Chia sẻ

《 Bốc Phệ Chính Tông 》 cả bộ bước thứ hai phân

Ba Thái thư phòng 2 0 24- 1 0 -28
《 Bốc Phệ Chính Tông toàn thư 》 , rõ ràng nhân vương hồng tự tập soạn , hồng đạo đường tử hành , mười bốn quyển , mười bốn sách một văn kiện toàn bộ . Nửa tờ chín hành , thường hành hai mươi chữ . Trang sách rộng lớn , tả hữu hai bên , lề cột chỉ đuôi cá . 《 Bốc Phệ Chính Tông toàn thư 》 là dịch học lục hào dự trắc học của góp lại của sáng tác , đối hậu thế xem bói ảnh hưởng sâu xa . Sách trung hệ thống mà cuối cùng kết , phát triển , hoàn thiện lục hào chiêm bặc pháp , lấy giả tại sách trong bác bỏ vậy bùn tại thần sát , cổ pháp , lệ của sai lầm , mạnh mức độ lục hào thuật bói toán cần phải lấy "Âm dương , động tĩnh , sinh khắc chế hóa lý lẽ mà nguyên thần sống biến ", từ đó khiến lục hào chiêm bặc pháp tại hơn nghìn năm trong quá trình của các loại mê lầm làm sáng tỏ , khiến cho lý luận càng thêm tinh thâm , càng thêm hoàn mỹ . Chính thật làm ra sửa đổi tận gốc , tiếp nối người trước, mở lối cho người sau của tác dụng . Cuốn sách này còn là trân quý , tại tồn tại thế của đồng loại trong sáng tác trổ hết tài năng , số một .图片
Hai mươi ba , đóng giáp gieo quẻ ca: từ cởi bỏ quần áo hoá trang bắt đầu:
Càn kim giáp tử ngoại Nhâm Ngọ , tý dần thần ngọ thân Tuất; khảm thủy mậu dần ngoại mậu thân , dần thần ngọ thân mậu tý; cấn thổ bính thìn ngoại bính Tuất , thần ngọ thân Tuất tý dần; chấn mộc canh tý ngoại canh ngọ , tý dần thần ngọ thân Tuất; tốn mộc tân sửu ngoại Tân Mùi , sửu hợi dậu mùi tị mão; ly hỏa tị mão ngoại tị dậu , mão sửu hợi dậu mùi tị; khôn thổ ất mùi ngoại quý sửu , mùi tị mão sửu hợi dậu; Đoài kim đinh tị ngoại đinh hợi , tị mão sửu hợi dậu mùi;
( hổ dịch chú thích: này ca quyết là đối tám cung quẻ đặt vào thiên can cùng địa chi của quy định . Danh hiệu ứng thay đổi là 《 đóng giáp đóng chi gieo quẻ 》 lại tựa như càng là xác thực . )
Thử đóng một quẻ làm thí dụ: như quẻ nội là càn , quẻ ngoại là khôn .
▅▅  ▅▅ quý dậu
▅▅  ▅▅ quý hợi quẻ khôn:
▅▅  ▅▅ quý sửu
▅▅▅▅▅ giáp thìn
▅▅▅▅▅ giáp dần quẻ càn:
▅▅▅▅▅ Giáp Tý
Quẻ nội là càn quẻ , theo như căn cứ "Càn kim giáp tử ngoại Nhâm Ngọ" của quy định , càn quẻ nội trang phục thiên can giáp; theo như "Tý dần thần ngọ thân Tuất" của trình tự , từ sơ hào bắt đầu bọc thép tử , hào hai bọc thép dần , tam hào bọc thép thần . Quẻ ngoại là quẻ khôn , theo như căn cứ "Khôn thổ ất mùi ngoại quý sửu" của quy định , khôn quẻ ngoại trang phục thiên can quý; theo như "Mùi tị mão sửu hợi dậu" của trình tự , từ hào bốn trang phục quý sửu , hào năm trang phục quý hợi , lục hào trang phục quý dậu . Nó anh ấy quẻ đóng can chi gieo quẻ phương pháp giống đây.
Hai mươi bốn , yên thế ứng quyết:
Đứng đầu bát quái thế sáu lúc , dưới đây sơ hào vòng bên trên Dương , du hồn tám cung hào bốn lập , quy hồn bát quái tam hào tường .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết là lục hào quẻ trang phục hào Thế cùng hào Ứng của hào vị của quy định . Tức: tám cung của thủ quẻ , hào Thế chứa ở thứ sáu hào , tức hào thượng , hào Ứng chứa ở tam hào; quẻ thứ hai hào Thế chứa ở sơ hào , hào Ứng chứa ở hào bốn; thứ ba quẻ hào Thế chứa ở hào hai , hào Ứng chứa ở hào năm; thứ tư quẻ hào Thế chứa ở tam hào , hào Ứng chứa ở hào thượng; thứ năm quẻ hào Thế chứa ở hào bốn , hào Ứng chứa ở sơ hào; thứ sáu quẻ hào Thế chứa ở hào năm , hào Ứng chứa ở hào hai; thứ bảy quẻ 【 du hồn ] hào Thế chứa ở hào bốn , hào Ứng chứa ở sơ hào; thứ tám quẻ 【 quy hồn ] hào Thế chứa ở tam hào , hào Ứng chứa ở hào thượng . )
Phía dưới lấy cung càn bát quái làm thí dụ:
Cung càn: Bát Thuần Càn ( thủ quẻ )
▅▅▅▅▅ thế
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ứng
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
Quẻ thứ nhất: hào Thế chứa ở hào thượng , hào Ứng chứa ở tam hào;
Cung càn: Thiên Phong Cấu
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ứng
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅ thế
Quẻ thứ hai: hào Thế chứa ở sơ hào , hào Ứng chứa ở hào bốn;
Cung càn: Thiên Sơn độn
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ứng
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅ thế
▅▅  ▅▅
Thứ ba quẻ hào Thế chứa ở hào hai , hào Ứng chứa ở hào năm;
Cung càn: thiên địa không
▅▅▅▅▅ ứng
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅ thế
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅
Thứ tư quẻ hào Thế chứa ở tam hào , hào Ứng chứa ở hào thượng;
Cung càn: Phong Địa Quán
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅ thế
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅ ứng
Thứ năm quẻ hào Thế chứa ở hào bốn , hào Ứng chứa ở sơ hào;
Cung càn: Sơn Địa Bác
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅ thế
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅ ứng
▅▅  ▅▅
Thứ sáu quẻ hào Thế chứa ở hào năm , hào Ứng chứa ở hào hai;
Cung càn: Hỏa Địa Tấn ( quẻ Du hồn )
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅▅▅▅ thế
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅ ứng
Thứ bảy quẻ hào Thế chứa ở hào bốn , hào Ứng chứa ở sơ hào;
Cung càn: Hỏa Thiên Đại Hữu ( quẻ Quy hồn )
▅▅▅▅▅ ứng
▅▅  ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ thế
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
Thứ tám quẻ hào Thế chứa ở tam hào , hào Ứng chứa ở hào thượng . Cung khác của quẻ , trang phục hào Thế cùng hào Ứng , giống đây.
Khác bổ sung bắt đầu quẻ tìm cung cùng yên thế , hào Ứng phương pháp như sau:Như bắt đầu xuất một cái quẻ , tại không có biểu đồ đối căn cứ tình hình thực tế tình hình dưới, làm sao xác định là có thể một cung của quẻ? Liền lấy bắt đầu xuất của bản quẻ , dụng lật lọng phương pháp đi tìm một chút .
Nó lật lọng trình tự là: đã dậy xuất của bản quẻ , lần thứ nhất biến bản quẻ sơ hào; thứ hai thứ biến lần thứ nhất lật lọng của thứ hai hào; thứ ba thứ biến thứ hai thứ lật lọng của thứ ba hào; thứ tư thứ biến thứ ba thứ lật lọng của thứ tư hào; thứ năm thứ biến thứ tư thứ lật lọng của hào năm; bởi vì hào thượng không được biến , nguyên do thứ sáu thứ biến thứ năm thứ lật lọng của thứ tư hào; thứ bảy thứ đem thứ sáu thứ lật lọng của sơ , hai , tam hào toàn bộ biến . Lấy biến ra bản cung thủ quẻ 【 tức bên trên, quẻ hạ như nhau ] là chính xác . Trong đó , thay đổi mấy lần , gia tăng thêm bản quái toán một thứ , chính là bản cung của thứ mấy quẻ . Xác định vậy quái cung cùng là thứ mấy quẻ , liền có thể theo như căn cứ phương pháp phía trên theo như căn cứ hào Thế cùng hào Ứng . Phía dưới thử biến hai cái quẻ làm thí dụ:
Ví dụ một: như lắc ra khỏi:
Hỏa Thiên Đại Hữu:
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
Lần thứ nhất biến bản quẻ sơ hào , là: Hỏa Phong Đỉnh
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
Biến bản quẻ sơ hào:
Thứ hai thứ biến lần thứ nhất lật lọng của thứ hai hào; Hỏa Sơn Lữ
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅
Biến lần thứ nhất lật lọng của thứ hai hào;
Thứ ba thứ biến thứ hai thứ lật lọng của thứ ba hào; Hỏa Địa Tấn
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅
▅▅  ▅▅
Biến thứ hai thứ lật lọng của thứ ba hào;
Thứ tư thứ biến thứ ba thứ lật lọng của thứ tư hào; Sơn Địa Bác. . . . . . . . . . . . . . .
Hai mươi năm , định gian hào ca:
Thế nên trong hai gian hào , Kỵ thần phát động đừng giao nhau , nguyên thần cùng dụng trong đó động , sinh thế đở thân mọi chuyện cao .
( hổ dịch chú thích: chỗ trì Thế cùng hào Ứng ở giữa của hai cái hào , gọi là gian hào . Kỵ thần: chỉ khắc chế dụng thần của lục thân chỗ gặp của hào . Nguyên thần: vậy gọi là nguyên thần . Chỉ sinh dụng thần của lục thân chỗ gặp của hào . Dụng: chỉ dụng thần . 【 xem quẻ lúc, đại biểu chỗ xem sự tình cái này lục thân chỗ gặp của hào , liền hiệu làm Dụng thần . Như xem Tử tôn tình hình trạng thái , liền lấy hào Tử tôn làm Dụng thần; xem tài vận , liền lấy Thê tài hào làm Dụng thần ] . Thế: chỉ hào Thế . Thân: chỉ Quái thân hào . Này ca quyết có ý tứ là: hào Thế cùng hào Ứng ở giữa của hai cái hào chính là gian hào , nếu như phát động là Kỵ thần , đối tìm suy đoán người và sự việc tình sẽ không lợi nhuận . Nếu như phát động là nguyên thần cùng dụng thần , trở lại sinh phù hào Thế , Quái thân hào , đối tìm suy đoán người và sự việc tình chính là có lợi nhuận . )
Hai mươi sáu , lục thú ca:
Giáp ất bắt đầu thanh long , bính đinh bắt đầu chu tước , mậu mặt trời mọc câu trần , kỷ mặt trời mọc Đằng xà , canh tân bắt đầu bạch hổ , Nhâm Quý bắt đầu huyền vũ . Sinh tích chữ chú giải thích: 【 đằng ]: âm đọc: te ng , hai tiếng . Đằng xà , cổ thư bên trên ghi lại một loại có thể phi của tỵ . Chữ này tại bốc bói của thư tịch ở bên trong, cũng có viết thành 【 đằng xà ] hoặc giả 【 đằng tỵ ] của . Ngoài ra, 【 huyền vũ ] một từ , bởi vì rõ ràng sớm khang hi hoàng đế gọi là huyền diệp ,Vì tránh hắn kiêng kị , nguyên do , khang hi sau đó của thư tịch cũng sửa làm 【 nguyên vũ ] rồi, ý của nó cũng đồng dạng.
