Thái cực bát quái là vũ trụ khoa học

Cổ kim trải qua thay mặt dịch học đại sư đối âm dương , ba cấp , lục hào đều có mười phần sâu sắc của luận thuật , bọn chúng khoa học tính chất không cần trí nghi . Tại đây , chúng ta dụng toán học của quan điểm , toán học phương pháp đến mô phỏng nghiên cứu , như đồ　　　　　

Đồ 2-2 Đạo của nhất âm nhất dương hình mẫu

Đồ 2-3 âm dương lục hào ba cấp hình mẫu

Tượng của nó số lý ý nghĩa mười phần sâu xa . Thái cực bát quái đồ ở bên trong, âm ngư , dương cá mâu thuẫn song phương đối lập , cùng tồn tại đồng một cái thống một thể ở bên trong; âm ngư , dương đầu cá đuôi tướng ngậm vô cùng vận động , âm tiêu dương trường , dương tiêu âm dài, cùng nhau ỷ lại cùng nhau y tồn , "S" đường cong biến mất âm , dương cá không còn tồn tại , "Một âm mộtDương của đạo ", càn ( dương vật ) khôn ( âm vật ) lưỡng qua quẻ tam dương hào tam âm hào , "Lục hào chi động , ba cấp của đạo vậy", "Ba cấp" của âm , dương thành "Lục hào" ( chính hình lục giác ) sinh ‘6’ . Đây là số tự nhiên tồn tại tính của nguyên thủy đích thực thực phản ánh ."Ba cấp " " lục hào" gồm có đơn vị tính , chỉnh thể tính cùng vô cùng tính , "Thái cực" là tam âm tam dương của hỗn hợp thể , tràn đầy 6 giả liền hình thành một cái không gian hoàn chỉnh , tức là người nhóm quen thuộc "Sáu không" ( bên trên , dưới, trái, phải, trước, sau ) , hoặc nói sáu cái phương vị , sáu cái chỉnh thể ‘ 1’ , sáu cái đơn vị , phản ánh tại "Bát quái" bên trên chính là "Lục hào" . Bởi vì ‘ càn ’ tam dương , ‘ khôn ’ tam âm , âm dương giao thoa(Chỉ có sáu loại biến hóa)Hoặc phủ định nó mộtHàoHoặcLưỡng hào có thứ tự sắp xếp tổ , tức được Đoài,Ly , chấn , tốn , Khảm , cấnSáu qua quẻ , từ toán học góc độ nghiên cứu , bát quái là đếm được chuẩn xác biểu hiện , là sáu của một cái tuần hoàn , thuộc "Lục hợp" vấn đề , khắp nơi triển khai xuất hiện lấy chuẩn xác của biện chứng thuyết duy vật tư tưởng , bảy , 8000 năm ( chiết giang khảo cổ liền có 8 0 0 0 năm trước vật chứng , lương chử văn hóa chính là 6 0 0 0 năm trước văn hóa . An khang có nữ oa đoàn thổ làm người cùng dám trộm thượng đế tức nhưỡng là dân ngoại trừ họa của truyền thuyết cùng lịch sử chặt chẽ quỹ văn của phát hiện các loại, đủ để kiểm chứng minh truyền thống văn hóa xa xưa ) đến có chí