Bát quái chưởng tinh túy: vặn toàn đi chuyển

Một , "Động tĩnh có thường , cương nhu đoán vậy ", là tiên thiên bát quái chưởng tại vặn toàn đi chuyển thời trong động có tĩnh , trong tĩnh có động đích thực thực thể xuất hiện , là hậu thiên bát quái nắm của ứng dụng cung cấp rộng lớn thiên địa .

Tiên thiên bát quái càn nam khôn bắc , Ly đông Khảm phương tây , đông nam là Đoài , tây nam là tốn , đông bắc là chấn , tây bắc là cấn . Bát quái chưởng lấy thủ tượng mà mệnh danh , có gần lấy chư thân mà nói , đầu là càn , bụng là khôn , đủ là chấn , cỗ là tốn , tai là Khảm , nhãn là Ly , tay là cấn , miệng là Đoài . Này là thân thể bát quái , là tiên thiên bát quái . Vặn toàn đi chuyển tại tiên thiên bát quái đồ bên trên, tại chưởng pháp ở bên trong, thì đầu là càn , bụng là khôn , thận là Khảm , tâm là Ly , vĩ lư tiết thứ nhất đến tiết 7: đại chuy là tốn , hạng bên trên đại chuy là cấn , bụng trái là chấn , bụng phải là Đoài . Này là luyện dụng , tập giả ứng nghiền ngẫm kỹ . Như càn nam khôn bắc luyện âm dương hòa hợp , Ly đông Khảm phương tây luyện khảm ly giao cung vân vân.

"Động tĩnh có thường , cương nhu đoán vậy" . Hai câu này nói chính là quẻ hào , một quẻ lục hào , không phải chín tức sáu . Chín là hào dương , dương là cương, là động; sáu là âm hào , âm là nhu , là tĩnh . Tựa hồ bởi vậy mà tuỳ tiện mà có thể đánh giá ra cương nhu tới . Kỳ thực nếu không , cương nhu thông qua động tĩnh đến phân biệt . Dương chủ động , âm chủ tĩnh , động lấy biến là thường , tĩnh lấy bất biến là thường . Cho nên nói , bát quái chưởng biến hóa bản của vu dương động âm tĩnh . Chúng ta quan sát bát quái chưởng âm dương động tĩnh của thường cùng biến , có thể dùng cương nhu đến phán đoán . Vặn toàn đi chuyển của lúc, hông , đầu gối , hõa , đủ là động , thân , vai , khuỷu tay , cổ tay , nắm là tĩnh , này là dưới động mà lên tĩnh ."Động tĩnh có thường" ."Vặn" là cương, "Toàn" là nhu . Nói đúng là , vặn toàn đi chuyển bên trong động cùng tĩnh là do "Hành mới vừa" cùng "Shoyru" đến phán đoán . Mới vừa là động , nhu cũng là động , mà ở trong đó đem nhu nói thành tĩnh , chủ yếu là từ trình độ ý thức để xem động cùng tĩnh , này là bát quái chưởng đặc biệt chi công .