( hổ dịch chú thích: lục thú vậy gọi là lục thần , này ca quyết là lục thần phối hợp lục hào của bắt đầu Ví dụ phương pháp . Như: "Giáp ất bắt đầu thanh long ", chính là đem thiên can là giáp hoặc giả ất của thời gian bắt đầu quẻ , liền từ sơ hào bắt đầu phối hợp thanh long , hào hai phối hợp chu tước , tam hào phối hợp câu trần , hào bốn phối hợp Đằng xà , hào năm phối hợp bạch hổ , lục hào phối hợp huyền vũ ."Bính đinh bắt đầu chu tước , mậu mặt trời mọc câu trần , kỷ mặt trời mọc Đằng xà , canh tân bắt đầu bạch hổ , Nhâm Quý bắt đầu huyền vũ ." Giống đây. Tham khảo thêm dưới tiết bảng phụ lục hai mươi một )
Hai mươi bảy , lục thú bắt đầu Ví dụ:
Nay lấy Giáp Ất Bính Đinh nhật bổ sung chở là thức , hơn giống này:
Sơ hào hào hai tam hào hào bốn hào năm lục hào
Giáp ất nhật Ví dụ thanh long chu tước câu trần Đằng xà bạch hổ huyền vũ
Bính đinh nhật Ví dụ chu tước câu trần Đằng xà bạch hổ huyền vũ thanh long
Lục thần bổ sung quẻ hào lệ:
Bảng phụ lục ngày hai mươi mốt can giáp ất bính đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý
Hào thượng                 huyền vũ thanh long chu tước câu trần 鰧 tỵ bạch hổ
Hào năm                 bạch hổ huyền vũ thanh long chu tước câu trần 鰧 tỵ
Hào bốn                 鰧 tỵ bạch hổ huyền vũ thanh long chu tước câu trần
Tam hào                 câu trần 鰧 tỵ bạch hổ huyền vũ thanh long chu tước
Hào hai                 chu tước câu trần 鰧 tỵ bạch hổ huyền vũ thanh long
Sơ hào                 thanh long chu tước câu trần 鰧 tỵ bạch hổ huyền vũ
Hai mươi tám , an nguyệt Quái thân quyết:
Âm thế thì từ ngọ nguyệt lên, dương thế vẫn từ tháng Tý sinh , muốn đến thưởng thức nó quẻ vừa ý , từ sơ số đến thế Phương Chân . ( Quái thân của hào , là chỗ xem sự tình chi chủ , nếu không Quái thân , thì sự tình không đầu tự , nếu Quái thân có tổn thương , việc khó thành vậy . )
( hổ dịch chú thích: này là an nguyệt Quái thân của nguyên tắc . Trước xác định hào Thế là âm hào , hay là hào dương . Nếu như hào Thế là hào dương , liền từ sơ hào bắt đầu số tử , hào hai sửu , tam hào dần , hào bốn mão , hào năm thần , lục hào tị . Hào Thế tại sơ hào , nó Quái thân chính là tử hào; tại hào hai là sửu hào , tại tam hào là dần hào , tại hào bốn là mão hào , tại hào năm là thần hào , tại lục hào là tị hào . Đoán quẻ trong cái nào hào là này hào , Quái thân liền gắn ở cái nào hào bên trên. Nếu như hào Thế là âm hào , liền từ sơ hào bắt đầu số ngọ , hào hai mùi , tam hào thân , hào bốn dậu , hào năm tuất , lục hào hợi . Hào Thế tại sơ hào , nó Quái thân chính là ngọ hào; tại hào hai là mùi hào , tại tam hào là thân hào , tại hào bốn là dậu hào , tại hào năm là tuất hào , tại lục hào là hợi hào . Đoán quẻ trong cái nào hào là này hào , Quái thân liền gắn ở cái nào hào bên trên. ) bổ sung: hào Thế là âm hào quẻ Ví dụ:
Cung càn: thiên địa không ( quẻ Lục hợp )
▅▅▅▅▅ phụ mẫu nhâm tuất thổ ứng
▅▅▅▅▅ huynh đệ nhâm Thân kim Quái thân
▅▅▅▅▅ Quan quỷ Nhâm Ngọ hỏa
▅▅  ▅▅ Thê tài ất Mão mộc thế
▅▅  ▅▅ Quan quỷ ất tị hỏa
▅▅  ▅▅ phụ mẫu ất mùi thổ
Bản quẻ hào Thế tại thứ ba hào , gặp âm hào . Theo như căn cứ "Âm thế thì từ ngọ nguyệt bắt đầu" của nguyên tắc , từ sơ hào bắt đầu số ngọ , hào hai số mùi , tam hào số thân , đến đây đã đếm tới hào Thế rồi, như vậy thì cần phải lấy thân hào là Quái thân . Bản quẻ thân hào tại hào năm , nguyên do , Quái thân liền gắn ở hào năm thân bên trên.
Cung càn: Thiên Phong Cấu
▅▅▅▅▅ phụ mẫu nhâm tuất thổ
▅▅▅▅▅ huynh đệ nhâm Thân kim
▅▅▅▅▅ Quan quỷ Nhâm Ngọ hỏa ứng Quái thân
▅▅▅▅▅ huynh đệ tân dậu kim
▅▅▅▅▅ tử tôn tân hợi thủy
▅▅  ▅▅ phụ mẫu tân sửu thổ thế
Bản quẻ hào Thế tại sơ hào , gặp âm hào . Theo như căn cứ "Âm thế thì từ ngọ nguyệt bắt đầu" của nguyên tắc , từ sơ hào bắt đầu số ngọ , sơ hào chính là hào Thế , như vậy thì cần phải lấy ngọ hào là Quái thân . Bản quẻ ngọ hào tại thứ tư hào , nguyên do , Quái thân liền gắn ở thứ tư hào ngọ bên trên. Bổ sung: hào Thế là dương hào quẻ Ví dụ:
Khảm cung: trạch hỏa cách
▅▅  ▅▅ Quan quỷ Đinh Mùi thổ
▅▅▅▅▅ phụ mẫu đinh dậu kim
▅▅▅▅▅ huynh đệ đinh hợi thủy thế
▅▅▅▅▅ huynh đệ kỷ hợi thủy
▅▅  ▅▅ Quan quỷ kỷ sửu thổ
▅▅▅▅▅ tử tôn kỷ Mão mộc ứng Quái thân
Quẻ này hào Thế tại thứ tư hào , lâm dương hào . Theo như căn cứ "Dương thế vẫn từ tháng Tý sinh" của nguyên tắc , từ sơ hào bắt đầu số tử , hào hai số sửu , tam hào số dần , hào bốn số mão , đến đây đã đếm tới hào Thế rồi, như vậy thì cần phải lấy mão hào là Quái thân . Bản quẻ mão hào tại sơ hào , nguyên do , Quái thân liền gắn ở sơ hào mão bên trên. Nó anh ấy quẻ nguyệt Quái thân an pháp giống đây.
Hai mươi chín , tam hợp hội cục ca:
Thân tý thìn hợp thành thủy cục , hợi mão mùi hợp thành mộc cục , dần ngọ tuất hợp thành hỏa cục , tị dậu sửu hợp thành kim cục .
Hổ dịch bổ sung: ba sẽ cục: dần mão thần sẽ thành đông phương mộc cục , tị ngọ mùi sẽ thành nam phương hỏa cục , thân dậu tuất sẽ thành thuộc hướng tây kim cục , hợi tý sửu sẽ thành bắc phương thủy cục .
Ba mươi , trường sinh nắm quyết:
Trường sinh , mộc dục , quan vùng , lâm quan , đế vượng , suy , bệnh , chết , mộ , tuyệt , thai , nuôi .
( giả như lửa trường sanh ở dần , từ dần bên trên bắt đầu thuận hành , mão bên trên mộc dục , thần thượng quan vùng , lần lượt thuận được. Mộc trường sanh ở hợi , từ hợi bên trên lên, hơn có thể suy luận tương tự . )
Bổ sung mười hai cung thuyết minh như sau:
"Trường sinh" tựa như người sinh ra ở thế ,   hoặc giảm sinh giai đoạn , là chỉ vạn vật trẻ trung phát sinh lúc .
"Mộc dục" là anh trẻ giảm sinh sau tắm rửa lấy đi ngoại trừ dơ bẩn , là chỉ vạn vật sinh ra , nhận được thiên nhiên mộc dục .
"Quan vùng" là đứa trẻ có thể mặc quần áo đội mũ rồi, là chỉ vạn vật dần dần vinh .
"Lâm quan" giống người trưởng thành cường tráng , có thể làm quan , hóa nuôi dưỡng , lãnh đạo nhân dân , là chỉ vạn vật trưởng thành .
"Đế vượng" tượng chinh nhân tráng thịnh đến cực điểm, có thể phụ trợ đế vương rất có hành động, là chỉ vạn vật thích hợp .
"Suy" chỉ thịnh cực mà suy , là chỉ vạn vật bắt đầu phát sinh suy biến .
"Bệnh" như người bị bệnh , là chỉ vạn vật khốn đốn .
"Tử" như nhân khí đã hết ,   hình thể đã chết , là chỉ vạn vật chết .
"Mộ" vậy hiệu "Khố ",   như người chết sau đưa về tại mộ , là chỉ vạn vật thành công sau quy khố .
"Tuyệt" như hình người thể tuyệt diệt hóa quy là thổ , là chỉ vạn vật trước khí đã tuyệt , kế tục khí độ vẫn chưa đến , tại địa trong mùi có tượng của nó .
"Thai" như người được phụ mẫu khí độ kết tụ thành thai , là chỉ thiên địa khí giao thời khắc, kế tục khí độ đến gặp , đồng thời mà lại thụ thai .