người này đều tại thái cực bát quái đồ trong tìm kiếm lấy khoa học xã hội cùng khoa học tự nhiên của bí mật . Tại hoa hạ lịch sử bên trên, không ít người căn cứ 《 dịch kinh 》 tại triết học , toán học , thiên văn , địa lý , y học , quân sự , hàng hải chờ khoa học lĩnh vực phương diện làm ra cống hiến nhất định , như tuần thật thà di , thiệu ung , Trần Mộng sét bọn người dốc lòng nghiên dịch đều có chính mình của triết học hệ thống , tăng một hành tại thiên văn lịch thư phương diện liền có cống hiến trọng đại , tần cửu thiều sáng lập đại diễn tìm nhất thuật , Trương Trọng Cảnh , Tôn Tư Mạc , trương giới khách chờ tinh thông dịch lý Âm Dương Ngũ Hành là một thay mặt danh chữa bệnh , gia cát lượng sáng lập "Kỳ môn độn giáp" tại quân sự bên trên làm qua cống hiến , trịnh hòa hàng hải không chỉ có là dưới tây dương mà là đến nam mỹ châu , chờ chờ sẽ không một một liệt kê ra . 《 dịch kinh 》 thế kỷ mười bảy sơ truyền vào phương tây phương , hắc cách ngươi cùng Mã Khắc Tư chờ nổi tiếng học giả đều tại sáng tác bên trong làm qua nhất định đánh giá; ( đức ) nổi tiếng triết học gia , nhà số học lai bố trí ni đây là thứ nhất chức cao độ đánh giá 《 dịch kinh 》 người, anh ấy từng tại cho một vị bằng hữu của thơ trong nói: "《 dịch kinh 》 cũng chính là biến dịch chi thư , . . . Cái này vừa lúc số nhị phân toán thuật . Tại nơi này toán thuật trong chỉ có hai cái ký hiệu: 0 cùng 1 . Dụng hai cái này ký hiệu có thể biểu thị mọi thứ con số ." Âm hào , hào dương cùng số nhị phân tồn tại lấy huyết nhục tương liên quan hệ , lai bố trí ni đây số nhị phân của sinh sinh anh ấy cảm thấy mười phần tự hào , phát triển đến bây giờ máy vi tính khiến người loại trí năng lượng nhận được cực bay vọt mạnh; ( đan mạch ) nổi tiếng nhà vật lý học , cơ học lượng tử Copenhagen học phái người sáng lập thủy tinh ngươi , đang nhìn đến 《 dịch kinh 》 sau chấn kinh không thôi , cho rằng đồ hình thái cực tượng mà biểu thị ra anh ấy sáng lập "Bổ sung nguyên lý" ; nước ngoại không ít nhà khoa học , chuyên gia , học giả cũng đem 《 dịch kinh 》 hành vi lặn khoa học đến nghiên cứu , vẫn đem "Tương đối luận ", hóa học bảng tuần hoàn các nguyên tố , "Sinh vật di truyền mật mã" chờ liên hệ với nhau , tìm kiếm lấy chân lý của vô tận lại thi triển xuất hiện.

