《 Bốc Phệ Chính Tông toàn thư 》 , rõ ràng nhân vương hồng tự tập soạn , hồng đạo đường tử hành , mười bốn quyển , mười bốn sách một văn kiện toàn bộ . Nửa tờ chín hành , thường hành hai mươi chữ . Trang sách rộng lớn , tả hữu hai bên , lề cột chỉ đuôi cá . 《 Bốc Phệ Chính Tông toàn thư 》 là dịch học lục hào dự trắc học của góp lại của sáng tác , đối hậu thế xem bói ảnh hưởng sâu xa . Sách trung hệ thống mà cuối cùng kết , phát triển , hoàn thiện lục hào chiêm bặc pháp , lấy giả tại sách trong bác bỏ vậy bùn tại thần sát , cổ pháp , lệ của sai lầm , mạnh mức độ lục hào thuật bói toán cần phải lấy "Âm dương , động tĩnh , sinh khắc chế hóa lý lẽ mà nguyên thần sống biến ", từ đó khiến lục hào chiêm bặc pháp tại hơn nghìn năm trong quá trình của các loại mê lầm làm sáng tỏ , khiến cho lý luận càng thêm tinh thâm , càng thêm hoàn mỹ . Chính thật làm ra sửa đổi tận gốc , tiếp nối người trước, mở lối cho người sau của tác dụng . Cuốn sách này còn là trân quý , tại tồn tại thế của đồng loại trong sáng tác trổ hết tài năng , số một .Quyển thứ nhất khai sáng tiết phảiThứ nhất thiên khai sáng tiết phải Một , lục thập Giáp Tý nạp âm ca:Giáp ất cẩm giang khói , ( kim, thủy , hỏa ) 【 tí sửu ngọ mùi ( kim ) , dần mão thân dậu ( thủy ) , thìn tị tuất hợi ( hỏa ) ]Bính đinh không có ruộng ngũ cốc , ( thủy, hỏa , thổ ) 【 tí sửu ngọ mùi ( thủy ) , dần mão thân dậu ( hỏa ) , thìn tị tuất hợi ( thổ ) ]Mậu kỉ doanh đê liễu , ( hỏa , thổ , mộc ) 【 tí sửu ngọ mùi ( hỏa ) , dần mão thân dậu ( thổ ) , thìn tị tuất hợi ( mộc ) ]Canh tân treo trượng tiền , ( thổ , mộc , kim ) 【 tí sửu ngọ mùi ( thổ ) , dần mão thân dậu ( mộc ) , thìn tị tuất hợi ( kim ) ]Nhâm Quý Lâm trong tràn đầy , ( mộc , kim, thủy ) 【 tí sửu ngọ mùi ( mộc ) , dần mão thân dậu ( kim ) , thìn tị tuất hợi ( thủy ) ]Hoa giáp sáu thanh âm toàn bộ .( hổ dịch chú thích: phương pháp một , trung châu vốn không có , dịch tin tức lưới Ưng Phi ghi chép vốn có , giúp cho giữ gìn lưu lại . Này ca quyết , đối trợ giúp ghi nhớ lục thập giápTử nạp âm , là hữu ích . Này ca quyết bên phải 【 ] nội dung , nói là minh địa chi cùng thiên can tướng phối hợp sau nạp âm thuộc tính . Ví dụ như: "Giáp ất cẩm giang khói" ( kim, thủy , hỏa ) 【 tí sửu ngọ mùi ( kim ) , dần mão thân dậu ( thủy ) , thìn tị tuất hợi ( hỏa ) ] ."Giáp ất" hai chữ chính là thiên can , "Cẩm giang khói" chính là đại biểu "Kim, thủy , hỏa" ba loại thuộc tính ngũ hành của hình ảnh chữ , thiên can cùng bất đồng của địa chi tướng phối hợp , liền sản sinh bất đồng của nạp âm thuộc tính ngũ hành . Lúc giáp giao tử , ất phối hợp sửu , giáp phối hợp ngọ , ất phối hợp mùi , nó nạp âm của thuộc tính liềnLà kim . Tham khảo thêm phương pháp hai , có thể biết: Giáp Tý ất sửu hải trung kim , giáp ngọ ất mùi cát trung kim . Lúc giáp phối hợp dần , ất phối hợp mão , giáp phối hợp thân , ất phối hợp dậu , nó nạp âm thuộc tính chính là nước . Tham khảo thêm phương pháp hai , có thể biết: giáp dần ất mão đại khê thủy , giáp thân ất dậu tuyền trung thủy . Lúc giáp phối hợp thần , ất phối hợp tị , giáp phối hợp tuất , ất phối hợp hợi , nó nạp âm ngũ hành chính là phát hỏa . Tham khảo thêm phương pháp hai , có thể biết: giáp thìn ất tị phật đăng hỏa , giáp tuất ất hợi sơn đầu hỏa . )Lục thập Giáp Tý nạp âm biểu:Giáp Tý ất sửu hải trung kim , bính dần đinh mão lô trung hỏa , mậu thìn kỉ tỵ đại lâm mộc , canh ngọ Tân Mùi đường dựa thổ ,Nhâm thân quý dậu kiếm phong kim , giáp tuất ất hợi sơn đầu hỏa , bính tý đinh sửu giản hạ thủy , mậu dần kỷ mão thành đầu thổ ,Canh thìn tân tị bạch lạp kim , Nhâm Ngọ quý mùi dương liễu mộc , giáp thân ất dậu tuyền trung thủy , bính tuất đinh hợi ốc thượng thổ ,Mậu tý kỷ sửu phích lịch hỏa , canh dần tân mão tùng bách mộc , nhâm thìn quý tị trường lưu thủy , giáp ngọ ất mùi cát trung kim ,Bính thân đinh dậu sơn hạ hỏa , mậu tuất kỷ hợi bình địa mộc , canh tý tân sửu bích thượng thổ , nhâm dần quý mão giấy thiếc kim ,Giáp thìn ất tị phật đăng hỏa , bính ngọ Đinh Mùi thiên hà thủy , mậu thân kỷ dậu đại dịch thổ , canh tuất tân hợi thoa xuyến kim ,Nhâm Tý quý sửu dâu mở đất mộc , giáp dần ất mão đại khê thủy , bính thìn đinh tị sa trung thổ , mậu ngọ kỷ mùi thiên thượng hỏa ,Canh thân tân dậu thạch lưu mộc , nhâm tuất quý hợi đại hải thủy .( hổ dịch chú thích: mậu dần kỷ mão thành đầu thổ , có sách bên trên làm tường thành thổ; giáp thân ất dậu tuyền trung thủy , có sách bên trên làm tỉnh tuyền thủy; nhâm dần quý mão giấy thiếc kim , có sách bên trên làm lá vàng kim . Ý của nó gần . Bởi vì lục hào dự đoán trong vận dụng nạp âm rất ít, nguyên do , liên quan tới nạp âm của khởi nguyên cùng giải toán phương pháp , sẽ không thêm làm giới thiệu , đọc giả mời tham khảo thêm 《 ngũ hành đại nghĩa 》 cùng nó anh ấy liên quan sáng tác . )Hai , mười thiên can sở thuộc:Giáp ất đông phương mộc , bính đinh nam phương hỏa , mậu kỉ trung ương thổ , canh tân thuộc hướng tây kim , Nhâm Quý bắc phương thủy .( hổ dịch chú thích: Giáp, Ất tại ngũ hành trong cùng thuộc mộc , giáp là dương mộc , ất là âm mộc , phương vị bên trên thuộc đông phương; bính , đinh tại ngũ hành trong cùng thuộc hỏa , bính là dương hỏa , đinh là âm hỏa , phương vị bên trên thuộc nam phương; mậu , kỷ tại ngũ hành trong cùng thuộc thổ , mậu là dương thổ , kỷ là âm thổ , phương vị bên trên thuộc trung ương; canh , tân tại ngũ hành trong cùng thuộc kim , canh là dương kim , tân là âm kim , phương vị bên trên thuộc phương tây phương; nhâm , quý tại ngũ hành trong cùng thuộc thủy , nhâm là dương thủy , quý là âm thủy , phương vị bên trên thuộc bắc phương . Mời tham khảo thêm bảng phụ lục hai . ) mười thiên can Âm Dương Ngũ Hành phương vị biểu hiện:《 ngũ hành đại nghĩa 》 trong nói , "Thứ yếu giả , bởi vì ngũ hành mà lập của , tích hiên viên của lúc, đại cào chỗ chế vậy . Thái ấp nguyệt lệnh chương cú nói: đại cào lấy ngũ hành tình , xem đẩu cơ sở xây vậy. Thủy tác giáp ất lấy danh nhật , gọi là của can , làm tí sửu lấy danh nguyệt , gọi là của chi . Có chuyện với thiên thì dụng nhật , có chuyện tại mà thì dụng thần . Âm dương của đừng, nguyên nhân có nhánh can danh vậy" .Sinh tích chữ chú giải thích: 【 hiên viên ]: âm đọc;xu an , một tiếng , nguyên , hai tiếng . Hiên viên là cổ đại đế vương danh tự . 【 cào ]: âm đọc: n ao , hai tiếng . Đại cào là người cổ đại danh . 【 ấp ]: âm đọc: Dịch , bốn tiếng . Thái ấp là người cổ đại danh . )1 , mười thiên can trình tự: Giáp , ất , bính , đinh , mậu , kỷ , canh , tân , nhâm , quý .2 , mười thiên can âm dương:Giáp ất cùng thuộc mộc , giáp là dương , ất là âm; bính đinh cùng thuộc hỏa , bính là dương , đinh là âm; mậu kỉ cùng thuộc thổ , mậu là dương , kỷ là âm; canh tân cùng thuộc kim , canh là dương , tân là âm; Nhâm Quý cùng thuộc thủy , nhâm là dương , quý là âm .3 , mười thiên can phương vị , thuộc tính ngũ hành:Giáp ất đông phương mộc; bính đinh nam phương hỏa; mậu kỉ trung ương thổ; canh tân thuộc hướng tây kim; Nhâm Quý bắc phương thủy .4 , mười thiên can của hàm nghĩa:Đông hán lưu hi 《 giải thích danh 》 , đối thiên can hàm nghĩa nói đến tương đối cụ thể , chuyển ghi chép như sau: giáp , phu vậy. Vạn vật phân giải phu giáp mà sinh vậy .Ất , yết vậy. Tự rút yết ra vậy .Bính , bính vậy. Vật sinh bính như thế đều là lấy gặp vậy . Đinh , cường tráng vậy. Vật thể đều là tráng đinh vậy .Mậu , mậu vậy. Vật đều là tươi tốt vậy .Kỷ , kỷ vậy. Đều có định hình có thể kỷ thưởng thức vậy . Canh , còn càng vậy. Canh kiên cường miện vậy .Tân , mới vậy. Vật sơ mới giả đều là thu hoạch vậy .Nhâm , nhâm vậy. Âm dương giao vật thai nghén vậy. Đến mà trẻ trung vậy . Quý , quỹ vậy. Suy đoán mà sinh , bèn xuất núi của vậy ."Liên quan tới thiên can , 《 lịch sử ghi chép quy tắc sách 》 của giải thích là: "Giáp giả , nói vạn vật phẩu phù giáp ra vậy . Ất giả , nói vạn vật sinh ken két vậy . Bính giả , nói dương đạo lấy minh , cho nên viết bính . Đinh giả , nói vạn vật của tráng đinh vậy . Canh giả , nói âm khí canh vạn vật , cho nên viết canh . Tân giả , nói vạn vật của tân sinh , cho nên viết tân . Nhâm của là nói bất luận cái gì vậy. Nói dương khí bất luận cái gì nuôi vạn vật tại dưới vậy . Quý của là nói quỹ vậy. Nói vạnVật có thể suy đoán , cho nên viết quý" . Đây là tướng giáp ất , bính đinh , mậu kỉ , canh tân , Nhâm Quý đợi mười ngày can , phân đừng với ứng với xuân , hạ , thu , đông bốn mùa của thiên vận vật tượng đặc biệt đi xa , từ đó thuyết minh thực vật tại một năm bên trong diễn hóa quá trình . Này ngoại , đông hán hứa thận 《 thuyết văn giải tự 》 cùng 《 hán thư luật lệ chí 》 cũng có cùng này tương tự giải thích . Vạn vật từ phẩu giáp mà sinh , qua rút yết ra , bính như thế cường tráng mậu , canh canh có thực , đến mới vật lấy được thu vào , tức hoàn thành một cái sinh trưởng chu kỳ . Kế tiếp là mới của cơ hội sống bắt đầu nảy mầm , chờ đợi lấy giải giáp ra , bắt đầu một vòng mới tiếp diễn . Đây là đối thiên nhiên các loại sinh suy quá trình biến hóa cao độ khái quát . Thiên can sắp xếp trình tự , dấu hiệu cho vạn vật do phát sinh mà trẻ trung , mà phồn thịnh , mà già yếu , mà tử vong , mà làm lại từ đầu của một cái diễn hóa chu kỳ .Sinh tích chữ chú giải thích: 【 hi ]: âm đọc: xi , một tiếng . Ý là: quang minh . 