"Nuôi" giống người dưỡng thai tại mẫu bụng ở bên trong ,   sau đó lại sinh ra . Là chỉ vạn vật tại địa trung thành hình , tiếp theo lại trẻ trung phát sinh , lại được trải qua một cái sinh sinh diệt diệt , không bao giờ dừng lại thiên đạo tuần hoàn quá trình .
( hổ dịch chú thích: này biểu hiện của bố trí là lấy thiên can sắp xếp đấy, liên quan tới địa chi như thế nào ứng dụng của vấn đề , của ta khán pháp là: theo như căn cứ dương từ dương , âm từ âm của nguyên lý khá là hợp lý . Dần mộc từ giáp mộc , Mão mộc từ ất mộc , tị hỏa từ đinh hỏa , ngọ hỏa từ bính hỏa , Thân kim từ canh kim , dậu kim từ tân kim , Hợi Thủy từ quý thủy , Tý thủy từ nhâm thủy , thần , Tuất thổ từ mậu thổ , sửu , mùi thổ từ kỷ thổ . Liên quan tới thổ của sinh vượng tử tuyệt , 《 ngũ hành đại nghĩa 》 có chuyên môn luận thuật .
Xuất hiện trích ghi chép bộ phận phân như sau: "Ngũ hành sách nói: thổ tuy có gửi vượng tại hỏa hương , sinh tại tị , chôn ở thần , như thế thổ phân vượng bốn mùa , mỗi bên có sinh tử chỗ .
Thìn thổ: thụ khí tại thân dậu , thai tại tuất , nuôi ở hợi , sinh tại tử , mộc dục tại sửu , quan đái tại dần , lâm quan tại mão , vượng tại thần , suy bệnh tại tị , chết bởi ngọ , chôn ở mùi .
Mùi thổ: thụ khí tại hợi tý , thai tại sửu , nuôi ở dần , sinh tại mão , mộc dục tại thần , quan đái tại tị , lâm quan tại ngọ , vượng tại mùi , suy bệnh tại thân , chết bởi dậu , chôn ở tuất .
Tuất thổ: thụ khí tại dần mão , thai tại thần , nuôi ở tị , sinh tại ngọ , mộc dục tại mùi , quan đái tại thân , lâm quan tại dậu , vượng tại tuất , suy bệnh tại hợi , chết bởi tử , chôn ở sửu .
Sửu thổ: thụ khí tại tị ngọ . Thai tại mùi , nuôi ở thân , sinh tại dậu , mộc dục tại tuất , quan đái tại hợi , lâm quan tại tý , vượng tại sửu , suy bệnh tại dần , chết bởi mão , chôn ở thần .
Quy thường nói: thổ: mộc động là Thìn thổ , hỏa động là mùi thổ , kim động là Tuất thổ , thủy động là sửu thổ . Lại nói: giáp ất dần mão là Thìn thổ , bính đinh tị ngọ là mùi thổ , canh tân thân dậu là Tuất thổ , Nhâm Quý hợi tý là sửu thổ . Phàm ngũ hành của vượng , mỗi bên bảy mươi hai ngày . Thổ ở bốn mùa , cuối kỳ mười tám ngày , đồng thời bảy mươi hai ngày . Lấy minh thổ có bốn phương , sinh tử bất đồng , này đóng bốc bói sử dụng" đọc giả có thể tham khảo đoán 《 ngũ hành đại nghĩa 》 hoặc những sách vở khác của luận thuật . )
Ba mươi một , Lộc Mã dương nhận ca:
1 , lộc vị dương nhận: giáp lộc tại dần , mão là dương nhận; ất lộc tại mão , thần là dương nhận; bính mậu lộc tại tị, ngọ là dương nhận; đinh kỷ lộc ở ngọ , mùi là dương nhận; canh lộc ở thân , dậu là dương nhận; tân lộc tại dậu , tuất là dương nhận; nhâm lộc tại hợi , tử là dương nhận; quý lộc tại tý, sửu là dương nhận .
2 , Dịch Mã: thân tý thìn mã ở dần , dần ngọ tuất mã tại thân , tị dậu sửu mã tại hợi , hợi mão vị mã ở tị . Thuyết minh: lộc , mã , dương nhận từ nhật thần bên trên lên, phàm bốc gia đình suốt đời giả , từ bản thân bản mệnh bên trên bắt đầu cũng là .
( hổ dịch chú thích: lộc , lưỡi là từ nhật thần thiên can bên trên bắt đầu đấy, Dịch Mã là từ nhật thần địa chi bên trên bắt đầu . Như giáp dần nhật: thiên can giáp lộc vị là dần , dương nhận là mão; địa chi dần , ngọ , tuất nhật chỗ gặp Dịch Mã là thân . Nó anh ấy bắt đầu pháp giống đây. )
Ba mươi hai , quý nhân ca quyết:
Giáp mậu gồm tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương , bính đinh heo gà vị , Nhâm Quý thỏ tỵ giấu , canh tân gặp qua loa , này là quý nhân phương . Như: giáp mậu nhật bói toán , gặp sửu mùi hào chính là nhật quý nhân; lại như: giáp mậu sinh ra , gặp của là mệnh quý nhân .
( hổ dịch chú thích: còn có một loại thuyết pháp: giáp mậu canh tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương , bính đinh heo gà vị , Nhâm Quý thỏ tỵ giấu , sáu tân gặp qua loa , này là quý nhân phương . Hai cái này ca quyết của kém khác là canh của định vị vấn đề , học thuật giới trước mắt cũng không kết luận . Đọc giả có ở ứng dụng trong nghiên cứu kiểm nghiệm . )
Ba mươi ba , tam hình lục hại ca:
Tam hình: dần hình tị , tị hình thân , sửu tuất tướng hình mùi đồng thời đạt; tử hình mão , mão hình tử , thần ngọ dậu hợi tự tướng hình . Sinh tích chữ chú giải thích: 【 đạt ]: âm đọc: trấn , một tiếng . Ý là: đạt tới .
( hổ dịch chú thích: tam hình: không chỉ có quẻ hào trong động , biến có thể cấu thành tam hình , quẻ hào cùng nhật, nguyệt cũng có thể cấu thành tam hình . Tam hình phải đều toàn bộ , mới có thể cấu thành hình , nếu không không thể thành tam hình . Tử cùng mão hình , là vô lễ chi hình; dần , tị , thân tam hình , là ỷ lại thế chi hình; sửu , tuất , mùi tam hình , là không ân chi hình: thần , ngọ , dậu , hợi là tự hình .
Tam tử có thể hình một mão , nhưng lưỡng tử một mão không được hình , một tử lưỡng mão cũng không hình . Dụng thần hưu tù mà được khắc chế , bên trong có gồm phạm tam hình giả chủ hung . Như tam hình đều toàn bộ , bất động , dụng thần vượng tướng , vô hại . Tam hình là hình hại sự tình , chủ hung . Thì chủ tổn thương tật bệnh , cũng chủ lao ngục tai ương .
Lục hại ca quyết: lục hại tử mùi chẳng chịu được thân , sửu hại ngọ hề dần tị thật , mão hại thần hề thân hại hợi , dậu Tuất tướng mặc chuyển kiến thâm .
( hổ dịch chú thích: lục hại , cũng có sách gọi là sáu mặc .
Tử , mùi cùng hại; sửu , ngọ cùng hại; dần , tị cùng hại; mão , thần cùng hại; thân , hợi cùng hại; dậu , tuất cùng hại .
Mười hai địa chi lục thân cùng hại , cũng chính là cùng nhau làm hại , có bị hại , bị hại cùng phương hại ý nghĩa . Lục thân cùng hại , trăm sự bôi xấu . Hào gặp cùng hại , có chế không sao , không chế bất lợi . Đọc giả có thể tham khảo khảo thi 《 ngũ hành đại nghĩa 》 của thuyết minh . )

Ba mươi bốn , thông huyền phú;
Dịch hào không được vọng thành , thần hào há loạn phát sinh? Thể tượng hoặc đã thành , không giả hình thần sắc lo lắng . Bắt đầu cần luận dụng thần , thứ nhất định đoán nguyên thần . Tam hợp hội dụng cát , Lộc Mã sau cùng là lương; hào động bắt đầu là định , thứ giả luận không vong; lục xung chủ xung đồng thời , hình khắc đều chủ tổn thương; thế ứng đều phát động , tất nhiên có đổi trương; rồng động nhà có tin mừng , hổ động chủ có tang; câu trần chu tước động , ruộng đất cùng văn chương; tài động buồn tôn trưởng , phụ động tổn hại binh sĩ; tử động nam nhân trệ , Huynh động nữ nhân ương; xuất hành thích hợp thế động , quy hồn không ra bờ cõi; dụng động giá trị tam hợp , người đi đường lập về trang; xem trạch tài rồng vượng , hào phú quan một hương; hào Phụ mẫu thịnh vượng , làm quan đến hầu vương; phúc thần nếu trì Thế , quan tụng định không sao; câu trần khắc huyền vũ , bắt lấy tặc không cần phải bận bịu; phụ bệnh ngại tài sát , tài hứng mẫu không dài; không quỷ bệnh khó liệu , quỷ vượng chủ phát cuồng; mời xem khảo thi quỷ trải qua , cầu mong tạ được an khang; xem cưới gồm khắc dụng , xem sản đoán âm dương; nếu muốn hỏi phong thuỷ , ba bốn thế cát xương; trường sinh mộ tuyệt quyết , quẻ quẻ phải xem xét tường; ngàn vạn nói không hết , lược bỏ nâng to lớn cương; phân khác đều có loại , không có gì không được ẩn chứa .
( hổ dịch chú thích:Này phú ước chừng là làm từ này 《 xiển áo ca chương 》 trung chuyển ghi chép tới đấy, có chút sửa chữa , nó bắt đầu danh là 《 đoạn dịch thông huyền phú 》 .Này phú luận thuật vậy một chút ít đoán quẻ phương pháp , đọc giả có thể tham khảo đoán dưới đây chỗ bổ sung ghi chép của chú phân giải .) bổ sung:《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 chú 《 đoạn dịch thông huyền phú 》:
Dịch hào không được vọng thành , -- dịch hôm nay cơ sự tình , há vọng thành vậy .
Thần hào há loạn phát sinh? -- quẻ trong lục hào , thần thánh linh cơ , có thể loạn phát sinh .
Thể tượng hoặc đã thành , -- bản quẻ là thể , của quẻ là tượng . ( hổ dịch bình chú: thể tượng , hẳn là chỉ quẻ thể cùng quẻ , hào tượng . )
Không giả hình thần sắc lo lắng . -- chỗ xem sự tình , nếu không hiện lên quẻ , nhất định buồn vậy . ( hổ dịch bình chú: tại đây của "Không" chữ , là chỉ
Dụng thần không hiện lên quẻ , phục tàng mà không có thể ra . )
Bắt đầu cần luận Thiên Hỉ , như tháng giêng bắt đầu tuất , tháng hai hợi , thuận hành mười hai vị là vậy .