Bát quái chưởng người đều nói , bát quái chưởng công phu là "Đi" xuất hiện . Có "Bách luyện không được như vừa đi ", "Đi là bách luyện chi tổ" mà nói . Rất hình ảnh , nhưng lại rất không xác thực . Phải nói bát quái chưởng công phu là nguồn gốc từ tại vặn toàn đi chuyển , là vặn toàn đi chuyển thành tựu bát quái chưởng chi thần công . Bát quái chưởng lấy bộ pháp làm gốc , thân pháp làm gốc , chưởng pháp làm chủ , lấy vặn toàn đi chuyển là pháp . Nguyên do , vặn toàn đi chuyển là bát quái chưởng công phu căn nguyên ."Đi" của công phu bên trong có "Vặn ", "Toàn ", "Chuyển ", trọng điểm tại "Đi ", cái này bốn giả thiếu một cũng thành toàn bộ không được vậy vặn toàn đi chuyển . Đối với vặn toàn đi chuyển cách đi , lấy theo chiều kim đồng hồ đi chuyển làm thí dụ , vòng mà tự dưng hành vào tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên, vào chân phải là bày vị , vào chân trái là khấu trừ vị . Vào chân phải bày vị là vặn người , vào chân trái khấu trừ vị là xoay người ."Chuyển" là chân sau trước vào trong cùng biến là trước vị rơi mà về sau, thân thể không phải trước rất , mà là xuôi theo hình cung không ngừng mà chuyển động . Cái này tạo thành vặn người , xoay người , quay người cùng bày khấu trừ của "Đi" có cơ hội xảo diệu kết hợp , "Đi" xuất vặn thái độ gia tăng toàn thái độ , đi thái độ gia tăng chuyển kình , nắm theo cánh tay hành , cánh tay tùy thân vùng , thân theo vị chuyển . Vặn toàn đi xoay chuyển thần , khí , ý , lực chi công , được thâm ảo , cảm giác mà sau đó thông suốt chi linh cảm giác, chẳng những truy cầu tự thân của vững chắc cùng kiên cố cảm giác, mà mà lại truy cầu âm dương hòa hợp , kết hợp cương nhu . Vặn toàn đi chuyển trong cần đạt tới vai tại nắm trước, nắm tại não sau của hình. Lâu của , hình thành thâm bất khả trắc , tuyệt không thể tả , trong động có tĩnh , trong tĩnh có động , lỏng nhu ăn khớp , vòng vòng tương khấu của vặn toàn đi chuyển chi tiên thiên bát quái chi công . Nào là tiên thiên chi công , chính là thuận theo tự nhiên , phù hợp tự nhiên , tự nhiên mà vậy chi công . Thành tựu nó công , cần dùng hậu thiên đầy hứu hẹn chi pháp , luyện tiên thiên tùy theo tự nhiên chi công .

Bát quái chưởng vặn toàn đi chuyển động cùng tĩnh cùng nó anh ấy quyền loại bất đồng , công pháp của yêu cầu cũng không đồng ."Phiêu mà không di chuyển , nhu trong thấy xương ", là đối vặn toàn đi chuyển chỉnh thể cùng nội ngoại hợp một của tổng thể yêu cầu . Bát quái chưởng tại quá trình tu luyện ở bên trong, đang động trong tìm tĩnh , tại tĩnh trong tìm động , đây là rất cao lại là rất khó đạt tới cứng nhắc yêu cầu , nhưng lại nhất định phải làm đến . Vặn toàn đi chuyển ở bên trong, thân thể cùng hai tay hai vai cùng song chưởng bất động , là tĩnh; song hông hai đầu gối cùng hai chân đang giận vào ở bên trong, là động . Từ toàn bộ thân thể mà nói , là ngoại động mà nội tĩnh , dưới động mà lên tĩnh . Từ vặn toàn đi chuyển vận đi tới đoán , chính là trong động có tĩnh , trong tĩnh có động . Động trong tìm tĩnh , tĩnh trong tìm động . Đây chính là chưởng pháp ca quyết trong nói "Thân bất động bàng không được gieo , toàn bằng đầu gối dưới lưỡng giao nhau" . Nó anh ấy quyền loại phần lớn là tĩnh trong luyện khí , động trong luyện thể , tại đứng như cọc gỗ trong luyện khí công , đang bẫy đường cùng kiến thức cơ bản trong luyện năng lực luyện linh hoạt . Mà bát quái chưởng đang vặn toàn đi chuyển vận động trong luyện tĩnh , lấy động tìm tĩnh , thân bất động trong tìm đi chuyển , hành biến thế . Lại lấy tĩnh tìm động , Không Tĩnh trong sinh động , vận động trong nhập tĩnh . Vặn toàn đi chuyển trong đạt đến dưới động mà lên tĩnh , thân tĩnh mà thể động , ngoại động mà nội tĩnh , niệm tĩnh mà khí động , khẽ động mà thêm tĩnh . Mà tĩnh không phải yên tĩnh , ngây người tĩnh , vắng ngắt , mà là hoạt bát bình phục tĩnh bình phục động , bình phục động bình phục tĩnh , dụng thần thống soái vừa chạm vào tức phát sinh của tĩnh . Bát quái chưởng tan ra động cùng tĩnh tại một thể , vu tĩnh cùng động trong xuất công phu , vu tĩnh cùng động trong tìm không , tại không cùng tĩnh trong sinh tuệ luyện tính , hợp luyện khí cùng luyện công tại một thể . Thống tu tâm cùng luyện đạo cùng nhất pháp , vặn toàn đi chuyển trong ngộ âm dương , hiểu lật lọng , biết động tĩnh , biến cương nhu , năng lượng nhẹ thực , từ đó trở lại bản quy một . Tại nhất động nhất tĩnh ở bên trong luyện thần , tại động tĩnh kết hợp trong sinh thần , tại bình phục động bình phục tĩnh có ích thần . Có thể nói như vậy , vặn toàn đi chuyển của tĩnh , có thể dùng "Ngũ khí triều nguyên" . 《 trung hoà tụ tập kim đan hoặc hỏi 》 nói: "Thân bất động thì tinh vững chắc , thủy triều nguyên; tâm bất động thì khí vững chắc , hỏa triều nguyên; tính tịch thì hồn giấu , mộc triều nguyên; tình quên thì hồn nằm , kim triều nguyên; tứ đại an cùng thì ý định , thổ triều nguyên , này của gọi là ngũ khí triều nguyên ." Vặn toàn đi chuyển không chỉ có phù hợp võ thuật của tông , mà mà lại càng phù hợp đạo gia chi pháp . Bởi vì bát quái chưởng vặn toàn đi chuyển dưới động bên trên tĩnh , ngoại động nội tĩnh phương pháp tu luyện , là nghiêm ngặt tuân theo tiên thiên bát quái "Đạo pháp tự nhiên" của quy luật vận hành . Đạo là thể , nắm là dụng . Nguyên do , vặn toàn đi chuyển phù hợp vạn vật tăng giảm chi pháp tắc , kỳ diệu càng ở chỗ phù hợp vũ trụ động tĩnh chi pháp .

