{ Bắt đầu]【 cùng ta học dịch kinh ] bắt đầu quẻ

Tại thời kỳ viễn cổ,Dụng mai rùa dự đoán cát hung gọi là bốc,Vậy gọi là quy bốc . Dụng thi thảo dự đoán cát hung gọi là bói .ThiCỏ,Cổ nhân thường lấy thân mà làm xem bói,Cho rằng thi,Trăm năm một bản sinh trăm thân .

《 dịch nói quẻ truyện » hiệu nó u khen tại thần minh mà sinhThi. DụngThiCỏ bắt đầu quẻ phương pháp gọi là đại diễn bói pháp,Là 《 hệ từ truyện » trong chỗ ghi lại một loại cổ lão của bói pháp . Bói tức sách,Là vận dụngThiCỏ theo như căn cứ nhất định yêu cầu cùng quy định đạt được đặc biệt của con số tổ hợp,Từ đó dụng con số tổ hợp biến đổi thành dịch quái âm dương hào ký hiệu .

《 dịch hệ từ truyện »: "Thiên một địa hai,Thiên tam địa tứ,Thiên năm mà sáu,Thiên bảy mà tám,Thiên chín địa mười . Số trời năm,Mà số năm,Năm vị tương đắc mà đều có hợp . Số trời hai mươi có năm,Mà số ba mươi,Phàm thiên địa số,Năm mười có năm,Này nguyên do thành biến hóa mà hành quỷ thần vậy . Số đại diễn năm mười,Nó dụng 49 . Phân mà làm hai lấy tượng lưỡng , treo một lấy tượng ba,Dùng bói lá bốn lấy tượng bốn thời,Quy số lẻ tại lấy tượng nhuận . Năm tuổi lại nhuận,Nguyên nhân lại lặc mà sau treo . Càn kế sách,Hai trăm mười có sáu ,,Khôn kế sách,Trăm bốn mươi có bốn,Phàm ba trăm có lục thập,Khi kỳ ngày . Hai thiên kế sách,Vạn có 1,520 , lúc vạn vật số vậy . Là nguyên nhân tứ doanh mà thành dịch,Mười phần tám biến mà thành quẻ,Bát quái mà thấy nhỏ thành . Dẫn mà duỗi của,Xúc loại mà trường của,Thiên hạ sở trường tất vậy ."
Đoạn văn này được hậu thế dịch học nhà cho rằng là đại diễn bói pháp của bắt đầu quẻ nguyên lý cùng phương pháp .

Người tống chu hi căn cứ đoạn văn này tại nó 《 chu dịch nghĩa gốc 》 nhất thư trong thi có"Bói nghi",Bên trong tỉ mỉ ghi chép lại vậy đại diễn bói pháp của điều khiển trình tự(Dịch học giới đối đại diễn bói pháp của phương pháp điều khiển có nhiều bất đồng gặp phân giải,Nhưng mà Chu gia của"Bói nghi"Lưu truyền tính cực lớn).

"Bói nghi"Cũng chính là xem bói của nghi thức . Từ bốc bói phòng cùng kỷ án làm sao bài trí , làm sao hỏi quẻ , coi như quẻ,Đều có tỉ mỉ của thuyết minh , cái này cũng là tống thay mặt sau đó sau cùng thông làm được cổ bói pháp . Tuy nhiên đến nay tranh cãi liên tục không ngừng , nhưng mà có thể làm là cổ bói pháp của căn bản cấu trúc,Lại theo như chính mình đối với cổ bói pháp của nhận thức làm tiếp mỗi bên khác điều chỉnh là đủ.
Chu hi cũng không là bói lá thi pháp của riêng chỉ một trùng kiến giả,Ví dụ như sớm hơn chu hi lúc trước y xuyên tiên sinh liền truyền có bói lá tinh pháp , Chu tử đồng thời có 《 măng quẻ khảo thi lầm 》 tu chánh y xuyên tiên sinh của bói pháp . Lúc này chu hi đồng thời cùng quách ung(Trình di đệ tử quách trung hiếu chi tử)Có qua bói pháp bên trên của biện luận .