　　Thái cực hóa sinh bát quái của lý luận tượng khoa học tự nhiên học tính cùng số lý khoa học tính thần bí rộng rãi: "1" bức "Thái cực đồ" tức "Dịch", nhất nguyên phục thủy , nhiều thực thể quy một , phàm viên (tròn) cùng giờ đều là thái cực , viên (tròn) giờ triết học , viên (tròn) điểm số học cũng gồm có nó tự nhiên tính; "Thái cực đồ" ngoại của "Chính hình tám cạnh" biểu thị bát quái ( bát tác , tám liệt ) , thường quẻ tam hào ( qua quẻ ) , tám tám sáu tư quẻ , thường quẻ lục hào ( trùng quái ) , 64 quẻ tiến tới diễn hóa là 4096 quẻ , thậm chí vô tận; "2" tượng lưỡng dịch , một âm một dương hợp mà làm hai , âm ngư , dương cá đối lập , nó luận chứng quan hệ không quay lại lắm lời; "3" tượng chính là thái cực đồ của ba cấp , tức ba viên (tròn) thẳng đường kính cộng tuyến lưỡng lưỡng tướng tiếp xúc ba cái tiếp xúc giờ ( lưỡng ngoại cực điểm, một nội cực giờ ); "Tam dịch ( liên sơn dịch , quy tàng dịch , chu dịch ) ", nghe nói 《 liên sơn 》 , 《 quy tàng 》 thất truyền ( chúng ta phát hiện thái cực bát quái toán học bên trong có bọn chúng tượng ) , "Thiên, địa, nhân là vũ trụ tam tài ", đồ dưới đáy bao hàm đủ để khiến người rong ruổi "Thiên đạo , địa đạo, nhân đạo" của tang thương , ba quá biến báo cùng tam hoàn ( vẫn ) viên (tròn) của triển khai xuất hiện , đồng thời lại phát hiện một hệ liệt cùng "3 ", cùng hình tam giác có liên quan định lý , như giờ của ba đường vuông góc định lý , vừa của ba đường vuông góc định lý , song cùng hình định lý cùng vô tận hóa của dị hình đường cong ( bánh răng tuyến , thận trứng tuyến , nguyên bảo tuyến chờ ) , ngay cả đồng nhân nhóm đã biết rõ của hai lần đường cong , tam diệp hoa hồng tuyến , ki lưỡi tuyến , trái tim tuyến , vướng tây ni hình trứng tuyến , da bên trong phúc mai đường cong các loại, tại thái cực bát quái toán học trong cũng đều lần lượt triển khai xuất hiện , "Khúc thành vạn vật nhi bất di -mọi sự thay đổi của vạn vật đều dừng ở cuối ", mười phần thần kỳ; "4" giả tứ tượng ( như , hướng ) vậy. Phương hướng bốn hướng , thái cực đồ trong nếu đứng yên một bức tranh tượng tất có tứ tượng , "Dễ có thánh nhân chi đạo bốn vậy: lấy nói giả còn kỳ từ , lấy động giả còn nó biến , lấy chế khí giả còn tượng của nó , lấy bốc bói giả còn nó xem" ; chúng ta nghiên cứu tượng lý số học , số lý toán học vẫn phát hiện , số tự nhiên của chính số nguyên mịch kết quả của nó vị trí chữ biến hóa của tứ tượng tính ( số đuôi định lý ); "5" ngụ ý "Số trời năm" ( 1 , 3 , 5 , 7 , 9 ) , "Mà số năm" (2 , 4 , 6 , 8 , 1 0 ) , "Phức tạp số của nó ", "Tham gia ngũ lấy biến" ( bát quái sổ luận số nguyên phân hệ chính là dưới đây ); cố cung giữ gìn và tu sửa trong phát hiện của bảo rương chứa chi bảo vật , có năm mai kim tệ , năm viên bảo thạch , năm loại hương liệu , ngũ sắc sợi tơ các loại, khẩn cầu quá bình an khang , ngũ cốc được mùa; "Ngũ hành học thuyết" cũng là năm , là trong y lý, lý thuyết y học luận tinh túy; phật học trong "Ngũ đại ngũ uẩn" cũng là năm; "Số đại diễn năm mười có năm ", chân chính lợi hại của số là năm; "6" chỉ "Lục hợp ( phương hướng trên dưới ) ", "Lục thần" ( thanh long , bạch hổ , chu tước , huyền vũ , Đằng xà , câu trần ) , trùng quái là lục hào , "Lục hào chi động , ba cấp của đạo vậy", "Thiên cả đời thủy , mà lục thành của ", lục lục đại thuận , phát hiện có "Lục thần số hệ ( hình kém là 6 của vô tận chờ hiệu số liệt )" ; "7" là một kỳ lạ số trời , "Thất diệu" ( nhật, nguyệt cùng hỏa , thủy , mộc , kim , thổ ngũ tinh hợp hiệu ) , mùng 7 tháng 7 là "Đêm thất tịch ", là đông phương tình nhân lễ , tế điện vong linh có "Bảy kỳ ", một tuần có bảy ngày , thi từ có "Thơ thất luật " " thất tuyệt ", "Địa hai sinh hỏa , thiên bảy thành của" ; "8" giả "Tám phương ", "Tám tiết ", oai phong lẫm liệt , bát quái thành liệt, quá con số cực hạn học trong phát hiện có "Bát quái làm hợp số hệ cùng bát quái số chẵn hệ ", hòa hợp hoàn mỹ số hệ là 《 bát quái sổ luận 》 tinh hoa !"9" là trời số , cửu trùng , quý là chín năm , cửu cửu quy một; "4948" là "Mười thiên can ", vũ trụ vạn vật có thể biết đến can can sạch sạch , biểu thị đạt đến đỉnh điểm, viên mãn , cùng "0" đồng vị , là mà số , là trung ương "Thổ" .

