Chia sẻ

Dịch kinh nhập môn nhất định thuộc lòng 1 0 0 thiên

Thiên sứ nhỏ _ a lại thêm 2 0 23- 0 4- 16 Tuyên bố tại hồ nam

Dịch kinh bát quái ngày sinh tháng đẻ xem mệnh , dịch kinh nhập môn nhất định thuộc lòng 1 0 0 thiên

Dịch kinh bát quái ngày sinh tháng đẻ xem mệnh , dịch kinh nhập môn nhất định thuộc lòng 1 0 0 thiên , bát quái là dịch kinh dự đoán căn bản , bề ngoài bên trên mọi người đều biết bát quái là làm sao tới , truy đến cùng bắt đầu tới đây trực tiếp của kiến thức giờ quá nhiều , chỉ có khắc sâu hiểu được bát quái , đánh được rồi căn bản mới có thể đối sau đó của dự đoán có trợ giúp .

Một , hào ( dược hai tiếng )

Chúng ta cái từ này đến dễ qua chính là bát quái hoặc giả 64 quẻ , thực tế bên trên bát quái không phải dịch kinh của sau cùng căn bản đơn vị , hào mới phải. Hào phân là dương hào âm hào hai loại , 《 dịch kinh 》 có ích hào dương cùng âm hào phân khác biểu đạt dương hòa âm hai cái này cơ bản của trừu tượng khái niệm .

Hào dương dụng một cái trường lằn ngang biểu thị , âm hào dụng hai cái ngắn lằn ngang biểu thị:

《易经》入门——八卦篇(内含干货)

Ba cái tùy ý của hào dương hoặc giả âm hào tạo thành một cái bát quái , 《 dịch kinh 》 của quẻ là do bát quái lưỡng hai tổ hợp mà thành .

Hai , bát quái họa pháp

Bát quái là do ba cây hào dương hoặc âm hào tạo thành , phân khácLà càn (qi an ) , Đoài (dui ) , Ly (li ) , chấn ( trấn ) , tốn (xun ) , Khảm (k an ) , cấn ( lại thêmen ) , khôn ( khốn ) .

《易经》入门——八卦篇(内含干货)

Bát quái lại gọi là qua quẻ , bởi vì bát quái kết cấu đơn giản không cách nào đầy đủ của mô phỏng thế gian vạn sự vạn vật , nguyên do càng thêm phức tạp của 64 quẻ liền xuất hiện , bát quái lưỡng lưỡng điệp hợp tạo thành 64 quẻ lại gọi là phục quẻ , vậy gọi là trùng quái , tái diễn trọng .

Ba , bát quái của nguồn gốc

《 hệ từ 》: "Cổ giả bào hi họ vua thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên , cúi thì xem pháp tại địa, xem chim thú của văn cùng mà của thích hợp , gần lấy chư thân , xa lấy chư vật , vì vậy thủy tác bát quái , lấy thông thần minh của đức , lấy loại vạn vật tình ."

Thông qua đoạn văn này chúng ta biết rõ bát quái là làm sao tới , phục hy họ thông qua quan sát thiên, địa, chim thú , chư thân , chư vật , tranh thành bát quái đến tiến hành mô phỏng , "Lấy loại vạn vật tình" .

Bát quái của diễn hóa quá trình

Phải nói bát quái thì không khỏi không nói một cái ngưu nhân: thiệu ung , thụy số khang tiết , bắc tống triết học gia , dịch học nhà , là dịch học lịch sử phát triển bên trên một cái khai thiên tích mà chính là nhân vật , mai hoa dịch sổ của sáng lập giả .

Thiệu ung căn cứ 《 dịch kinh 》:"Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái "Câu nói này suy luận bát quái của diễn hóa quá trình:

《易经》入门——八卦篇(内含干货)

Bát quái diễn hóa

Suy luận diễn hóa của trong quá trình nhất định cần trước viết hào dương , viết nữa âm hào . Như lưỡng nghi trong nhất định cần trước viết hào dương , viết nữa âm hào .

Bởi vì dương là 1 , âm là 2 , đạo sinh 1 , 1 sinh 2 , 2 sinh 3 . . . Nguyên do phải thuận lấy đến viết .

Căn cứ yêu cầu vẽ xong đồ , tha liền sẽ phát hiện: quẻ tự vậy đi theo ra ! Tha theo như 12345678 của trình tự , đánh dấu bên trên, liền sẽ được đến quẻ tự . Tức: càn 1 , Đoài 2 , Ly 3 , chấn 4 , tốn 5 , Khảm 6 , cấn 7 , khôn 8 .

Quẻ tự không phải người định , là theo như quy luật suy luận xuất hiện của.

Bát quái diễn hóa xuất đến một bước này chắc chắn mọi người vậy năng lượng minh bạch 64 quẻ là như thế nào của rồi, chính là tại bát quái căn bản bên trên kế tiếp nối theo như căn cứ thiệu ung của "Một phân thành hai , hai phân thành bốn , bốn phân thành tám , tám phân là mười sáu , mười sáu phân là ba mươi hai , ba mươi hai phân là 64 ", 64 quẻ cứ như vậy diễn hóa xuất tới . Diễn hóa quá trình quá phức tạp , phía dưới dán bên trên một cái triều đại nam tống chu hi của một cái 64 quẻ đồ:

《易经》入门——八卦篇(内含干货)

Cổ đại điển tịch đều là từ phải phía bên trái của trình tự

Bốn , tiên thiên bát quái cùng hậu thiên bát quái

Tiên thiên bát quái

Tống thay mặt lúc trước tuy có "Tiên thiên" của danh , nhưng không tiên thiên bát quái của nói pháp , đương nhiên cũng sẽ không có hậu thiên bát quái nói pháp , tiên thiên bát quái cùng hậu thiên bát quái là bắc tống thiệu ung nói lên .

Tiên thiên bát quái là thiệu ung đối 《 dịch kinh nói quẻ truyện »: "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ . Bát quái tương thác , số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy . Sét lấy động của , gió lấy tán của , mưa lấy nhuận của , ban ngày bó đuốc của , cấn lấy dừng lại của , Đoài lấy nói của , càn lấy quân của , khôn lấy giấu hắn." Một câu chú giải thích , căn cứ này bát quái sắp xếp đoạt được tức là tiên thiên bát quái , dụng biểu đồ chỉ ra như sau:

《易经》入门——八卦篇(内含干货)

Tiên thiên bát quái

". . . Số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy" câu nói này có ý gì đây? Thiệu ung tại 《 chu dịch nghĩa gốc phục hy bát quái phương vị 》: "Càn nam khôn bắc , Ly đông Khảm phương tây , chấn đông bắc , Đoài đông nam , tốn tây nam , cấn tây bắc , tự chấn đến càn là thuận , tự tốn đến khôn là nghịch .

Tại sao không phải càn 1- Đoài 2- Ly 3- chấn 4 là thuận? Nơi đây liên lụy đến một cái trọng yếu dịch học khái niệm:Thiên đạo ngược chiều kim đồng hồ cùng địa đạo phải xoay chuyển

Câu nói này quá mấu chốt , nếu như tha nếu là hiểu được rất thêm kiến thức tha sẽ trong nháy mắt liền rộng mở trong sáng:

—— —— —— ---- ( hoa quả khô dự cảnh ) —— —— —— ----

Thuận , là có ý gì?Thuận thiên mà hành !

Nghịch , là có ý gì?Nghịch thiên mà hành !

Tại đây củaThiên là chỉ thiên thể của quỹ tích vận hành , thuận thiên liền chỉ cùng trời thể của quỹ tích vận hành tướng nhất trí , nghịch thiên liền chỉ cùng trời thể của quỹ tích vận hành trái ngược nhau .

Cái gì cùng trời thể của quỹ tích vận hành tướng nhất trí hoặc ngược lại thì sao?

Là âm dương , mà không là quẻ tự số!

Từ quẻ chấn đến quẻ càn , là dương sinh của quẻ; quẻ chấn một dương , Ly Đoài hai quẻ lưỡng dương , quẻ càn tam dương . Từ quẻ tốn đến quẻ khôn , là âm sinh của quẻ; quẻ tốn một âm , khảm cấn hai quẻ lưỡng âm , quẻ khôn tam âm .

《易经》入门——八卦篇(内含干货)

Âm dương của vận hành trình tự biết rõ rồi, tại đây lại có vấn đề mới vậy:

Thiệu ung tại đây của "Thuận thiên mà hành" chính là âm dương nhị khí theo thiên địa của vận hành phương hướng là nhất trí đấy, thiên vận hành phương hướng là cái gì?

Một câu khái quát chính là: thiên đạo ngược chiều kim đồng hồ , địa đạo phải xoay chuyển !

Cái này kỳ thực 《 nói quẻ 》 nói đến rất rõ rõ ràng:

"Cổ nhân ngửa xem thiên văn ", chính là khi chúng ta lấy địa cầu là tọa đánh dấu giờ ngẩng đầu xem thiên, sẽ phát hiện lấy thái dương làm đại biểu thiên vũ theo chiều kim đồng hồ xoay tròn , tức ngược chiều kim đồng hồ;

Cổ nhân "Cúi xem xét địa lý ", chính là giả thiết chúng ta nhảy đến vũ trụ cúi đầu nhìn địa cầu , sẽ phát hiện nó là nghịch chiều kim đồng hồ xoay tròn , tức phải xoay chuyển .

Biết rõ vậy thiên đạo là ngược chiều kim đồng hồ đấy, trời là dương , tự "Chấn " " Ly " " Đoài " " càn" bốn quẻ dương khí vận hành cũng là dần dần tăng trưởng , nguyên do cái này mới gọi là thuận , dương khí cùng thiên đạo của vận hành là nhất trí đấy, nguyên do số hướng về giả thuận .

Địa đạo là phải xoay chuyển đấy, địa đạo là âm , "Tốn " " Khảm " " cấn " " khôn" âm khí là dần dần tăng trưởng , nhưng mà âm khí tăng trưởng cùng địa đạo vận hành trình tự là trái lại , nguyên do gọi là tri đến nghịch .

Cuối cùng kết một cái chính là:Càn khôn khảm ly bốn quẻ chiếm cứ tứ chính quẻ , tượng đi xa chính là thiên địa ( càn khôn ) ở bên trong , nhật nguyệt ( khảm ly ) của lên xuống lặp đi lặp lại . Dương trường âm tiêu , âm trường dương tiêu , vòng đi vòng lại , là đối với thiên đạo của mô phỏng.