Trình huýnh 《 chu dịch cổ xem pháp 》 trong cũng có bói lá thi pháp của tỉ mỉ ghi chép lại . Tống nho luận bói lá thi pháp giả nhiều thêm,Kỳ nghĩa vậy tương đương thêm,Đa số cũng đều dẫn dụng lỗ āsā phương pháp .

Thậm chí đường sớm thi nhân lưu vũ tích của 《 luận dịch chín lục luận 》 trong đã từng nhắc tới lỗ āsā của bói lá thi chi pháp , chỉ là lỗ āsā của bói lá thi pháp sớm đã thất truyền,Vậy dẫn đến tống nho đối với bói lá thi pháp chư thêm chi tiết của tranh luận không ngớt . Nay truyền của bói lá thi pháp thêm lấy chu hi [ bói nghi ] làm gốc , [ bói nghi ] ngoài tường chở bói lá thi pháp của chi tiết của ngoại , vẫn gồm lấy 《 nghi lễ 》 mà tường thuật vậy thi phòng bài trí , xem bói của nghi thức vân vân.

Chọn mà sạch chỗ là tinh thất,Nam hộ,Trí giường tại trong phòng .(GiườngƯớc chừng trường năm thước , rộng ba thước , chớ quá gần vách .)Lựa chọn sạch sạch của mà chính đang làm tinh thất,Phía nam giấy tính tiền cánh cửa,Bói giường đặt ởThiThất đích chính trung ương . Giường trường năm thước(Ước156c m ) ,Rộng ba thước(Ước94c m ) ,Không nên quá gần vách tường .

ThiNăm mười thân,Thao lấy huân gấm vóc,Trữ lấy phụ túi , đóng của độc trong,Đặt giường bắc .(Độc lấy ống trúc,Hoặc gỗ cứng,Hoặc bố trí sơn là hắn. Viên (tròn) đường kính ba tấc,Như thi chiều dài. Nửa làm đế,Nửa là đóng,Dưới khác là cái,Văn kiện của khiến không được chổng gọng .)

ThiCỏ lấy năm mười tiết của chiều dài,Dụng màu đen vải vóc bao bọc,Lại dùng màu đen buộc túi chứa đựng tốt,Phóng tới thi trong ống,Đặt ở bói trạng của bắc phương . Thi ống có thể dùng ống trúc , mộc ống,Hoặc là sơn ống,Thẳng đường kính ba tấc(Ước9 .4c m )Của ống đồng,Chiều dài ước chừng cùng thi thảo nhất trí . Nửa dưới làm đế,Trên nửa là Cái. Bỏ tinh ống của vị trí phải đặc biệt khác làm cái bàn , tốt khiến thi ống bỏ trí thời vững chắc không dễ khuynh hướng đảo . Bởi vì thi thảo lấy được không dễ,Bởi vì chúng ta có thể dùng thăm trúc hoặc cây gỗ thay thay mặt . Thiết lập mộc cách tại độc nam,Ở hai phân phía bắc .(Cách lấy then tấm là của,Cao một thước,Trường lại trạng,Khi trong là hai đại khắc,Cách xa nhau một thước . Đại khắc của phương tây là ba tiểu kiếm,Cách xa nhau mỗi bên khoảng năm tấc,Dưới thi ngang đủ,Bên cạnh lập án bên trên.)Tại thi ống dưới phương thiết lập trí mộc ngăn chứa,Ước chừng tại bói trạng trung ương dựa vào bắc của vị trí . Mộc ngăn chứa lấy then tấm đến chế tác,Tấm ván gỗ cao một thước,Chiều dài cùng cường tráng nhất trí,Ở giữa có hai đại khắc,Hai đại khắc ở giữa cách xa nhau một thước . Đại khắc về phía tây lại có ba tiểu kiếm,Cách xa nhau ước chừng năm tấc . Mộc ngăn chứa dưới phương chứa ngang chân,Đứng nghiêng ở bói trạng bên trên. Trí lư hương một tại cách nam,Hương hợp nhất tại lô nam . Nhật nén nhang gửi lời chào . Đem bói,Thì vẩy nước quét nhà lau . Rửa nghiễn một , tiêm nước,Cùng bút một,Hắc một,Sơn vàng tấm một,Tại lô đông . Đông bên trên,Bói giả tề khiết y quan,Mặt phía bắc,Quán tay đốt hương gửi lời chào .