( hổ dịch bình chú: Thiên Hỉ làm vui thần ,Bắt đầu Ví dụ là tháng giêng bắt đầu tuất , tháng hai hợi thuận được.)
Thứ xem quý nhân phương . Quý nhân gặp thần sát chương nội .
( hổ dịch bình chú: trở lên hai câu 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 làm sửa chữa ."Bắt đầu cần luận dụng thần , thứ nhất định đoán nguyên thần ." Khá là hợp lý . )
Tam hợp trăm sự cát . Tam hợp gặp thần sát chương nội .
( hổ dịch chú thích: tam hợp: như thân tý thìn hợp thành thủy cục tương tự . Ba sẽ: như dần mão thần sẽ thành đông phương mộc cục tương tự . )
Lộc Mã sau cùng là lương; như giáp nhật có dần hào , chính là lộc vậy. Tức giáp lộc tại dần , ất lộc tại mão . Thân tý thìn nhật có dần hào , chính là mã vậy . Tức thân tý thìn mã ở dần . Nếu có này hào lâm thế ứng , cầu quan có thể vào , danh lợi đều thành . Tường gặp Lộc Mã ca quyết .
Hào động bắt đầu là định , đoán quẻ chi động hào , mà định ra nó cát hung . Thứ giả luận không vong; cát thần Kỵ không , hung thần thích không .
Bành thành có bí quyết , tiếp xúc ghi chép không thể quên . Quyết nói: tử lạc không vong buồn xa hành , bệnh giá trị không vong thích hợp làm phúc , bệnh lâu không vong thân dưới vong , tài nếu không vong khó nắm vững , quỷ gặp không vong việc quan ngừng, thê giá trị không vong thê có ách , gái chưa chồng không vong có ngoại tình , trạch giá trị không vong gấp gáp làm phúc , phụ mẫu không vong buồn bệnh sinh , huynh đệ không vong không đắc lực , tử tôn không vong chủ linh đinh .
( hổ dịch chú thích: này câu 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 tóm gọn hoặc giả sót . )
Bốn xung chủ xung đồng thời . Thìn tuất sửu mùi là bốn xung , cho dù xem cát cũng thành hung .
( hổ dịch bình chú: 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 này câu khả năng có sai , nó "Bốn xung chủ xung đồng thời" câu , có thể là "Lục xung chủ xung đồng thời" câu của lầm , bởi vì chữ lầm , nó lấy "Thìn tuất sửu mùi làBốn xung" của thuyết minh sẽ không quá hợp lý .
《 Bốc Phệ Chính Tông 》 sửa chữa là "Lục xung chủ xung đồng thời" tương đối hợp lý . Lục xung như: Tý Ngọ tương xung , mão dậu tương xung vân vân. Hay là bản cung thủ quẻ , như quẻ càn , chính là Quẻ Lục xung . )
Hình cực đều chủ tổn thương . Dần thân tị hợi là bốn hình , phàm làm mười sự tình không một thành . Hôn nhân việc quan chẳng hề cát , tung được tướng sinh cũng không thật .
( hổ dịch bình chú: 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 lấy dần thân tị hợi là bốn hình , nói vậy không quá hợp lý . Tại đây "Hình" hẳn là chỉ "Tam hình" .Tức tử mão hình , dần tị thân hình , tuất sửu mùi hình , thần ngọ dậu hợi hình bốn loại loại "Tam hình" . )Thế ứng đều phát động , tất nhiên có đổi trương;Thế ứng đều động , định kiến không yên hiện ra .
( hổ dịch bình chú:Thế ứng đều động , là chỉ song phương đều có thể năng lượng có biến hóa .Nhưng mà , không nhất định như 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 thuyết minh:"Định kiến không yên hiện ra" .Hay là phải căn cứ cụ thể quẻ biến đến phân tích là thích hợp .)
Rồng động nhà có tin mừng , thanh long động chủ có tin mừng khánh .Hổ động chủ có tang , bạch hổ động nhất định sẽ có hung tổn thương .( hổ dịch bình chú:Trở lên đôi câu chú phân giải không hoàn chỉnh , mời đọc giả tham khảo thêm tiếp sau 《 hoàng kim sách cuối cùng đoán thiên kim phú thẳng phân giải 》 của thuyết minh .) câu trần chu tước động , cần Kỵ có văn chương .Câu trần chu tước động , chủ văn thư lập chí .( hổ dịch chú thích:Hào gặp câu trần , chu tước động , một loại phát sinh sự việc khả năng cùng thổ cùng văn thư , văn chương liên quan .) nhật động buồn tôn trưởng , thần động tổn hại binh sĩ .Đoán chỗ bốc ngày thần thuộc nào hào , gặp động thì tôn trưởng có tai họa tội .Đoán chỗ bốc của giờ thuộc nào hào , gặp động thì đứa trẻ tổn hại .( hổ dịch bình chú:《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 này câu khả năng có sai , nguyên do nó chú không biết nói những gì .Hay là lấy 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 sửa chữa là "Tài động buồn tôn trưởng , phụ động tổn hại binh sĩ" khá là hợp lý .Thê tài động , khắc phụ mẫu hào , phụ mẫu tôn trưởng khả năng có buồn;Hào Phụ mẫu động , khắc hào Tử tôn , tử tôn thì khả năng có hại .)
Dương động nam nhân trệ , âm động nữ nhân ương . Hào dương động ông chủ người tật . Âm hào động chủ nữ nhân tai họa . ( hổ dịch bình chú: 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 này câu khả năng có sai , nguyên do nó chú không biết nói những gì . Hay là lấy 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 sửa chữa là "Tử động nam nhân trệ , Huynh động nữ nhân ương" khá là hợp lý . Bởi vì: nữ nhân đoán quẻ , Quan quỷ là chồng . Hào Tử tôn động , khắc Quan quỷ , nam nhân được khắc , bởi vì liền có thể có thể có cản trở . Nam nhân đoán quẻ , Thê tài vì thê tử . Hào Huynh đệ động , khắc vợ tài , nữ nhân khả năng liền có tai họa . ) xuất hành thích hợp thế động , phàm xem xuất hành , thế động thì cát , mà lại không cách trở .Quy hồn không ra bờ cõi ,Quẻ Quy hồn chủ do dự không được vào .
Ứng động giá trị tam hợp , người đi đường lập về trang; hào Ứng nếu động , người đi đường chủ tại tam hợp nhật tốt . ( hổ dịch chú thích: này là suy đoán người đi đường của kết luận . Nó "Ứng động giá trị tam hợp , người đi đường lập về trang" ; cùng 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 sửa chữa là "Dụng động giá trị tam hợp , người đi đường lập về trang" . Cũng là khá là hợp lý . )
Xem trạch tài rồng vượng , hào phú quan một hương , xem trạch nếu gặp tài gặp rồng vượng , định chủ phú quý . Hào Phụ mẫu thịnh vượng , làm quan đến hầu vương; ấn vượng chủ đại quý .
Thiên Hỉ nếu trì Thế , công sự định không sao . Thiên Hỉ trì Thế , tụng tất có lý . ( hổ dịch bình chú: 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 sửa chữa là "Phúc thần nếu trì Thế , quan tụng định không sao ", khá là hợp lý . Bởi vì phúc thần tử tôn trì Thế , có thể khắc chế Quan quỷ . )
Câu trần khắc huyền vũ , bắt lấy tặc không cần phải bận bịu; nếu câu trần khắc huyền vũ , bắt lấy trộm dịch lấy được . ( hổ dịch bình chú: câu trần thuộc thổ , huyền vũ thuộc thủy , Quan quỷ gặp huyền vũ cũng chủ đạo tặc . Tử tôn gặp câu trần , khắc chế huyền vũ Quan quỷ , đạo tặc khó thoát . )
Phụ bệnh ngại lớn sát , không vong mẫu không dài . Phụ bệnh sát hào tung quẻ định chết , mẫu bệnh nếu không vong định chủ tang . ( hổ dịch bình chú: 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 này câu khả năng có sai , nó "Không vong mẫu không dài" câu , nếu như bệnh lâu gặp không vong , có thể đoán mẹ hắn không dài; nhưng mà , nếu như là bệnh gần đây? Bởi vì "Bệnh gần gặp không , trùng không , viết thực ngày thì bình phục " . Nguyên do , ngã cho là 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 sửa chữa là "Phụ bệnh ngại tài sát , tài hứng mẫu không dài" khá là hợp lý . Bởi vì: Thê tài thịnh vượng , nhất định khắc phụ mẫu hào . Suy đoán phụ mẫu bệnh , hào Phụ mẫu được Thê tài khắc chế , tất nhiên bất lợi . )
Không quỷ bệnh khó liệu , xem bệnh không quỷ , định chủ bất trị . ( hổ dịch bình chú: xem bệnh hào Quan quỷ không hiện lên quẻ , cũng chủ không được xác định nguyên nhân bệnh , không cách nào đối chứng thi chữa . ) quỷ vượng chủ phát cuồng , quỷ vượng tài hứng khó đảm bảo mệnh .
Mời xem khảo thi quỷ trải qua , cầu mong tạ được an khang; cần điều tra khảo cứu quỷ trải qua thuộc nào quỷ , tế chi tắc cát . ( hổ dịch bình chú: 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 này câu chú phân giải rất dễ dàng lừa dối người , có chút ít sinh lý tính của tật bệnh , vẫn là phải lấy dược vật , khí giới trị liệu mới có thể có hiệu quả . Hổ dịch cho là: hay là cần phải đoán hào Quan quỷ thuộc nào ngũ hành , sau đó lựa chọn khắc , tiết , hợp , hóa hào Quan quỷ của ngũ hành thời gian , phương vị , thầy thuốc , dược vật chờ phương pháp , trị liệu hoặc thờ cúng , có thể bảo vệ bình an . Lại tựa như khá là hợp lý . )
Xem cưới ngại tiền chết , xem sản đoán âm dương . Thê tài sinh vượng cát , tử mộ cưới bất lợi . Tử hào dương nam âm nữ . ( hổ dịch bình chú: nam xem cưới lấy tài là dụng , nữ nhân xem cưới lấy quan là dụng ."Xem cưới ngại tiền chết ", hẳn là nam suy đoán hôn nhân của dấu chấm . )
Nếu muốn hỏi phong thuỷ , ba bốn thế cát xương , táng thích ba bốn thế quẻ đại cát .
Trường sinh mộc dục quyết , quẻ quẻ phải xem xét tường , như vàng trường sanh ở tị , theo pháp tường gặp thần sát chương trường sinh nắm quyết .