Bởi vì , chúng ta nói thái cực bát quái đồ là vũ trụ cùng với vũ trụ vật tổng cộng có tính của tự nhiên khoa học , là tượng lý số học cùng số lý toán học tổng cộng có tính của tự nhiên khoa học .

BaTheo bản tác nguồn gốc

Tại người loại văn minh của dòng sông lịch sử ở bên trong, toán học nghiên cứu khoa học bắt nguồn xa, dòng chảy dài . Nương theo nhân loại của sinh sinh cùng phát triển toán học liền nhất quán được người nhóm cao độ coi trọng , đồng thời tiến hành rộng khắp mà xâm nhập nghiên cứu . Cũng có thể nói , toán học nghiên cứu sử viễn không phải văn tự sinh sinh cùng với sử dụng lịch sử có thể so sánh đấy, 《 a mặc tư sổ tay 》 , 《 vốn là 》 , 《 dịch kinh 》 , 《 chu bễ tính kinh » , 《 chín chương toán thuật 》 vân vân, cũng là ngưng kết lấy viễn cổ nhân loại cơ trí kiến thức sâu rộng của khoa số học học sáng tác.

　Cái này chút ít tác phẩm kinh điển tự sinh sinh đến nay , liên tục thành là mỗi bên quốc gia hoặc dân tộc chính mình của trải qua thay mặt hậu nhân tiến hành toán học kiến thức học tập cùng tham gia toán học nghiên cứu khoa học của điển hình cùng quy phạm , đồng thời được nó mấy ngàn năm ảnh hưởng . Đồng thời , cùng với các quốc gia hoặc dân tộc của lịch sử phát triển cùng với ở giữa văn hóa giao lưu , có chút ít tác phẩm kinh điển dần dần được thế giới công nhận , thành là người loại cùng đồng của khoa học tài phú , đồng thời mà lại tiến một bước quy phạm cùng ảnh hưởng lấy toàn thế giới của toán học kiến thức học tập cùng số học khoa học nghiên cứu , trong đó sớm đã có nổi danh trên đời của 《 vốn là 》 cùng xuất hiện đã gây nên người đời chú mục 《 dịch kinh 》 , 《 chu bễ tính kinh » , 《 chín chương toán thuật 》 vân vân. Người đời đều biết 《 vốn là 》 là cổ hy lạp âu vài dặm đức (Euclix ước trước công nguyên 33 0 ---- năm 275 ) của toán học sáng tác , sách trong chọn lựa mệnh đề hóa hệ thống , theo như căn cứ nghiêm mật của suy luận hệ thống , thông qua diễn dịch suy luận phương pháp triển khai toàn bộ lý luận , từ đó khiến từ xưa đến nay mọi người phát hiện của phong phú mà rải rác của toán học kiến thức cùng toán học tư tưởng phương pháp thành là kín đáo hệ thống có thể tin có thể dùng của lý luận hệ thống . 《 vốn là 》 chính xác mà thể hiện toán học kiến thức của nội tại liên hệ cùng lý luận tư duy của một loại khoa học quy luật . Chính là bởi vì như vậy , sản sinh tại cổ tiếng hy lạp chữ sử dụng ban đầu thời thay mặt của 《 vốn là 》 theo lý thường đương nhiên mà thành số lượng học lịch sử thượng thừa trước mở sau một bộ hoạch thời thay mặt của kiệt xuất lấy , đồng thời quy phạm cùng ảnh hưởng lấy thế giới các quốc gia toán học kiến thức của học tập cùng số học khoa học nghiên cứu , mà lại liên tục được hậu thế tôn sùng . 《 vốn là 》 xác lập của công lý hệ thống cùng với toán học của một cái phân ngành học —— hình học từng thiện liên quyền uy địa vị dài đến hơn hai ngàn năm sau thế kỷ mười chín đến nay , 《 vốn là 》 bên trong công lý hệ thống của nghiêm mật tính tuy nhiên nhận được chỉ trích , mà nó mệnh đề hóa của suy xét phương pháp lại được người nhóm cực kỳ sùng bái , không chỉ có thành lập vậy hình muôn hình muôn vẻ mới của công lý hệ thống , sinh ra tương ứng hình học , tiến một bước hoàn thiện 《 vốn là 》 công lý hệ thống . Càng hơn của , tự thế kỷ 20 bắt đầu mọi người vẫn là mệnh đề hóa phương pháp soạn sách lập luận , tạo thành công lý pháp học thuyết nghiên cứu . Xây dựng ở 《 vốn là 》 căn bản bên trên của lấy mệnh đề hóa phương pháp cùng với phân loại học khoa —— hình học cùng số luận là cơ bản đặc biệt đi xa , lần lượt sinh ra phân tích mấy nào , vi phân mấy nào , xạ hình mấy nào , cùng các loại không phải âu mấy nào , như Bowyer cửa (J , Bol ápi , 18 0 2 ---- 186 0 ) , la ba khế phu tư nền tảng cùng lê dân man mấy nào , n vi mấy nào , điểm số vi mấy nào , mấy nào số luận , đại số số luận , phân tích số luận vân vân, vẫn còn danh mục phong phú sơ các loại cao đẳng toán học , trừu tượng đại số , xuất hiện đại số đại số , phân tích , topol vân vân, phân môn khác loại , hình thành cài răng lược của toán học loại nhóm , chẳng những lưu hành tại toàn thế giới mà mà lại thành là gió mị khoa số học học lĩnh vực ( ngành học , khoa học , ứng dụng lĩnh vực ) của quyền uy toán học .