(Bói giả mặt phía bắc,Gặp 《 nghi lễ 》 . Nếu như người bói,Thì chủ người đốt hương tất,Thiếu thoái,Mặt phía bắc lập . Bói giả vào,Đứng ở cường tráng trước thiếu phương tây,Nam hướng thụ mệnh . Chủ nhân thẳng thuật chỗ xem sự tình,Bói giả hứa hẹn . Chủ nhân phải vẫn,Phương tây hướng lập . Bói giả phải trả, bắc triều lập .)Mộc ngăn chứa của phía nam bỏ trí một cái lư hương,Lư hương phía nam lại bỏ một hộp hương . Mỗi ngày đốt hương tế bái hướng thần minh trí kính,Chuẩn bị xem bói của thời gian thiết yếu trước vẩy nước quét nhà thi thất,Đem bói trạng lau can sạch . Sau đó chuẩn bị một bộ nghiên mực,Đảo người chuẩn bị mài mực nước dùng . Khác chuẩn bị kỹ càng bút lông,Hắc,Sơn vàng tấm mỗi bên một cái , đặt ở lư hương phía đông . Xem bói bắt đầu trước,Từ phía đông đi đến bói trạng trước,Bói giả thiết yếu y quan chỉnh tề sạch sẽ,Mặt hướng bắc phương,Song tay rửa mặt can sạch sau đó đốt hương gửi lời chào ."Bói giả mặt phía bắc"Là căn cứ 《 nghi lễ 》 . Nếu là chủ nhân nhờ người khác hỗ trợ xem bói,Thì trước do chủ nhân đốt hương,Hoàn thành sau đó,Hơi thoái sau,Mặt hướng bắc phương đứng vững,Lại từ bói giả trước vào,Đứng ở trạng trước hơi ngã về tây của vị trí . Mặt hướng nam phương tiếp thụ chủ nhân của đặt câu hỏi(Mệnh chính là đặt câu hỏi). Chủ nhân trực tiếp kể rõ chỗ xem hỏi sự tình,Bói giả nghe xong đặt câu hỏi sau đó đáp ứng hứa hẹn . Chủ nhân lại từ bên phải lui về,Trực tiếp hướng phía tây đứng thẳng . Bói giả vậy lui về,Mặt hướng bắc phương đứng thẳng . Lưỡng tay phụng độc đóng,Đặt cách nam lô bắc,Xuất thi tại độc,Đi túi phân giải thao,Đặt độc đông,Hợp năm mười sách,Lưỡng tay cầm của,Huân tại lô bên trên.(Sau này sử dụng thi sách số,Nói nó đồng thời gặp 《 khai sáng 》 .)Lưỡng tay nâng bên trên thi ống của cái nắp,Đặt ở mộc ngăn chứa cùng lư hương ở giữa,Đem tinh sách từ ống đồng trong xuất ra,Tại mở ra màu đen buộc túi cùng màu đen bao bố trí,Đem bao bố trí cùng buộc túi đặt ở thi ống của phía đông , bên trong tổng cộng có năm mười sách,Song cầm trong tay tinh sách,Tại lư hương bên trên dụng mùi thơm hoa cỏ qua . Mệnh của nói: "Giả ngươi Thái bói có thường,Giả ngươi Thái bói có thường,Mỗi quan tính danh,Nay lấy chuyện gì vân vân , không biết có thể không?Thích chất nghi tại thần tại linh,Cát hung được mất,Hối lận buồn ngu,Duy ngươi có thần,Còn minh báo cho biết hắn."Chính là lấy phải tay lấy nó một sách , ngược lại tại độc trong,Mà thôi tả hữu trong tay phân bốn mươi chín sách,Trí cách của tả hữu hai đại khắc .(Này đệ nhất doanh ,,Cái gọi là phân mà làm hai lấy tượng lưỡng giả vậy .)