Vặn toàn đi chuyển nhất định phải tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên vận hành . Theo 《 dịch kinh 》 mà nói , "Dịch" chính là âm dương . Tại thiên là Nhật nguyệt , tại địa là thủy hỏa , tại người thể làm tâm thận , tại phương vị là nam bắc , thủy hỏa tức tế chính là "Dịch" ."Qua" chính là lý , là ảo diệu lý lẽ . Qua nói chính là thủy hỏa tức tế lý lẽ , âm dương hòa hợp lý lẽ , thiên địa giao nhau lý lẽ , vũ trụ biến hóa lý lẽ , ngũ hành tương sanh tương khắc lý lẽ , nội tạng vận động quy luật vân vân. Loại này lý chính là "Qua" . Dịch kinh chỗ trình bày của 64 quẻ biến hóa căn nguyên chính là tiên thiên bát quái . Chỉ có tại Tiên Thiên bát quái đồ Thượng Hoàn mà tự dưng vặn toàn đi chuyển , mới là bát quái chưởng nội ngoại gồm nhiều mặt , thành tựu nó công chi pháp .

Bát quái chưởng , thông qua thời gian dài chậm chạp , nhu hòa , khoan thai , phiêu dật , cẩn thận nhập vi của vặn toàn đi chuyển , lấy thần suất khí , lấy khí soái hình , động thì biến thái độ , một thái độ một quẻ tượng , một vận một âm dương , vặn một cái xoay tròn thì động tĩnh đều sinh , khắp nơi thiên nhân hợp nhất . Bát quái chưởng mạnh là tại vặn toàn đi chuyển vận hành trong thuận thế mà sinh , thuần bất luận cái gì tự nhiên , thuần lấy ý hành , thuần là theo khách quan quy luật , tại tự nhiên mà vậy trong tìm tự nhiên . Tiên thiên bát quái đồ bên trên của vặn toàn đi chuyển , liền như cùng nơi cầu quấn thái dương của vận hành , xoay quanh tự quay đồng thời tiến hành . Bởi vậy có thể thấy được , tiên thiên bát quái là đạo dẫn thuật . Tiên thiên bát quái là vũ trụ ngôn ngữ , là vũ trụ của thiên cơ , là tối viễn cổ của phương pháp tu luyện của thân thể cảm giác ghi chép ghi chép , là người thể cùng vũ trụ hòa hợp của ký hiệu , là thiên nhân hợp nhất phương pháp , là tâm linh cảm ngộ của trí tuệ sản phẩm . Tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên quá trình tu luyện ở bên trong, có chính mình của bát quái đồ như , đây là thay mặt thay mặt đơn truyền truyền miệng , không được lấy tại sách bí truyền bát quái đồ , là trải qua thân thể tu luyện cảm ứng mà hình thành . Tiên thiên bát quái mỗi một quẻ tượng cũng là vận động ngôn ngữ , nó đem "Tại thiên thành tượng , tại địa thành hình" chi thần thần kì công phu thay đổi một cách vô tri vô giác địa, mà lại phát huy vô cùng tinh tế mà tu dưỡng đang vặn toàn đi chuyển ở bên trong , nó nói cho chúng ta biết dụng thân thể của mình thể đi nghiên cứu , dụng tâm đi cảm ngộ . Thân thể bát quái một khi tại trên thân thể vận hành , làm tập giả sẽ không sẽ "Đi " " luyện" chia lìa ( sẽ luyện không phải đi , hoặc sẽ đi không phải luyện ) , sẽ không sẽ động tĩnh mất thăng bằng rồi, chỉ sẽ động không phải tĩnh , hoặc chỉ sẽ tĩnh không phải động ; liền sẽ luyện được đại lỏng đại nhu đại không , luyện được nhẹ không khí độ thế , luyện được thần minh cảm ứng , luyện được khó lường biến hóa . Luyện tới tùy theo tự nhiên mà làm , sản sinh tĩnh vô cùng sinh động , từ không sinh có , cùng đạo kết hợp lại cảnh giới , cái này cũng là bát quái chưởng theo đuổi cảnh giới tối cao .