【 phu ]: âm đọc: phụ , hai tiếng . Nơi đây ý là: trứng trùng ấp . 【 yết ]: âm đọc: áp , bốn tiếng . Nơi đây là tượng âm thanh chữ . 【 quỹ ]: âm đọc: khối , bốn tiếng . Suy đoán , ý là: phỏng đoán , ước đoán .Ba , thiên can địa chi bát quái phương vị đồ:( hổ dịch thuyết minh: bởi vì ngã còn không biết chế tạo đồ hình , cho nên xin đọc giả tham khảo thêm bắt đầu lấy thứ 5 trang của đồ .Phía dưới bổ sung xuất hậu thiên bát quái phương vị của đồ , gia tăng thượng văn tự thuyết minh , để mà thuyết minh bắt đầu lấy hình minh hoạ của nội dung chủ yếu: hậu thiên bát quái phương vị của đồ:Quẻ càn: thuộc tính kim , phương vị tây bắc; địa chi tuất , hợi , bổ sung quẻ này; thời tự là tháng chín , tháng mười .Quẻ khảm: thuộc tính thủy , phương vị chính bắc; thiên can nhâm , quý , địa chi tử , bổ sung quẻ này; thời tự là tháng mười một .Quẻ cấn: thuộc tính thổ , phương vị đông bắc; địa chi dần , sửu , bổ sung quẻ này; thời tự là mười hai nguyệt , tháng giêng .Quẻ chấn: thuộc tính mộc , phương vị chánh đông; thiên can Giáp, Ất , địa chi mão , bổ sung quẻ này; thời tự là tháng hai .Quẻ tốn: thuộc tính mộc , phương vị đông nam; địa chi thìn, tị , bổ sung quẻ này; thời tự là tháng ba , tháng tư .Quẻ ly: thuộc tính hỏa , phương vị chánh nam; thiên can bính , đinh , địa chi ngọ , bổ sung quẻ này; thời tự là tháng năm .Quẻ khôn: thuộc tính thổ , phương vị tây nam; địa chi mùi, thân , bổ sung quẻ này; thời tự là tháng sáu , tháng bảy .Quẻ đoái: thuộc tính kim , phương vị chính tây; thiên can canh , tân , địa chi dậu , bổ sung quẻ này; thời tự là tháng tám . Thiên can mậu , kỷ , thuộc tính thổ , tại tám trong nội cung .Bốn , thiên can kết hợp lại:Giáp cùng kỷ hợp , ất cùng canh hợp , bính cùng tân hợp , đinh cùng nhâm hợp , mậu cùng quý hợp . Bổ sung: thiên can hợp hóa:Giáp đã hợp hóa thổ , ất canh hợp hóa kim , bính tân hợp hóa thủy , đinh nhâm hợp hóa mộc , mậu quý hợp hóa hỏaNăm , mười hai địa chi sở thuộc:Tý thủy chuột , sửu đống đất để đắp đê , Dần mộc hổ , Mão mộc thỏ , Thìn thổ rồng , tị Hỏa xà , ngọ Hỏa Mã , mùi thổ dương , Thân kim khỉ , dậu kim kê , Tuất thổ chó , Hợi Thủy heo .( hổ dịch chú thích: tử tại ngũ hành trong thuộc thủy , là dương thủy , thuộc tướng là chuột; sửu tại ngũ hành trong thuộc thổ , là âm thổ , thuộc tướng là tuổi trâu; dần tại ngũ hành trong thuộc mộc , là dương mộc , thuộc tướng là hổ; mão tại ngũ hành trong thuộc mộc , là âm mộc , thuộc tướng là thỏ; thần tại ngũ hành trong thuộc thổ , là dương thổ , thuộc tướng là rồng; tị tại ngũ hành trong thuộc hỏa , là âm hỏa , thuộc tướng là xà; ngọ tại ngũ hành trong thuộc hỏa , là dương hỏa , thuộc tướng là mã; không tại ngũ hành trong thuộc thổ , là âm thổ , thuộc tướng là dương; thân tại ngũ hành trong thuộc kim , là dương kim , thuộc tướng là khỉ; dậu tại ngũ hành trong thuộc kim , là âm kim , thuộc tướng là gà; tuất tại ngũ hành trong thuộc thổ , là dương thổ , thuộc tướng là chó; hợi tại ngũ hành trong thuộc thủy , là âm thủy , thuộc tướng là lợn . Mời tham khảo thêm bảng phụ lục ba . ) Sáu , địa chi kết hợp lại tương xung: Tý cùng sửu hợp , dần cùng hợi hợp , mão cùng tuất hợp , thần cùng dậu hợp , tị cùng thân hợp , ngọ cùng mùi hợp . Tý Ngọ tương xung , sửu mùi tương xung , dần thân tương xung , mão dậu tương xung , thìn tuất tương xung , tị hợi tương xung .Bổ sung: mười hai địa chi liên quan thuyết minh:Thiên can địa chi là cổ nhân để mà đánh dấu ghi chép năm tháng ngày giờ của chuyên môn lý luận . Mười thiên can ( Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý ) cùng mười hai địa chi ( tý, sửu , dần, mão, thìn , đã , ngọ , mùi, thân , dậu , Tuất , hợi ) theo như thứ tự nhất định tổ hợp tướng phối hợp , thiên can luân hồi sáu thứ , tương ứng tại địa chi luân hồi năm thứ , cùng đồng cấu thành một cái lấy lục thập là chu kỳ của can chi tuần hoàn hệ thống , 1 , mười hai địa chi trình tự: Tử , sửu, dần , mão , thần , tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , hợi .2 , mười hai địa chi âm dương:Hợi tý cùng thuộc thủy , tử là dương , hợi là âm; dần mão cùng thuộc mộc , dần là dương , mão là âm; tị ngọ cùng thuộc hỏa , ngọ là dương , tị là âm; thân dậu cùng thuộc kim , thân là dương , dậu là âm; tuất mùi cùng thuộc thổ , tử là dương , mùi là âm; thần sửu cùng thuộc thổ , thần là dương , sửu là âm .3 , mười hai địa chi phương vị , thuộc tính ngũ hành:Hợi tý bắc phương thủy; dần mão đông phương mộc; tị ngọ nam phương hỏa; thân dậu thuộc hướng tây kim; thìn tuất sửu mùi bốn mùa thổ .4 , mười hai địa chi thuộc tướng:Tử thử , sửu ngưu , dần hổ , mão thỏ , thần rồng , tị tỵ , ngọ mã , mùi dương , thân hầu , dậu kê , tuất cẩu , hợi heo .5 , mười hai địa chi của hàm nghĩa:《 lịch sử ghi chép quy tắc sách 》 nói:Tử giả , tư vậy; tư giả , nói vạn vật tư tại dưới vậy .Sửu giả , nữu vậy; nói dương khí tại bên trên mùi giảm , vạn vật ách nữu , mùi dám xuất vậy . Dần giả , nói vạn vật bắt đầu sinh dẫn như thế vậy. Cho nên viết dần .Mão giả , mão của là nói mậu vậy. Nói vạn vật mậu vậy . Thần giả , nói vạn vật của 蜄 vậy .Đã giả , nói dương khí của đã hết vậy . Ngọ giả , âm dương giao , cho nên viết ngọ .Mùi giả , nói vạn vật đều là thành , có tư vị vậy .Thân giả , nói âm dụng sự , thân tặc vạn vật , cho nên viết thân . Dậu giả , vạn vật của già vậy. Cho nên viết dậu .Tuất giả , nói vạn vật diệt hết , cho nên viết Tuất .Hợi giả , cái vậy; nói dương khí giấu tại dưới, nguyên nhân cái vậy .Cổ nhân rất sớm tức lấy can chi kỷ nhật , ân thay mặt giáp xương lời bói, quẻ bốc trong đã sử dụng loại phương pháp này . Hán thay mặt bắt đầu lấy can chi kỷ niên . Cổ nhân đem một năm phân là mười hai tháng về sau, tức dụng mười hai địa chi kỷ nguyệt; giống tướng này một ngày đêm chờ phân mười hai phân về sau, lại lấy mười hai địa chi phân khác đánh dấu ghi chép 12 cái giờ . Can chi kỷ thời phương pháp là nước ta cổ nhân của một đại phát sinh minh , dụng nó có thể rất phương tiện địa kỷ ghi chép năm tháng ngày giờ của chu kỳ tính vận hành quá trình . Thiên can địa chi vốn là nước ta cổ nhân sáng tạo để mà tính toán thời gian ký hiệu hệ thống . Lưỡng hán thời kì , cổ nhân theo như căn cứ can chi trong mỗi bên chữ sắp xếp trình tự , đồng thời căn cứ một năm bốn mùa vạn vật tự nhiên diễn biến chu kỳ tính , giao phó vậy trong đó mỗi bên chữ lấy đặc biệt của hàm nghĩa , từ đó khiến thiên can cùng địa chi tại đánh dấu ghi thời gian danh sách của đồng thời , cũng thành là hai bộ biểu thị sự vật chu kỳ tính quá trình biến hóa của chuyên môn lý luận . Can chi lý luận là nước ta cổ đại điển hình chu kỳ diễn hóa lý luận . Liên quan tới địa chi , 《 Hoài Nam Tử thiên văn dạy bảo 》 căn cứ nó cùng mười hai tháng rất đúng ứng quan hệ làm như sau giải thích: "Tháng giêng chỉ dần , mười hai nguyệt chỉ sửu , một tuổi mà vòng , cuối cùng mà phục thủy . Chỉ dần thì vạn vật dẫn; chỉ mão thì mậu mậu như thế . Chỉ thần , thần thì chấn của vậy . Chỉ đã , đã thì sinh kỷ định vậy . Chỉ ngọ , ngọ giả ngỗ vậy . Chỉ mùi , mùi , che giấu vậy . Chỉ thân , thân giả thân của vậy . Chỉ dậu , dậu giả no bụng vậy . Chỉ Tuất , Tuất giả diệt vậy . Chỉ hợi , hợi giả ngại vậy . Chỉ tử , tử giả đây vậy . Chỉ sửu , sửu giả nữu vậy" . Đây là mượn dùng địa chi đại khái miêu tả vậy một năm mười hai tháng sinh vật của diễn hóa quá trình . Ở đây căn bản bên trên 《 hán thư luật lệ chí 》 , 《 thuyết văn giải tự 》 cùng 《 giải thích danh 》 chờ cũng có loại đồng mà nói .Cái này thuyết minh , địa chi cùng trời can như nhau , cũng là biểu thị sự vật do vi mà lấy , từ thịnh mà suy của chu kỳ tính quá trình biến hóa .Hiển nhiên , hán thế hệ đối can chi trong mỗi bên chữ giải thích , không hẳn hoàn toàn phù hợp nó nghĩa gốc , trong đó không thiếu gượng ép bổ sung sẽ chỗ . Loại này tình hình thuyết minh , hán thế hệ là mượn dùng thiên can địa chi xây dựng hai vỏ tuần hoàn diễn hóa lý luận , để mà miêu tả "Âm dương của thi hóa , vạn vật khởi nguồn Cuối cùng" . Sinh tích chữ chú giải thích: { vòng }: âm đọc: z a , một tiếng . Ý là: tuần , phạm vi . { dẫn }: âm đọc: dâm , ba tiếng . Đồng con giun chữ . Ý là: động ý nghĩa . {蜄}: âm đọc; trấn , bốn tiếng . Ý là: chấn động . { ngỗ }: âm đọc: wu , ba tiếng . Ý là: bất thuận từ . { ngại }: âm đọc he , hai tiếng . Ý là: cách trở bất thông .