Đặt câu hỏi nói: "Mượn do đại bói thần minh của linh nghiệm,Mượn do đại bói thần minh của linh nghiệm,Mỗi một quan chức tính danh mỗi một mỗi , hôm nay có chuyện gì muốn hỏi,Không biết có thể không?Nghĩ muốn lấy nghi vấn của ta đi cầu chỉ ra tại ngài của thần minh cùng linh nghiệm,Cát hung được mất,Hối lận buồn ngu,Chỉ năng lượng dựa vào ngài của thần minh,Kính thỉnh minh bạch mở chỉ ra ."Theo như:Tại đây của đặt câu hỏi phương thức,Chu hi là lấy 《 nghi lễ 》 ghi chép lại mà sửa chữa,Đồng thời tự hành tăng lên hứa nhiều lời câu . Chúng ta cũng có thể theo như 《 nghi lễ 》 ghi chép lại thêm chút sửa chữa là: "Giả ngươi Thái bói có thường,Giả ngươi Thái bói có thường,Mỗi một mỗi hôm nay mấy tháng mấy ngày mấy thời hỏi chuyện gì,Còn hưởng!"Giả ngươi Thái bói có thường:Mượn do đại bói của linh nghiệm,Dụng hiện nay khẩu ngữ có thể nói như vậy: "Khẩn cầu vĩ đại bói thần của linh cảm mở chỉ ra". Thường,Nói thần minh vĩnh viễn biết rõ cát hung hối lận,Khen đại bói của linh cảm,Tiên đoán thường năng lượng ứng nghiệm . Còn hưởng,Nghi lễ làm"Bên trên hưởng",Là"Kính tự"Ý nghĩa . Bởi vì về sau văn tự của diễn biến,Hưởng thêm chỉ người ăn của hưởng yến,Mà kính trình diễn miễn phí cho thần là quy tắc làm"Hưởng". Còn chính là sùng kính của từ . Đặt câu hỏi kết thúc sau đó cầm lấy thi thảo bên trong một sách,Thả lại thi ống ở bên trong,Sau đó lấy tả hữu tay đem49Sách phân là hai bó,Phân khác trí đặt ở tả hữu đại khắc bên trong . Đến nơi này chính là"Một doanh",Cũng chính là"Phân mà làm hai lấy tượng lưỡng"Của trình tự . Thứ lấy trái tay lấy trái đại khắc kế sách cầm của,Mà thôi phải tay lấy phải đại khắc của một sách,Treo tại trái tay nhỏ giữa ngón tay .(Này thứ hai doanh,Cái gọi là treo một lấy tượng ba giả vậy .)Tiếp lấy lấy trái tay lấy trái đại khắc của toàn bộ thi sách đồng thời nắm tốt,Phải tay lấy phải đại khắc bên trong một sách lại đem cái này một sách treo ở trái tay nhỏ giữa ngón tay . Đây là thứ hai doanh,Cái gọi là"Treo một lấy tượng ba". Thứ lấy phải tay bốn bói lá trái tay kế sách .(Này đệ tam doanh của nửa , cái gọi là dùng bói lá bốn lấy tượng bốn thời giả vậy .)Lấy phải tay bốn chi bốn chi nhặt lấy trái tay của thi sách . Đây là đệ tam doanh,Cái gọi là"Dùng bói lá bốn lấy tượng bốn thời". Thứ quy nó chỗ hơn kế sách,Hoặc một , hoặc hai , hoặc ba , hoặc bốn,Mà sườn của trái tay ngón áp út .(Này thứ tư doanh của nửa , cái gọi là quy số lẻ tại sườn lấy tượng nhuận giả vậy .)Tiếp lấy thả lại phải tay nhặt được còn lại ở dưới thi sách,Chỗ còn lại ở dưới có thể là một , hai , ba,Hoặc bốn sách,Đem còn lại ở dưới thi sách kẹp ở trái tay ngón áp út . Đây là thứ tư doanh của nửa trước doanh,Cái gọi là"Quy số lẻ tại lặc lấy tượng nhuận". Thứ lấy phải tay ngược lại qua bói lá kế sách tại trái đại khắc,Sau đó lấy phải đại khắc kế sách cầm của,Mà thôi trái tay bốn bói lá hắn.