Liên quan tới vặn toàn đi chuyển hình thể động tác biến hóa , bát quái chưởng người đều gặp phải luyện , tại đây sẽ không lại một lần nữa . Mấu chốt là chân ở dưới công phu , chư như đạp , đá , mài , tìm , giẫm năm thái độ chi công , cần đi ra bên trên mượn dưới thế , dưới mượn bên trên thế; trầm mượn di chuyển thế , di chuyển mượn trầm thế; trầm bên trong có di chuyển , di chuyển bên trong có trầm; bình phục trầm bình phục di chuyển , chìm nổi gồm nhiều mặt của công phu thật , tại chìm nổi hỗ trợ tương trợ ở bên trong thể hiện ra năng lượng thật lớn .

Tại Tiên Thiên bát quái đồ trên có bắt đầu không cuối cùng mà vặn toàn đi chuyển , là hậu thiên bát quái nắm quyền thuật của ứng dụng cung cấp rộng lớn thiên địa . Bát quái chưởng kỹ năng đánh , cương nhu chuyển thay kỳ diệu , âm dương hỗ dịch tùy ý , nhẹ thực biến thay theo người , động tĩnh biến dịch tự nhiên . Vặn toàn có độ thi xảo kình , bày khấu trừ phân minh quỷ khó tìm . Coi trọng hậu phát chế nhân , lấy nhu khắc cương, tá lực đả lực , lấy xảo phá ngàn cân . Người không động ta không động , người nếu động ngã lại động , không ngăn cản không được đỡ , không tránh không né , quyền thuật thời đánh trúng đi , đi trong đánh , đánh trúng hóa , hóa trong đánh , đánh trúng biến , biến ảo khó lường ."Không khai không được đỡ , thắng người một cái; phạm vào chống đỡ , thắng người mười dưới" . Bát quái chưởng kỹ năng đánh , là chân không rời địa, chân dưới khẽ động liền đổi thân hình , khẽ động liền có vậy vị số , thân pháp được thay tại ý tưởng bên trên, ứng lấy đối phương của động tĩnh , biến cành nhanh càng tốt , biến càng nhỏ càng tốt . Tựa như bằng hữu gặp nhau , tiến lên liền nắm tay . Lúc tha tới gần địch thân , còn như rồng tại địa bên trên bàn đến bàn đi , tức cái gọi là du long xoay quanh không ngừng thế , giãn ra phía dưới địch mệnh vong . Hỗn nguyên một thể , âm dương cân đối , phát lực tại cây tiết . Ra tay thì lỏng nhu khiến cho vô cảm , lấy chi tắc lạnh , đàn , nhanh, giòn , cứng rắn , khó mà ngăn cản . Như thế , đại thể thời thì dụng cực nặng của lực bộc phát , lấy giả như điện giật . Quyền thuật ở bên trong, bát quái chưởng của chưởng pháp , khuỷu tay pháp , đầu gối pháp , thối pháp cùng cước pháp vân vân, đều có nó độc đáo của tinh diệu , suy , nắm , vùng , dẫn , chuyển , khấu trừ , bổ , vào , mặc , tránh , đoạn , cản , nứt , đóng , dịch , đụng chờ dụng pháp càng dễ như vậy ngẫu nhiên ứng biến . Một thức biến thêm thức , một chiêu biến thêm tuyển . Thính kình hoán kình , một thái độ có thể chuyển thêm thái độ . Bát quái chưởng phòng thì bên trên trong dưới ba cửa đóng kín , lại hợp mà không tan . Như thế , rút tuyển thay thức đều là che chở ba môn , này là vai và khửu tay hạ xuống , hợp đầu gối đậy háng chi diệu dụng . Công thì liền nó nhẹ cửa mà thôi cây lực đánh nhau , lại cực ít dùng sao tiết rút , tảo , đánh , nện chờ cứng lực . Vừa đúng mà đem lỏng nhu không vận dụng đến công thủ ở bên trong , càng thấy nó công chi diệu . Thân như du long , nắm nếu vòng hành , vặn toàn đi chuyển trong tránh chỗ mạnh đánh chỗ yếu , khiến đối tay toàn bộ không chỗ nào thố . Lúc tám của ngươi quẻ chưởng công phu luyện tới chỗ tinh diệu , cùng người khác giao tay , xúc của như bông , dính của nếu nhựa cây , hóa như biến mất , khiến cho đối tay như rớt năm dặm mù sương ở bên trong, không chỗ dưới tay , không cách nào ra tay . Mà ngã thì theo thế xuất kích , đánh như tiếng sấm , lấy giả đảo địa.