Hậu thiên bát quái
Tại thiệu ung đề xuất tiên thiên bát quái lúc trước cũng không có hậu thiên bát quái cái từ này , tại Tiên Thiên bát quái đề xuất về sau, liền phải đem không giống với tiên thiên bát quái của bát quái nói xem là hậu thiên bát quái , lấy chỉ ra phân biệt: hậu thiên bát quái bắt nguồn từ 《 dịch kinh nói quẻ truyện »: "Đế vượt quá chấn . Đủ ư tốn . Gặp nhau ư Ly . Suy cho cùng dịch ư khôn . Nói nói ư Đoài . Chiến đấu ư càn . Cực khổ ư Khảm . Thành nói ư cấn ."Dụng đồ đến biểu thị như sau:

《易经》入门——八卦篇(内含干货)

Hậu thiên bát quái

Lấy khảm ly chấn Đoài là tứ chính quẻ bát quái đồ , chậm đến hán thay mặt liền đã xuất hiện , trên thời gian sớm hơn xa cái gọi là tiên thiên bát quái của đồ . Nhưng mà , thiệu ung đem tiên thiên bát quái của đồ xem là phục hy chi học , liền đem này bát quái đồ truất rơi là hậu thiên của văn vương dịch học .Hậu thiên bát quái đồ vậy là một loại thời gian phương vị hóa của biểu đạt , quẻ chấn đại biểu mùa xuân , đông phương , quẻ ly đại biểu mùa hè , nam phương , quẻ đoái đại biểu mùa thu , phương tây phương , quẻ khảm đại biểu mùa đông , bắc phương . Rất rõ ràng , hình này có lấy cực là tươi mới minh của hán nhân phương thức suy nghĩ .

Thiệu ung đưa ra "Tiên thiên chi học là thể , hậu thiên chi học là dụng ", "Tiên thiên làm tâm , hậu thiên là dấu vết" của lý luận , nếu dứt bỏ thiệu ung nhà mình của dịch học lý thuyết bất luận ,Tiên hậu thiên bát quái đồ chẳng qua là hai loại bất đồng của bát quái phương thức sắp xếp .Trở lên chính là tiên hậu thiên bát quái của khu đừng.

Năm , bát quái tượng nghĩa

Chúng ta học tập 《 dịch kinh 》 của mục đích phần lớn là vì ứng dụng nó bao hàm xem bói kiến thức đến xu cát tị hung , dịch kinh sở dĩ gồm có dự đoán công năng lượng liền là bởi vì bát quái cùng 64 quẻ năng lượng độ cao khái quát , mô phỏng trong nhân thế của vạn sự vạn vật ,". . . Thủy tác bát quái , lấy thông thần minh của đức , lấy loại vạn vật tình "Nguyên do học tập bát quái của tượng nghĩa , nhất định cần đem sách vở bên trên công thức hoá của đông tây cùng chúng ta hiện thực cuộc sống thực tế liên hệ tới , phải linh hoạt nắm giữ khắc sâu lý phân giải nó nội tại thuộc tính cùng quy luật , như vậy mới có thể đoán trước chuẩn xác .

Ghi chép bát quái của loại tượng , nhất định cần nhớ kỹ chủ tượng , chính là bát quái trong mỗi một cái quẻ bản chất nhất của hàm nghĩa , còn lại ở dưới đều có thể lấy căn cứ cái này bản chất của tượng suy luận xuất hiện .

Ví dụ như:

Quẻ càn

Thứ nhất cấp suy diễn:
Nó thuộc tính một là thuần dương , thuộc tính hai là trời , theo như căn cứ hai cái này thuộc tính tiến hành liên quan .
Tại thành viên gia đình ở bên trong chúng ta rất dễ dàng liền sẽ liên tưởng đến phụ thân;
Tại trong công việc chúng ta rất dễ dàng liền sẽ liên tưởng đến lãnh đạo , thủ lĩnh;
Tại người thể trong chúng ta rất dễ dàng liền sẽ suy diễn xuất đại não cái này một thuộc tính
Nguyên do tha đoán quẻ càn nó cũng đại biểu cái gì đây? Quân chủ , phụ thân , lãnh đạo , trưởng bối , đầu , quân tử vân vân, cái này thứ nhất cấp ngã cho rằng là phi thường dễ dàng lý phân giải . Lý phân giải đến nơi đây còn chưa đủ , chúng ta kế tiếp nối suy .

Cấp thứ hai suy diễn:
Do trời có thể suy xảy ra cái gì đây?
Thiên có một cái thuộc tính là "Cao ", nguyên do càn liền đại biểu cao , đồng dạng cao địa, núi cao cũng là ý tứ này .
Khi như thế tại người thể trong đại biểu đầu , cái trán cái này liền tương đối dễ dàng hiểu được , nó là thân thể trong cao nhất;
Thiên vẫn còn một cái thuộc tính là "Viên (tròn) ", cổ nhân nói "Thiên viên (tròn) mà phương ", nguyên do càn lại là chỉ "Viên (tròn) ", tại đây không được cưu kết đúng hay không , hôm nay chúng ta chỉ là nói bọn chúng thuộc tính của lai lịch , đồng dạng các loại hình tròn của vật thể cũng là như vậy đẩy ra tới .
Nguyên do thông qua cấp thứ hai của suy diễn có thể biết rõ càn đại biểu đầu , cái trán , núi cao , hình tròn vật thể vân vân.

Cấp thứ ba suy diễn:
Càn của nghĩa gốc là trời , dịch kinh giải thích thế nào đây?"Thiên hành kiện , quân tử tâm tự cường không ngừng ", nguyên do quẻ càn của quẻ đức là "Kiện" .
Kiện có tráng kiện , dương mới vừa ý nghĩa , hiện tại chúng ta nói bước đi như bay , bằng được đến động vật trong đó chính là đại biểu mã , nguyên do càn tại động vật trong đó lại chỉ mã .
Tại nó tượng đi xa của dương cương, tráng kiện bên trên chúng ta tiến một bước suy , ngũ hành trong chỉ có kim là có cái này thuộc tính đấy, nguyên do càn lại chỉ "Kim" .

Cấp thứ tư suy diễn:
Vừa mới chúng ta nói càn đại biểu đầu , kỳ thực nếu như không phải lại tìm một cái so với đầu cao đó chính là mũ , cổ đại là vương miện , vương miện một loại , nguyên do càn lại chỉ mũ , vương miện vân vân.

Bởi vì độ dài quan hệ , hơn dưới bảy quẻ sẽ không suy luận rồi, mọi người có thể tự thử nghiệm đi suy ,Chỉ muốn nắm giữ vậy quy luật đồng thời mà tại thường ngày trong sinh hoạt thêm quan sát cuối cùng kết ,Ngươi dự đoán thủy bình nhất định sẽ vững bước tăng lên .

Học tập dịch kinh thiết yếu đồ
Thái cực

【转载】易经学习者必备图 - sdjnwzg - WZG的博客

Thái cực . Trung quốc cổ đại triết học để mà thuyết minh thế giới nguyên nhân đầu tiên của phạm trù , "Thái cực" một từ , xuất phát từ 《 chu dịch hệ từ bên trên 》 ."Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái ." Quá , tức đại; cực , chỉ cuối cùng , cực giờ . Vật cực thì biến , biến thì hóa , nguyên do biến hóa của nguồn gốc là thái cực .

Hà đồ
河图

Truyền thuyết trúng phục kích hi thông qua long mã trên người đồ án , cùng chính mình của quan sát , vẽ ra của "Bát quái ", mà long mã trên người đồ án liền gọi là "Hà đồ" . Bát quái bắt nguồn từ âm dương khái niệm một phân thành hai , văn vương bát quái bắt nguồn từ thiên văn lịch pháp , nhưng nó "Cây" là 《 hà đồ 》 .

Lạc thư
洛书

Lạc thư: cổ hiệu quy sách , truyền thuyết có thần quy xuất phát từ lạc thủy , nó giáp xác trên có hình này tượng , kết cấu là mang cửu lý nhất , trái ba phải bảy , hai bốn là vai , sáu tám là chân , lấy năm ở ở bên trong, năm phương vòng trắng đều là dương số , bốn góc hắc giờ là âm số .

Tiên thiên bát quái

先天八卦

"Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái ."—— đây là vũ trụ hình thành quá trình . Tiên thiên bát quái lại hiệu phục hy bát quái , truyền thuyết là do cách nay 7000 năm phục hy họ xem vật thủ tượng của sở tác . Tiên thiên bát quái của quẻ tự là: một càn , hai Đoài , ba Ly , bốn chấn , năm tốn , sáu Khảm , bảy cấn , tám khôn . Bản từ điều đối bát quái của diễn biến cùng thiết kế nội hàm tiến hành vậy xâm nhập của phân tích cùng giải thích .

Hậu thiên bát quái
后天八卦

Hậu thiên bát quái vậy gọi là hậu thiên bát quái đồ , bởi vì nó là văn hay chữ đẹp của một cái cổ đại thuật ngữ . Hậu thiên bát quái nói lưu hành , miêu tả chu kỳ tuần hoàn , như nước chảy hành , để mà biểu thị âm dương của y tồn cùng hỗ cây , ngũ hành của mẹ con tướng sinh . Hậu thiên đồ là từ bốn thời của chuyển dời , vạn vật của sinh trưởng cất giữ cho ra quy luật . Hậu thiên bát quái đồ từ 《 chu dịch . Nói quẻ truyện » trong đó có thể thấy được , vạn vật của xuân sinh , hạ dài, ngày mùa thu hoạch , đông tàng , mỗi tuần thiên 36 0 nhật có số lẻ , bát quái dụng sự mỗi bên chủ 4 ngày 5 , nó chuyển thay giờ liền biểu hiện ở tứ chính bốn chẵn của tám tiết bên trên, cái này tạo thành theo như thuận phương hướng kim đồng hồ vận chuyển hậu thiên bát quái đồ . Thường quẻ có tam hào , ba mà tám của , tức chỉ một năm hai mươi bốn cái tiết khí , nơi này có thể thấy được cái này chút ít quẻ đồ của thực chất .