Bổ sung: 24 Tiết Khí của lai lịch:24 Tiết Khí khởi nguyên từ lưu vực hoàng hà . Ở xa xuân thu thời thay mặt , liền định ra giữa xuân , giữa mùa hạ , giữa mùa thu cùng giữa đông bốn loại cái tiết khí . Sau đó không ngừng mà đổi vào cùng hoàn thiện , đến tần hán trong năm , 24 Tiết Khí đã xong toàn bộ xác lập . Bởi vì 《 chuyên húc trải qua 》 hành dụng hơn trăm năm , đã xuất xuất hiện khá lớn lầm kém , trước công nguyên 1 0 4 năm , hán vũ đế mệnh tư mã thiên , tinh quan bắn họ , trải qua quan đặng bình cùng dân gian lịch toán nhà rơi dưới hoành , đường cũng chờ hơn hai mươi người cơ cấu cán bộ dương lịch . Thái sơ nguyên niên , tập kết ban hành , nguyên do gọi là 《 thái sơ trải qua 》 . 《 thái sơ trải qua 》 chính thức đem 24 Tiết Khí đặt hàng tại lịch pháp , minh xác 24 Tiết Khí của thiên văn vị trí . Thái dương từ hoàng qua 0 độ lên, xuôi theo hoàng qua thường vận hành 15 độ , trải qua thời gian gọi là "Một cái tiết khí" . Hàng năm vận hành 36 0Độ , cùng trải qua 24 cái tiết khí , mỗi tháng 2 cái . Trong đó , mỗi tháng cái thứ nhất tiết khí là "Tiết khí ", tức: lập xuân , kinh trập , rõ ràng minh , lập hạ , tiết mang chủng , tiểu thử , lập thu , bạch lộ , hàn lộ , lập đông , tuyết lớn cùng tiểu hàn chờ 12 cái tiết khí; mỗi tháng của cái thứ hai tiết khí là "Trung khí ", tức: nước mưa , xuân phân , cốc vũ , tiểu mãn , hạ chí , đại thử , tiết xử thử , thu phân , tiết sương giáng , tiểu tuyết , đông chí cùng đại hàn chờ 12 cái tiết khí ."Tiết khí " cùng "Trung khí" luân phiên xuất hiện , mỗi bên trải qua thời 15 ngày tả hữu . Hiện tại mọi người đã đem "Tiết khí" cùng "Trung khí" thống gọi là "Tiết khí" .Sinh tích chữ chú giải thích: 【 chuyên húc ]: âm đọc: z hoan xu , cũng là một tiếng . Chuyên húc là nước ta cổ đại đế vương danh tự . 【 hoành ]: âm đọc: h ong , hai tiếng . Ý là: hùng vĩ .Bổ sung: thời tiết của hàm nghĩa: Tháng giêng lập xuân: "Lập" là bắt đầu ý nghĩa , biểu thị vạn vật khôi phục của mùa xuân lại bắt đầu , thời tiết đem ấm lại , vạn vật đem đổi mới , là nông sự hoạt động bắt đầu của tiêu chí . Lập xuân ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 4 tháng 2 hoặc ngày 5 .Tháng hai kinh trập: sấm mùa xuân bắt đầu oanh minh , đánh thức ẩn núp ở trong bùn đất ngủ đông của côn trùng cùng tiểu động vật , qua mùa đông của trứng trùng nhanh phải ấp rồi, cái này tiết khí biểu thị xuân ý dần dần dày , nhiệt độ không khí lên cao . Kinh trập ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 6 tháng 3 hoặc ngày 7 .Tháng ba rõ ràng minh: cái này tiết khí biểu thị nhiệt độ không khí đã biến noãn , cỏ cây nảy mầm , tự nhiên xuất hiện một mảnh thanh tú sáng tỏ của cảnh tượng . Rõ ràng minh ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 5 tháng 4 hoặc 6 ngày .Tháng tư lập hạ: cái này tiết khí biểu thị mùa hạ bắt đầu , khí trời nóng bức đem muốn tới gặp , nông sự hoạt động đã tiến vào mùa hạ bận rộn mùa . Lập hạ ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 6 tháng 5 hoặc ngày 7 .Tháng năm tiết mang chủng: "Mang" là chỉ xác thực nhọn quả nhiên tế mao , tại bắc mới là cắt mạch trồng lúa của thời gian , cũng là trồng trọt bận rộn nhất của thời tiết . Tiết mang chủng ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 6 tháng 6 hoặc ngày 7 .Tháng sáu tiểu thử: cái này tiết khí biểu thị đã tiến vào ngày nóng , nóng bức bức người . Tiểu thử ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 7 tháng 7 hoặc ngày 8 .Tháng bảy lập thu: cái này tiết khí biểu thị nóng bức của mùa hạ đem qua , trời cao khí sảng của mùa thu bắt đầu . Lập thu ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 8 tháng 8 hoặc 9 ngày .Tháng tám bạch lộ: cái này tiết khí biểu thị thời tiết lạnh hơn , không khí bên trong thủy khí , đêm muộn thường tại cỏ cây những vật này thể bên trên, ngưng kết thành màu trắng của giọt sương . Bạch lộ ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 8 tháng 9 hoặc 9 ngày .Tháng chín hàn lộ: cái này tiết khí biểu thị rành mạch của mùa thu đem qua , báo hiệu khí hậu của lạnh mức độ đem dần dần tăng lên . Hàn lộ ước chừng là tại công lịch của 1 0 nguyệt ngày 8 hoặc 9 ngày .Tháng mười lập đông: cái này tiết khí biểu thị mùa đông của bắt đầu , mùa đông giá rét bắt đầu . Lập đông ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 7 tháng 11 hoặc ngày 8 .Tháng mười một tuyết lớn: cái này tiết khí biểu thị tuyết rơi tới khá lớn . Tuyết lớn ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 7 tháng 12 hoặc ngày 8 .Mười hai nguyệt tiểu hàn: cái này tiết khí biểu thị bắt đầu tiến vào mùa đông rét lạnh nhất của mùa vụ , sẽ có sương giá . Tiểu hàn ước chừng là tại công lịch của ngày mùng 5 tháng 1 hoặc 6 ngày .Vì dễ dàng cho ghi nhớ , mọi người đan ra 24 Tiết Khí ca quyết: 24 Tiết Khí caMưa xuân sợ xuân rõ ràng cốc thiên, hạ tràn đầy mang hạ nóng tương liên , thu chỗ lộ thu hàn tiết sương giáng , đông tuyết tuyết đông nhỏ đại hàn .Bổ sung: lịch pháp kiến thức giới thiệu vắn tắt:Dịch học của dự đoán hệ thống chỗ áp dụng can chi thời gian ( năm ,tháng , ngày, giờ ) , là một loại cùng công lịch cùng âm lịch cũng không giống nhau phương pháp . Bởi vì , có tất yếu đối lịch pháp kiến thức làm một cái cái đơn giản giới thiệu , khiến đọc giả đối với cái này có chỗ vậy phân giải , không đến mức lẫn lộn . Dương lịch: vậy gọi là dương lịch . Lấy địa cầu quấn hành thái dương một tuần của thời trường làm căn cứ chế định một loại lịch pháp . Địa cầu quấn thái dương xoay quanh một tuần của thời trường là 365 .24 ngày 22 (36 ngày 5 5 thời 48 phân 46 giây ) , gọi là một cái năm hồi quy . Bởi vì lịch pháp quy định năm thiết yếu là cả ngày số , là phương tiện mà tính, bình thường lấy 365 thiên là một năm , gọi là năm thường . Hơn dưới thời gian , ước chừng cách mỗi bốn năm gia tăng ngày một , có 36 6 ngày của một năm này gọi là năm nhuận . Nhưng cái này tốt , thường bốn năm lại mệt 44 phân 56 giây . Nguyên do thường 4 0 0 năm thiếu ba cái năm nhuận . Dương lịch của 4 , 6 , 9 , 1 1 là tiểu nguyệt , 3 0 thiên .2 nguyệt 28 thiên ( năm thường ) , còn lại nguyệt phân là 3 1 thiên . Nguyệt của dài ngắn thì do quyết định , cùng nguyệt của tròn khuyết không liên quan . Xuất hiện thay mặt các quốc gia thông dụng công lịch chính là do dương lịch cải biến mà thành .Lại hiệu âm lịch . Lấy ánh trăng ( thái âm ) tròn và khuyết chu kỳ của thời trường làm căn cứ chế định một loại lịch pháp . Anh ấy lấy ánh trăng của tròn khuyết quyết định một tháng thời gian của chiều dài , nguyệt phân cùng địa cầu cùng thái dương của quấn hành chu kỳ ( bốn mùa nóng lạnh ) không liên quan , năm chiều dài chỉ là nguyệt của số nguyên lần . Ánh trăng tròn và khuyết chu kỳ là 29.53 0 6 ngày ( ngày 29 12 giờ 44 phân 3 giây ) , gọi là một cái tháng âm lịch . Bởi vì lịch pháp quy định nguyệt thiết yếu là cả ngày số , như vậy một năm bên trong có chút ít nguyệt phân là 29 thiên ( sanh non ) , có chút ít nguyệt phân là 3 0 nhật ( tháng đủ ) , dùng cái này là chẵn lịch pháp nguyệt của bình quân thời trường cùng ánh trăng của tròn và khuyết chu kỳ tướng nhất trí . Trước kia dân gian cái gọi là âm lịch là chỉ lịch âm dương , tức xuất hiện thay mặt của âm lịch .Một loại tức khảo thi suy nghĩ ánh trăng tròn và khuyết chu kỳ vậy khảo thi suy nghĩ địa cầu quấn nhật vận hành chu kỳ , là tập hợp âm lịch , dương lịch lưỡng loại lịch pháp mà chế định một loại lịch pháp . Lấy ánh trăng là quấn địa cầu thời gian một tuần là tháng một , nhưng thiết lập thiết lập nhuận nguyệt ( một năm trong có thể có 12 tháng , cũng có thể có 13 tháng ) , khiến một năm của bình quân số trời theo năm hồi quy của số trời tương xứng . Loại này lịch pháp cùng nguyệt tướng cơ bản phù hợp , cũng cùng địa cầu quấn thái dương của tròn năm vận động tương phù hợp . Lịch âm dương năm bắt đầu cùng dương lịch năm bắt đầu sai biệt biến hóa trước sau không lớn , bởi vì nguyệt phân cùng mùa vụ biến hóa liền có lấy tương đương quan hệ mật thiết , tuy nhiên nó mức độ bằng không dương lịch .Lại hiệu lịch cũ , là lịch âm dương một loại , quá khứ lầm hiệu âm lịch . Tương truyền bắt nguồn từ hạ thay mặt , nguyên do vậy gọi là nông lịch . Bởi vì tại nước ta kỷ sử dụng rất nhiều năm , nguyên do quen thuộc bên trên gọi là âm lịch . Nó đặc biệt điểm là: tức coi trọng ánh trăng của tròn khuyết biến hóa , lại chăm sóc một năm bên trong bốn mùa nóng lạnh . Ngoài đem thái dương cùng ánh trăng của quy luật vận hành tại lịch pháp trong hài hòa đứng dậy , áp dụng "19 năm 7 nhuận pháp ", liền tồn tại 19 năm ở bên trong, khác biệt có năm gia tăng một tháng ( tháng nhuận ) , nó năm nào phân vẫn là 12 