Như là của phương tây phương toán học , từ sơ mấy học được toán cao cấp thậm chí xuất hiện đại số , dù rằng tại mạnh mẽ hướng về phía trước phát triển , nhưng mà cũng không đoán mặt đất gặp lấy nội ngoại phiền nhiễu cùng thách thức . Nội bộ phiền nhiễu cùng thách thức là: ⑴ liên quan đến khoa số học học bản chất vấn đề có quan hệ phỏng đoán , như mấy nào làm đồ ba vấn đề lớn , phí mã phỏng đoán , ca đức Bach phỏng đoán cùng lê dân man phỏng đoán các loại chứng minh vấn đề đến nay vẫn không có đến giải quyết;⑵ cùng với toán học của phát triển , mới sinh ra toán học đối bắt đầu có số học của thách thức , khiến cho toán học chân lý tính tại người nhóm trong lòng trong thất sủng;⑶ khoa số học học của xâm nhập nghiên cứu có quan hệ toán học nghịch lý của sản sinh , khiến cho vốn có toán học bản thân không được tự bào chữa . Bề ngoài phiền nhiễu cùng thách thức là: phản ánh tại ứng dụng lĩnh vực ở bên trong, đặc biệt là xuất hiện công văn khẩn tử hóa kỹ thuật không ngừng phát triển , máy vi tính của rộng khắp ứng dụng cùng nghiên cứu , không thể không khiến cho mọi người đối với toán học khoa học đề xuất yêu cầu mới , liên quan tới trí năng lượng cơ của chế tạo nguyên lý là cái gì? Vân vân.