Bát quái quẻ tượng ghi nhớ

八卦卦象记忆

Bát quái tóm tắt
八卦简要

Ngũ hành sinh khắc
五行生克

Ngũ hành sinh khắc là ngũ hành học thuyết một loại quan điểm . Ngũ hành học thuyết cho rằng vũ trụ là do kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại sau cùng vật chất cơ bản tạo thành , vũ trụ trong các loại sự vật cùng hiện tượng của phát triển , biến hóa cũng là cái này năm loại thuộc tính khác nhau của vật chất không ngừng vận động cùng hỗ trợ lẫn nhau của kết quả .

Ngũ hành người kết hôn thể
五行配人体

Ngũ hành phối hợp trung quốc địa vực

五行配中国地域

Địa chi phối hợp cầm tinh ( địa chi)
地支配生肖

Địa chi quan hệ
地支关系

Địa chi bảng giờ giấc
地支时间表

Can chi thân thể đối ứng

干支人体对应

Can chi quan hệ cuối cùng biểu hiện

干支关系总表

Ngũ hành vượng yếu phân tích

五行旺弱分析

Trường sinh 12 quyết

长生十二诀

64 quẻ giản biểu hiện

六十四卦简表

Sáu mươi tư ngày mà phương viên (tròn) đồ

六十四天地方圆图

Bát quái ca quyết
Tiên thiên bát quái: "Càn tam liên , khôn sáu đoán , chấn ngửa vu , cấn lại thêmen che bát , Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy , Đoài bên trên thiếu , tốn xun dưới đoán ."
Hậu thiên bát quái: "Khẽ đếm Khảm đến hai số khôn , ba chấn bốn tốn là trong phân , năm sốTrung cungSáu càn là, bảy Đoài tám cấn Cửu Ly cửa ."
Bát quái đại số
Tiên thiên bát quái: càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám .
Hậu thiên bát quái: Khảm một , khôn nhị , chấn ba , tốn tứ , năm là Trung cung , càn sáu , Đoài bảy , cấn tám , ly cửu .
Bát quái phương vị
Tiên thiên bát quái: càn nam , khôn bắc , Ly đông , Khảm phương tây , Đoài đông nam , chấn đông bắc , tốn tây nam , cấn tây bắc
Hậu thiên bát quái: chấn đông , Đoài phương tây , Ly nam , Khảm bắc , càn tây bắc , khôn tây nam , cấn đông bắc , tốn đông nam
Bát quái sở thuộc
Càn , Đoài ( kim ); chấn , tốn ( mộc ); khôn , cấn ( thổ ); Ly ( hỏa ); Khảm ( thủy ) .
Bát quái sinh khắc
Càn , Đoài ( kim ) sinh Khảm ( thủy ) , Khảm ( thủy ) sinh chấn , tốn ( mộc ) , chấn , tốn ( mộc ) sinh ly ( hỏa ) , Ly ( hỏa ) sinh khôn , cấn ( thổ ) , khôn , cấn ( thổ ) sinh càn , Đoài ( kim ) .
Càn , Đoài ( kim ) khắc chấn , tốn ( mộc ) , chấn , tốn ( mộc ) khắc khôn , cấn ( thổ ) , khôn , cấn ( thổ ) khắc Khảm ( thủy ) , Khảm ( thủy ) khắc Ly ( hỏa ) , Ly ( hỏa ) khắc càn , Đoài ( kim ) .
2011年05月27日 - wdwmq - wdwmq的博客

Văn vương bát quái phương vị đồ

Bát quái vượng suy
Càn , Đoài vượng tại thu , suy vu đông; chấn , tốn vượng tại xuân,Suy tại hạ;
Khôn , cấn vượng tại bốn mùa , suy tại thu; Ly vượng tại hạ , suy tại bốn mùa;
Khảm vượng vu đông , suy tại xuân . ( bốn mùa là chỉ mỗi một mùa vụ của sau một tháng )
Bát quái đối ứng của ngũ hành
Kim - càn , Đoài Bát Thuần Càn , đoái là nhà
Mộc - chấn , tốn Bát Thuần Chấn , tốn là gió
Thổ - khôn , cấn khôn là địa, Bát Thuần Cấn
Thủy - Khảm khảm là nước
Hỏa - Ly ly là hỏa
  Ngũ hành tướng sinh: mộc hỏa thổ kim thủy
  Ngũ hành tương khắc: thủy kim thổ hỏa mộc
Bát quái chia cắt
Càn Đoài Ly chấn tốn Khảm cấn khôn bát quái
Thái dương thiếu âm thiếu dương thái âm tứ tượng
Dương âm lưỡng nghi
Bát quái phân âm dương
Càn , Khảm , cấn , chấn , bốn quẻ , thuần dương quẻ trong đó cấn là thiếu nam Khảm là trung nam ( chấn , Khảm , cấn trong âm thêm dương ít, biểu thị âm từ dương , nguyên nhân là dương quẻ )
Khôn , Đoài , Ly , tốn tứ quẻ , thuần âm quẻ trong đó: Đoài là thiếu nữ Ly là trung nữ tốn làm trưởng nữ nhân
( Đoài , Ly , tốn dương đa âm ít, biểu thị dương từ âm , nguyên nhân là âm quẻ )
Hậu thiên bát quái cửu cung sắp xếp:

2011年05月27日 - wdwmq - wdwmq的博客

Sinh vật tương khắc

Càn sáu , Khảm một , cấn tám;
Đoài bảy , cung năm , chấn ba;
Khôn nhị , ly cửu , tốn tứ .
Trở lên hậu thiên bát quái cửu cung sắp xếp số , dù sao tăng theo cấp số cộng , góc đối tăng theo cấp số cộng của hòa, đều tương đương 15 .
Biên tập bản đoạnThái cực bát quái đồ
Bát quái đồ giới thiệu vắn tắt
Thái cựcBát quái đồ, lấy đồng viên (tròn) nội của tâm làm ranh giới , vẽ ra tướng các loại hai cái âm dương ngư biểu thị vạn vật qua lại quan hệ . Âm ngư dụng màu đen , dương cá dụng màu trắng , đây là ban ngày cùng đêm tối của biểu thị pháp . Dương cá của phần đầu có một âm nhãn , âm ngư của phần đầu có một dương mắt , biểu thị vạn vật đều tại qua lại chuyển hóa , cùng nhau thẩm thấu , trong Âm có Dương , trong dương có âm , âm dương kết hợp lại ,Tương sanh tương khắc, tức xuất hiện thay mặt triết học trung hoà mâu thuẫnĐối lập thống nhấtBiểu thị pháp . Lấy tâm có thể phân là bốn phân định là tứ tượng . Tứ tượng là thái dương , thái âm , thiếu dương , thiếu âm . Tứ tượng thuyết minh không gian của đông tây nam bắc , thời gian xuân hạ thu đông . Bất luận cái gì một tổ mâu thuẫn gia tăng trung tâm , liền cấu thành là tam tài . Cổ đại triết học cho rằng thiên, địa, nhân là tam tài , lại tại tứ tượng của học thuyết căn bản bên trên, càng vào một tầng , lại tăng lên dương minh , quyết âm hai mặt hạng , nó cùng tứ tượng tạo thànhLục hợpMà nói . Tứ tượng nếu gia tăng tâm liền cấu thànhNgũ hànhMà nói , nam phương làm lửa, bắc phương là thủy , đông phương là mộc , phương tây phương là kim , ở giữa là thổ . Lục hợp gia tăng tâm gọi làThất tinh. Tứ tượng thông qua "Một phân thành hai" của tiếp xúc phân , lại cấu thành bát quái đồ , tiên thiên bát quái phương vị biểu thị là: càn nam , khôn bắc , Ly đông , Khảm phương tây , Đoài đông nam , chấn đông bắc , tốn tây nam , cấn tây bắc
. Bát quái gia tăng trục tâm gọi làCửu cung. Phối hợp cửu cung số là càn chín , khôn một , tốn hai , Đoài bốn , cấn sáu , chấn tám , Ly ba , Khảm bảy , trung ương là năm .
Nói
2011年05月27日 - wdwmq - wdwmq的博客