tháng . Một năm có 13 tháng lại gọi là năm nhuận , cả năm 384~38 ngày 5 . Một năm có 12 tháng lại hiệu năm thường , cả năm 353~35 ngày 4 . Loại này thiết lập nhuận lịch pháp độ chặt chẽ tương đối cao . Loại này lịch pháp lại căn cứ thái dương tại hoàng đạo của vị trí , đem một cái năm hồi quy chia hai mươi bốn cái tiết khí , để tại nông sự . Nó khuyết điểm là năm thường cùng năm nhuận nhật số tướng khác tốt .Dương lịch một loại . Hiện tại nước ta cùng đại đa số quốc gia thông dụng lịch pháp . Nó áp dụng loại biện pháp này để giải quyết thái dương năm hồi quy (365 .24 ngày 22 ) cùng dương lịch pháp năm (36 ngày 5 ) ở giữa thời gian hiệu số vấn đề , tức thường 4 năm cuối cùng một năm ( năm nhuận ) gia tăng một ngày nhuận , thường trăm năm của cuối cùng một năm giảm miễn một ngày nhuận , thường 4 0 0 năm cuối cùng một năm vừa là năm nhuận , gia tăng một ngày nhuận .Hiện tại , dương lịch của đầu năm là tết nguyên đán , âm lịch của đầu năm là tết xuân . Nhưng ở cổ đại mỗi bên sớm lại không nhất trí . Như đông chu lấy tháng Tý là đầu năm , xuân thu thời thay mặt của tống , đủ các nước đem đầu năm đặt ở tháng Sửu .Bổ sung: nông lịch tuần trải qua tần trải qua: là Chiến quốc đến hán sơ trung quốc của thường dùng lịch pháp . Đều lấy 365 . Ngày 25 là một năm hồi quy , nhưng hàng năm của khởi đầu bất đồng: nông lịch xây dần , tức lấy âm lịch tháng giêng là đầu năm; tuần trải qua xây tử , tức lấy âm lịch tháng mười một là đầu năm , đầu năm của nguyệt kiến bất đồng . Bốn mùa cũng là theo của mà không đồng . Trước tần cổ tịch ở bên trong, 《 xuân thu 》 cùng 《 Mạnh tử 》 đa dụng sơ yếu lý lịch , 《 sở từ 》 cùng 《 lữ thị xuân thu 》 thì dụng phục trải qua . Tần thủy hoàng thống một trung quốc về sau, lấy chuyên húc (z hoan xu ) trải qua là căn bản , lấy xây hợi chi nguyệt ( tức nông lịch tháng mười ) là đầu năm , nhưng xuân hạ thu đông cùng nguyệt phân móc khóa phối hợp , hoàn toàn cùng nông lịch tướng đồng . Tự hán vũ đế bắt đầu đổi dùng nông lịch sau đó , trải qua thay mặt tiếp tục sử dụng . Trở lên ba trải qua của nguyệt kiến đối ứng tình hình liệt biểu như sau: hạ nghiêm ngặt , tuần nghiêm ngặt , tần nghiêm ngặt đối ứng nguyệt lệnh biểu hiện:Bảy , năm bên trên bắt đầu nguyệt pháp: Giáp kỷ của năm bính làm thủ , ất canh của tuổi mậu là đầu , bính tân của vị từ canh bên trên, đinh nhâm nhâm vị thuận hành lưu , mậu quý của năm phương pháp nào ,Giáp dần của tốt nhất truy cầu .( hổ dịch chú thích: này ca quyết là lấy năm thiên can đẩy lên nguyệt thiên can phương pháp . Như "Giáp kỷ của năm bính làm thủ ", tức phùng giáp cùng kỷ năm phân , nó tháng giêng lấy bính thiên can là bắt đầu . Xác định vậy tháng giêng của thiên can , hướng về sau nguyệt phân liền theo như mười thiên can của trình tự thuận lấy suy tính . 【 nguyệt chi là lấy dần bắt đầu tháng giêng đấy, theo như mười hai địa chi của trình tự thuận lấy suy tính , hàng năm cũng là cố định không đổi . ] như giáp cùng kỷ thiên can của năm của tháng giêng bắt đầu bính dần , tháng hai bắt đầu đinh mão .".".", nó năm nào phân của suy tính giống đây. Trở lên khẩu quyết vậy gọi là "Ngũ hổ độn năm bắt đầu nguyệt pháp" . Có thể trợ giúp ghi nhớ , cụ thể ứng dụng có thể tra xem biểu hiện . )Năm bên trên bắt đầu nguyệt pháp: bảng phụ lục chínCan năm giáp kỷ ất canh bính tân đinh nhâm mậu quýTháng giêng bính dần mậu dần canh dần nhâm dần giáp dầnTháng hai đinh mão kỷ mão tân mão quý mão ất mãoTháng ba mậu thìn canh thìn nhâm thìn giáp thìn bính thìnTháng tư kỉ tỵ tân tị quý tị ất tị đinh tịTháng năm canh ngọ Nhâm Ngọ giáp ngọ bính ngọ mậu ngọTháng sáu Tân Mùi quý mùi ất mùi Đinh Mùi kỷ mùiTháng bảy nhâm thân giáp thân bính thân mậu thân canh thânTháng tám quý dậu ất dậu đinh dậu kỷ dậu tân dậuTháng chín giáp tuất bính tuất mậu tuất canh tuất nhâm tuấtTháng mười ất hợi đinh hợi kỷ hợi tân hợi quý hợiMười một bính tý mậu tý canh tý Nhâm Tý Giáp TýMười hai đinh sửu kỷ sửu tân sửu quý sửu ất sửuTám , nhật bên trên bắt đầu thời pháp:Giáp kỷ vẫn gia tăng Giáp, Ất canh bính làm sơ , bính tân từ mậu lên, đinh nhâm canh tý ở , mậu quý nào phương phát sinh , Nhâm Tý là thuận được.( hổ dịch chú thích: này ca quyết là lấy nhật thần thiên can , đẩy lên thời gian thiên can phương pháp . Như "Giáp kỷ vẫn gia tăng giáp ", tức phùng giáp cùng kỷ của thời gian , con hắn thời lấy can giáp là bắt đầu . Xác định vậy giờ tý của thiên can , hướng về sau thời gian thiên can , liền theo như mười thiên can của trình tự thuận lấy suy tính . 【 thời gian địa chi là lấy giờ tý là bắt đầu bắt đầu đấy, theo như mười hai địa chi của trình tự thuận lấy suy tính , mỗi ngày cũng là cố định không đổi . ] như giáp cùng kỷ ban ngày Giáp Tý bắt đầu khởi giờ tý , sửu thời tức là ất sửu .".".", nó ngày khác thiên can thời thiên can suy tính giống đây. Trở lên khẩu quyết vậy gọi là "Ngũ thử độn mặt trời mọc thời pháp" . )Chín , định giờ dần pháp:Chính chín canh năm hai giờ triệt , hai tám canh năm bốn giờ nghỉ , ba bảy bình chỉ là giờ dần , bốn sáu mặt trời mọc dần không đừng, tháng năm nhật cao ba trượng địa, mười hai tháng mười bốn canh hai , giữa đông mới đến bốn canh sơ , chính là giờ dần quân cần ghi chép .( hổ dịch chú thích: cổ nhân bởi vì không có đồng hồ tính thời gian , là đem hiện tại của một ngày 24 thời gian này , phân là 12 cái giờ , mỗi một giờ lại phân là 8 khắc [ tức giờ ] đến tính thời . Trong đó ban ngày là 7 cái giờ , ban đêm là 5 cái giờ , "Càng" 【 âm đọc: kíchn , một tiếng . ] là dùng để tiến hành ban đêm tính thời . Này ca quyết đối nghiên cứu cổ đại tính thời phương pháp , vẫn có nhất định tham khảo tác dụng . Xuất hiện thay mặt đã có đồng hồ tính lúc, này ca quyết đối xuất hiện thay mặt tính lúc, liền không có cái gì ứng dụng giá trị . Thời gian cụ thể phương pháp vận dụng , mời tham khảo thêm thứ sáu tiểu tiết bảng phụ lục sáu: mười hai địa chi phối hợp nguyệt kiến , bảng giờ giấc . )Mười , lục giáp tuần không bắt đầu Ví dụ:Giáp Tý tuần trong Tuất hợi không , giáp dần tuần trong tí sửu không , giáp thìn tuần trong dần mão không , giáp ngọ tuần trong thìn tị không , giáp thân tuần giữa trưa mùi không , giáp Tuất tuần trong thân dậu không .Ví dụ như Giáp Tý nhật đến quý dậu , mười ngày là một tuần , tuần nội không Tuất hợi , cho nên viết Tuất hợi không; ( gặp bảng phụ lục thứ nhất hành ) . Lại như giáp dần nhật đến quý hợi , tuần nội không con sửu , cho nên viết tí sửu không . ( gặp bảng phụ lục thứ sáu hành ) , hơn tuần suy luận tương tự . )Mười một , nguyệt phá lệ:Lập xuân tháng giêng tiết xây dần phá thân , kinh trập tháng hai tiết kiến mão phá dậu , rõ ràng minh tháng ba tiết xây thần phá Tuất , lập hạ tháng tư tiết xây tị phá hợi , tiết mang chủng mùng năm tháng năm xây ngọ phá tử , tiểu thử tháng sáu tiết xây không phá sửu , lập thu tháng bảy tiết xây thân phá dần , bạch lộ tết trung thu xây dậu phá mão , hàn lộ tháng chín tiết xây Tuất phá thần , lập đông tháng mười tiết xây hợi phá tị , tuyết lớn tháng mười một tiết xây tử phá ngọ , tiểu hàn mười hai nguyệt tiết xây sửu phá mùi . Phàm nguyệt kiến chỗ xung của hào danh vi nguyệt phá .( hổ dịch chú thích: nguyệt kiến , nguyệt phá là lấy giao thời tiết là chính xác , đọc giả nhất định cần chú ý , không nên cùng công lịch , âm lịch chỗ làm lẫn lộn . Cụ thể có thể tham khảo đoán thứ sáu tiểu tiết liên quan tới nguyệt kiến mà nói minh . )Mười hai , ngũ hành thứ tự:Thủy một hỏa nhị mộc ba kim bốn thổ nămMười ba , bát quái thứ tự:Càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám .Mười bốn , bát quái tượng Ví dụ:Càn tam liên , khôn sáu đoán , chấn ngửa vu , cấn che bát , Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy , Đoài bên trên thiếu , tốn dưới đoán .( hổ dịch chú thích: này ca quyết là lấy bát quái của quẻ hình , hình ảnh miêu tả . Càn tam liên , chỉ quẻ càn của ba cái hào cũng là hào dương , quẻ bức tranh là dính liền nhau ba cây đường dài; khôn sáu đoán , chỉ quẻ khôn của ba cái hào cũng là âm hào , quẻ bức tranh ở giữa là cắt ra đấy, thành sáu cái đường ngắn; chấn ngửa vu , chỉ quẻ chấn của quẻ hình , tượng một cái ngửa mặt hướng bên trên, chín đông tây của vu; 【 vu là cổ đại chín đông tây một loại dụng cụ . ] cấn che bát , chỉ quẻ cấn của quẻ hình , tượng một cái che khấu trừ của bát; Ly trong nhẹ , chỉ quẻ ly của trong hào quẻ bức tranh , ở giữa là trống rỗng , cắt ra của; Khảm trong tràn đầy , chỉ quẻ khảm của trong hào quẻ bức tranh , là hoàn chỉnh sung mãn của đường dài; Đoài bên trên thiếu , chỉ quẻ đoái của hào thượng quẻ bức tranh , là ở giữa đoán thiếu của âm hào; tốn dưới đoán , chỉ quẻ tốn của dưới hào quẻ bức tranh , là ở giữa cắt ra của âm hào . ) sinh tích chữ chú giải thích: 【 vu ]: âm đọc: dục , hai tiếng . Vu là chín dịch thể của miệng rộng dụng cụ . 