Tại khoa số học học lịch sử ở bên trong, không số ít học gia tại mới là sự thực trước mặt nội tâm cảm thụ lấy to lớn của chấn kinh , tiếc nuối cùng mê hoặc . Lúc thay mặt vĩ đại nhất nhà số học của một 72? Fil không được không tiếc nuối nói qua: "Toán học của căn bản cùng cuối cùng ý nghĩa vấn đề không có giải quyết , chúng ta căn bản không biết rõ tại phương hướng nào bên trên, nó sẽ tìm được biện pháp giải quyết cuối cùng , hoặc giả có thể hay không trông cậy vào có một cái cuối cùng đấy, khách quan đáp án" . Đối mặt bốn nguyên số đại số các loại sinh sinh , tại 49575 năm 648 77? Clay bởi vì tại 《 toán học: xác định tính của đánh mất 》 nhất thư của lời dẫn trong nói: "Hiện tại toán học của khốn cảnh là, không phải chỉ có một loại toán học , mà là có hứa nhiều loại toán học , bởi vì do nhiều nguyên nhân , mỗi một loại toán học cũng không có thể khiến đối lập học phái của thành viên hài lòng , . . . Đối tương lai toán học của hoài nghi và không tin bất luận cái gì đã thay thế đối quá khứ toán học xác nhận cùng thơ bất luận cái gì" . Lúc thay mặt nổi tiếng nhà số học trần cảnh nhuận chứng minh ca đức Bach phỏng đoán đến "49435 0" lấy được vậy thế giới công nhận tối cao thành quả , hắn ở đây trước khi lâm chung là cuối cùng chứng minh ca đức Bach phỏng đoán hy vọng còn đang không ngừng mà rơi lệ . Hôm nay toán học đối mặt phiền nhiễu cùng thách thức cùng la tố nghịch lý của xuất hiện , khiến cho hứa thêm nhà số học không thể không một lần nữa suy xét: toán học của bản chất là cái gì? Toán học phải chăng gồm có khách quan chân lý tính? Toán học triết học là cái gì? Phải phát triển suy tư của người không thể không cầu trợ ở toán học triết học . Ân cách tư nói qua: "Một cái dân tộc phải đứng ở khoa học của đỉnh cao nhất , liền một khắc vậy không thể không có lý luận tư duy ", "Mà làm vậy phát triển cùng rèn luyện lý luận tư duy , ngoài học tập quá khứ của triết học , cho tới bây giờ còn không có thủ đoạn khác" .

Nhớ lại nhân loại văn minh sử , có thể nói toán học văn minh sử chính là nhân loại văn minh sử . Như trước thuật lại , đông , phương tây phương đều có chính mình toán học nghiên cứu của văn minh sử , mà phương tây phương văn minh sử là lấy 《 vốn là 》 là căn bản của toán học văn minh sử , tại đông phương chính là lấy 《 dịch kinh 》 là nguồn gốc của toán học văn minh sử .