Bát quái đồ

Bắt đầu thái cực bát quái đồ , rất nhiều người đều cảm thấy rất thần bí , còn như ảo diệu bên trong , thì có rất ít người có thể nói ra mấy phân đạo lý tới.
Quẻ giả , treo vậy . Là một loại hiện tượng treo ở trước mắt của chúng ta , cho nên hiệu nó là quẻ .
《 dịch kinh 》 nói tới của quẻ , là vũ trụ ở giữa hiện tượng , là chúng ta mắt thường có thể nhìn thấy hiện tượng , vũ trụ ở giữa tổng cộng có tám cái cơ bản của đại hiện tượng , mà vũ trụ ở giữa của vạn có , vạn sự , vạn vật , đều là theo như cái này tám cái hiện tượng mà biến hóa , đây chính là bát quái pháp tắc của khởi nguyên .
Có thể quan sát được của vũ trụ hiện tượng , đem của quy đóng thành bát đại loại , tranh thành bát quái , cái này chẳng lẽ không phải là siêu trí tuệ con người? Nguyên do bát quái là trí tuệ chi học , chúng ta đoán tới kinh kịch trongLỗ minhXuất trường , thân mặc âm dương bát quái bào , nói đúng là minh độ cao của trí tuệ , thái cực đồ chính là một cái viên (tròn) , bên trong bức tranh lấyÂm dương ngư; bát quái đồ là một cái chính hình tám cạnh , thường điều bên cạnh bên trên đều có một cái đặc biệt của ký hiệu ( như đề đồ ) . Có hai đầu nguyên nhân ảnh hưởng lấy mọi người đi tìm đòi cùng nhận thức thái cực bát quái đồ: một là thần bí hóa quan điểm , cho rằng thái cực bát quái đồ đạo lý thâm bất khả trắc , không phải người bình thường chỗ có can đảm hỏi thăm; hai là mê tín quan điểm , cho rằng thái cực bát quái đồ là bói toán coi bói mê tín đông tây , nhất định phải chặt chẽ chịu đựng dừng lại . Tương truyền thái cực bát quái đồ , là cổ đại thánh nhânPhục hy họSáng tạo , tại "Năm qua" của "Chu dịch" ở bên trong, có tỉ mỉ của ghi chép lại cùng thuyết minh . Cổ nhân cho rằng: vô cực sanh thái cực ,Thái cực sanh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái , bát quái sinh 64 quẻ , đây là thái cực hóa sinh bát quái của lý thuyết cơ bản . Nó nguyên là thuộc vềTriết học phạm trùĐấy, là mộc mạc thuyết duy vật; nhưng mà , về sau của một chút ít học giả , gượng ép bổ sung sẽ, sách sấm dự đoán , tuyên Dương vạn vật thiên định của quan niệm về số mệnh quan điểm , khiếnThái cực bát quáiTrộn lẫn tiến vào chủ nghĩa duy tâm của nội dung , bôi lên bên trên mê tín của sắc thái , mất đi vậy ban đầu của khoa học ý nghĩa .
  Thái cựcBát quái đồ là trung quốc cổ lão của văn hóa khoa học di sản , là trung quốc cổ đại người dân lao động trí tuệ văn minh của kết tinh . Nó không nhưng ở cổ đại vì nhân dân thành tích vậy không thể xóa nhòa của công huân , chính là tại xuất hiện thay mặt cũng làm ra rất trọng đại của cống hiến . 193 0 năm tháng mộtNước mỹNhà thiên văn học canh giữ gìn phát hiệnThái dương hệCủa thứ chín sao hành tinh táoSao Diêm vương. Chợt có người đề xuất , thái dương hệ có hay không thứ mười sao hành tinh đây? Bởi vì sao Diêm vương phát hiện không lâu , quan trắc số liệu vẫn không chính xác , dự đoán thứ mười sao hành tinh cố gắng liên tiếp bị thất bại . Lúc này tạiNước phápLàm việc ngoài giờ của chỉ có hai mươi bảy tuổi người trung quốcLưu tử hoa, quyết định phải mở ra mặt khác , không thuận theo dựa vàoNewtonCủa lực vạn vật hấp dẫn định luật đi dự đoán thái dương hệ của thứ mười sao hành tinh . Lưu tử hoa cũng không là trống rỗng tưởng tượng , anh ấy phát sinh giờ mặt trời hệ của mỗi bên tinh thể cùng bát quái củaQuái vị, tồn tại lấy đối ứng quan hệ . Anh ấy căn cứ cái này quan hệ , sử dụng thiên văn tham số tiến hành tính toán , kiểm chứng minh xuất mỗi một đối ứng quái vị sở thuộc tinh thể của bình quân quỹ đạo tốc độ cùng mật độ đều phân khác là một cái chặt chẽ giá trị trải qua liên tục giải toán , lưu tử hoa cuối cùng cái thứ nhất tính ra vậy cái này thứ mười sao hành tinh bình quân quỹ đạo tốc độ vận hành là mỗi giây hai cây số , mật độ là thường lập phương centimet 0 .42 4 gram , Ly thái dương của bình quân khoảng cách là 74 ức cây số , theo như căn cứHy lạp thần thoạiMệnh danh nguyên tắc , tại sao Diêm vương phía sau gọi là "Mộc vương tinh" . Lưu tử hoa đem chính mình của dự đoán , viết thành đề là "Bát quái vũ trụ luận cùng xuất hiện thế thiên văn" của luận văn , giao cho nước pháp ba lê đại học , hành vi thi đậu bác sĩ học vị của luận văn . Luận văn thu được nhất trí của tán thưởng , năm 1938 chính thức trao tặng lưu tử hoa nước pháp quốc gia bác sĩ học vị . Đây là trung quốc nhà khoa học tại xuất hiện thay mặt vận dụng thái cực bát quái đồ , làm ra chấn động thế giới của vĩ đại cống hiến lớn . Trung quốc cổ lão của thái cực bát quái đồ , đối khoa học hiện đại của cống hiến là nhiều phương diện . Đức nhà số họcLai bố trí ni tỳLà xuất hiện thay mặt máy vi tínhSố nhị phânCủa người sáng lập , nhưng mà , có rất ít người biết , anh ấy chính là tại trung quốc của cổ lão của thái cực bát quái đồ của mở phát sinh cùng trợ giúp dưới, mới xúc động linh cơ , nhất cử thành công .
Năm 1667 lai bố trí ni tỳ tại nước phápBa lêTham quan nhà bảo tàng , thấy được khăn tư tạp nhĩ của một máy phép cộng cơ , gây nên anh ấy phải sáng tạo một máy phép nhân cơ của hứng thú . 17 0 1 năm cuối thu , đang lúc 54 tuổi lai bố trí ni đây là sáng tạo phép nhân cơ lao công khổ tứ , không đường có thể đi của thời gian , đột nhiên nhận được hắn nước pháp truyền giáo sĩ bằng hữu từBắc kinhGửi cho hắn "Phục hy 64 quẻ thứ tự đồ" cùng "Phục hy 64 quẻ phương vị đồ ", lai bố trí ni đây từ nơi này hai tấm đồ ở bên trong, nhận lấy rất lớn mở phát sinh , anh ấy thế mà phát hiện , bát quái làChữ tượng hìnhCủa sồ hình , doQuẻ khônQua cấn , Khảm , tốn , chấn , Ly , Đoài đếnQuẻ càn, chính là do số lẻ đến bảy , như vậy tám cái số tự nhiên tạo thành hoàn chỉnh hai vào vị chế số tầng hình . Bát quái bên trong "Một" gọi là hào dương , tương đương với số nhị phân bên trong "1 ", mà bát quái bên trong "--" gọi là âm hào , tương đương với số nhị phân bên trong "0" . 64 quẻ chính là từ 0 đến 63 cái này 64 cái số tự nhiên của hoàn chỉnhSố nhị phân sốHình . Tại số học trong bát quái thuộc về bát giaiMa trận. Có thể thấy được , trung quốc cổ lão của thái cực bát quái đồ đối máy vi tính môn này khoa học hiện đại , là có nó lịch sử tính của cống hiến . ( câu hỏi này đề còn khó định luận , nhưng bát quái của căn bản cũng không phải số nhị phân , điểm này đã kiểm chứng hiểu biết , có thể tham khảo gặp lý số không 《Trung quốc phương thuật khảo thi》 chờ )

2011年05月27日 - wdwmq - wdwmq的博客

Âm dương học thuyết

Năm 1973 qua đức Berg đưa ra sinh vật khống chế của "Âm dương giả thuyết ", tạiPhần tử sinh vật họcNghiên cứu trong lĩnh vực , đoạt lấy nhất định địa vị . Anh ấy vừa vặn liền là bị thái cực bát quái đồ của mở phát sinh , mới đề xuất cái này một giả thuyết . Nguyên lai , năm 1957 tô đặc biệtLan ĐứcPhát hiện vòng tuyến một lân , năm 1963Phổ RicePhát hiện vòng chim một lân , hai cái tại sinh mệnh hoạt động cùng tật bệnh quá trình của phát sinh phát triển trong cũng bắt đầu lấy tác dụng nhất định . Lúc này qua đức Berg từ một bảnTriều tiênXuất bản của hán y học trông được đến thái cực bát quái đồ , từ trong nhận được rất lớn mở phát sinh , cho rằng vòng tuyến một lân cùng vòng chim một lân , chính là thể nội hai loại đối lập củaĐiều tiết hệ thống, cùng đông phương y học bên trong "Âm dương" tương tự , rất có thể là "Âm dương" của vật chất căn bản , từ đó đưa ra nổi tiếng của "Âm dương giả thuyết" . Năm 1981 qua đức Berg đến hoa viếng thăm dạy học , đối hắn giả thuyết , lại làm tiến một bước trình bày .
Trung quốc đặc hữu cổ lão của thái cực bát quái đồ quả thật có lấy rất hồng áo của triết lý , nhưng mà , bởi vì niên đại xa xưa , cổ lão của thái cực bát quái đồ đối hôm nay người nói đến, vẫn là một cái lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục của mê: thái cực bát quái đồ rốt cuộc bị cái gì mở phát sinh như thế nào sáng tạo ra? Thái cực bát quái đồ có những tác dụng kia? Sáng tạo ra nó đến cuối cùng là vì cái gì mục đích? . . . Tốt nhiều vấn đề , đến nay chỉ có truyền thuyết cùng không được xác thực phỏng đoán , mà không vô cùng xác thực củaChứng minh thực tế. Cổ lão của thái cực bát quái đồ , ngay tại gõ đánh khoa học hiện đại điện đường của đại môn .
Bát quái đồ phân giải