【 che ] âm đọc: phụ , bốn tiếng . Ý là: cuối cùng sớm bên trên lật lại . 【 tốn ] âm đọc: xun , bốn tiếng . Tốn là bát quái của một . Tượng ý đại biểu gió . )Mười năm , tám cung sở thuộc: Càn thuộc kim , Khảm thuộc thủy , cấn thuộc thổ , chấn , tốn thuộc mộc , Ly thuộc hỏa , khôn thuộc thổ , Đoài thuộc kim .Mười sáu , bát quái tướng phối hợp:Càn là lão phụ ( thuần dương ) , khôn là lão mẫu ( thuần âm ) , chấn làm trưởng nam ( thuần dương ) , tốn làm trưởng nữ nhân ( thuần âm ) , Khảm là trung nam ( thuần dương ) , Ly là trung nữ ( thuần âm ) , cấn là thiếu nam ( thuần dương ) , Đoài là thiếu nữ ( thuần âm ) .Mười bảy, mười tám cung chư vật:Càn là mã , khôn là tuổi trâu , chấn là rồng , tốn là gà , Khảm là lợn , Ly là trĩ , cấn là chó , Đoài là dương .Mười tám , tám cung chư thân:Càn đứng đầu , khôn là bụng , chấn là chân , tốn là cỗ , Khảm là tai , Ly là nhãn , cấn là tay , Đoài là miệng .( hổ dịch chú thích: càng tỉ mỉ của nội dung , mời tham khảo thêm 《 dịch kinh , nói quẻ truyện » cùng 《 mai hoa dịch sổ 》 của vạn vật loại tượng bộ phận phân . Bởi vì độ dài quá lớn, nguyên do sẽ không bổ sung ghi chép đến đây . )Mười chín , ngũ hành tương sanh tương khắc:Tướng sinh: kim sinh thủy , thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim . Tương khắc: kim khắc mộc , mộc khắc thổ , thổ khắc thủy , thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim .Bổ sung: ngũ hành tướng sinh đồ cùng ngũ hành tương khắc đồ;Bổ sung: Âm Dương Ngũ Hành học thuyết: một , âm dương học thuyết: âm dương học thuyết , là nước ta cổ đại tiên dân , thông qua đối các loại sự vật cùng hiện tượng của quan sát , đem vũ trụ ở giữa của vạn vật vạn tượng , phân là âm dương hai đại loại , mà tạo dựng lên một loại cổ đại mộc mạc biện chứng duy vật của triết học tư tưởng . Âm dương học thuyết cho rằng: bất kỳ cái gì sự vật của phát sinh , phát triển cùng biến hóa , đều tại tại âm dương nhị khí vận động kết quả .Tiết thứ nhất: âm dương học thuyết khởi nguyên:"Âm dương" của khái niệm , sớm nhất thấy ở 《 dịch kinh 》 , 《 chu dịch , hệ từ dưới 》 nói: "Cổ giả bao hi họ vua thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên , cúi thì xem pháp tại địa, xem chim thú của văn , cùng mà của thích hợp , gần lấy chư thân , xa lấy chư vật , vì vậy thủy tác bát quái , lấy thông thần minh của đức , lấy loại vạn vật tình" . 《 chu lễ xuân quan tông bá quá bốc 》 nói: "Quá bốc ."."." Nắm tam dịch chi pháp , nhất viết 《 liên sơn 》 , nhị viết 《 quy tàng 》 , tam viết 《 chu dịch 》 , nó qua quẻ đều là tám , nó khác đều là lục thập có bốn" . 《 sơn hải kinh »: "Phục hy họ được hà đồ , hạ hậu thị bởi vì của , nói 《 liên sơn 》 , hoàng đế được hà đồ , thương nhân bởi vì của , nói 《 quy tàng 》" . ( chú thích: nay bản không , 《 ngọc biển 》 bản dẫn . Này dẫn tự mã nước hàn 《 ngọc tường hồi nhà văn kiện tập dật sách 》 . ) mà dịch kinh bên trong bát quái , chính là do âm cùng dương hai cái này cơ bản nhất hào đến tạo thành . Âm dương quan niệm của sản sinh , có thể truy tố đến càng xa xưa năm thay mặt . Từ trên thuật có thểBiết , sớm tại hạ sớm thời kì , âm dương học thuyết khả năng liền đã sản sinh cùng tạo thành . Nguyên do , có học giả suy đoán , âm dương học thuyết đến thiếu khởi nguyên từ hạ triều. ( hổ dịch chú thích: cụ thể khảo chứng , mời đọc giả tham khảo có quan hệ văn hiến tư liệu . )Tiết thứ hai , âm dương học thuyết khái niệm cơ bản: âm dương học thuyết cho rằng: mọi thứ sự vật của hình thành , biến hóa cùng phát triển , tất cả ở tại âm dương nhị khí của vận động . Cho rằng vũ trụ ở giữa bất kỳ cái gì sự vật , đều có có tức đối lập lại thống một của âm dương lưỡng phương diện , thường xuyên không ngừng mà vận động cùng hỗ trợ lẫn nhau . Loại này vận động cùng qua lại làmDụng , là mọi thứ sự vật vận động biến hóa căn nguyên . Cổ nhân đem loại này không ngừng vận động biến hóa , gọi là "Sinh sinh không ngừng" . Bọn hắn cho rằng âm dương của hàm ý gồm có phổ biến tính , liền dụng âm dương cái khái niệm này đến giải thích tự nhiên hai loại đối lập cùng qua lại tăng giảm của vật chất thế lực , đồng thời cho rằng âm dương đối lập cùng tăng giảm là sự vật bản thân chỗ vốn có đấy, tiến tới cho rằng âm dương đối lập cùng tăng giảm là vũ trụ quy luật cơ bản .《 hoàng đế nội qua , xưa nay nghe nói 》 âm dương ứng tượng đại luận nói: "Âm dương giả đạo của đất trời vậy. Vạn vật của kỷ cương , biến hóa cha mẹ , sinh sát gốc rể bắt đầu , thần minh của phủ vậy" . Xiển hiểu biết vũ trụ ở giữa mọi thứ sự vật của sinh trưởng , phát triển cùng tiêu vong , cũng là sự vật âm dương lưỡng phương diện không ngừng vận động cùng hỗ trợ lẫn nhau của kết quả . Cho nên nói , âm dương của mâu thuẫn đối lập thống một vận động quy luật , là tự nhiên mọi thứ sự vật vận động biến hóa vốn có của quy luật , thế giới bản thân liền là âm dương nhị khí đối lập thống một vận động kết quả . Cho nên , âm dương học thuyết cũng trở thành là nhận thức cùng nắm giữ tự nhiên quy luật một loại tư tưởng phương pháp .Âm dương là trung quốc cổ đại triết học của một đôi phạm trù . Âm dương của ban sơ hàm nghĩa thật là mộc mạc , biểu thị dương ánh sáng hướng thuộc lòng , hướng mặt trời là dương , thuộc lòng nhật là âm , về sau suy ra là khí hậu của lạnh ấm , phương vị của trên dưới tả hữu nội ngoại , vận động tình hình trạng thái của xao động cùng ninh tĩnh vân vân. Âm cùng dương , tức có thể biểu thị đối lập với nhau sự vật , lại có thể dùng để phân tích một cái sự vật nội bộ sở tồn tại lấy của đối lập với nhau của lưỡng phương diện . Nói như vậy , dương đại biểu sự vật gồm có vận động lấy đấy, sinh động đấy, kiên cường của chờ thuộc tính của một mặt , Ví dụ như , động ,Kiên cường , sinh động , hưng phấn , tích cực , sáng ngời , vô hình đấy, cơ năng lượng đấy, bên trên thăng , hướng ngoại đấy, lộ ra ngoài đấy, nhẹ đấy, nóng đấy, tăng trưởng , sinh mệnh hoạt động các loại, đều thuộc về dương; âm đại biểu sự vật của gồm có tương đối tĩnh dừng lại lấy đấy, nội thủ đấy, hạ xuống đấy, không sinh động , nhu hòa của chờ thuộc tính của một phương diện khác , Ví dụ như , tĩnh , nhu hòa , không sinh động , ức chế , tiêu cực , rét lạnh , hối ám , hữu hình , vậtChất đấy, hạ xuống đấy, tại nội đấy, nặng , lạnh đấy, giảm ít, thịt thể các loại, đều thuộc về âm . Lấy thiên địa mà nói , thời tiết nhẹ rõ ràng là dương , địa khí trầm là âm; lấy thủy hỏa mà nói , thuỷ tính lạnh mà nhuận thuộc hạ âm , hỏa tính nóng màViêm bên trên thuần dương . Lấy động vật làm thí dụ , thì thịt của nó thể là âm , sinh mệnh hoạt động là dương; nó ở bên trong tạng phủ là âm , lộ ra ngoài của da lông là dương; nó hướng xuống của bụng là âm , hướng bên trên thuộc lòng là dương . . . .Do cùng ví dụ trên tử thuyết minh , âm dương là chỉ vũ trụ ở giữa vạn sự vạn vật , cơ bản nhất cũng là cao nhất của khu đừng tìm khái quát . Bất kỳ cái gì sự vật đều có thể âm dương của thuộc tính trôi qua phân , nhưng nhất định phải là nhằm vào qua lại liên quan của một đôi sự vật , hoặc là một cái sự vật của lưỡng phương diện , loại này hoạch phân mới có ý nghĩa thực tế . Nếu như được phân tích lưỡng sự vật hỗ không liên quan , hoặc không phải thống một thể của hai cái đối lập phương diện , sẽ không thể dụng âm dương đến phân biệt nó tương đối thuộc tính cùng với qua lại quan hệ . Sự vật của âm Dương thuộc tính , đồng thời không phải là tuyệt đối , mà là tương đối . Loại này tính tương đối , một mặt biểu hiện là ở quy định của tình trạng dưới, âm cùng dương ở giữa có thể phát sinh qua lại chuyển hóa , tức âm có thể chuyển hóa là dương , dương cũng có thể chuyển hóa là âm . Một phương diện khác , thể hiện ở sự vật của vô cùng tính có thể phân chia .Tiết thứ ba , âm dương biến hóa của quy luật: Âm cùng dương ở giữa , cũng không là cô lập hòa tĩnh dừng lại không đổi , mà là tồn tại lấy tương đối , y tồn , tăng giảm , chuyển hóa quan hệ . Xuất hiện phân thuật như sau:(1) âm dương của tính tương đối: âm dương nói là biết chuyện vật của hai loại thuộc tính , là đại biểu mâu thuẫn đối lập , thống một của lưỡng phương diện . Là tự nhiên qua lại liên hệ sự vật cùng hiện tượng đối lập song phương khái quát . Âm dương là qua lại đấu tranh , đối lập với nhau , chế ước lẫn nhau cùng qua lại bài xích , tự nhiên của mọi thứ sự vật cùng hiện tượng , đều bao hàm lấy đối lập của lưỡng phương diện . Như trời là dương , đất là âm; bạch trời là dương , hắc đêm là âm; bên trên là dương , dưới là âm; nóng là dương , lạnh là âm; vân vân. Chư như thế loại , thuyết minh vậy bất luận bất kỳ cái gì sự vật , đều là đối với lập tồn tại vũ trụ ở giữa . Bởi vì âm dương ở giữa qua lại đấu tranh , đối lập với nhau , chế ước lẫn nhau cùng qua lại bài xích , mới có thể thúc đẩy sự vật biến hóa cùng phát triển , tự nhiên mới có thể sinh sinh không ngừng . Nhưng mà , sự vật của âm Dương thuộc tính không phải là tuyệt đối , mà là tương đối , nhất định phải căn cứ cùng nhau tương đối của tình trạng mà định ra . Chỉ người thể mà nói: bên ngoài thân là dương , nội tạng là âm; liền nội tạng mà nói: lục phủ thuần dương , ngũ tạng là âm; liền ngũ tạng mà nói , tim phổi tại bên trên thuần dương , gan thận tại thuộc hạ âm; liền thận mà nói , thận cất giấu của "Tinh" là âm , thận của "Mệnh môn lửa" thuần dương . Bởi vậy có thể thấy được , sự vật của âm Dương thuộc tính là tương đối . Âm dương hai loại đối lập của mâu thuẫn , là mọi thứ sự vật căn bản mâu thuẫn . Nhưng mà , âm dương hai loại đối lập của mâu thuẫn , lại là cùng nhau thống một . Riêng chỉ có loại này thống một , sau đó mới có thể sản sinh biến hóa , sinh thành vạn vật . Nguyên do , âm dương đối lập cùng thống một , là mọi thứ sự vật của từ đầu đến cuối .