　　《 dịch kinh 》 là cái gì?"Dịch không thể , không được vững chắc không câu nệ ", nghiên cứu của thực tiễn cùng đã có quả lớn chứng minh , 《 dịch kinh 》 là lấy khoa số học học lý thuyết là căn bản của vũ trụ khoa học , bài này bên trong 《 thái cực bát quái phân giải viên (tròn) học 》 cùng 《 bát quái sổ luận 》 chính là dịch kinh khoa số học học của lý thuyết cơ bản , nói xác thực chính là dịch kinh đồ hình diễn dịch hệ thống lý luận . Từ 《 hà đồ 》 , 《 lạc thư 》 đến trước , hậu thiên thái cực bát quái đồ , lại đến 64 quẻ đồ cho đến 《 dịch kinh 》 , cuối cùng tạo thành văn hay chữ đẹp , tượng , số , lý cùng tồn tại của dịch học khoa học pháp điển . 《 dịch kinh 》 của trọng tâm là lấy lục hào là cơ bản đặc thù 64 quẻ đồ , văn phụ thuộc vào đồ , là đồ mà nói minh gọi là 《 dịch kinh 》 của qua . 64 quẻ bắt nguồn từ tam hào của bát quái , tức trước , hậu thiên bát quái đồ , mà trước , hậu thiên bát quái đồ nguồn gốc từ chỗ nào? Hoặc giả nói là sao tốt chế ra? Chính như 《 hệ từ 》 nói: "Là nguyên nhân , trời sinh thần vật , thánh nhân thì hắn. Thiên biến hóa , thánh nhân hiệu quả hắn. Thiên thùy tượng gặp cát hung , thánh nhân tượng hắn. Hà xuất đồ , lạc xuất thư , thánh nhân thì hắn.""Lục hào chi động , ba cấp của đạo vậy.""Hào giả , giao vậy" . Vũ trụ ở giữa vạn sự vạn vật , thời thời đều tại giao lưu , sinh sôi sinh tức , không ngừng mà phát sinh quan hệ , gây nên biến hóa . Có thể thấy được , bát quái là theo như căn cứ vũ trụ sự vật chất của thuộc tính quan hệ , nội tại pháp tắc cùng sông , Lạc đồ số lý tính phép tự nhiên khoa học mà chế ra . Theo bản tác nguồn gốc , vũ trụ cùng với vũ trụ vật của song tự tại tính là vạn vật của nguồn gốc , thái cực bát quái đồ là vũ trụ "Ba quá" khoa học tính độ cao thống một của tự nhiên trừu tượng , bốn bức đồ cùng 《 dịch kinh 》 là đông phương văn minh của ngọn nguồn . Không cần nói cũng biết , người đời cũng sẽ tự có đều luận như vậy ! Quyển sách dưới thiên đem tiến một bước giới thiệu 《 hà đồ 》 , 《 lạc thư 》 số lý quan hệ bát quái tính chất , trình bày 《 bát quái sổ luận 》 của khoa số học học tính . Theo như căn cứ dịch kinh văn hóa để xem , trung hoa thần tổ của lịch sử ứng ngược dòng tìm hiểu đến vạn năm trước ( người địa cầu loại tiến hóa tuân theo địa cầu sinh vật tiến hóa quy luật ! Mặc dù không văn tự ghi chép lại cùng khảo cổ chứng minh cũng là như thế ) . Hôm nay chúng ta con cháu viêm hoàng theo lý "Tìm huyền tìm chặt chẽ ", hoằng Dương rồng của văn hóa . Chúng ta cuối cùng tất sinh lực , vẻn vẹn lấy này tập tục xấu chi tác trình diễn miễn phí cho đọc giả , kính thỉnh phê bình chỉ chánh.

Tượng đi xa đông phương văn minh của thái cực bát quái đồ cùng phương tây phương văn minh của khoa số học học , bọn chúng tại từ trừu tượng đến nghiên cứu phương hướng bên trên tồn tại lấy thần kỳ đối ứng nghịch hướng tính , thậm chí tại đông , phương tây phương khoa học hệ thống bên trên vậy tồn tại lấy loại này kém khác . Tại đông phương , là từ vĩ mô trừu tượng đến vi mô nghiên cứu thậm chí ứng dụng cùng phát triển; mà ở phương tây phương , là từ vi mô trừu tượng đến vĩ mô nghiên cứu thậm chí ứng dụng cùng phát triển . Loại này nghịch hướng tính liên quan đến một hệ liệt trọng đại sự việc quan trọng cần giải quyết ( như người thể cơ năng lượng khoa học chờ ) , còn chờ mọi người đi tìm kiếm .

Đông tây phương khoa học chắc chắn phải lớn liên hợp . Khoa học của tự nhiên kết hợp vạn tuế !

Chương 3: tướng tiếp xúc viên (tròn) cùng thái cực đồ

Đồ 3-3

Đồ 3-4 ở bên trong,AB là ⊙ 0 của thẳng đường kính , phân khác lấy AO , OB là thẳng đường kính của nửa viên (tròn) ⊙ 1 , ⊙2 khiến trên dưới ( hoặc dưới bên trên ) nửa hình cung cung AO cùng cung OB tại giờ O chỗ tả hữu ngoại hôn tiếp , tức được có sắc thái thần bí của thái cực đồ ( chính thái cực đồ , dưới đồng , cùng thiên thái cực đồ có khác ) là kể trên định lý đặc thù nhất tối trọng yếu của hình thức , là thái cực bát quái phân giải viên (tròn) học nghiên cứu của nội dung chủ yếu của một
Đồ 3-4

