng mà tổn hại của vậy. Cho nên viết ( rót tổn hại của ) . 4 1.5 Cửu nhị: lợi nhuận trinh . Đi xa , hung . Phất tổn hại , ích hắn. 《 tượng 》 nói: cửu nhị: lợi nhuận trinh , trong cho rằng chí vậy . Bạch thoại văn Cửu nhị: cát tường như ý của bói . Thảo phạt nước khác thì hung . Bởi vì làm như vậy nhằm vào nước khác chẳng những không thể lấy tổn hại , ngược lại cũng có ích . 《 tượng từ 》 nói: cửu nhị hào từ nói của cát tường như ý của bói , bởi vì cửu nhị của hào ở quẻ hạ trong vị , giống người làm việc lấy chỗ chính thủ trinh làm tâm . Nói phân giải Hai lấy dương thực chỗ dưới, cần phải chín năm , chính là tổn hại dưới ích bên trên tượng . Giảm bớt chi pháp lúc này lấy vừa phải là thích hợp , tổn hại ! Mà ích thiếu vậy . Cửu nhị dương cư âm vị , kết hợp cương nhu vừa phải , không phải hơn giả , sáu ngũ âm ở dương vị , cũng kết hợp cương nhu vừa phải , không phải không đủ giả . Nguyên nhân cửu nhị không thích hợp có một chút của bảng kê khai tăng giảm , duy có lợi cho thủ cầm chính vững chắc , nếu động mà tổn hại kỷ , thì hại tại kỷ vậy. Diệc phi ích người chi pháp vậy. Cho nên viết ( lợi nhuận trinh , đi xa hung , phất bảng kê khai tăng giảm của ) . 4 1.6 Sáu ba: ba người hành thì tổn hại 1 người , một người dân ngân hành thì được nó bạn bè . 《 tượng 》 nói: một người dân ngân hành , ba thì nghi vậy . Bạch thoại văn Sáu ba: 3 người đồng hành nghiệp , tránh không được đề nghị phân kỳ , tất có 1 người được tứ cố vô thân . 1 người đi một mình , cô độc bất đắc dĩ , thì tích cực mời nhân là bạn . 《 tượng từ 》 nói: 1 người đi một mình , mọi thứ tự tiện chủ trương , sự tình không dựa trọng .3 người đồng hành nghiệp , làm việc mỗi bên cầm một phương diện , phát sinh che đậy . Nói phân giải - nhân dân ngân hành , cao hanh nói: ( hành bên trên nghi thoát chí chữ . Chí hành , gọi là nó cho rằng đủ để suy được. Nghi , gọi là cho rằng phân kỳ , vội vả không được đã suy hành , đề nghị tính tương đối . ) có thể bị mà nói . Không ( chí ) chữ cùng văn nghĩa cũng thuận theo . Tổn hại quẻ có thể làm làm do Thái quẻ chuyển biến mà thành 【 xem tượng phương pháp ] , Thái quẻ của chín ba lên chức tại lên đài , thì hạ thân tam dương tổn hại thứ nhất, cho nên viết ( ba người hành thì tổn hại 1 người ) . Thái quẻ ở bên trong sáu giảm xuống ở ba , Dương Âm tương ngộ , như gặp nó bạn bè , cho nên viết ( một người dân ngân hành thì được nó bạn bè ) . Thiên nhiên bảng kê khai tăng giảm quy luật là tổn hại ! Mà ích thiếu , người của chung sống , lưỡng sống chung thì chuyên , ba thì ! , nguyên nhân tổn hại thứ nhất, một thiên thiếu , cho nên có nó bạn bè . 4 1.7 64: hao hết tật , khiến thuyên trò chơi , không có lỗi gì . 《 tượng 》 nói: ( hao hết tật ) , cũng khả quan vậy . Bạch thoại văn 64: phải rõ ràng ngoại trừ chứng bệnh , nhanh tìm vu tế thần , bệnh liền sẽ có chuyển tốt , nhất định vô tai họa . 《 tượng từ 》 nói: ( tìm vu tế thần rõ ràng ngoại trừ chứng bệnh ) , cũng là khả quan chuyện . Nói phân giải Sứ, khiến người tế bái . Lý kính trì nói: ( lời bói, quẻ bốc nói khiến người tại mỗi , là khiến người hướng về tế tâm ý . Như: khiến người tại chỉ ` ( 《 ất 1355 》 ) , : khiến người tại sông ` ( 《 túy 36? 