2011年05月27日 - wdwmq - wdwmq的博客

Bát quái đồ

Bát quái đồ sớm nhất xuất từ phục hy sáng tạo của tiên thiên bát quái ( đại khái mở đầu tại hơn bảy ngàn năm trước ) nó dụng âm hào cùng hào dương của tổ hợp đến trình bày thiên địa trong tám loại nguyên thủy nhất của vật chất . Hậu thếĐạo giáoĐem phục hy cung phụng vì thần . Hậu thiên bát quái xuất từ Chu Văn Vương , nó hậu thiên bát quái chỉ là cùng phục hy của tiên thiên bát quái vị trí bất đồng . Nó hàm nghĩa bất biến . Cho đến Khổng Tử sáng lậpNho gia, đem Chu Văn Vương của dịch kinh thu vào ghi chép làNho gia kinh điển( cũng chính là nho gia sách giáo khoa ) . Hán triều thờiĐạo giaCàng từ dễ qua bên trong âm dương , bát quái , ngũ hành chờ sáng chế ra vô sốThuật số. -- 《Chu dịch》 có ích của tám loại cơ bản đồ hình , cũng hiệu bát quái , dụng "-" cùng "--" ký hiệu tạo thành . Danh xưng là:
Càn (qián ) Bát Thuần Càn quái tượng: bên trên càn dưới cànThuần dươngQuẻ;
Quẻ càn dương cương, tráng kiện ,Tự cường không ngừng. CànLục hàoĐều là doanh nhỏ , nguyên nhân mập vườn , viên mãn , đình thông , thành công , trọng đại . Nhưng mới vừa thêm dễ gãy , bao hàm khiếm an tượng . Nhân vật biểu thị là thượng cấp , lãnh đạo , làm quan đấy, chấp pháp giả , có tiền mà phú quý giả , lái xe .
Khôn (kūn ) khôn là mà quái tượng: bên trên khôn dưới khôn thuần âm quẻ;
Quẻ khôn minh nhu , địa đạo hiền sinh; dày chở vạn vật , vận hành không ngừng trước vào vô cương , có thông thuận tượng . Khôn lục hào đều là nhẹ , đoán có vỡ tan tượng , minh ám , hãm hại , tĩnh dừng lại , suy đoán xuất được không đi , người đi đường không được quy . Nhân vật biểu thị tiểu nhân ( do trời đại địa nhỏ mà lấy ) .
Chấn (zhèn ) Bát Thuần Chấn quái tượng: bên trên chấn dưới chấn bát thuần quẻ;
  Quẻ chấnTrọng sét giao điệp , sống chung qua lại , chấn mà phát động bắt đầu xuất . Chấn động , chấn kinh minh gọi là , sợ dịch , cân nhắc lại khảo thi , hiếu động . Kiến công lập nghiệp , thanh danh đại chấn . Rừng rậm , rừng cây . Bát thuần quẻ , cát thuận mà có khó khăn trắc trở , gan vượng dễ nộ , hoảng sợ , bệnh gan , rút gân , tổn thương tính khí .
Tốn ( huyệtn ) tốn là gió quái tượng: bên trên tốn dưới tốn bát thuần quẻ;
  Quẻ tốn"Nhu mà lại nhu , trước gió hướng về mà sau gió phục hưng , tương tùy không ngừng , nhu hòa như gió xuân , theo gió mà thuận ." Tốn thuận , thuận theo , tiến vào mà phục xuống . Trọng tốn hạ lệnh ,Khí công, song giường song bàn tướng gắn liền, làm buôn bán có thể lấy được gấp ba sắc bén , đầu phát sinh hiếm ít, cỏ cây bụi rậm sinh . Sinh động , ngồi không yên , không an tĩnh được , suy đoán sự tình bỉ hòa cát . Gan mật tật bệnh , đau thần kinh tọa , phần đùi đau đớn , phong thấp trúng gió , tính khí không được tốt .
Khảm (k ăn ) khảm là nước quái tượng: trọng Khảm bát thuần quẻ;
  Quẻ khảmLà hai Khảm tướng trọng , dương hãm âm ở bên trong, hiểm hãm tâm ý , hiểm càng thêm hiểm , trùng điệp hiểm khó , nơi hiểm yếu , mà hiểm . Hiểm dương thất đạo , uyên thâm bất trắc , thủy đạo uốn lượn , lịch trình cuộc sống khúc chiết long đong . Đỉnh cao nhất thông minh , "Tâm thành hành có công" . Bỉ hòa quẻ , mưu sự thông thuận có thể thành , nhưng nội bên trong có khó khăn trắc trở . Thận ,Bí nước tiểu hệ thống tật bệnh, huyết bệnh , phụ khoa bệnh , thị lực kém , bệnh tim .
Ly (l mê ) ly là hỏa quái tượng: trọng Ly bát thuần quẻ;
  Quẻ lyLy minh hai lần , quang minh huyễn lệ ,Hỏa tính viêm bên trên, phụ thuộc vào đoàn kết . Ly tán , rời khỏi , chia lìa . Phàm bát thuần quẻ hỗ làm điểm tựa trợ giúp , nhưng lại đồ đồng tính bài xích lẫn nhau của tính . Mặc dù bỉ hòa , nhưng bên trong có xung đột , mưu sự có thể thành , đã có trắc trở , tật ở mắt , trái tim tật bệnh , cao huyết áp , phế chứng hư .
Cấn ( lại thêmèn ) Bát Thuần Cấn quái tượng: bên trên cấn dưới cấn bát thuần quẻ;
CấnQuẻ SơnNgoài có Sơn , Sơn tương liên . Bất động , tĩnh dừng lại , ngừng dừng lại , khắc chế , trầm ổn , ổn định , dừng lại nó muốn , gánh nặng . Hai bàn , lưỡng giường tương liên , thượng hạ phô vị , giường bên trên, bàn hạ. Suy đoán xuất ngoại , không thể ra hành , người đi đường không được quy . Ung thư , có mụn , sa phỉ tử , khối u , loét khối , tỳ vị bệnh , bệnh thận , kết sỏi chứng .
Đoài (duì ) đoái là nhà quái tượng: bên trên Đoài dưới Đoài bát thuần quẻ;
Quẻ đoái vui sướng có thể thấy được , vui vẻ căn cứ gặp người , miệng lưỡi lưu loát , hòa hợp nói thích nói , cao hứng , đầm lầy địa, hang động , phí huyệt , bại vách phá trạch , cái hố địa, tung hoành câu cừ . Suy đoán sự tình như ý duyệt tâm . Miệng tật , khí quản tật bệnh , phế tật , mặt rỗ , gan mật tật chứng , cỗ thương yêu , huyết quang tai họa , làm phẫu thuật .
Tượng đi xa thiên, địa, sét , phong, thủy, hỏa , Sơn , trạch tám loại hiện tượng tự nhiên , lấy phỏng đoán tự nhiên cùng xã hội biến hóa . Cho rằng âm , dương hai loại thế lực hỗ trợ lẫn nhau là sản sinh vạn vật căn nguyên , càn , khôn lưỡng quẻ thì tại "Bát quái" trong chiếm hữu đặc biệt khác trọng yếu địa vị .
Thái cực cùng bát quái tổ hợp thành vậy thái cực bát quái đồ , nó lại là sau đó đích đạo dạy chỗ sử dụng . Đạo gia cho rằng , thái cực bát quái ý là thần thông quảng đại , chấn nhiếp tà ác .
Lập thể bát quái
Càn khôn phổ》 làm giả: đoàn chính , đã xem < chu dịch > đẩy về phía lập thể nghiên cứu giai đoạn .
Tại càn khôn phổ ở bên trong,Chu dịch bát quáiCủa lập thể tọa đánh dấu theo thứ tự là:
Càn: x= 1 , y= 1 , z= 1

2011年05月27日 - wdwmq - wdwmq的博客

《 càn khôn phổ 》 tranh minh hoạ

Đoài: x= 0 , y= 1 , z= 1
Ly: x= 1 , y= 0 , z= 1
Chấn: x= 0 , y= 0 , z= 1
Tốn: x= 1 , y= 1 , z= 0
Khảm: x= 0 , y= 1 , z= 0
Cấn: x= 1 , y= 0 , z= 0
Khôn: x= 0 , y= 0 , z= 0
Càn khôn phổ giải thích chu dịch bên trong toán học nguyên lý , kiểm chứng hiểu biết chu dịch trong ẩn vậy nhất định khoa học tính .
Biên tập bản đoạnBát quái của trong chữa bệnh giải thích
① cổ đại 《 dịch kinh 》 có ích "----" ( dương ) cùng "--" ( âm ) hai loại cơ bản ký hiệu tạo thành tám loạiĐồ hình. Tức càn , khôn , tốn , chấn , Khảm , Ly , cấn , Đoài . Bát quái mỗi bên đại biểuTự nhiênNhất định sự vật hoặc phương vị , bọn chúng là: càn ( thiên, tây bắc ) , khôn ( địa, tây nam ) , tốn ( gió, đông nam ) , chấn ( sét , đông ) , Khảm ( thủy , bắc ) , Ly ( hỏa , nam ) , cấn ( Sơn , đông bắc ) , Đoài ( trạch , phương tây ) .
② suy lấy huyệt vị danh . Gặp 《Châm cứu đại thành》 quyển 10 . Lại hiệuNội bát quái. Tức quay chung quanh lòng bàn tay xung quanh(chu vi) tám cái huyệt vị của cuối cùng hiệu ."Vận bát quái , ngoại trừ ngực bụng bành buồn bực , ọe nghịch khí rống y , ẩm thực không được vào dụng hắn."
Biên tập bản đoạnTượng đi xa sự vật
Tên quẻTự nhiênĐặc tínhNgười nhàChi thểĐộng vậtPhương vịMùa vụÂm dươngNgũ hành
CànThiênKiệnPhụThủTây bắcThu đông ở giữaDươngKim
ĐoàiTrạchDuyệtThiếu nữMiệngDươngPhương tâyThuÂmKim
LyHỏaLệTrung nữNhãnTrĩNamHạÂmHỏa
ChấnSétĐộngTrưởng namĐủRồngĐôngXuânDươngMộc
TốnGióNhậpTrưởng nữCỗĐông namXuân hạ ở giữaÂmMộc
KhảmThủyHãmTrung namTaiHeoBắcĐôngDươngThủy
CấnSơnDừng lạiThiếu namTayChóĐông bắcĐông xuân ở giữaDươngThổ
KhônThuậnMẫuBụng

Dịch kinh nhập môn nhất định đoán dịch kinh nhập môn nhất định thuộc lòng 1 0 0 thiên

Thời gian: 2 0 23- 0 3-27Làm giả: hòa hợp cát một chút biên soạnNguồn gốc: hòa hợp cát lưới

Dịch kinh là cổ đại phép biện chứng triết học của một quyển sách , rất nhiều người nói học dịch kinh rất khó , muốn xâm nhập học tập dịch kinh , những kiến thức này giờ dịch kinh nhập môn nhất định đoán ! Có ít người nói học dịch kinh không tốt, nhưng mà cuối cùng bất quá là một quyển sách mà thôi, nhìn nhiều đoán vậy năng lượng gia tăng giờ tri thức , nếu như vẫn năng lượng ngộ ra chọn người sinh đạo lý đến, cũng là một chuyện đẹp , như vậy phía dưới liền do một chút biên soạn cho mọi người mang đến dịch kinh nhập môn nhất định thuộc lòng 1 0 0 thiên của phân tích , cảm thấy hứng thú liền chú ý xuống đi .Suy nghĩ phân giải càng thêm mệnh lý học kiến thức , giờ tại đây ! ~

【 dịch kinh nhập môn nhất định đoán ]

Liên quan tới ngũ hành của học thuyết

Đang học dịch kinh của thời gian , liên quan tới ngũ hành của học thuyết là trọng yếu nhất căn bản , cũng chính là trung quốc đại đa số tư tưởng của căn bản , điểm này không chút nào khoa trương . Bất kể là ngày sinh tháng đẻ hay là một chút ít nó hắn đông tây , coi trọng chính là ngũ hành , chúng ta cái gọi là ngũ hành vậy chính là mọi người cái gọi là kim mộc thủy hỏa thổ . Đương nhiên tại đây của kim cũng không là chỉ hoàng kim , thổ cũng không là chỉ bùn đất , bọn hắn đồng thời không có chúng ta tưởng tượng trong đó của đơn giản như vậy. Có thể đem cái này chút ít đông tây lý phân giải thành sáng tạo thế giới của nguyên tố , giữa bọn hắn chính là tương sanh tương khắc , từ đó tạo thành chúng ta cái gọi là thế giới vô biên .