2 cực giờ cực điểm đường cực tâm tuyến cực tiếp tuyến

Đồ 3-5
Là nghiên cứu vấn đề phương tiện để đạt được mục đích, tại đây trước cho ra dưới đây khái niệm:
Đồ 3-5 ở bên trong,⊙ 1 , ⊙2 là lưỡng tướng tiếp xúc viên (tròn) ,⊙O là bọn chúng tiếp xúc thẳng đường kính hình tiếp xúc viên (tròn) , giờ A , B là ngoại tiếp xúc điểm, giờ C là chém vào giữa giờ . . Tiếp xúc giờ 65 , 66 , 67 gọi là tướng tiếp xúc viên (tròn) của cực điểm, trong đó giờ 65 , 66 ở vào lưỡng phương diện gọi là ngoại cực điểm, giờ 67 ở trong gọi là nội cực giờ . Qua cực giờ của tùy ý một đường thẳng cũng gọi là tướng tiếp xúc viên (tròn) của cực điểm đường . Mà cực điểm đường lại có ngoại cực điểm đường cùng nội cực điểm đường hai loại , đồ trong thẳng tắp 6568 , 6569 gọi là ngoại cực điểm đường , thẳng tắp 677 0 , 677 1 gọi là nội cực điểm đường .
Thẳng tắp l ( tiếp xúc thẳng đường kính chỗ thẳng tắp ) là tướng tiếp xúc viên (tròn) của trục đối xứng , cái này cái đường thẳng tức qua tiếp xúc giờ lại qua tâm , gọi là tướng tiếp xúc viên (tròn) của cực tâm tuyến .
Thẳng đứng tại cực tâm tuyến của cực điểm đường gọi là tướng tiếp xúc viên (tròn) của cực tiếp tuyến . Cực tiếp tuyến cũng có ngoại cực tiếp tuyến cùng nội cực tiếp tuyến hai loại của phân , đồ trong thẳng tắp 6577 , 6678 phân khác gọi là trái, phải ngoại cực tiếp tuyến , thẳng tắp 678 0 gọi là nội cực tiếp tuyến .
Mười phần trọng yếu còn có nghiên cứu khoa học giá trị vấn đề là nội cực giờ nhìn thấy là cực tâm tuyến bên trên của động điểm, nội cực điểm đường là qua nội cực giờ của động thẳng tắp . Do nội cực giờ của thẳng tắp vận động , nội cực điểm đường của xoay tròn vận động , cùng bọn chúng hợp thành vận động tự tại chế ước tính quy luật , có thể trực quan minh xác mà bóc chỉ ra thái cực bát quái đồ trong liên quan động giờ của vận động quỹ tích , trợ giúp mọi người đi giải quyết bình diện bên trên viên (tròn) nội viên (tròn) ngoại , thậm chí không gian trong cầu nội cầu ngoại chất giờ vận động một hệ liệt tính toán vấn đề , cái này đúng lúc là thái cực bát quái phân giải viên (tròn) học nghiên cứu của trọng chút vấn đề của một .
Bổ sung: làm đồ công pháp
Tại âu vài dặm đức của 《 mấy nào vốn là 》 bên trong , thứ 1 ----3 điều định đề là:
1 từ bất luận cái gì một chút đến khác một chút có thể làm một đường thẳng;
2 thẳng tắp có thể hướng lưỡng phương vô cùng kéo dài;
3 lấy bất luận cái gì một chút làm tâm điểm , tùy ý trường là nửa đường kính , có thể làm một cái cái viên (tròn);
Này ngoại , tại thảo luận bình diện mấy nào làm đồ vấn đề lúc, âu vài dặm đức vẫn ngầm cho phép như sau hai đầu:
4 đối với lưỡng đã biết thẳng tắp , hoặc một đường thẳng cùng một viên (tròn) , hoặc hai cái viên (tròn) , như bọn chúng giao nhau , có thể tìm nó giao giờ ( đây là thẳng tắp cùng viên (tròn) của tính liên tục của giả định );
5 tại đã biết thẳng tắp bên trên, hoặc thẳng tắp ngoại , có thể tùy ý lấy một chút ít giờ ( đối viên (tròn) vậy như nhau ) , nhưng không được lấy gồm có mỗi chút ít đặc thù tính chất giờ .