( 2 ) âm dương của hỗ cây: dương phụ thuộc vào âm , âm phụ thuộc vào dương , tại giữa bọn họ , tồn tại lấy qua lại tư sinh , dựa vào nhau mà tồn tại quan hệ ―― tức bất luận cái gì dương của một mặt hoặc âm của một mặt , cũng không năng lượng rời khỏi mặt khác mà chỉ duy nhất tồn tại . Lấy tự nhiên tới nói , ngoại là dương , nội là âm; bên trên là dương , dưới là âm , bạch trời là dương , hắc đêm là âm . Nếu như không có bên trên, ngoại , ban ngày , cũng là không cách nào thuyết minh dưới, bên trong, đêm tối . Lấy người thể sinh lý tới nói , cơ có thể sống động thuần dương , doanh dưỡng vật chất ( nước bọt , tinh huyết chờ ) thuần âm . Các loại doanh dưỡng vật chất là cơ có thể sống động của vật chất căn bản , có vậy đầy đủ của doanh dưỡng vật chất , cơ có thể sống động liền biểu hiện được tràn đầy . Từ một phương diện khác tới nói , doanh dưỡng vật chất của nguồn gốc , lại là dựa vào nội tạng của công có thể sống động mà hấp thụ . Lấy đã nói minh hai cái là qua lại dựa vào , tồn vong cùng cùng đấy, âm và dương của thường một khía cạnh , cũng lấy khác một khía cạnh hành vi chính mình tồn tại của trước nói , nếu như không có âm , cũng là đàm không ở trên có dương . Nếu như đơn độc có âm vô dương , hoặc giả có dương không âm , thì mọi thứ cũng quy về tĩnh dừng lại tịch diệt . Bởi vì , âm dương là cùng nhau y tồn , cùng nhau tác dụng .( 3) âm dương của tăng giảm: chỉ âm dương song phương đang đối với lập hỗ cây của căn bản bên trên, là tại vĩnh hằng mà vận động biến hóa , không ngừng xuất hiện "Âm tiêu dương trường" cùng "Dương tiêu âm trường" hiện tượng , đây là mọi thứ sự vật vận động phát triển cùng biến hóa của quá trình . Ví dụ như: bốn mùa khí hậu biến hóa , từ đông chí xuân đến hạ , do lạnh dần dần nóng lên , là một cái "Âm tiêu dương trường" của quá trình; do hạ chí thu đến đông , do nóng dần dần trở lạnh , lại là một cái "Dương tiêu âm trường" của quá trình . Bởi vì bốn mùa khí hậu âm dương tăng giảm , nguyên do mới có hàn nhiệt ôn lương biến hóa . Vạn vật mới có thể sinh trưởng cất giữ . Nếu như khí hậu mất đi vậy thái độ bình thường , xuất hiện khác thường biến hóa , liền sẽ sản sinh tai hại . Bởi vì âm dương hai cái đối lập của mâu thuẫn , từ đầu đến cuối ở vào này lên kia xuống , này vào cái đó thoái của động trạng thái bình hoành ở bên trong , bởi vì , tại bình thường tình hình dưới, âm dương là ở vào tương đối của bình hoành tình hình trạng thái đấy, nguyên do , mới có thể duy trì sự vật của bình thường phát triển biến hóa . Nếu như "Tăng giảm" quan hệ vượt qua hạn chế nhất định , không được duy trì tương đối bình hoành lúc, liền sắp xuất hiện xuất hiện âm dương ở một phương diện khác của thiên chín thiên suy . Cũng chính là âm dương biến hóa của phản ứng dị thường .( 4 ) âm dương chuyển hóa: chỉ đồng một thể của âm dương , ở quy định của tình trạng dưới, lúc phát triển đến nhất định giai đoạn , nó song mới có thể lấy riêng phần mình hướng nó trái ngược nhau phương diện chuyển hóa , âm có thể chuyển là dương , dương có thể chuyển là âm , gọi là "Âm dương chuyển hóa" . Nếu như nói "Âm dương tăng giảm" là một cái lượng biến quá trình , thì âm dương chuyển hóa chính là một cái chất biến quá trình . Âm cực sinh dương , dương cực sinh âm , nguyên do liền âm biến dương , dương biến âm . Âm dương của cùng nhau chuyển hóa , là sự vật phát triển quy luật tất nhiên . Sự vật chỉ cần thuận lấy âm dương biến hóa của quy luật phát triển , cuối cùng liền năng lượng đạt tới sự vật cùng nhau chuyển hóa của mục đích .Hai , ngũ hành học thuyết:Ngũ hành học thuyết cho rằng: vũ trụ vạn vật đều là do mộc, hỏa, thổ, kim, thủy năm loại vật chất cơ bản cấu thành , ở giữa có tướng sinh cùng tướng thắng hai đại định luật , có thể dùng lấy thuyết minh vũ trụ vạn vật của khởi nguyên cùng biến hóa . Ngũ hành của chữ "hành", có "Vận hành" tâm ý , nguyên nhân ngũ hành trong bao hàm lấy một cái vô cùng trọng yếu quan niệm , chính là biến động vận chuyển quan niệm , cũng chính là "Tướng sinh" cùng "Tương khắc" .Tiết thứ nhất: ngũ hành học thuyết khởi nguyên: ngũ hành học thuyết sản sinh , ở học thuật giới trong vẫn là một cái chưa làm rõ ràng của vấn đề . Có dịch học nhà cho rằng , ngũ hành học thuyết rất có thể là cùng âm dương học thuyết đồng thời sinh ra . Có nhà sử học cho rằng , ngũ hành học thuyết người sáng lập là Mạnh tử . Có triết học gia cho rằng , ngũ hành sớm nhất chân chính là đáng tin của ghi chép lại , thấy ở 《 thượng thư hồng loại 》 "Ngũ hành: nhất viết thủy , nhị viết hỏa , tam viết mộc , tứ viết kim , ngũ viết thổ ." Nguyên do , ước chừng là tây chu Chiến quốc thời đại . ( hổ dịch chú thích: cụ thể khảo chứng , mời đọc giả tham khảo có quan hệ văn hiến tư liệu . )Tiết thứ hai: ngũ hành học thuyết khái niệm cơ bản: ngũ hành là chỉ mộc, hỏa, thổ, kim, thủy năm loại vật chất của vận động . Trung quốc người cổ đại tại lâu dài sinh hoạt cùng sinh sản thực tiễn trong nhận thức đến mộc, hỏa, thổ, kim, thủy là ắt không thể thiếu sau cùng vật chất cơ bản , đồng thời bởi vậy suy ra là thế gian mọi thứ sự vật cũng là do mộc, hỏa, thổ, kim, thủy cái này năm loại vật chất cơ bản ở giữa vận động biến hóa sinh thành đấy, cái này năm loại vật chất ở giữa , tồn tại lấy tức qua lại tư sinh lại chế ước lẫn nhau quan hệ , có ở đây không đoán của tương sanh tương khắc vận động trong duy trì lấy động trạng thái của bình hoành , là vũ trụ ở giữa vạn vật sinh sinh diệt diệt của quy luật cùng nguyên nhân . Đây chính là ngũ hành học thuyết cơ bản hàm nghĩa .Tiết thứ ba: ngũ hành của sinh khắc nhân khinh: ngũ hành học thuyết cho rằng , ngũ hành ở giữa tồn tại lấy sinh , khắc , nhân , khinh quan hệ . Ngũ hành của tương sanh tương khắc quan hệ , có thể giải thích sự vật ở giữa qua lại liên hệ , mà ngũ hành của tướng nhân tướng khinh , thì có thể dùng đến biểu thị sự vật ở giữa bình hoành bị đánh phá sau ảnh hưởng lẫn nhau .Ngũ hành tướng sinh , tức ngũ hành qua lại tư sinh cùng qua lại cổ vũ . Ngũ hành tướng sinh của thứ tự là: mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim , kim sinh thủy , thủy sinh mộc . Tại tướng sinh quan hệ ở bên trong, đều có sinh ngã , ngã sinh lưỡng phương diện quan hệ . Như sinh ngã giả là cha mẹ , ngã sinh giả là tử tôn . Tướng sinh quan hệ lại có thể gọi là mẹ con quan hệ , như mộc sinh hỏa , cũng chính là mộc là hỏa người mẹ , hỏa thì là mộc chi tử . Ngũ hành tướng sinh hàm nghĩa: mộc sinh hỏa , là bởi vì mộc tính ấm áp , hỏa ẩn phục trong đó , khoan gỗ mà sinh hỏa , nguyên do mộc sinh hỏa .Hỏa sinh thổ , là bởi vì lửa thiêu nóng , nguyên do có thể đốt cháy mộc , mộc được đốt cháy sau thì trở thành tro tàn , xám tức thổ , nguyên do hỏa sinh thổ .Thổ sinh kim , bởi vì kim giấu ở trong đá , phụ thuộc vào lấy Sơn , tân nhuận mà sinh , tụ thổ thành Sơn , có Sơn nhất định sinh thạch , nguyên do thổ sinh kim . Kim sinh thủy , bởi vì khí thiếu âm ( kim khí ) ôn nhuận lưu trạch , kim nhuận thủy sinh , kim nóng chảy sau cũng thành thủy hình, nguyên do kim sinh thủy . Thủy sinh mộc , bởi vì nhiệt độ nước nhuận mà khiến cây cối sinh trưởng xuất hiện , nguyên do thủy sinh mộc .Ngũ hành tương khắc , tức ngũ hành khắc chế lẫn nhau cùng qua lại trói buộc . Ngũ hành của tương khắc thứ tự là: mộc khắc thổ , thổ khắc thủy , thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim , kim khắc mộc . Tại tương khắc quan hệ ở bên trong, đều có khắc ngã , ngã khắc lưỡng phương diện quan hệ . Khắc ngã giả làm quan quỷ , ngã khắc giả Thê tài . Như mộc khắc thổ , thì mộc là thổ của Quan quỷ , thổ là mộc vợ tài; thổ khắc thủy , thì thổ là thủy của Quan quỷ , thủy là thổ vợ tài; tường gặp sau tiết 《 lục thân tương