Liên quan tới tương sanh tương khắc

Ngũ hành của tương sanh tương khắc là vô cùng trọng yếu , ngũ hành tướng sinh mới có thể ở chung một chỗ , ngũ hành tương khắc khẳng định không thể ở chung một chỗ , bất kể là sự nghiệp hôn nhân , hay là cuộc sống , cũng là đạo lý này . Kỳ thực điểm này hay là tương đối tốt lý phân giải đấy, bởi vì vạn vật tướng sinh mới có lợi cho cộng vinh , nếu như vạn vật tương khắc lời nói, khẳng định ở chung một chỗ chính là cứng đối cứng . Bởi vì tương sanh tương khắc là ngũ hành trong nhất định một môn học thông thường .

Liên quan tới 64 quẻ

Chúng ta cái gọi là thái cực sanh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái , bát quái sinh vạn vật . Vậy chính là như vậy một cái đạo lý , tạo thành chúng ta cái gọi là 64 quẻ , như vậy 64 quẻ tại dịch kinh trong đó vậy là vô cùng trọng yếu một cái thông thường , mà mà lại đang học của thời gian khả năng 64 quẻ đồng thời không có đơn giản như vậy. Không chỉ muốn học tập cái này chút ít quẻ tượng , giống nhau cũng phải biết rõ cái này chút ít quẻ tượng ý nghĩa , tối thiểu nhất phải vậy phân giải thiên can địa chi , thậm chí phải đọc thông . Học biết vận dụng công thức đến suy tính cái này chút ít thiên can địa chi , hơn nữa còn muốn học sẽ đóng giáp .

Trong này có rất thêm đông tây , nhưng mà cái này chút ít đông tây cho dù là học xong , cũng là tại toàn bộ dịch kinh trong đó cơ bản nhất, bởi vì dịch kinh tất cả quẻ tượng hay là tất cả tin tức đều là từ cơ bản nhất tin tức trong đó đến tiến hành hiểu rõ . Bất quá chúng ta phải biết chính là, cho dù là cái này chút ít cơ bản nhất đông tây học xong , nếu như muốn xem bói , cũng muốn học tập một chút ít nó hắn đông tây . Âm dương luân phiên mới có thể càng thêm tinh chuẩn phân giải bản chất của sự vật .

Bát quái tượng Ví dụ:

Càn tam liên , khôn sáu đoán , chấn ngửa vu , cấn che bát , Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy , Đoài bên trên thiếu , tốn dưới đoán

Tiên thiên bát quái sổ:

Càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám

Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ , bát quái tương thác , số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy .

Hậu thiên bát quái số:

Khẽ đếm Khảm hề hai số khôn , ba chấn bốn tốn số trong phân , năm gửi Trung cung sáu càn là, bảy Đoài tám cấn Cửu Ly cửa

Đế vượt quá chấn , đủ ư tốn , gặp nhau ư Ly , suy cho cùng dịch ư khôn , nói nói ư Đoài , chiến đấu ư càn , cực khổ ư Khảm , thành nói ư cấn

Hệ từ bát quái tượng loại ca:

Càn là quân hề thủ cùng mã quẻ thuộc lão dương thể đến mới vừa Khảm mặc dù là tai vừa là lợn cấn là tay chó nam của tường

Quẻ chấn nhưng là rồng cùng đủ ba quẻ đều là tên là thiếu dương dương mới vừa chung cực chi phí âm tế tạo hóa bởi vì biết không dễ lượng

Khôn vi thần hề bụng cùng tuổi trâu quẻ thuộc lão âm thể chí nhu Ly mặc dù là nhãn vừa là trĩ Đoài là miệng dương nữ nhân chi lưu

Quẻ tốn nhưng là gà cùng cỗ thiếu âm ba quẻ đều là tướng mâu âm nhu chung cực chi phí dương tế vạn tượng vơ vét mị không chu toàn

Trên dưới qua tên quẻ thứ tự ca:

Càn khôn cất giữ trùm cần tụng sư so với tiểu súc hề lý Thái không đồng nhân rất có khiêm dự theo cổ gặp xem hề cắn cắn bí

Lột phục vô vọng đại súc di đại qua khảm ly ba mươi bị đều bình thường độn hề cùng đại tráng tấn cùng minh di người nhà khuê

Kiển phân giải tăng giảm quái cấu tập lên chức khốn giếng cách đỉnh chấn kế cấn dần dần quy muội phong lữ tốn Đoài hoán tiết hề trung phu đến

Nhỏ qua tức tế gồm mùi tế chính là dưới qua ba mươi bốn

Phân cung quẻ tượng thứ tự:

Bát Thuần Càn , Thiên Phong Cấu ." Thiên Sơn độn , thiên địa không ." Phong Địa Quán , Sơn Địa Bác , Hỏa Địa Tấn , Hỏa Thiên Đại Hữu

Khảm là nước , Thủy Trạch Tiết , thuỷ lôi cất giữ , thủy hỏa tức tế , trạch hỏa cách , Lôi Hỏa Phong , địa hỏa minh di , mà thủy sư

Bát Thuần Cấn , Sơn hỏa bí , Sơn Thiên Đại Súc , sơn trạch tổn hại , hỏa trạch khuê , Thiên Trạch Lý , Phong Trạch Trung Phu , đỉnh núi dần dần

Bát Thuần Chấn , Lôi Địa Dự , lôi thủy phân giải , Lôi Phong Hằng , mà gió lên chức , Thủy Phong Tỉnh , trạch gió lớn qua , trạch sét theo

Tốn là gió , gió thiên tiểu súc , phong hỏa người nhà , phong lôi ích , Thiên Lôi vô vọng , Hỏa Lôi Phệ Hạp , Sơn sét di , gió núi cổ

Ly là hỏa , Hỏa Sơn Lữ , Hỏa Phong Đỉnh , Hỏa Thủy Vị tế , Sơn Thủy Mông , Phong Thủy Hoán , Thiên Thủy Tụng , Thiên Hỏa Đồng Nhân

Khôn là địa, Địa Lôi Phục , mà trạch gặp , địa thiên Thái , Lôi Thiên đại tráng , trạch thiên quái , thủy thiên cần , thủy mà so với

Đoái là nhà , Trạch Thủy Khốn , Trạch Địa Tụy , trạch Sơn Hàm , Thủy Sơn Kiển , mà Sơn Khiêm , Lôi sơn nhỏ qua , Lôi Trạch Quy Muội

Yên thế ứng pháp:

Thiên đồng đời thứ hai thiên biến năm , mà đồng đệ tứ mà biến sơ , bản cung lục thế tam thế khác , người cùng dạo hồn người biến quy

Tìm cung pháp:

Một hai ba lục ngoại quái cung , bốn năm du hồn nội thay đổi , quy hồn quẻ nội là bản cung

Ngũ hành thứ tự:

Thủy một hỏa nhị mộc ba kim bốn thổ năm .

Ngũ hành sinh khắc:

Kim sinh thủy , thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim

Kim khắc mộc , mộc khắc thổ , thổ khắc thủy , thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim

Hà đồ:

Thiên cả đời thủy , mà lục thành của;

Địa hai sinh hỏa , thiên bảy thành của;

Thiên tam sinh mộc , mà tám thành của;

Địa tứ sinh kim , thiên cửu thành của;

Thiên năm sinh thổ , mà mười phần hắn.

Lạc thư:

Mang cửu lý nhất , trái ba phải bảy , hai bốn là vai , tám sáu là chân , năm ở trung ương .

Tám cung sở thuộc:

Càn thuộc kim , Khảm thuộc thủy , cấn thuộc thổ , chấn thuộc mộc , tốn thuộc mộc , Ly thuộc hỏa , khôn thuộc thổ , Đoài thuộc kim .

Mười thiên can trình tự:

Giáp ất bính đinh mậu kỷ canh tân nhâm quý

Mười thiên can phương vị thuộc tính:

Giáp ất đông phương mộc

Bính đinh nam phương hỏa

Mậu kỉ trung ương thổ

Canh tân thuộc hướng tây kim

Nhâm Quý bắc phương thủy

Thiên can kết hợp lại:

Giáp cùng kỷ hợp

Ất cùng canh hợp

Bính cùng tân hợp

Đinh cùng nhâm hợp

Mậu cùng quý hợp

Mười hai địa chi trình tự:

Tử sửu dần mão thần tị ngọ mùi thân dậu tuất hợi

Mười hai địa chi phương vị , thuộc tính ngũ hành:

Hợi tý bắc phương thủy

Dần mão đông phương mộc

Tị ngọ nam phương hỏa

Thân dậu thuộc hướng tây kim

Thìn tuất sửu mùi bốn mùa thổ

Địa chi kết hợp lại tương xung:

Tý cùng sửu hợp

Dần cùng hợi hợp

Mão cùng tuất hợp

Thần cùng dậu hợp

Tị cùng thân hợp

Ngọ cùng mùi hợp

Tý Ngọ tương xung

Sửu mùi tương xung

Dần thân tương xung

Mão dậu tương xung

Thìn tuất tương xung

Tị hợi tương xung

Tí sửu khốn thật thà đỏ phấn nếu dần năm thì nói nhiếp nói cách

Mão là chỉ át thần cầm từ tị tuổi danh to lớn hoang vắng

Ngọ nói thật thà tang mùi hiệp hiệp thân là thôn bãi dậu làm ngạc

Năm tuất kỷ của lấy thiến mậu hợi đại uyên trình diễn miễn phí địa chi mạt

Thiên can giáp tự át gặp tường ất bính chiên trùm nhu điềm rõ

Đinh là mạnh ngữ mậu lấy ung kỷ nói sát duy canh chương trước

Tân tuổi trọng quang nhâm huyền dặc quý ở nó mạt là chiêu dương

Bát quái đóng giáp:

Càn đóng giáp nhâm Khảm đóng mậu

Ly đóng kỷ thổ chấn đóng canh

Khôn đóng ất quý tốn đóng tân

Cấn đóng bính hỏa Đoài đóng đinh

Đóng giáp gieo quẻ ca ( từ cởi bỏ quần áo hoá trang bắt đầu ):