( hổ dịch bình chú:
《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 chủ trương đoán trường sinh mộc dục chờ mười hai cung , nó anh ấy sáng tác như 《 tăng san bốc dịch 》 , 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 chờ chủ trương chỉ nhìn sinh , vượng , mộ , tuyệt . Từ cổ kim lượng lớn của quẻ Ví dụ đoán , ngã cho rằng sau một loại chủ trương tương đối hợp lý . Đọc giả có thể chính mình thực tiễn nhận thức . ) ngàn vạn nói không hết , lược bỏ nâng to lớn cương , phân khác đều có loại , không có gì không được ẩn chứa . -- tiếp sau số quyển phân môn khác loại , ẩn chứa vạn tượng , không ra này dịch quái vậy . Sinh tích chữ chú giải thích: 【 cầu mong ]: âm đọc: d ao , ba tiếng . Ý là: cầu mong báo cho biết .
Ba mươi năm , toái kim phú:
Tử động phát tài không thích hợp phụ bày , Huynh động khắc tài tử động năng lượng phân giải . Tài động sinh quỷ thiết Kỵ Huynh gieo , tử động khắc quỷ tài động năng lượng tiêu . Phụ động sinh Huynh Kỵ tài tương khắc , quỷ động khắc Huynh phụ động năng lượng tiết . Quỷ động sinh phụ Kỵ tử giao trọng , tài động khắc cha quỷ động năng lượng trong . Huynh động sinh tử Kỵ quỷ gieo Dương , phụ động khắc tử Huynh động không sao . Tử hứng khắc quỷ phụ động không sao , nếu như Huynh động quỷ nhất định bị tổn thương . Tài hứng khắc cha Huynh động không buồn , nếu như tử động lệnh cha khó lưu lại . Phụ động khắc tử tài động vô sự , nếu là quỷ hứng con hắn hẳn phải chết . Quỷ hứng khắc Huynh tử động có thể cứu , tài nếu giao trọng huynh đệ không lâu . Huynh hứng khắc tài quỷ hứng không ngại , nếu là phụ hứng tài bị khắc hại .
Bài này đều là nói sinh khắc chế hóa lý lẽ , lấy minh hung trong tàng cát , cát nội tàng hung mà thôi. Như vàng động bản sinh thủy vậy. Được hỏa động thì chế kim , mà kim không được sinh thủy vậy . Như lửa động có thể khắc kim vậy. Được thủy động thì chế hỏa , mà hỏa không thể gây tổn thương cho kim vậy . Như vàng gặp hỏa động thì được khắc vậy. Được thổ động thì hỏa tham sinh tại thổ , quên khắc tại kim , danh là tham sinh quên khắc , kim phản thành cát vậy . Như lửa động khắc kim , mà thổ hào yên ổn , càng gặp mộc động trợ giúp hỏa khắc kim , nhất định hung vậy . Đọc giả thích hợp theo như ngũ hành sinh khắc chế hóa suy của , cát hung hiểu rõ vậy .
Hổ dịch bình chú: này phú ước chừng cũng là làm từ này 《 xiển áo ca chương 》 trung chuyển ghi chép tới . Này phú là luận thuật: lục thân sinh khắc chế hóa quan hệ biến hóa , là theo hào động biến hóa mà phát sinh biến hóa . Trọng điểm là chỉ ra: hào động cùng hào động ở giữa phát sinh sinh khắc chế hóa quan hệ , đối dụng thần cuối cùng sẽ sản sinh ảnh hưởng cùng biến hóa .
Quy nạp có dưới đây lưỡng điểm:
Một , hào động có thể sinh khắc hào động;
Hai , hào động ở giữa phát sinh sinh khắc , trước tại hòa tĩnh hào phát sinh sinh khắc; cụ thể có dưới đây mấy loại tình hình:
1 , hào động sinh dụng thần , nếu như có sinh động hào của hào đồng động , thì sinh lực càng lớn; ( ngay cả tiếp nối tướng sinh . )
2 , hào động sinh dụng thần , nếu như có khắc hào động của hào đồng động , thì bất lực sinh dụng thần . ( nguyên thần được khắc . )
3 , hào động khắc dụng thần , nếu như có sinh động hào của hào đồng động , thì khắc lực càng lớn; ( ngay cả tiếp nối tương khắc . )
4 , hào động khắc dụng thần , nếu như có khắc hào động của hào đồng động , thì khắc lực giảm nhỏ , thậm chí bất lực khắc dụng thần . ( Kỵ thần bị quản chế . )
5 , hào động khắc dụng thần , nếu như có hào động sinh ra của hào đồng động , thì hào động không ngừng khắc không được dụng thần , ngược lại tạo thành ngay cả tiếp nối tướng sinh dụng thần . Tức cái gọi là" tham sinh quên khắc" .
6 , nếu như khắc dụng thần của hào cùng nó anh ấy hào động kết hợp lại , thì sẽ tạo thành cái gọi là" tham hợp quên khắc" . Cũng sẽ khiến khắc dụng thần của hào động không cách nào đi khắc dụng thần . Loại này tình hình này phú chưa hề nói , bổ sung xuống.
Này phú chỗ luận của hào động cùng hào động ở giữa sinh khắc quan hệ , cùng cuối cùng sẽ đối với dụng thần ( hoặc giả nó anh ấy lục thân ) sinh ra tác dụng cùng ảnh hưởng , mời đọc giả tham khảo thêm dưới đây bổ sung ghi chép của chú phân giải , tử tế phân tích , nhiều hơn suy xét , đầy đủ lý phân giải cái này chút ít hào động vận dụng điều kiện và nguyên tắc .
Bổ sung: 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 chú 《 toái kim phú 》:
Tử động phát tài không thích hợp phụ bày , Huynh động khắc tài tử động năng lượng phân giải . Bày , động vậy . Cái nắp động phát tài , nếu là phụ động khắc tử , tử không được phát tài vậy . Huynh động thì năng lượng khắc tài , nếu có con động , Huynh nhất định tham sinh tại tử , quên khắc tại tài , gọi là của tham sinh quên khắc , mà tài ngược lại được sinh vậy .
Tài động sinh quỷ thiết Kỵ Huynh gieo , tử động khắc quỷ tài động năng lượng tiêu . Gieo , động vậy . Đóng tài động có thể sinh quỷ , nếu là Huynh động khắc tài , quỷ không được sinh vậy . Nếu tử tôn phát động , thì năng lượng khắc quỷ , nếu đắc tài hào phát động , thì tiết tử tôn khí độ , mà sinh Quan quỷ của tinh thần vậy .
Phụ động sinh Huynh Kỵ tài tương khắc , quỷ động khắc Huynh phụ động năng lượng tiết . Phụ nãi huynh của nguyên thần , Kỵ tài khắc của , quỷ nãi huynh của Kỵ thần , thích phụ tiết hắn. Phụ động sinh Huynh , nếu gặp Thê tài động , thì phụ vô dụng mà không có thể sinh Huynh vậy . Quan quỷ phát động khắc huynh đệ , nếu gặp phụ mẫu động thì chảy qua Quan quỷ khí độ , mà không năng lực hại lớn vậy .
Quỷ động sinh phụ Kỵ tử giao trọng , tài động khắc cha quỷ động năng lượng trong . Giao trọng , động vậy . Quỷ động có thể sinh phụ , nếu là tử động thì khắc chế Quan quỷ , không được sinh phụ vậy . Tài động thì năng lượng khắc cha , nếu được quỷ động , tài nhất định tham sinh tại quỷ , quên khắc vu phụ , là quỷ là tài ở bên trong người vậy .
Huynh động sinh tử Kỵ quỷ gieo Dương , phụ động khắc tử Huynh động không sao . -- gieo Dương , động vậy . Cái huynh động thì sinh tử , như quỷ động khắc Huynh , tử mất nguyên thần vậy . Phụ động năng lượng khắc tử tôn , nếu được Huynh động , thì tiết giảm phụ của hung thế , mà tử được không sao vậy .
Tử hứng khắc quỷ phụ động không sao , nếu như Huynh động quỷ nhất định bị tổn thương . Tử động tất tổn thương Quan quỷ , nếu được phụ động khắc tử , thì quỷ vô sự . Nếu Huynh động sinh tử , tử bình phục hữu lực , nó quỷ nhất định bị tổn thương vậy .
Tài hứng khắc cha Huynh động không buồn , nếu như tử động lệnh cha khó lưu lại . -- tài động nhất định khắc cha , nếu được Huynh động khắc tài , tài không được khắc cha vậy . Nếu là tử tôn phát động , sinh trợ Thê tài , kỳ thế chuyển chín , cha hắn nhất định khó cứu viện vậy .
Phụ động khắc tử tài động vô sự , nếu là quỷ hứng con hắn hẳn phải chết . Phụ động khắc tử , nếu đắc tài động khắc cha , tử tôn có thể cứu . Nếu là quỷ động bình phục sinh phụ giận , con hắn hẳn phải chết chắc chắn vậy .
Quỷ hứng khắc Huynh tử động có thể cứu , tài nếu giao trọng huynh đệ không lâu . Quan động khắc Huynh , nếu tử động khắc quỷ , thì huynh đệ có thể cứu . Nếu tài động sinh quỷ , thì quỷ ác càng thịnh , Huynh nhất định khó cứu .
Huynh hứng khắc tài quỷ hứng không ngại , nếu là phụ hứng tài bị khắc hại . Huynh động khắc tài , nếu được quỷ động khắc Huynh , tài được vô sự . Nếu phụ động sinh Huynh , kỳ huynh càng thêm cuồng lệ , tài nhất định bị tại khắc hại vậy .
Ba mươi sáu , chư hào trì Thế quyết:
Hào Thế vượng tướng mạnh nhất , làm việc thuận lợi đại cát xương , mưu vọng chư loại đều là toại nguyện , dụng thần sinh hợp thần kì khó lượng , tuần không nguyệt phá gặp không phải cát , khắc hại hình xung gặp không tốt .
Phụ mẫu trì Thế chủ thân cực khổ , cầu tự thiếp nhiều cũng khó tuyển , quan động tài vượng thích hợp phó thí , tài gieo mưu lợi mạc tâm tiêu , xem thân tài động không hiền phụ , lại sợ chỉ là thọ không cao .
Tử tôn trì Thế sự tình không buồn , tìm danh tiếp xúc Kỵ tọa vào đầu , tránh loạn hứa an mất có thể được , quan tụng từ hôm nay vậy liền đừng , có sinh không khắc chư loại cát , có khắc không sinh ngược lại kiến sầu .
Hào Quỷ trì Thế sự tình khó có thể bình an , xem thân không được bệnh vậy bị quan , tài vật thời thời buồn mất thoát , công danh thích nhất thế đương quyền , nhập mộ sầu nghi không tán nhật , gặp xoay họa biến thành quần .