(Này đệ tam doanh của nửa .)Lấy phải tay đem nhặt lấy ra tới thi sách thả lại đến trái đại khắc bên trong ,,Lại cầm lấy phải đại khắc bên trong tất cả thi sách nắm tốt, tiếp lấy lấy trái tay bốn chi bốn chi nhặt lấy phải tay chỗ cầm thi sách . Đây là đệ tam doanh của sau nửa . Thứ quy nó chỗ hơn kế sách như trước,Mà sườn của ngón giữa tay trái ở giữa .(Này thứ tư doanh của nửa,Cái gọi là lại sườn lấy tượng lại nhuận giả vậy . Một biến chỗ hơn kế sách,Trái một cái phải nhất định ba,Trái thứ hai phải cũng hai , trái ba thì phải nhất định một , trái bốn phép tính phải cũng bốn . Thông treo một kế sách,Không được năm thì chín . Năm lấy một thứ tư mà làm số lẻ,Chín lấy lưỡng thứ tư mà làm chẵn,Số lẻ giả ba mà chẵn giả một vậy .)Tiếp lấy cùng trước một bước đột nhiên như nhau thả lại chỗ còn lại ở dưới thi sách,Có thể là một , hai , ba,Hoặc bốn sách,Giáp đến ngón giữa tay trái . Đây là thứ tư doanh của nửa trước,Cái gọi là"Lại sườn lấy tượng lại nhuận". Một biến sau đó chỗ còn lại ở dưới thi sách,Nếu như bên trái hơn một phải bên cạnh nhất định hơn ba , bên trái hơn hai bên phải nhất định là hơn hai , bên trái hơn ba thì bên phải nhất định hơn một , bên trái hơn bốn bên phải nhất định hơn bốn . Tổng hợp chỗ treo của hơn sách,Không phải năm chính là chín , năm mà nói chính là hơn sách là bốn của gấp đôi , chính là số lẻ; chín mà nói chính là hơn sách là bốn của gấp hai(Tám ) chính là chẵn . Số lẻ của cơ tỉ lệ là ba , chẵn của cơ tỉ lệ chính là một . Khác thuyết pháp là, nếu chỗ treo của hơn sách là bốn hiệu"Thiếu", là tám thì hiệu"Thêm", có khác với chu hi của số lẻ cùng chẵn . Thứ lấy phải tay ngược lại qua bói lá kế sách tại phải đại khắc , mà hợp trái tay vướng một cái hai chép kế sách đặt cách bên trên thứ nhất tiểu kiếm .(Theo phiá đông vi thượng, sau bỏ đây.)Tiếp lấy lấy phải tay đem nhặt lấy ra của thi sách thả lại phải đại khắc , trái giữa ngón tay chỗ giáp của"Vướng một cái hai 㧑"Của thi sách , tức ngón út , ngón áp út , cùng ngón giữa mỗi bên khác chỗ giáp của toàn bộ thi sách , toàn bộ đặt ở mộc cách bên trái ba tiểu kiếm của thứ nhất tiểu kiếm bên trong . Tốt nhất là từ phía đông bỏ lên, tiếp sau trình tự cùng này tướng đồng . Chính là một biến . Lại lấy lưỡng tay lấy tả hữu đại khắc của thi hợp hắn. ( hoặc bốn mươi bốn sách , hoặc bốn mươi sách .)Trở lên chính là"Một biến". Sau đó lấy lưỡng tay phân khác lấy tả hữu đại khắc bên trong còn lại thi sách , tổng hợp ở chung một chỗ . Lúc này cái này chút ít thi sách hoặc giả44Sách , hoặc giả4 0Sách . Phục tứ doanh như thứ nhất biến chi nghi , mà trí nó treo chép kế sách tại cách bên trên thứ hai tiểu kiếm , chính là hai biến .