sanh tương khắc 》 nội dung . Ngũ hành tương khắc hàm nghĩa: là bởi vì thiên địa của con cặc có: nhiều thắng it , cho nên thủy thắng hỏa . Tinh thắng cứng , nguyên nhân hỏa thắng kim . Mới vừa thắng nhu , nguyên nhân kim thắng mộc . Chuyên thắng tán , nguyên nhân mộc thắng thổ . Thực thắng hư , cho nên thổ thắng thủy . Ngũ hành tương sanh tương khắc , như âm dương như nhau , là sự vật không thê phân tách được lưỡng phương diện , là chặt chẽ không thể phân . Không có sinh , sự vật liền không cách nào phát sinh cùng sinh trưởng; mà không có khắc , sự vật không chỗ nào trói buộc , liền không cách nào duy trì bình thường hài hòa quan hệ . Chỉ có duy trì tương sanh tương khắc của động trạng thái bình hoành , mới có thể khiến sự vật bình thường phát sinh cùng phát triển . Nếu như ngũ hành tương sanh tương khắc thái quá hoặc bằng không , sẽ rách xấu bình thường sinh khắc quan hệ , ra xuất hiện tướng nhân hoặc tướng khinh tình hình thực tế tình hình .Ngũ hành tướng nhân , tức ngũ hành bên trong mỗi một hành đối được khắc của một hành khắc chế thái quá . So với như , mộc quá cang chín , mà kim lại không được bình thường mà khắc chế mộc lúc, mộc liền sẽ vượt quá giới hạn mà khắc thổ , khiến thổ càng nhẹ , đây chính là mộc nhân thổ . Vật cực thịnh là cang , thái quá . Mọi thứ vật cang cực thì nhân , mạnh mà lấn yếu. Nhưng mà , sự vật bản thân cang cực , thái quá , thường thường dễ gãy . Như thép quá mới vừa dễ gãy đoán , ngọc quá cứng dịch phá toái . Chính là cái đạo lý này .4 , ngũ hành tướng khinh:Ngũ hành tướng khinh , tức ngũ hành bên trong mỗi một hành bản thân thái quá , khiến khắc nó một hành không cách nào chế ước nó , ngược lại được nó khắc chế , nguyên do lại được gọi là ngược lại khắc hoặc ngược lại khinh . So với như , tại bình thường tình hình dưới thủy khắc hỏa , nhưng khi thủy quá thiếu hoặc hỏa quá thịnh lúc, thủy chẳng những không được khắc hỏa , ngược lại sẽ bị lửa đốt can , tức hỏa ngược lại khắc hoặc ngược lại khinh thủy .5 , ngũ hành sinh khắc chế hóa thích hợp Kỵ: Kim: kim vượng được hỏa , vuông dụng cụ . Kim có thể sinh Thủy , thủy tiền nhiều trầm; mạnh kim được thủy , phương tỏa kỳ phong . Kim năng lượng khắc mộc , mộc tiền nhiều thiếu; mộc yếu gặp kim , nhất định là chặt chiết . Kim kém thổ sinh , thổ tiền nhiều chôn; thổ có thể sinh kim , kim thêm thổ biến .Hỏa: lửa mạnh được thủy , vuông hỗ trợ . Hỏa có thể sinh thổ , thổ thêm hỏa hối; mạnh hỏa được thổ , phương dừng lại nó diễm . Hỏa năng lượng khắc kim , kim thêm lửa tắt; kim yếu gặp hỏa , tất thấy nung chảy . Hỏa kém mộc sinh , mộc thêm hưng thịnh; mộc có thể sinh hỏa , hỏa thêm mộc đốt .Thủy: thủy vượng được thổ , vuông ao . Thủy có thể sinh mộc , mộc nhiều nước co lại; mạnh thủy được mộc , mới hả kỳ thế . Nước có thể khắc lửa , hỏa nhiều nước can; hỏa yếu gặp thủy , nhất định không tắt diệt . Thủy lại kim sinh , kim nhiều nước trọc; Kim có thể sinh Thủy , thủy tiền nhiều trầm .Thổ: thổ vượng được thủy , mới có thể khơi thông . Thổ có thể sinh kim , kim thêm thổ biến; mạnh đất kim , phương chế nó ủng . Thổ năng lượng khắc thủy , thủy thêm thổ lưu; thủy yếu gặp thổ , nhất định là tắc nghẽn . Thổ kém hỏa sinh , hỏa thêm thổ tiêu; hỏa có thể sinh thổ , thổ thêm hỏa hối .Mộc: mộc vượng được kim , vuông tòa nhà lương . Mộc có thể sinh hỏa , hỏa thêm mộc đốt; mạnh mộc được hỏa , phương hóa nó ngoan . Mộc năng lượng khắc thổ , thổ thêm mộc chiết; thổ yếu gặp mộc , nhất định là khuynh hướng hãm . Mộc kém thủy sinh , thủy thêm mộc phiêu; thủy có thể sinh mộc , mộc nhiều nước co lại .Tiết thứ tư: ngũ hành của tính:Mộc chủ nhân ( nhân ái nhân từ) , nó tính thẳng , kỳ tình hòa, kỳ vị chua , màu của nó thanh . Mộc chín vóc người phong thái tú lệ , xương cốt thon dài , tay chân tinh tế , miệng nhọn phát sinh đẹp, sắc mặt trong sạch . Là người có bác ái trắc ẩn tâm , hiền lành khải đễ tâm ý , thanh cao khẳng khái , chất phác không ngụy .Mộc suy người tắc cá tử gầy cao , đầu phát sinh hiếm ít, tính cách thiên hẹp , đố kỵ bất nhân . Mộc khí tử tuyệt người thì mặt mày bất chính , hạng trường cổ họng kết , cơ bắp khô ráo , là người bỉ dưới keo kiệt .Người gây nên hoả hoạn lễ , nó gấp gáp , kỳ tình cung , kỳ vị đau khổ , màu của nó đỏ . Hỏa thịnh đầu người chân nhỏ dài, bên trên nhọn dưới rộng , mày rậm nhỏ tai , tinh thần lấp lóe , là người khiêm tốn cung kính , chất phác vội vàng xao động . Hỏa suy người thì vàng ốm nhọn lăng , ngôn ngữ vọng sinh , giảo quyệt đố độc , làm việc có bắt đầu không cuối cùng .Thổ chủ tín , nó tính trọng , kỳ tình dày, kỳ vị cam , màu của nó hoàng . Thổ chín người viên (tròn) eo khuếch mũi , lông mi rõ ràng mộc tú , khẩu tài âm thanh trọng .Là người trung hiếu thành tâm thành ý , độ lượng chất phác , nói tất làm, làm tất được . Dáng vẻ quê mùa thái quá thì đầu não xơ cứng , ngu dại không được minh , hướng nội thật an tĩnh . Bằng không người sắc mặt buồn trệ , trực tiếp hếch thấp , là người ngoan độc bất thường , không giữ chữ tín , bất thông tình lý .Kim chủ nghĩa , nó tính cứng rắn , kỳ tình liệt , kỳ vị cay , màu của nó bạch . Kim thịnh người cốt nhục tướng hiệu , trực tiếp phương bạch sạch , lông mi cao mắt sâu , thể kiện thần thanh . Là người cương nghị quả đoán , sơ tài trượng nghĩa , biết rõ liêm sỉ . Thái quá thì hữu dũng vô mưu , tham lam bất nhân . Bằng không thì dáng người nhỏ gầy , là người cay nghiệt nội độc , hỉ dâm hiếu sát , keo kiệt tham lam .Thủy chủ trí , nó tính thông , kỳ tình hòa hợp , kỳ vị Hàm , màu của nó hắc . Thủy vượng người mặt đen có lấy , ngôn ngữ thanh hòa , là người suy nghĩ sâu xa thành thục suy nghĩ , túc trí đa mưu , học thức hơn người . Thái quá thì dễ nói thị phi , phiêu đãng tham dâm . Bằng không thì nhân vật ngắn nhỏ , tính tình vô thường , nhát gan không lược bỏ , làm việc phản phúc .Hai mươi , lục thân tương sanh tương khắc; Sinh ngã giả là cha mẹ , ngã sinh giả là tử tôn , khắc ngã giả làm quan quỷ , ngã khắc giả Thê tài , so với hợp giả vì huynh đệ .( hổ dịch chú thích: lục thân giả: phụ mẫu , huynh đệ , tử tôn , Thê tài , Quan quỷ chờ quan hệ thuộc tính; một cái quẻ có sáu cái hào , phân sắp xếp sáu vị , mỗi vị lấy ngũ hành của thuộc tính sắp xếp , đồng thời bổ sung lấy quan hệ thuộc tính , nguyên do gọi là lục thân . Lục thân sắp xếp phương pháp , là lấy quái cung của thuộc tính ngũ hành là ngã , "Sinh ngã giả là cha mẹ , ngã sinh giả là tử tôn , khắc ngã giả làm quan quỷ , ngã khắc giả Thê tài , so với hợp giả vì huynh đệ ." Của nguyên tắc tiến hành . Ví dụ như: càn , đoài cung ngũ hành thuộc tính kim: như vậy ta liền là kim; sinh kim giả là thổ , nguyên do , hào Phụ mẫu là thổ; kim sinh giả là thủy , nguyên do hào Tử tôn là thủy; khắc kim giả là hỏa , nguyên do , hào Quan quỷ là hỏa; kim khắc giả là mộc , nguyên do , Thê tài hào là mộc; cùng kim đồng thuộc tính chính là kim , nguyên do , hào Huynh đệ là kim . Nó anh ấy quái cung của lục thân sắp xếp giống đây. Có thể tham khảo đoán bảng phụ lục mười bốn . ) hổ dịch thuyết minh: bản biểu hiện bên trái dựng thẳng liệt thứ nhất hành vi lục thân , hoành liệt hàng thứ nhất là tám cung , ở giữa chữ màu đen là tám cung của ngũ hành , cùng lục thân đối ứng . Vì tránh miễn nhìn sai , đặc biệt làm nói vậy minh .Hai mươi một , lấy tiền thay mặt thi pháp:Lấy tiền ba văn huân tại lô bên trên, gửi lời chào mà mong ước nói: thiên nào nói quá thay , gõ của tức ứng; thần chi linh vậy , cảm giác mà sau đó thông suốt . Bây giờ có ( mỗi họ ) có chuyện quan tâm , không biết cát hung , võng giải thích quyết nghi , duy thần duy linh , nếu nhưng nếu không , nhìn rủ xuống biểu hiện rõ ràng báo cáo .Một thuộc lòng là "92" chỉ , bức tranh "---- " ( hổ dịch chú thích: chỉ , thuần dương hào , cũng có thể gọi là thiếu dương .Hai thuộc lòng là "9292" tháo dỡ , bức tranh "--" ( hổ dịch chú thích: tháo dỡ , thuần âm hào , cũng có thể gọi là thiếu âm .Ba thuộc lòng là trọng , bức tranh "48" ( hổ dịch chú thích: trọng , thuần dương hào , cũng có thể gọi là lão dương .Ba chữ là giao , bức tranh "X " " ( hổ dịch chú thích: giao , thuần âm hào , cũng có thể gọi là lão âm .Tự cởi bỏ quần áo hoá trang bên trên, ba ném quẻ nội thành . Lại mong ước nói: cung nào đó tam tượng , cát hung mùi phán , lại tìm ngoại tượng tam hào , lấy thành một quẻ , lấy quyết buồn nghi . Mong ước tất phục như trước pháp lại ném , hợp thành một quẻ mà đoán cát hung . Đến kính thành tâm thành ý đều cảm ứng . Quyết nói: lưỡng thuộc lòng tồn tại tháo dỡ , song mi vốn là chỉ , hồn lông mi giao định vị , cuối cùng thuộc lòng là trọng an; vẻn vẹn chỉ nói càn , tháo dỡ tháo dỡ tháo dỡ nói khôn , chỉ tháo dỡ chỉ nói Ly , tháo dỡ chỉ tháo dỡ nói Khảm . Hơn quẻ giống đây. Ba thuộc lòng là trọng , ba chữ là giao , trọng giao của hào gọi là của phát động . Trọng làm đơn chúc dương , giao làm tháo dỡ thuần âm , phàm hào động có biến , trọng biến tháo dỡ , giao biến chỉ , hơn hào giống đây.Sinh tích chữ chú giải thích: 【 huân ]: âm đọc: xun , một tiếng . Ý là: khói , khí chờ tiếp xúc vật thể , khiến biến nhan sắc cùng dính bên trên mùi . 