Thê tài trì Thế ích tài vinh , Huynh nếu giao trọng bất khả phùng , càng gặp tử tôn minh ám động , lợi nhuận thân khắc cha tang văn phong , cầu quan hỏi tụng thích hợp tài nắm , động biến Huynh quan vạn sự hung .
Huynh đệ trì Thế đừng cầu tài , quan hứng cần suy nghĩ họa tương lai , chu tước đồng thời gặp phòng khẩu thiệt , như gieo nhất định tổn hại Thê tài , phụ mẫu tướng ruột có thọ , hóa quan hóa quỷ có số lẻ tai họa .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là làm từ này 《 xiển áo ca chương 》 trung chuyển ghi chép tới . Là căn cứ ngũ hành của sinh , khắc , chế , hóa lý lẽ , đúng không đồng lục thân trì Thế , cùng chỗ suy đoán sự tình khả năng phát sinh cát hung tình huống đơn giản luận thuật . Là giống 《 xiển áo ca chương 》 của thể lệ , đem trong đó [ chư hào trì Thế quyết ] cùng [ lục thân trì Thế ca ] hợp đồng thời cải biên . Đọc giả có thể cùng nhau tham khảo . Lấy gia tăng đối ngũ hành của sinh , khắc , chế , hóa lý lẽ của lý phân giải . )
Ba mươi bảy , thế ứng sinh khắc không vong động tĩnh quyết:
Thế ứng tướng sinh thì cát , thế ứng tương khắc thì hung , thế ứng bỉ hòa sự tình lại ở bên trong, làm việc mưu là có thể dùng; ứng động kẻ khác ngược lại biến , ứng không ý hắn khó đồng , thế không thế động tâm ta thung , chỉ sở nhà mình lười động .
Sinh tích chữ chú giải thích: 【 thung ]: âm đọc: y ong , một tiếng . Ý là: buồn ngủ , lười.
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 , chủ yếu là luận thuật hào Thế cùng hào Ứng ở giữa , có ở đây không đồng tình hình trạng thái dưới có thể năng lượng xuất hiện tình hình . Đơn giản hiểu biết , không cần phải chú phân giải . )
Ba mươi tám , Quái thân hỉ kỵ quyết:
Thân gặp phúc đức không gặp quan , chỗ buồn phải hoàn toàn biến thành quần , trước mắt hung sự cuối cùng cần cát , khẩn cấp còn tới dần dần rộng . Thân gặp bắt đầu dụng cùng thanh long , định kỳ việc vui nhập môn ở bên trong, nếu gặp Dịch Mã hào Quái thân động , đường ra tìm mưu sự sự tình thông . Hào Quái thân tiếp xúc kỵ nhập không vong , làm việc khó thành mà lại thủ thường , hình thương phá tuyệt đều là Kỵ , mong ngài an phân giữ nhà bang .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 , làm giả đối bắt đầu câu trong không quá hợp lý của bộ phận phân tiến hành vậy sửa chữa . Trần thuật như sau:
Một , 《 xiển áo ca chương 》 bắt đầu câu là" trên người lâm quan không gặp quan , chỗ buồn phải hoàn toàn biến thành quần , trước mắt hung sự cuối cùng cần cát , khẩn cấp còn tới dần dần rộng ." Rất dễ dàng làm cho sản sinh lầm phân giải . Quái thân nếu lâm quan , tại sao lại nói không gặp quan đây? Kỳ thực , tử tế phân tích một cái bắt đầu câu , đó có thể thấy được , câu này khẩu quyết là dụng tại suy đoán quan tụng , tránh loạn , buồn nghi , phòng tai họa chờ mọi thứ chính mình chỗ buồn suy nghĩ sự tình . Của ta lý phân giải , bắt đầu câu ý nghĩa ước chừng là: suy đoán mọi thứ buồn suy nghĩ sự tình , Quái thân hào lâm quan hào , " Quái thân hào đại biểu chỗ suy đoán sự tình ", trong khi là hào tĩnh , không động lúc, liền như không có xuất hiện cùng không thấy đồng dạng. Sẽ không thể đi hình xung khắc hại hào Thế cùng dụng thần , nó chỗ buồn suy nghĩ sự tình liền không phải có vấn đề gì lớn . Cho dù là trước mắt xem ra tương đối bất lợi sự việc , từ từ vậy sẽ thay đổi tương đối có lợi . Đi cầu suy đoán của thời gian rất gấp cùng buồn suy nghĩ , lúc xem đến đây tốt của quẻ tượng cùng nghe được phân tích như vậy sau đó , cũng sẽ dần dần thoải mái, buông lỏng tinh thần .
Làm giả hiện tại sửa chữa là" thân gặp phúc đức không gặp quan , chỗ buồn phải hoàn toàn biến thành quần , trước mắt hung sự cuối cùng cần cát , khẩn cấp còn tới dần dần rộng ."
Thì càng thêm dễ dàng cho hiểu được . Bởi vì phúc đức là phân giải buồn chi thần , khắc chế Quan quỷ , nguyên do liền không thể năng lượng xuất hiện cái gì tai hoạ .
Hai , 《 xiển áo ca chương 》 bắt đầu câu là" thân gặp Thiên Hỉ cùng thanh long .".".", ", Thiên Hỉ cùng thanh long chờ thần sát , tại phân tích
Quẻ thời gian , chỉ năng lượng phụ trợ miêu tả sự vật của tình hình trạng thái , Quái thân gặp hỉ thần , không nhất định liền có thể xuất hiện việc vui , nếu như là Kỵ thần đây? Nguyên do , ngã cho rằng này câu cũng là không quá hợp lý . Vấn đề này , làm giả tại sau đó của chương tiết bên trong có chuyên môn của luận thuật , ta liền không thừa nói . Làm giả hiện tại sửa chữa là" thân gặp bắt đầu dụng cùng thanh long , định kỳ việc vui nhập môn ở bên trong, nếu gặp Dịch Mã hào Quái thân động , đường ra tìm mưu sự sự tình thông ." Liền tương đối hợp lý , càng thêm dễ dàng hiểu được .
Ba , 《 xiển áo ca chương 》 bắt đầu câu là" hào Quái thân tiếp xúc kỵ nhập không vong , làm việc khó thành mà lại thủ thường , hóa nhập không vong càng phải Kỵ , mong ngài an phân giữ nhà bang ." Làm giả hiện tại sửa chữa là" hào Quái thân tiếp xúc kỵ nhập không vong , làm việc khó thành mà lại thủ thường , hình thương phá tuyệt đều là Kỵ , mong ngài an phân giữ nhà bang ." Tăng lên đối Quái thân hào khả năng xuất hiện bất lợi nhân tố của luận thuật . Tức không chỉ có" hào Quái thân tiếp xúc kỵ nhập không vong ", " hóa nhập không vong càng phải Kỵ" " này là là cái gọi là" không hóa không" ", đồng thời mà lại chỉ ra: " hình thương phá tuyệt đều là Kỵ ", Quái thân xuất hiện dạng này tình hình , tìm mưu cũng là bất lợi đấy, " làm việc khó thành ", nguyên do: đề nghị tìm suy đoán giả" mà lại thủ thường ", " mong ngài an phân giữ nhà bang ." Là thích hợp . Trở lên phân tích , gần cho mọi người tham khảo , đọc giả hay là cần phải từ nguyên tác trong đi nhận thức cùng lý phân giải là thích hợp . )
Ba mươi chín , dụng thần không hiện lên quẻ quyết:
Chính quẻ như không biến thêm không , liền đem thủ quẻ lục thân công , hào động sinh dụng cuối cùng cần cát , nếu gặp giao khắc nặng dụng hung .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Cái chữ viết khác có sửa chữa , nguyên ý không có biến . Chủ yếu là luận thuật dụng thần không hiện lên quẻ , tìm kiếm phục thần phương pháp . Tức: bắt đầu xuất của bản quẻ nếu như không có xem sự tình cần có dụng thần , hoặc giả lật lọng cũng không có , liền từ bản quẻ vị trí của cung đó của thủ quẻ trong đi tìm dụng thần , đoán thủ quẻ có ích thần tại thứ mấy hào , liền đem ra nằm ở bản quẻ thứ mấy hào dưới; nếu như hào động là sinh dụng thần của hào , như vậy , chỗ xem sự việc cuối cùng chính là êm xuôi của; nếu như hào động là khắc dụng thần của hào , như vậy , chỗ xem sự việc liền không cát lợi . Có quan hệ phi thần cùng phục thần của nội dung , cụ thể mời xem thứ hai thiên 《 quẻ hào một đường tượng đồng thời phi phục thần Quái thân lệ 》 )
Bốn mươi , phi phục sinh khắc cát hung ca:
Nằm khắc phi thần là xuất bạo , bay tới khắc nằm ngược lại thương thân , nằm đi sinh phi danh tiết khí , bay tới sinh nằm được trường sinh , hào gặp nằm khắc phi vô sự , dụng gặp phi tổn thương nằm không yên , phi phục không êm thấm là bất lực , phục tàng xuất hiện xem xét lai nhân .