Càn kim giáp tử ngoại Nhâm Ngọ , tý dần thần ngọ thân tuất

Khảm thủy mậu dần ngoại mậu thân , dần thần ngọ thân tuất tử

Cấn thổ bính thìn ngoại bính tuất , thần ngọ thân tuất tý dần

Chấn mộc canh tý ngoại canh ngọ , tý dần thần ngọ thân tuất

Tốn mộc tân sửu ngoại Tân Mùi , sửu hợi dậu mùi tị mão

Ly hỏa kỷ mão ngoại kỷ dậu , mão sửu hợi dậu mùi tị

Khôn thổ ất mùi ngoại quý sửu , mùi tị mão sửu hợi dậu

Đoài kim đinh tị ngoại đinh hợi , tị mão sửu hợi dậu mùi

Lục thập Giáp Tý nạp âm ca:

Giáp Tý ất sửu hải trung kim bính dần đinh mão lô trung hỏa

Mậu thìn kỉ tỵ đại lâm mộc canh ngọ Tân Mùi lộ bàng thổ

Nhâm thân quý dậu kiếm phong kim giáp tuất ất hợi sơn đầu hỏa

Bính tý đinh sửu giản hạ thủy mậu dần kỷ mão thành đầu thổ

Canh thìn tân tị bạch tịch kim Nhâm Ngọ quý mùi dương liễu mộc

Giáp thân ất dậu tỉnh tuyền thủy bính tuất đinh hợi ốc thượng thổ

Mậu tý kỷ sửu phích lịch hỏa canh dần tân mão tùng bách mộc

Nhâm thìn quý tị trường lưu thủy giáp ngọ ất mùi cát trung kim

Bính thân đinh dậu sơn hạ hỏa mậu tuất kỷ hợi bình địa mộc

Canh tý tân sửu bích thượng thổ nhâm dần quý mão lá vàng kim

Giáp thìn ất tị phật đăng hỏa bính ngọ Đinh Mùi thiên hà thủy

Mậu thân kỷ dậu đại dịch thổ canh tuất tân hợi thoa xuyến kim

Nhâm Tý quý sửu Tang Đố Mộc giáp dần ất mão đại khê thủy

Bính thìn đinh tị sa trung thổ mậu ngọ kỷ mùi thiên thượng hỏa

Canh thân tân dậu thạch lưu mộc nhâm tuất quý hợi đại hải thủy

Lục thú ca ( từ cởi bỏ quần áo hoá trang bắt đầu ):

Giáp ất bắt đầu thanh long , bính đinh bắt đầu chu tước , mậu mặt trời mọc câu trần , kỷ mặt trời mọc Đằng xà , canh tân bắt đầu bạch hổ , Nhâm Quý bắt đầu huyền vũ

Năm bên trên bắt đầu nguyệt:

Giáp kỷ của năm bính làm thủ , ất canh của tuổi mậu là đầu ,

Bính tân nhất định tìm canh khởi , đinh nhâm nhâm vị thuận hành lưu ,

Càng có mậu quý nào phương kiếm , giáp dần của tốt nhất truy cầu .

Nhật bên trên bắt đầu thời:

Giáp kỷ vẫn gia tăng Giáp, Ất canh bính làm sơ , bính tân từ mậu lên, đinh nhâm canh tý ở , mậu quý phương pháp nào , Nhâm Tý là thật đường .

Nhị thập bát tú khác biệt:

Đông phương Thương Long thất túc: sừng cang để chính giữa phòng đuôi ki

Nam phương chu tước thất túc: giếng quỷ liễu tinh trương dực chẩn

Phương tây phương bạch hổ thất túc: khuê phần dạ dày mão tất tuy tham gia

Bắc phương huyền vũ thất ở lại: đấu bò nữ nhân nhẹ nguy thất vách

【 dịch kinh nhập môn nhất định thuộc lòng 1 0 0 thiên ]

1 , dịch kinh của "Dịch" nghĩa gốc là?

Nhật nguyệt là dịch , âm dương luân phiên tâm ý .

2 , dịch kinh của "Qua" là ý gì?

Kinh điển , bất biến , thường thì .

3 , dịch của ba tầng hàm nghĩa là?

Một biến dịch , biến hóa;

Hai giản dị , đơn giản;

Ba không dễ , bất biến .

4 , tam bộ dịch kinh là chỉ đâu tam bộ?

Một vàng đế 《 quy tàng dịch 》;

Trung phục hi 《 liên sơn dịch 》;

Ba Chu Văn Vương 《 chu dịch 》 .

5 , dịch kinh cùng chu dịch là quan hệ như thế nào?

Dịch kinh không phải là chu dịch , nhưng bây giờ thông thường nói dịch kinh một loại chỉ chu dịch .

6 , chu dịch của "Chu" là ý gì?

Vòng đi vòng lại tâm ý , cũng có thể cho rằng là tuần sớm tâm ý .

7 , dịch kinh bốn yếu tố là?

Tượng , số , lý , xem

8 , âm của đặc tính là?

Tĩnh dừng lại đấy, nội thủ đấy, hạ xuống đấy, rét lạnh đấy, hối ám của đều thuộc về âm .

9 , dương của đặc tính là?

Vận động , hướng ngoại đấy, bên trên thăng , ấm áp đấy, sáng tỏ của đều thuộc về dương .

1 0 , âm dương của bốn cái quan hệ là?

Đối lập thống một , tăng giảm bình hoành , hỗ cây hỗ dụng , cùng nhau chuyển hóa .

1 1 , ngũ hành là có thể ngũ hành?

Kim mộc thủy hỏa thổ

12 , ngũ hành tướng sinh của trình tự là?

Mộc hỏa thổ kim thủy

13 , ngũ hành tương khắc trình tự là?

Kim mộc thổ thủy hỏa

14 , ngũ hành của đặc tính là?

Mộc: sinh trưởng , giãn ra

Hỏa: nóng bức , nhiệt tình

Thổ: tĩnh dưỡng , đôn hậu

Kim: khắc nghiệt , cứng rắn

Thủy: lưu động , ẩn tàng

15 , bát quái là có thể bát quái?

Càn khôn chấn tốn Khảm Ly cấn Đoài

16 , bát quái đối ứng hiện tượng tự nhiên là?

Bát Thuần Càn , khôn là địa, Bát Thuần Chấn , Bát Thuần Cấn ,

Ly là hỏa , khảm là nước , đoái là nhà , tốn là gió .

17 , bát quái họa pháp khẩu quyết là?

Càn tam liên , khôn sáu đoán , chấn ngửa vu , cấn che bát ,

Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy , Đoài bên trên thiếu , tốn dưới đoán .

18 , cái gì là tiên thiên bát quái?

Phục hy bát quái là tiên thiên bát quái .

Sắp xếp phương vị là càn nam , khôn bắc , cấn tây bắc , Đoài đông nam ,

Chấn đông bắc , tốn tây nam , Ly là ở đông , Khảm phương tây .

19 , cái gì là hậu thiên bát quái?

Hậu thiên bát quái là văn vương bát quái .

Sắp xếp phương vị là: quẻ tốn đông nam; quẻ ly chánh nam; quẻ khôn tây nam;

Quẻ đoái chính tây; quẻ càn tây bắc; quẻ khảm chính bắc; quẻ cấn đông bắc .

2 0 , quẻ là ý gì?

Quẻ là treo ý nghĩa .

2 1 , hào là ý gì?

Hào là giao thoa ý nghĩa , dịch kinh mượn nhờ âm dương giao thoa cấu thành bất đồng của quẻ tượng .

22 , cái gì là âm hào?

Âm hào là cắt ra của lằn ngang , dụng lục biểu thị .

23 , cái gì là hào dương?

Hào dương là liên tục lằn ngang , dụng cửu biểu thị .

24 , cái gì là âm số?

Hai , bốn , sáu , tám , mười số chẵn là âm số .

25 , cái gì là dương số?

Một , ba , năm , bảy , chín số lẻ là dương số .

26 , cái gì là sinh số?

Một , hai , ba, bốn là sinh số .

27 , cái gì là thành số?

Sáu , bảy , tám , chín là thành số .

28 , tại sao dụng lục biểu thị âm hào?

Một hai ba bốn là sinh số , sáu, bảy tám chín là thành số . Thành số sáu cùng tám thuần âm , âm hào tính chất co vào , 6-8 nhỏ, tám là thiếu âm , sáu là lão âm , nguyên do lấy lão âm sáu biểu thị âm hào .

29 , tại sao dụng cửu biểu thị hào dương?

Chín là lớn nhất dương số , nguyên do dụng cửu biểu thị hào dương .

3 0 , cái gì là mới vừa hào?

Mới vừa hào chỉ hào dương .

3 1 , cái gì là nhu hào?

Nhu hào chỉ âm hào .

32 , lời nói trong quẻ bói là có ý gì?

Thoán là đoán , lời nói trong quẻ bói chính là kết luận , để mà phán đoán hoặc khái quát một quẻ của hàm nghĩa .

33 , hào từ là có ý gì?

Hào từ dùng để giải thích một hào của hàm nghĩa .

34 , tượng là ý gì?

Tượng biểu thị như ý nghĩa , dùng để mô phỏng hình trạng thái cùng lí lẽ .

Quẻ tượng là lớn tượng , hào tượng là tiểu tượng .

35 , cái gì là dịch kinh của thời?

Thời: bức tranh quẻ thời lục hào tự dưới hướng bên trên, lần lượt gọi là sơ , hai , ba, bốn , năm , bên trên ( mạt );

Theo như vậy thuyết minh chung thủy quan hệ .

36 , cái gì là dịch kinh của vị?

Bức tranh quẻ thời lục hào tự dưới hướng bên trên, lần lượt gọi là sơ (hạ) , hai , ba, bốn , năm , bên trên;

Theo như vậy thuyết minh trên dưới tương đối vị trí .

37 , quẻ trong cái nào vị trí chỉ thiên đạo?

Năm , bên trên là tam tài của thiên đạo .

38 , quẻ trong cái nào vị trí chỉ người đạo?

Ba, bốn lưỡng hào là tam tài nhân đạo .

39 , quẻ trong cái nào vị trí chỉ địa đạo?

Sơ , hai lưỡng hào là tam tài của mà nói.

4 0 , cái gì gọi là trong vị?

Tung quẻ của năm cùng quẻ hạ của hai là trong .

4 1 , cái gì gọi là chính vị?

Âm hào ở vào âm vị , hào dương ở vào dương vị là chính .

42 , cái gì là quân vị?

Chỉ hào bốn cùng hào thượng ở giữa hào năm .

43 , cái gì gọi là lúc vị?