【 gõ ]: âm đọc: đo vánu , bốn tiếng . Ý là: dập đầu . 【 tội ]: âm đọc: kíchu , bốn tiếng . Ý là: khuyết điểm . 【 võng ]: đọc thanh âm: w a ng , ba tiếng . Ý là: chưa, che đậy . 【 quyết ]: âm đọc: jue , hai tiếng . Ý là: nó , hắn . 【 biểu hiện rõ ràng ]: âm đọc: tạco , một tiếng . Ý là: biểu thị , hiển lấy . 【 ném ]: âm đọc: zhi , bốn tiếng . Ý là: đầu , ném .( hổ dịch chú thích: đoạn mấu chốt này nói phân giải dụng đồng tiền gieo quẻ , thay thế dụng thi thảo xem bói phương pháp . Gieo quẻ lúc, dụng ba cái đồng tiền , đặt ngang ở trong lòng bàn tay , song tay hợp khấu trừ; sau đó tụ tập vừa ý niệm , chuyên muốn chỗ phải dự đoán một loại sự tình; một chuyện một suy đoán , không được có những tạp niệm khác , cũng không thể nghĩ muốn dự đoán mấy cái sự tình . Tốt nhất là dùng miệng nói ra , bởi vì nói chuyện của thời gian , là bất khả năng muốn sự tình khác đấy, hiệu quả sẽ tốt hơn . Thời gian ước chừng là một phút đồng hồ tả hữu , lấy tâm tình bình tĩnh , ý niệm tụ tập ở bên trong, không những tạp niệm khác trộn lẫn vào là chính xác , liền có thể bắt đầu gieo quẻ . Một cái quẻ có sáu cái hào , bởi vì phải gieo sáu thứ , đồng thời ghi chép ghi chép dưới thường thứ chỗ gieo của hào tượng . Bởi vì lắc ra khỏi của quẻ có sáu cái hào , do đó vậy gọi là lục hào quẻ . Gieo quẻ thời "Tự cởi bỏ quần áo hoá trang bên trên ", lần lượt theo như sơ , hai , ba, bốn , năm , bên trên của thứ tự sắp xếp gieo quẻ . Nếu như lắc ra khỏi chính là một cái mặt sau , hai cái chính diện , liền ghi chép ghi chép là "92" chỉ , bức tranh " " hào , vậy gọi là thiếu dương hào; nếu như lắc ra khỏi chính là hai cái mặt sau , một cái chính diện , liền ghi chép ghi chép là "9292" tháo dỡ , bức tranh "-- ", vậy gọi là thiếu âm hào; nếu như lắc ra khỏi chính là ba cái mặt sau , liền ghi chép ghi chép là trọng , bức tranh "48 ", thuần dương hào , gọi là dương động , vậy gọi là lão dương hào; nếu như lắc ra khỏi chính là ba cái chính diện , liền ghi chép ghi chép là giao , bức tranh "X ", thuần âm hào , gọi là âm động , vậy gọi là lão âm hào . Trong đó , thiếu dương hào cùng thiếu âm hào là hào tĩnh , là không thể biến; nếu như lắc ra khỏi của sáu thứ , cũng là thiếu dương hào cùng thiếu âm hào , thì gọi là tĩnh quẻ; lão dương hào cùng lão âm hào gọi là hào động , vậy gọi là phát động , có hào động liền sẽ phát sinh biến hóa; nếu như lắc ra khỏi của sáu thứ ở bên trong, có lão dương hào cùng lão âm hào , theo như căn cứ lão dương hào biến thiếu âm hào , lão âm hào biến thiếu dương hào của quy định , liền có vậy lật lọng . Phía dưới thử gieo mộtLần thứ nhất lắc ra khỏi một cái mặt sau , hai cái chính diện , bức tranh "▅▅▅▅" hào;Thứ hai thứ lắc ra khỏi ba cái chính diện , bức tranh "X" hào; bức tranh "▅▅ ▅▅" hàoThứ ba thứ lắc ra khỏi hai cái mặt sau , một cái chính diện , bức tranh "▅▅ ▅▅" hào;Thứ tư thứ lắc ra khỏi ba cái mặt sau , bức tranh "48" hào; bức tranh "▅▅▅▅" hào;Thứ năm thứ lắc ra khỏi hai cái mặt sau , một cái chính diện , bức tranh "▅▅ ▅▅" hào;Thứ sáu thứ lắc ra khỏi một cái mặt sau , hai cái chính diện , bức tranh "▅▅▅▅" hào;Theo như căn cứ sơ , hai , ba, bốn , năm , bên trên của thứ tự sắp xếp gieo quẻ , hình thành quẻ gọi là chủ quẻ , cũng có thể gọi là bản quẻ . Bởi vì quẻ bên trong có hai , bốn hai cái hào là hào động , theo như căn cứ lão dương hào biến thiếu âm hào , lão âm hào biến thiếu dương hào của quy định , liền có vậy lật lọng .Hai mươi hai , 64 tên quẻ: ( đồng thời bổ sung quẻ hình )Bát Thuần Càn , Thiên Phong Cấu , Thiên Sơn độn , thiên địa không , Phong Địa Quán , Sơn Địa Bác , Hỏa Địa Tấn , Hỏa Thiên Đại Hữu .Khảm là nước , Thủy Trạch Tiết , thuỷ lôi cất giữ , thủy hỏa tức tế , trạch hỏa cách , Lôi Hỏa Phong , địa hỏa minh di , mà thủy sư .Bát Thuần Cấn , Sơn hỏa bí , Sơn Thiên Đại Súc , sơn trạch tổn hại , hỏa trạch khuê , Thiên Trạch Lý , Phong Trạch Trung Phu , đỉnh núi dần dần .Bát Thuần Chấn , Lôi Địa Dự , lôi thủy phân giải , Lôi Phong Hằng , mà gió lên chức , Thủy Phong Tỉnh , trạch gió lớn qua , trạch sét theo .Tốn là gió , gió thiên tiểu súc , phong hỏa người nhà , phong lôi ích , Thiên Lôi vô vọng , Hỏa Lôi Phệ Hạp , Sơn sét di , gió núi cổ .Ly là hỏa , Hỏa Sơn Lữ , Hỏa Phong Đỉnh , Hỏa Thủy Vị tế , Sơn Thủy Mông , Phong Thủy Hoán , Thiên Thủy Tụng , Thiên Hỏa Đồng Nhân .Khôn là địa, Địa Lôi Phục , mà trạch gặp , địa thiên Thái , Lôi Thiên đại tráng , trạch thiên quái , thủy thiên cần , thủy mà so với .Đoái là nhà , Trạch Thủy Khốn , Trạch Địa Tụy , trạch Sơn Hàm , Thủy Sơn Kiển , mà Sơn Khiêm , Lôi sơn nhỏ qua , Lôi Trạch Quy Muội .Quẻ này do hai cái càn chỉ quẻ trên dưới trùng điệp mà thành . Tung quẻ là càn , quẻ hạ là càn; càn của tượng đi xa là trời , nguyên do danh là Bát Thuần Càn .Quẻ thứ hai: Thiên Phong Cấu: ▅▅ ▅▅ quẻ thứ hai biến thủ quẻ sơ hào; tung quẻ là càn , quẻ hạ đã biến thành tốn . Quẻ này biến thủ quẻ sơ hào; tung quẻ là càn , quẻ hạ là tốn; càn của tượng đi xa là trời , tốn của tượng đi xa là gió , nguyên do danh là Thiên Phong Cấu .Thứ ba quẻ: Thiên Sơn độn: Thứ ba quẻ biến quẻ thứ hai thứ hai hào; tung quẻ là càn , quẻ hạ đã biến thành cấn . Quẻ này biến quẻ thứ hai thứ hai hào; tung quẻ là càn , quẻ hạ là cấn; càn của tượng đi xa là trời , cấn của tượng đi xa là Sơn , nguyên do danh là trời Sơn độn .Thứ tư quẻ: thiên địa không: Thứ tư quẻ biến thứ ba quẻ thứ ba hào; tung quẻ là càn , quẻ hạ đã biến thành khôn . Quẻ này biến thứ ba quẻ thứ ba hào; tung quẻ là càn , quẻ hạ là khôn; càn của tượng đi xa là trời , khôn của tượng đi xa là địa, nguyên do danh là trời mà không .Thứ năm quẻ: Phong Địa Quán: Thứ năm quẻ biến thứ tư quẻ thứ tư hào; tung quẻ đã biến thành tốn , quẻ hạ là khôn . Quẻ này biến thứ tư quẻ thứ tư hào; tung quẻ là tốn , quẻ hạ là khôn; tốn của tượng đi xa là gió , khôn của tượng đi xa là địa, nguyên do danh là Phong Địa Quán .Thứ sáu quẻ: Sơn Địa Bác: ▅▅ ▅▅ thứ sáu quẻ biến thứ năm quẻ hào năm; tung quẻ đã biến thành cấn , quẻ hạ là khôn .Quẻ này biến thứ năm quẻ hào năm; tung quẻ là cấn , quẻ hạ là khôn; cấn của tượng đi xa là Sơn , khôn của tượng đi xa là địa, nguyên do danh là Sơn Địa Bác .Thứ bảy quẻ: Hỏa Địa Tấn: Thứ bảy quẻ lui về biến thứ sáu quẻ thứ tư hào; tung quẻ đã biến thành Ly , quẻ hạ là khôn . Quẻ này lui về biến thứ sáu quẻ thứ tư hào; tung quẻ là Ly , quẻ hạ là khôn; cách tượng đi xa làm lửa, khôn của tượng đi xa là địa, nguyên do danh là Hỏa Địa Tấn . Quẻ này là cung càn của quẻ Du hồn .Thứ tám quẻ: Hỏa Thiên Đại Hữu: Đem thứ bảy quẻ sơ , hai , tam hào toàn bộ biến; tung quẻ là Ly , quẻ hạ đã biến thành càn .Đem thứ bảy quẻ sơ , hai , tam hào toàn bộ biến; tung quẻ là Ly , quẻ hạ đã biến thành càn .Đem thứ bảy quẻ sơ , hai , tam hào toàn bộ biến; tung quẻ là Ly , quẻ hạ đã biến thành càn .Quẻ này là đem thứ bảy quẻ sơ , hai , tam hào toàn bộ biến; tung quẻ là Ly , quẻ hạ là càn; cách tượng đi xa làm lửa, càn của tượng đi xa là trời , nguyên do danh là Hỏa Thiên Đại Hữu . Quẻ này là cung càn của quẻ Quy hồn . Nó anh ấy quái cung của lật lọng phương pháp giống đây. Là dễ dàng cho mọi người học tập ghi nhớ , đặc biệt đem 《 dịch kinh 》 64 quẻ , tên quẻ thứ tự ca quyết bổ sung sau: càn khôn cất giữ trùm cần tụng sư , so với tiểu súc hề lý Thái không; đồng nhân rất có khiêm dự theo , cổ gặp xem hề cắn cắn bí; lột phục vô vọng đại súc di , đại qua khảm ly ba mươi bị . Đều bình thường độn hề cùng đại tráng , tấn cùng minh di người nhà khuê; kiển phân giải tăng giảm quái cấu tập , lên chức khốn giếng cách đỉnh chấn kế; cấn dần dần quy muội phong lữ tốn , Đoài hoán tiết hề trung phu đến; nhỏ qua tức tế gồm mùi tế , chính là dưới qua ba mươi bốn .Hổ dịch thuyết minh: 《 dịch kinh 》 đem 64 quẻ phân là bên trên qua ba mươi quẻ cùng dưới qua ba mươi bốn quẻ , bản ca quyết là theo như căn cứ 《 dịch kinh 》 của sắp xếp trình tự bố trí . Trích ghi chép tự: 【 tống . Chu hi ] chỗ lấy của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 . )Mạng lưới chuyển gửi công văn đi chương , cận cung tham khảo học tập sử dụng .
Văn chương 《 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 cả bộ bộ thứ nhất phân 》》Nguyên văn cả bộ , doKiếm phong kim riêng chỉ chỉnh lý cùng hưởng .Như cần có nguồn gốc văn kiện đọc , xin liên lạc hình nhiều số phục vụ khách hàng hoặc dưới phương nhắn lại tác thủ . |