Chu dịch của nội dung , chủ yếu bao hàm quẻ tượng , quái từ , hào tượng , hào từ cùng Khổng Tử của liên quan giải thích ( mười cánh ) . Một cái quẻ do sáu cái hào tạo thành , quẻ có quái từ , hào có hào từ . 64 quẻ liền có 64 quái từ , ba trăm tám mươi bốn hào liền có ba trăm tám mươi bốn hào từ . Lại thêm bên trên dụng cửu , dụng lục lưỡng hào từ , thực tế có ba trăm tám mươi sáu hào từ . Trong đó , quái từ chủ yếu là khái quát toàn bộ quẻ đại nghĩa , gồm có đề cương khiết dẫn của nêu lên tính tác dụng , đại biểu lấy một cái bản chất của sự vật , mà hào từ đại biểu mọi nơi có ở đây không đồng vị trí tình hình thực tế tình hình . Lấy bát tự mệnh lý đến loại suy , quẻ đối ứng bát tự nguyên cục , hào thì đối ứng đại vận . Ví dụ như quẻ càn , Bát Thuần Càn , là rồng , đại biểu tráng kiện người , sơ hào là Tiềm Long vật dụng , đại biểu lấy người này tuy có đại mới , nhưng ở vào trẻ trung phát sinh kỳ , cần phải thêm chú ý quan sát , không được mù quáng làm quyết sách , cần đến hào năm , mới có thể phi long tại thiên , công thành danh toại . Nói đến đây , có người sẽ hỏi rồi, học cái này chút ít quái từ , hào từ , tại thực tế chiêm toán trong có gì hữu dụng đâu?Đối với hiện nayDịch họcỨng dụng giả mà nói ,Quái từ cùng hào từ,Cơ bản dụng của rất ít,Vô luận làKinh phòngDịch ,Hay làHoa mai dịch ,Rất thiếu đoán quái từ cùng hào từ đấy,Đặc biệt làHào từ , cơ bản không làm là phán đoán cát hung của tiêu chuẩn.Kinh phòng dịch chủ yếu là thông quaLục thân phối hợp lục thầnCùng thế ứng quan hệĐến phán đoán ,Hoa mai đổi chủ phải thông quaBát quái tượng ý đến phán đoán ,Còn như quái từ ,Hào từ ,Chỉ làm làm tham khảo. Mà cổ xem thi chi pháp , phần lớn là thông qua quái từ cùng hào từ tiến hành phán đoán đấy,《 hệ từ 》 mây , quân tử ở thì coi tượng mà đùa kỳ từ , động thì coi biến mà đùa nó xem , là lấy tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .Nói đúng là tạiTĩnh trạng thái lúc,Thảo luận chính mình củaSứ mệnh cùng tự thân vị trí của vị trí ,Mà một khi mưu sự ,Mới phảiThông qua hào biếnĐến đoán cát hung ,Chính cái gọi là ,Cát hung hối lận sinh ư tại động . Ví dụ như , đường thay mặt có người gọi là lưu tích , tham gia khoa cử khảo thí khảo thi trúng , liền đi bái phỏng một cái gọi là hồ lô sinh của người mù xem bói tiên sinh , bắt đầu quẻ được Thiên Lôi vô vọng quẻ biến thành trạch sét theo quẻ . Hồ lô sinh đối lưu tích nói , ngươi quan lộc tại tây nam phương , 20 năm sau không được chết già . Sau đó , lưu tích quả nhiên theo vi lệnh công tại tây xuyên ( tứ xuyên tại tây nam phương ) làm quan , quan vị là ngự sử đại phu , hành quân Tư Mã . 20 năm sau vi lệnh công chết , lưu tích vào kinh thượng tấu , hoàng đế mùi chính xác . Vì vậy lưu tích lại một thứ cải trang bái phỏng hồ lô sinh đồng thời chiếm một quẻ . Nói đến vậy khéo léo , hay là Thiên Lôi vô vọng biến thành trạch sét theo quẻ . Tiên sinh đối lưu nói , 20 năm trước tha chiếm được quẻ này , hôm nay lại được đồng dạng quẻ . Tha đừng lộn xộn , nếu không thì phải đại họa lâm đầu . Lưu tích không tin tưởng lắm , trở lại tứ xuyên sau tụ nhiều phản loạn . Đường hiến tông hoàng đế bắt mà sau được sát . Hồ lô sinh của suy đoán căn cứ là cái gì đây? Chính là quái từ cùng hào từ . Vô vọng của quái từ nói: nguyên hanh lợi trinh . Nó phỉ đang có trí , bất lợi có du hướng về . Dịch thành xuất hiện thay mặt hán ngữ chính là bắt đầu rất thuận lợi thuận lợi . Nếu như không tuân thủ chính ( không được theo như chánh đạo làm việc ) , sẽ có tai hoạ , bất lợi cho có chỗ tiến về . Hiển nhiên , vô vọng của quái từ là không cát lợi . Lại xem hào từ , Thiên Lôi vô vọng biến thành trạch sét theo quẻ , là thượng cửu hào phát động , phải dùng thượng cửu hào của hào từ đoán quẻ . Thượng cửu hào của hào từ là: vô vọng , hành có thanh , không du lợi nhuận . Ý là đi lên phía trước sẽ có tai hại , không có chỗ tốt gì . Nguyên do , hồ lô sinh khuyên bảo lưu tích không nên vọng động , vọng động có đại họa . Tuy nhiên hiện nay học lục hào của cũng tốt , học hoa mai của cũng được , tại thực tế xem sự tình lúc, cũng rất ít khi dùng đến quái từ cùng hào từ , có điều, tại trong sinh hoạt , linh động mà đi lý giảng hoà ứng dụng , đối với chính mình của cuộc sống , công việc cũng có trợ giúp rất lớn , nếu quẻ , hào từ cũng không năng lượng bỏ công sức đi đọc , lướt qua triếp dừng lại , không coi là chân chính hiểu 《 dịch kinh 》 , mới có thể cảm nhận được dịch kinh của trí tuệ . Có ít người chỉ học vậy cái bát tự , liền tự xưng là hiểu dịch kinh , thật sự là không thể nào nói nổi . |
|