46 》 ) . ) trò chơi , cao hanh nói: ( cổ thời gian hầu người gọi là khỏi hẳn là trò chơi , lấy làm vui người chuyện vậy . ) Bốn cùng sơ tương đối , chính là tổn hại dưới ích bên trên tượng . Sơ cửu dương cư dương vị , dương thực ! , 64 âm ở âm vị , âm nhu thiếu , bốn lấy đương quyền thế tổn hại dưới của ! Mà sửa xong của thiếu , bản không thể dị nghị , như thế nếu thời gian dài quấy rầy lấy lầm việc , thì khó thoát khỏi trách nhiệm , nhất định kiên quyết cấp tốc , có chừng mực , tư không có lỗi gì vậy. Cho nên viết ( hao hết tật , khiến thuyên trò chơi , không có lỗi gì ) ( ( tật ) ở chỗ này là cấp tốc ý nghĩa ) . 4 1.8 Sáu năm: hoặc ích của mười bằng của quy , phất khắc làm trái , nguyên cát . 《 tượng 》 nói: sáu ngũ nguyên cát , tự bên trên hữu vậy . Bạch thoại văn Sáu năm: rất nhiều người tặng cho anh ấy giá trị sử dụng mười bằng của đại quy , cái này không có thể cự mà miễn thu , được quy để mà xem quẻ nó là cát chuyện . 《 tượng từ 》 nói: sáu hào năm từ nói của cát tường như ý , bởi vì lão thiên gia che chở anh ấy , ban thưởng lấy linh quy , bởi vì cát . Nói phân giải Bằng , bằng bối , tức đồng tệ . Nó sẽ lấy bối mười cái là đoạn dài xuyến , hiệu bằng , mười bằng , tức bối một trăm mai . Mười bằng của quy , nói giá trị sử dụng giá cả đắt tiền . Năm ở suy cho cùng tôn quý chức vụ , lấy nhu được ở bên trong, đồ khiêm tốn thành thực giữ chữ tín của truyền thống mỹ đức , nhất định là người đời chỗ ủng hộ trợ giúp vậy . Lúc tổn hại dưới ích bên trên thời khắc, được ư thiên hòa , địa lợi , người cùng , cát hết sạch hòa hợp giả vậy. Cho nên viết ( hoặc ích của mười bằng của quy , phất khắc làm trái , nguyên cát ) ( thượng cửu tự dưới mà thành , trợ giúp mà ích của vậy . ( mười bằng của quy ) vì thần quy , tức đồ giá trị sử dụng , lại có linh khí , thần quy không được tướng làm trái thuộc lòng giả , thần minh cũng ích của vậy ) . 4 1.9 Thượng cửu: phất bảng kê khai tăng giảm của , không có lỗi gì , trinh cát . Lợi nhuận có du hướng về . Được thần không nhà . 《 tượng 》 nói: phất bảng kê khai tăng giảm của , to đến chí vậy . Bạch thoại văn Thượng cửu: không nhất định giảm bớt , không nhất định thu hoạch , một giới nó cũ , không có tai hoạ , bói được điềm lành . Bói gặp này hào , có một chút của hướng về thì nhất định lợi nhuận , đem được một độc thân nam nữ nô bộc . 《 tượng từ 》 nói: không nhất định giảm bớt , không nhất định thu hoạch , công bằng cầm ở bên trong, làm như vậy sự tình , này sinh nguyện vọng giả lúc năng lượng duy trì . Nói phân giải Thần , cái này trẻ chỉ nô bộc . Đồng lô ký hiệu thường nói tích thần là thêm thiếu gia , biết nô bộc lấy nhà đo lường tính toán . Không nhà , lúc này lấy độc thân nam nữ nô bộc . Giảm bớt chi pháp , lấy vừa phải là thích hợp . Thượng cửu là tổn hại của cuối cùng , tức tổn hại dưới ích bên trên đã xu thế vừa phải , thì không thích hợp lại có một chút của bảng kê khai tăng giảm , duy thủ cầm chính vững chắc thì cát mà không có lỗi gì , cho nên viết ( phất bảng kê khai tăng giảm của , không có lỗi gì , trinh cát ) . Ở bên trên giả nhưng mà tại bóc lột hạ dân , có thể cùng dân nghỉ tức , thì có lợi cho có một chút của hướng về vậy. Hiền năng lượng người này cũng giỏi về hiệu mệnh quốc gia , cho nên viết ( lợi nhuận có du hướng về , được thần không nhà ) ( tổn hại quẻ có thể làm làm do Thái quẻ chuyển biến mà thành , thượng cửu bản tự dưới mà thành , phụ trợ giúp sáu năm của quân , bỏ nhà vì nước tượng vậy ) . |
|