Âm hào ở vào âm vị , hào dương ở vào dương vị .

44 , cái gì gọi là không làm vị?

Âm hào ở vào âm vị , hào dương ở vào âm vị .

45 , cái gì gọi là âm vị?

Từ cho tới bên trên, hai , bốn , sáu ( thượng ) là âm vị .

46 , cái gì gọi là dương vị?

Từ nhỏ đến bên trên, một ( sơ ) , ba , năm là dương vị .

47 , cái gì là quẻ trong chủ hào?

Một quẻ lục hào bên trong có một hào hoặc lưỡng hào , có thể đại biểu một quẻ của tổng thể ý nghĩa chính là chủ hào .

48 , cái gì gọi là quẻ nội?

Quẻ Lục hào dưới tam hào là nội quẻ .

49 , cái gì gọi là quẻ ngoại?

Quẻ Lục hào bên trên tam hào là quẻ ngoại .

5 0 , cái gì gọi là tương ứng?

Quẻ hạ của sơ hào đối ứng tung quẻ của hào bốn , quẻ hạ của hào hai đối ứng tung quẻ của hào năm , quẻ hạ của tam hào đối ứng tung quẻ của hào thượng , nếu như một là âm hào mà khác một là dương hào , thì là tương ứng .

5 1 , cái gì gọi là không tương ứng?

Quẻ hạ của sơ hào đối ứng tung quẻ của hào bốn , quẻ hạ của hào hai đối ứng tung quẻ của hào năm , quẻ hạ của tam hào đối ứng tung quẻ của hào thượng , hai bên đồng là âm hào hoặc đồng là dương hào , thì không tương ứng .

52 , cái gì gọi là nhận?

Quẻ trong liền nhau của hào hai , âm hào ở vào hào dương phía dưới , nhận trợ giúp ở phía trên của hào dương , gọi là âm nhận dương hoặc nhu nhận cương, đại thể thuận mà hòa hợp .

53 , cái gì gọi là nhân?

Quẻ trong liền nhau của hào hai , âm hào ở vào hào dương ở trên , nhân giá tại hào dương ở trên , gọi là âm nhân dương hoặc nhu nhân cương, đại thể nghịch mà kém .

54 , cái gì gọi là qua quẻ?

Lại gọi là ba bức tranh quẻ , cùng tám cái , càn , Khảm , cấn , chấn , tốn , Ly , khôn , Đoài .

55 , cái gì gọi là phục quẻ?

Lại gọi là sáu bức tranh quẻ , thành quẻ , cùng 64 cái , vậy chính là chúng ta nói tới của 64 quẻ , mỗi một phục quẻ do hai cái qua quẻ trùng điệp mà thành .

56 , cái gì gọi là ngược lại quẻ?

Trước một quẻ như rèm cuốn như nhau trái lại chính là sau một quẻ , sau một quẻ trái lại chính là trước một quẻ . So với như cất giữ trùm lưỡng quẻ .

57 , cái gì gọi là đối quẻ?

Lưỡng quẻ lục hào từ mới tới bên trên âm dương tương đối , so với như càn khôn lưỡng quẻ .

58 , cái gì là bản quẻ?

Vô luận dùng phương pháp gì bắt đầu quẻ , được của quẻ này chính là bản quẻ .

59 , cái gì là lật lọng?

Lật lọng tương đối bản quẻ mà nói . Nếu như bản quẻ bên trong có "Hào động ", tức lão dương , lão âm của hào , này hào tức là "Hào biến ", tức âm cực sinh dương , dương cực sinh âm .

Như vậy bản quẻ tương ứng liền sẽ chuyển biến , nguyên lai tương ứng của hào dương liền biến là âm hào , âm hào biến thành hào dương , cho nên được một cái mới của quẻ , tức là lật lọng .

6 0 , dịch kinh trong "Nguyên" là ý gì?

Dịch kinh trong một loại cho rằng là bắt đầu , lớn hơn , là hòa hợp .

6 1 , hanh là ý gì?

Dịch kinh trong một loại cho rằng là thuận lợi .

62 , lợi nhuận là ý gì?

Có lợi , dịch kinh trong một loại cho rằng là co vào , thích hợp .

63 , trinh là ý gì?

Trinh nguyên ý là xem bói , dịch kinh trong một loại cho rằng là chính mà vững chắc .

64 , cát là ý gì?

Thuận theo dịch lý là cát .

65 , hung là ý gì?

Trái với dịch lý là hung .

66 , hối là ý gì?

Phạm vào khuyết điểm , thầm nghĩ phải tu bổ qua thiên hòa hợp , biết qua mà có thể thay đổi , hối sau xu thế cát .

67 , tiếc là ý gì?

Phạm vào khuyết điểm , tìm lý do che dấu cùng từ chối , biết qua mà không thể thay đổi , tiếc thường xu thế hung .

68 , tội là ý gì?

Tội là tai hoạ .

69 , cửu cung là có thể cửu cung?

Cung càn , khảm cung , cấn cung , chấn cung , Trung cung , tốn cung , ly cung , khôn cung , đoài cung .

7 0 , hà đồ con số cùng ngũ hành cùng phương vị đối ứng quan hệ là?

Nhất lục cộng tông , là thủy ở bắc; 27 đồng đạo , là hỏa ở nam; 38 là bằng , là mộc ở đông; 49 là bạn bè , là kim ở phương tây; 5 10 đồng đồ (đường) , là thổ ở trong .

7 1 , hà đồ của khẩu quyết là?

Thiên cả đời thủy , mà lục thành của; địa hai sinh hỏa , thiên bảy thành của; thiên tam sinh mộc , mà tám thành của; địa tứ sinh kim , thiên cửu thành của; thiên năm sinh thổ , mà mười phần hắn.

72 , lạc thư của con số cùng phương vị quan hệ là?

Mang cửu lý nhất , trái ba phải bảy , hai bốn là vai , sáu tám là chân , lấy năm ở trong .

73 , thiên can can là có ý gì?

Can là thụ kiền , chủ yếu tâm ý .

74 , mười thiên can trình tự là?

Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý .

75 , dương thiên can là?

Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm , là dương thiên can .

76 , trời đầy mây can là?

Ất , đinh , kỷ , Tân, Quý , là âm thiên can .

77 , cái gì là mười thiên can hoá hợp?

Giáp kỷ hợp hóa thổ , ất canh hợp hóa kim , bính tân hợp hóa thủy , đinh nhâm hợp hóa mộc , mậu quý hợp hóa hỏa .

78 , mười thiên can làm sao tương xung?

Giáp mậu tương xung , ất kỷ tương xung , bính canh tương xung , đinh tân tương xung , mậu nhâm tương xung , kỷ quý tương xung , canh giáp tương xung , tân ất tương xung , nhâm bính tương xung , quý đinh tương xung .

79 , địa chi của chi là có ý gì?

Chi là nhánh cây , chi nhánh tâm ý .

8 0 , mười hai địa chi là trình tự?

Tý, sửu , dần, mão, thìn , tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , hợi .

8 1 , mười hai địa chi cùng cầm tinh ( địa chi) làm sao đối ứng?

Tử thử , sửu ngưu , dần hổ , mão thỏ , thần rồng , tị tỵ ,

Ngọ mã , mùi dương , thân hầu , dậu kê , tuất cẩu , hợi heo .

82 , dương địa chi là?

Tử , dần , thần , ngọ , thân , tuất .

83 , âm địa chi là?

Sửu , mão , tị , mùi , dậu , hợi .

84 , mười hai địa chi tương xung là như thế nào?

Tý Ngọ tương xung , sửu mùi tương xung , dần thân tương xung , mão dậu tương xung , thìn tuất tương xung , tị hợi tương xung .

85 , mười hai địa chi cùng hại là như thế nào?

Tử mùi cùng hại , sửu ngọ cùng hại , dần tị cùng hại , mão thần cùng hại , thân hợi cùng hại , dậu tuất cùng hại .

86 , mười hai mà chi lục hợp hóa cục là?

Tí sửu hợp , dần hợi hợp , mão tuất hợp , thìn dậu hợp , tị thân hợp , ngọ mùi hợp .

87 , mười hai địa chi tam hợp hóa cục là?

Thân tý thìn hợp hóa là thủy cục; hợi mão mùi hợp hóa là mộc cục;

Dần ngọ tuất hợp hóa là hỏa cục; tị dậu sửu hợp hóa là kim cục .

88 , mười hai địa chi tướng hình là?

Tử mão tướng hình là vô lễ chi hình , dần tị thân là ỷ lại thế chi hình ,

Sửu mùi tuất là không ân chi hình , thần ngọ dậu hợi là tự hình .

89 , thiên can địa chi cùng ngũ hành phương vị làm sao tướng phối hợp?

Giáp ất dần mão đông phương mộc , bính đinh tị ngọ nam phương hỏa , mậu kỉ trung ương thổ ,

Thìn tuất sửu mùi tứ khố thổ , canh tân thân dậu thuộc hướng tây kim , Nhâm Quý hợi tý bắc phương thủy .

9 0 , nào là mười hai trường sinh?

Trường sinh , mộc dục , quan vùng , lâm quan , đế vượng , suy , bệnh , chết , mộ , tuyệt , thai , nuôi .

9 1 , mệnh lý trong lục thân theo thứ tự là?

Phụ mẫu , tử tôn , Thê tài , Quan quỷ , huynh đệ , chính mình.

92 , kỳ môn độn giáp của "Số lẻ" là chỉ?

Ất , bính , đinh .

93 , kỳ môn độn giáp của "cửa" là chỉ?

Bát môn: mở, hưu, sinh, thương, đỗ , cảnh , chết , sợ .

94 , kỳ môn độn giáp của "Độn" là chỉ?

Ẩn tàng , bảo hộ .

95 , kỳ môn độn giáp của "Giáp" là chỉ?

Nguyên soái , lãnh đạo .

96 , cái gì gọi là phong thuỷ?

Chịu là thiên đạo , dư là mà nói.

97 , cái gì gọi là tầm long điểm huyệt?

Tuyên chỉ? .

98 , cái gì gọi là tiêu cát đóng thủy?

Vòng cảnh bố cục .

99 , long mạch phát nguyên hơn là?

Côn Luân Sơn .

1 0 0 , trở lên của kiến thức giờ đều phân giải sao?

Đọc thuộc lòng đồng thời đọc thuộc lòng toàn văn .

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

    p