(Hai biến chỗ hơn kế sách , trái một cái phải nhất định hai , trái thứ hai phải nhất định một , trái ba thì phải nhất định bốn , trái bốn phép tính phải nhất định ba . Thông treo một kế sách , không được bốn phép tính tám . Bốn lấy một thứ tư mà làm số lẻ , tám lấy lưỡng thứ tư mà làm chẵn . Số lẻ chẵn mỗi bên được bốn thứ hai vậy .)Một biến tổng cộng có tứ doanh . Tiếp nhấn mạnh phục thứ nhất biến bên trong"Tứ doanh"Trình tự , cái này thứ thì đem trái tay chỗ giáp của hơn sách bỏ đặt thứ hai tiểu kiếm bên trong , hoàn thành thứ hai biến . Thứ hai biến trong quá trình , chỗ hơn của thi sách bên trái nếu một phải bên cạnh nhất định là hai , bên trái hai bên phải chính là một , trái ba thì phải bốn , trái bốn phép tính phải ba . Cuối cùng trên tay chỗ giáp của thi sách tổng số không phải bốn chính là tám , bốn mà nói chính là bốn của gấp đôi , cũng chính là số lẻ; tám mà nói chính là bốn của gấp hai , cũng chính là chẵn . Số lẻ cùng chẵn của cơ tỉ lệ mỗi bên hẳn là bốn thứ bên trong lưỡng thứ . Lại lấy tả hữu đại khắc của thi hợp hắn. ( hoặc bốn mươi sách , hoặc ba mươi sáu sách , hoặc ba mươi hai sách .)Sau đó lại đem tả hữu hai đại khắc của thi sách tổng hợp ở chung một chỗ . Lúc này thi sách tổng số hay là bốn mươi sách , hay là ba mươi sáu sách , hay là ba mươi hai sách . Phục tứ doanh như thứ hai biến chi nghi , mà trí nó treo 㧑 kế sách tại cách bên trên thứ ba tiểu kiếm , chính là ba biến . ( ba biến hơn sách , cùng hai biến đồng . ) lại giống căn cứ thứ hai biến"Tứ doanh"Trình tự điều khiển một thứ , đem trái tay chỗ treo của hơn sách thả lại đến thứ ba tiểu kiếm , đây là thứ ba biến . Thứ ba biến trái tay chỗ giáp của hơn sách cùng thứ hai biến đồng dạng. Ba biến tức tất , chính là xem thứ ba biến đoạt được treo 㧑 qua bói lá kế sách , mà bức tranh nó hào tại bản .(Treo 㧑 số , năm , bốn là lạ , chín , tám là chẵn . Treo 㧑 tam kỳ tạo thành chữ thập ba sách , thì qua bói lá ba mươi sáu sách là lão dương , nó bức tranh là vi , cái gọi là trọng vậy . Treo chép lưỡng số lẻ một chẵn , tạo thành chữ thập bảy sách , thì qua bói lá ba mươi hai sách mà làm thiếu âm , nó bức tranh là--, cái gọi là tháo dỡ vậy . Treo 㧑 lưỡng chẵn một số lẻ hợp hai mươi một sách , thì qua bói lá hai mươi tám sách mà làm thiếu dương , nó bức tranh là-, cái gọi là chỉ vậy . Treo 㧑 ba trùng hợp ngẫu nhiên hai mươi năm sách , thì qua bói lá hai mươi bốn sách mà làm lão âm , nó bức tranh làX, cái gọi là giao vậy .)Ba biến hoàn thành sau đó , phải xem cuối cùng chỗ giáp của thi sách cùng qua bói lá(Nhặt lấy qua ) thi sách tổng số thêm ít, sau đó đem quẻ hào vẽ ở sơn vàng tấm bên trên. Treo 㧑 ( chính là trái tay chỗ giáp của ) sách số nếu như là năm hoặc bốn , chính là số lẻ; chín hoặc tám chính là chẵn . ( khác cái từ này là thiếu cùng nhiều. ) treo chép của sách số nếu như là tam kỳ ( ba thiếu ) , cuối cùng cùng chính là13Sách , như vậy qua bói lá của cuối cùng sách số là36Sách , cũng chính là lão dương (9) , bức tranh làm vi , gọi là"Trọng". Treo chép của sách số nếu như là lưỡng số lẻ một chẵn ( lưỡng thiếu một thêm ) , cuối cùng cùng chính là17Sách , như vậy