( hổ dịch chú thích: bản ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Này ca cụ thể luận thuật vậy phi phục thần của sinh khắc quan hệ , đồng thời là phi phục thần xuất hiện tình hình trạng thái , mệnh tên chuyên môn của danh từ . Trong đó" nằm khắc phi thần là xuất bạo , " câu của" xuất bạo" ý nghĩa , của ta lý phân giải ước chừng là xuất hiện cấp tốc , dữ dằn tâm ý ." Phi phục không êm thấm là bất lực" câu , bắt đầu câu là" phi phục bỉ hòa là có trợ lực" . Vậy có thể là chuyển móc ra sai , vậy có thể là làm giả cho rằng" không êm thấm" tình hình thực tế tình hình cũng nên cái luận thuật . Hai câu này mặc dù không đồng , nhưng cũng là hợp lý đấy, chỉ là miêu tả của tình hình trạng thái bất đồng mà thôi . Có quan hệ phi thần cùng phục thần của nội dung , cụ thể mời tham khảo thêm bên trên tiết cùng thứ hai thiên 《 quẻ hào một đường tượng đồng thời phi phục thần Quái thân lệ 》 )
Bốn mươi một , đoạn dịch chớ bùn thần sát ca:
Dịch quái âm dương tại biến báo , ngũ hành sinh khắc thần kì vô tận , người đương thời cần phân biệt âm dương lý , thần sát đừng đem định cát hung . ( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Xiển minh Âm Dương Ngũ Hành , sinh khắc chế hóa là đoán quẻ của căn bản pháp tắc , mà thần sát chỉ là phụ trợ nhân tố , không được dùng thần sát đến định cát hung . Nói cho về sau của đọc giả minh bạch đạo lý này . Làm giả vì mạnh mức độ cái này khán pháp , đối nguyên tác tiến hành vậy sửa chữa . Bổ sung sau cho mọi người tham khảo . Nguyên tác là" dịch quái âm dương tại biến báo , ngũ hành sinh khắc thần kì vô tận , người đương thời không phân biệt âm dương lý , thần sát tương lai định cát hung ." Nguyên tác là cười nhạo không phân biệt âm dương chi lý người, dụng thần sát đến định cát hung . Tác giả là mạnh mức độ: nhất định phải phân biệt khác âm dương đạo lý , không được dùng thần sát đến định cát hung . )
Bốn mươi hai , lục hào yên ổn quyết:
Quẻ gặp lục hào yên ổn , lúc đoán dụng cùng nhật thần , nhật thần khắc dụng cùng tướng hình , làm việc thích hợp lúc cẩn thận; càng tại thế ứng tìm hiểu và kiểm tra , Kỵ thần không để gia tăng gặp , thế ứng gặp dụng cùng nguyên thần , làm việc quả quyết hưng thịnh .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Cái chữ viết khác có sửa chữa , nguyên ý không có biến . Chủ yếu là luận thuật vậy lục hào an tĩnh tình hình dưới, phân tích quẻ suy đoán cát hung phương pháp . )
Bốn mươi ba , lục hào loạn động quyết:
Lục hào loạn động sự tình khó minh , cần hướng trong cung đoán dụng thần , dụng nếu hưu tù bị khắc hại , phải biết việc này phí tinh thần .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Cái chữ viết khác có sửa chữa , nguyên ý không có biến . Chủ yếu là luận thuật vậy lục hào loạn động tình hình dưới, phân tích quẻ cần phải lấy dụng thần làm chủ phương pháp . )
Bốn mươi bốn , Kỵ thần ca:
Đoán quẻ trước cần đoán Kỵ thần , Kỵ thần thích hợp tĩnh không thích hợp hứng , Kỵ thần gấp gáp phải gặp thương khắc , nếu gặp sinh phù dụng thụ hình . ( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Cái chữ viết khác có sửa chữa , nguyên ý không có biến . Chủ yếu là luận thuật Kỵ thần đối dụng thần của nguy hại . )
Bốn mươi năm , nguyên thần ca:
Nguyên thần phát động chí Dương Dương , dụng phục tàng hề cũng không ngại , cần phải sinh phù gồm vượng tướng , sau cùng ngại hóa khắc cùng gặp tổn thương .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Cái chữ viết khác có sửa chữa , nguyên ý không có biến . Chủ yếu là luận thuật nguyên thần của thích cùng Kỵ . )
Bốn mươi sáu , dụng thần không vong quyết:
Phát động gặp xung không được gọi là không , tĩnh không gặp khắc lại vi không , Kỵ thần thích nhất gặp không cát , dụng cùng nguyên thần không thể không , xuân thổ hạ kim thu cây cối , mùa đông gặp hỏa là chân không , tuần không lại giá trị chân không tượng , lại gặp hào làm bị thương cuối cùng không .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Trước hai câu có sửa chữa , nguyên tác là" không tại bàng cung không ngừng không , không như xuất hiện lại vi không" . Ý của nó là: phục tàng dụng thần không lấy không vong luận đoán , xuất hiện gặp không dụng thần mới luận không vong . Sửa chữa sau có ý tứ là: dụng thần phát động hoặc giả gặp xung không lấy không vong luận đoán , yên ổn gặp không lại gặp khắc , luận vi không vong . Liên quan tới không vong của vấn đề , có thể tham khảo đoán phía sau chuyên môn luận thuật . )
Bốn mươi bảy , dụng thần phát động quyết:
Hào Dụng phát động tại trong cung , tung giá trị hưu tù cũng không hung , càng được sinh phù gồm vượng tướng , quản giáo làm việc vĩnh cửu thuận lợi .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Bắt đầu đề là 《 dụng thần xuất hiện quyết 》 , thủ câu là" hào Dụng xuất hiện ở thân cung" . Làm giả đem anh ấy sửa chữa thành" phát động ", đồng thời đổi đề mục . Này ca quyết đơn giản hiểu biết , không cần phải chú phân giải . )
Bốn mươi tám , nhật thần quyết:
Hỏi quẻ trước cần đoán nhật thần , nhật thần khắc dụng chẳng chịu được thân , nhật thần cùng dụng tướng sinh hợp , làm việc lo gì không được vừa lòng . ( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Này quyết chủ yếu luận thuật nhật thần cùng dụng thần của sinh khắc quan hệ . Đơn giản hiểu biết , không cần phải chú phân giải . )
Bốn mươi chín , lục thân phát động quyết:
Phụ động vào đầu khắc tử tôn , bệnh nhân không dược chủ u ám , quan hệ thông gia tử tức ứng khó có được , mua bán phí sức lợi nhuận không còn; quan sát người đi đường thư động , luận quan dưới tình hình lý trước phân , kẻ sĩ khoa cử đăng bảng , vật bị mất đào vong phải tố luận . Tử tôn phát động Thương Quan quỷ , xem bệnh tìm chữa bệnh thân liền thuyên , người đi đường mua bán thân khang Thái , hôn nhân thích đẹp là tiền duyên; sản phụ lúc sinh tử dịch nuôi , kiện tụng tư hoà không được quan , yết quý tìm danh đừng vào dụng , mong ngài thủ phân nghe ư thiên . Quan quỷ chưa hề khắc huynh đệ , hôn nhân mùi liền sinh nghi trệ , bệnh khốn môn đình họa sùng đến, trồng trọt tằm dâu đều không lợi nhuận; xuất chạy vong định kiến tai họa , kiện tụng quan phi có tù hệ , mua bán tài nhẹ đánh bạc thua , mất thoát nạn tìm thêm ám muội . Thê tài phát động Khắc Văn sách , đi thi tìm danh đều là nhẹ , đem bản kinh doanh là đại cát , thân nhân như ý vui vẻ không lừa bịp; người đi đường tại ngoại thân đem động , sản phụ tìm sản thân thoát ngoại trừ , vật bị mất tĩnh an nhà chưa xuất , bệnh nhân tổn thương dạ dày càng tổn thương tỳ . Huynh đệ giao khắc nặng vậy tài , bệnh nhân khó lành mùi Ly tai họa , đi thi đoạt đánh dấu là Kỵ khách , quan phi âm tặc háo tiền tài; nếu vùng cát thần là có trợ lực , đường ra người đi đường liền tương lai , hàng hóa buôn bán tiêu lỗ vốn , mua tỳ tìm thê sự tình không được hài hước .
Sinh tích chữ chú giải thích: 【 yết ]: âm đọc: ye , bốn tiếng . Yết quý , ý là: bái kiến có địa vị quý nhân . 【 ngu ]: âm đọc: dục , hai tiếng . Ý là: buồn suy nghĩ . 【 hài hước ]: âm đọc: xie , hai tiếng . Ý là: hài hòa .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Cái chữ viết khác có sửa chữa , nguyên ý không có biến . Này ca quyết chủ yếu luận thuật lục thân phát động tình hình thực tế tình hình . Theo như ngũ hành sinh khắc chế hóa của nguyên lý , phân khác luận thuật vậy mỗi một lục thân phát động về sau, đối nó hắn đang tìm suy đoán sự vật sinh ra ảnh hưởng . Như luận hào Phụ mẫu phát động: "Phụ động vào đầu khắc tử tôn , bệnh nhân không dược chủ u ám , quan hệ thông gia tử tức ứng khó có được , mua bán phí sức lợi nhuận không còn; quan sát người đi đường thư động , luận quan dưới tình hình lý trước phân , kẻ sĩ khoa cử đăng bảng , vật bị mất đào vong phải tố luận;" hào Phụ mẫu là hào Tử tôn của Kỵ thần , phát động liền có thể khắc chế hào Tử tôn . Dự đoán tật bệnh: lấy hào Tử tôn biểu thị thầy thuốc , dược vật . Hào Tử tôn được khắc , biểu thị tật bệnh không thầy thuốc trị được , cũng có thể biểu thị thầy thuốc của chữa bệnh thủy bình tương đối kém , cũng có thể biểu thị y dược không được khắc chế bệnh đi xa . Bệnh nhân bởi vì không chữa trị hữu hiệu , nguyên do , liền ở vào u ám của trạng thái . Suy đoán sinh nuôi dưỡng tử tôn: hào Tử tôn là biểu thị tử tôn hậu bối đấy, được phát động cha mẹ của hào khắc chế , nguyên do , tử tôn sẽ rất khó nhận được . Suy đoán mua bán: hào Phụ mẫu là vất vả , phí sức chi thần , cũng là tài nguyên hào Tử tôn của Kỵ thần . Hào Phụ mẫu lâm hào Thế phát động , liền biểu thị sẽ vất vả mệt nhọc , lại bởi vì khắc đoạn mất tài nguyên , nguyên do lợi nhuận cũng sẽ không lớn . Suy đoán người đi đường: hào Phụ mẫu biểu thị thư , Tiêu tức , phụ mẫu phát động , biểu thị có thể được người đi đường của tin tức . Suy đoán quan tụng: hào Phụ mẫu biểu thị tình hình từ , chứng cứ , đạo lý . Phát động đối hào Thế có lợi , thì biểu thị lý đang cầu xin suy đoán giả một phương; nếu như đối ứng hào có lợi , liền nói minh lý tại đối phương . Suy đoán nghiên cứu học hỏi: [ cổ thời gọi là khoa cử ] , hào Phụ mẫu biểu thị thành tích . Hào Phụ mẫu phát động , biểu thị thành tích cuộc thi tốt, có lợi cho trúng tuyển , đăng bên trên bảng . Suy đoán vật bị mất: hào Phụ mẫu biểu thị vật phẩm . Đoán vật bị mất của tình hình trạng thái , có thể phán đoán có thể không tìm về . Suy đoán đào vong: hào Phụ mẫu phát động , biểu thị phải khiếu nại đến quan phương , do quan phương phái người đi bắt . Đương nhiên , trở lên chỉ là tổng thể bên trên của luận thuật , là tại chỉ khảo thi suy nghĩ cái lục thân phát động , mà không khảo thi suy nghĩ nó anh ấy nhân tố tình hình thực tế tình hình dưới, suy đoán khả năng xuất hiện tình hình . Mời đọc giả chú ý: cụ thể dự đoán , hay là phải xem cụ thể quẻ , hào biến hóa , cùng nhật, nguyệt , hào động chờ chờ nó anh ấy tình trạng , tổng hợp phân tích , mới có thể lấy phân tích phán đoán cụ thể cát hung . Nó anh ấy lục thân phát động , đối chỗ suy đoán của sự vật ảnh hưởng giống đây, sẽ không một một giải thích . Mời đọc giả tử tế nghiền ngẫm . )
Năm mười , lục thân biến hóa ca:
Phụ mẫu hóa phụ mẫu , vào thần văn sách hứa , hóa tử không thương tổn đinh , hóa quỷ quan thiên nâng , hóa tài trạch trường buồn , huynh đệ làm lộ khí; tử tôn hóa thoái thần , cả người cả của không được hiệu tình , hóa phụ điền tằm bại , hóa tài gấp bội vinh , hóa quỷ buồn sinh sản , huynh đệ gọi là tướng sinh; quan hóa vào thần lộc , cầu quan ứng hối hả , hóa tài xem bệnh hung , hóa phụ văn thư sau đó , hóa tử tất tổn thương quan , hóa Huynh nhà không hòa thuận; Thê tài hóa vào thần , tiền tài nhập trạch đến, hóa quan buồn thương rìu , hóa tử cười ha hả , hóa phụ Nghi gia dài, hóa Huynh lúc phá tài; huynh đệ hóa thoái thần , phàm xem không chỗ nào Kỵ , hóa phụ thiếp nô sợ , hóa tài tài chưa thực hiện được , hóa quan đệ có tai họa , hóa tử lại như ý .