qua bói lá của cuối cùng sách số là32Sách , cũng chính là thiếu âm (8) , bức tranh làm--, gọi là"Tháo dỡ". Treo chép của sách số nếu như là lưỡng chẵn một số lẻ(Lưỡng thêm một thiếu), cuối cùng cùng chính là2 1Sách , như vậy qua bói lá của cuối cùng sách số là28Sách , cũng chính là thiếu dương (7) , bức tranh làm một , gọi là"Chỉ". Treo chép của sách số nếu như là ba chẵn ( ba thêm ) , cuối cùng cùng chính là25Sách , như vậy qua bói lá của cuối cùng sách số là24Sách , cũng chính là lão âm(Sáu ) , bức tranh làmx, gọi là"Giao". Theo như: cái này trình tự chu hi nhận được rất nhiều phê bình , đặc biệt là anh ấy vẫn tính toán hơn sách , uổng công vô ích , sự thực bên trên cuối cùng trực tiếp tính toán"Qua bói lá"Kế sách là đủ. Chúng ta tại thực lực bên trên thì hội kiến nghị , cuối cùng của qua bói lá trình tự bên trong trực tiếp đem thi sách bốn chi bốn chi bỏ trí một đống , con cuối cùng tính toán có mấy đống là được, cũng không cần trước tính toán tổng số lại ngoài trừ cùng bốn . Kết quả cuối cùng nhất định chỉ có bốn loại khả năng: sáu , bảy , tám , chín . Sáu là lão âm , bảy là thiếu dương , tám là thiếu âm , chín là lão dương . Sáu đang vẽ quẻ thời là âm biến dương , bảy là dương hào bất biến , tám là âm hào bất biến , chín là dương biến âm . Như là thường ba biến mà thành hào .(Thứ nhất, thứ tư , thứ bảy , thứ mười , thứ mười ba , thứ mười sáu , phàm sáu biến đồng thời đồng . Nhưng thứ ba biến dưới đây không được mệnh , mà nhưng dụng bốn mươi chín thi mà thôi. Thứ hai, thứ năm , thứ tám , thứ mười một , thứ mười bốn , thứ mười bảy , phàm sáu biến cũng đồng . Thứ ba, thứ sáu , thứ chín , thứ mười hai , thứ mười năm , thứ mười tám , phàm sáu biến cũng đồng .)Theo như trở lên điều khiển pháp , mỗi ba thứ biến hóa ( ba biến)Liền thành một hào . Phàm mười phần tám biến mà thành quẻ , chính là khảo thi nó quẻ của biến , mà xem việc cát hung . Trải qua qua mười tám biến sau đó liền hoàn thành một quẻ , thi lại cứu quẻ biến hóa , xem đoán chuyện cát hung . Nghỉ , thao thi tập kích của , lấy túi nhập độc , đóng dấu chồng , liễm bút nghiên hắc bản , lại đốt hương gửi lời chào trở ra .(Như khiến người bói , thì chủ người đốt hương , vái chào bói giả trở ra .)Bói lễ hoàn thành , một lần nữa đem thi thảo dụng miếng vải đen gói kỹ , lại phóng tới buộc túi bên trong, trí đặt ở thi ống ở bên trong, đem thi ống đắp kín . Thu thập xong bút mực , vẫn còn sơn tấm , lần thứ hai đốt hương gửi lời chào sau đó thoái hạ. Nếu như là mời người hỗ trợ xem bói , như vậy do chủ nhân đốt hương , sau đó hướng bói giả làm vái chào đáp tạ sau đó mới thoái hạ."Bói nghi"Chỗ ghi lại bói pháp trình tự quá rườm rà hao tổn lúc, mà mà lại thi thảo , gậy gỗ mang theo vậy không tiện , bởi vì về sau thái cực hoàn cùng đồng tiền của xuất hiện liền dần dần thay thế thi thảo bắt đầu quẻ .