( hổ dịch bình chú: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Làm giả đối nguyên tác có sửa chữa , uốn nắn vậy nguyên tác sai lầm , luận thuật càng thêm minh xác . Như nguyên tác" phụ mẫu hóa phụ mẫu , văn thư định không cho phép; ."."." " của luận thuật chính là hàm hồ , không nghiêm cẩn . Phụ mẫu hóa phụ mẫu , chỉ có tại hóa thoái thần tình hình thực tế tình hình dưới, mới là bất lợi . Như hóa vào thần liền sẽ biến tốt , càng có lợi . Làm giả hiện tại sửa chữa là: " phụ mẫu hóa phụ mẫu , vào thần văn sách hứa ", minh xác chỉ hóa vào thần mà nói , liền rõ ràng . Khác như: " tử tôn hóa Tử tôn , cả người cả của lưỡng hiệu tình , hóa phụ điền tằm vượng .".".", " câu , tử tôn hóa vào thần là có thể như thế luận thuật đấy, nhưng mà , tử tôn hóa thoái thần chính là hóa xấu , cả người cả của làm sao có thể hiệu tình đây? Này luận thuật chính là hàm hồ , thiếu nghiêm cẩn . Suy đoán điền tằm sự tình , tử tôn liền biểu thị điền tằm , hóa xuất phụ mẫu hồi đầu khắc chế , điền tằm lại như thế nào năng lượng vượng đây? Này luận thuật liền là sai lầm . Làm giả sửa chữa là: " tử tôn hóa thoái thần , cả người cả của không được hiệu tình , hóa phụ điền tằm bại .".".", ", nó luận thuật minh xác , hợp lý . Nó hắn luận thuật sẽ không một vừa phân tích rồi, đọc giả có thể tham khảo đoán nguyên tác , phân tích lưỡng giả của hợp lý tính . Này quyết chủ yếu luận thuật lục thân phát động về sau, biến hóa ra của lục thân rất đúng cái hào động ảnh hưởng tình hình . Theo như ngũ hành sinh khắc chế hóa của nguyên lý , phân khác luận thuật vậy mỗi một lục thân phát động về sau, đối sở cầu suy đoán sự vật sinh ra ảnh hưởng . Đồng thời , vậy lộ ra: chủ quẻ chi động hào , không được đối biến hóa ra của hào sản sinh tác dụng , mà biến hóa ra của hào , thì có thể đối với biến hóa ra hắn hào động sản sinh ảnh hưởng .
Lấy một câu làm thí dụ thuyết minh như sau:
" phụ mẫu hóa phụ mẫu , vào thần văn sách hứa , hóa tử không thương tổn đinh , hóa quỷ quan thiên nâng , hóa tài trạch trường buồn , huynh đệ làm lộ khí; "
1 , hào động hóa vào thần là hóa tốt, khiến này hào càng mạnh mẽ . Như: " phụ mẫu hóa phụ mẫu , vào thần văn sách hứa , "
2 , hào động hóa thoái thần là hóa xấu , khiến này hào năng lực yếu bớt . Như: " phụ mẫu hóa thoái thần , văn thư định không cho phép ."
3 , hào động không thể gây tổn thương cho tiêu hoá xuất của hào . Như: hào Phụ mẫu" hóa tử không thương tổn đinh , "
4 , hào động hóa xuất nguyên thần , có thể trở về đầu sinh trợ hào động , đối hào động càng có lợi . Như: " hóa quỷ quan thiên nâng , "
5 , hào động hóa xuất Kỵ thần , có thể trở về đầu khắc chế hào động , đối hào động bất lợi . Như: " hóa tài trạch trường buồn , "
6 , hào động hóa xuất tiết thần , có thể tiết mất hào động lực , đối hào động bất lợi . Như: hóa "Huynh đệ làm lộ khí ." Nó anh ấy sẽ không lắm lời , đọc giả có thể đối căn cứ nguyên văn phân tích suy xét . )
Năm mười một , lục thú ca đoán:
Phát động thanh long bổ sung dụng thông , thu nhập tiền tài vào lộc phúc vô tận , gặp thù gặp Kỵ cũng vô ích , tửu sắc thành hoạ ở đây trong; chu tước giao chữ dị thể ấn vượng , sát thần tướng đồng thời khắp nơi cực khổ công , thị phi khẩu thiệt đều là bởi vì , động sinh ra thân lại lợi nhuận hình; câu trần phát động buồn ruộng đất , mệt mỏi tuổi truân chiên là Kỵ gặp , sinh dụng hữu tình mới là cát , nếu như yên ổn không được mông lung; Đằng xà quỷ khắc buồn oanh vấp , quái mộng âm ma ngầm công , cầm mộ thất bại đừng đạo cát , gặp xung ngày đừng có trốn hung; bạch hổ giao trọng tang chuyện ác , kiện cáo bệnh họa tất thành hung , cầm kim động khắc trở ngại nhân khẩu , gặp hỏa ruột liền bất đồng; huyền vũ dao động thêm ám muội , nếu lâm quan quỷ tặc giao công , hữu tình sinh thế tà không phạm , thù Kỵ gặp của gian trộm hung . Sinh tích chữ chú giải thích: 【 truân chiên ]: âm đọc: z hồn , gian , cũng là một tiếng . Ý là: khốn đốn thất bại . 【 oanh ]: âm đọc: dâm lại thêm , hai tiếng . Ý là: quay chung quanh , quấn quanh .
( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Làm giả đối nguyên tác có sửa chữa , uốn nắn vậy nguyên tác sai lầm , luận thuật càng thêm minh xác . Này ca là luận thuật lục thần cùng chỗ gặp lục thân , khả năng phát sinh sự tình loại của miêu tả , đọc giả ứng chú ý: lục thần tự thân cũng không năng lực cát là hung . Cát thần gặp bên trên đối dụng thần có lợi tình hình dưới thì là cát , hung thần gặp bên trên đối dụng thần bất lợi mới có thể luận hung . ( mời tham khảo thêm thứ bốn mươi một ít tiết" đoạn dịch chớ bùn thần sát ca" của luận thuật ) , liên quan tới thần sát của tác dụng , trước kia liền có đọc giả làm qua luận thuật , " thần sát
Chỉ là phụ họa chi thần , không thể là cát là hung ." Ví dụ như" phát động thanh long bổ sung dụng thông , thu nhập tiền tài vào lộc phúc vô tận , gặp thù gặp Kỵ cũng vô ích ,
Tửu sắc thành hoạ ở đây trong;" câu , là miêu tả thanh long phát động khả năng xuất hiện tình hình; như suy đoán tài , thanh long bổ sung dụng thần Thê tài phát động , cầu tài
Có lợi; nhưng mà , thanh long gặp Thê tài của thù thần cùng Kỵ thần phát động , đối cầu tài liền vô ích rồi; bởi vì thanh long vậy biểu thị tửu sắc một loại chuyện
Tình . Nguyên do , liền có thể là phát sinh tửu sắc một loại của tai hoạ . Nó anh ấy không quay lại lắm lời , đọc giả có thể tử tế nghiền ngẫm , dung hội quán thông . )
Năm mươi hai , nhật nguyệt xây truyền phù:
Nhật kiến gia tăng thanh long , tài lộc thích trùng điệp , chu tước thích hợp sử dụng , câu trần sự tình mùi thông , Đằng xà đa quái khác , bạch hổ phá tài hung , huyền vũ việc ngầm nhiễu , ứng tại nhật thời ở bên trong, nguyệt kiến như gặp đây, đoán pháp cũng tướng đồng . ( hổ dịch chú thích: này ca quyết cũng là chuyển ghi chép tự 《 xiển áo ca chương 》 . Luận thuật nhật, nguyệt xây chỗ gặp của lục thần , khả năng sinh ra cát hung tình hình . Cũng là đối lục thần tính chất miêu tả . Này ca quyết đơn giản hiểu biết , không cần phải chú phân giải . )
Hổ dịch thuyết minh: trở lên từ thứ ba mươi bốn tiểu tiết đến thứ năm mươi hai tiểu tiết , đều là làm từ này 《 xiển áo ca chương 》 chuyển ghi chép đấy, đối trong đó có chút ít luận thuật không rõ , hoặc giả rõ ràng lỗi lầm chỗ , làm giả đã làm sửa chữa . Cái này chút ít ca quyết , là cổ nhân vì trợ giúp ghi nhớ , áp dụng thi từ ca phú của hình thức làm . Vì nhất trí gieo vần , có chút ít nội dung chỉ là cung cấp một cái kiểu mẫu hình thức , nó luận thuật bất khả năng rất hoàn chỉnh . Đọc giả tại quá trình học tập ở bên trong, có thể căn cứ nó nguyên lý tiến hành suy luận . Trọng yếu là: đối nó chỗ luận thuật của lý luận , nhất định cần nắm chắc nó nguyên lý , học một biết mười , dung hội quán thông . Làm nói vậy minh , là hy vọng đọc giả đối trở lên nội dung năng lượng xâm nhập lý phân giải . Có lẽ là ngã vẽ vời thêm chuyện đi.
Mạng lưới chuyển gửi công văn đi chương , cận cung tham khảo học tập sử dụng .
Văn chương 《 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 cả bộ bước thứ hai phân 》Nguyên văn cả bộ , doKiếm phong kim riêng chỉ chỉnh lý cùng hưởng .
Như cần có nguồn gốc văn kiện đọc , xin liên lạc hình nhiều số phục vụ khách hàng hoặc dưới phương nhắn lại tác thủ .

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

    p