Tiên thiên bát quái của tám cái quẻ tượng , cho vận động trong biến hóa ra hậu thiên bát quái nắm của 64 chưởng pháp , ba trăm tám mươi bốn thủ pháp . Là hậu thiên bát quái nắm tại kỹ pháp của rộng khắp ứng dụng mở ra mới tinh của thiên địa . Ở đây gần nâng "Hóa" pháp ví dụ một thuyết minh hắn. Bát quái chưởng của hóa pháp có hút hóa , nhu hóa , trượt hóa , tiến hóa , thoái hóa , thuận hóa , nghịch hóa , chuyển hóa cùng đánh hóa vân vân. Chỉ có thuần thục nắm giữ hóa pháp trong lòng tại ý , duỗi tay năng lượng hóa , cất bước liền hóa , vận dụng thuần thục , mới có thể chuyển hóa là đánh , mới có thể tá lực đả lực , mới có thể mượn người khác lực , trói kẻ khác chi thân , mới có thể làm đến hậu phát chế nhân , mới có thể chiến đấu mà trí thắng .

Hai , vặn toàn đi chuyển tuân theo tự nhiên vận động chi pháp tắc , đầy đủ thể xuất hiện "Đạo của nhất âm nhất dương" biến hóa quy luật .

Cổ nhân cho rằng , vạn vật đều là khí , khí chính là âm dương , âm dương chính là khí . 《 trang tử thiên hạ 》 nói: "Dịch lấy đạo âm dương ." Thì "Đạo của nhất âm nhất dương" . Phải nói , 《 dịch kinh 》 bên trong cái gọi là thần , đạo, dịch , danh mặc dù bất đồng , kỳ thực chỉ một vật , cũng là âm dương . Nói "Đạo của nhất âm nhất dương ", nói "Âm dương bất trắc của gọi là thần ", nói "Âm dương sinh sinh của gọi là dịch ", thực là chỉ âm dương khí độ . Một âm một dương là tức của chuyển thay của đạo , âm dương bất trắc là tức của diệu dụng lý lẽ , âm dương sinh sinh là tức là không đoán sản sinh quy luật . Thế gian vạn vật ai cũng có âm dương hai mặt , cũng có thể nói thành là u minh hai mặt hoặc ngày đêm hai mặt , suy ra ra thì là cương nhu , tiến thoái , lớn nhỏ , dài ngắn , phương viên (tròn) vân vân. Vặn toàn đi chuyển liền bao hàm một âm một dương vận động , phát triển , đạo của biến hóa .

Nói "Một âm một dương" cùng nói "Âm dương" có chỗ bất đồng , nói "Một âm một dương" chỉ là tức của động trạng thái , là tức chi lưu động . Người đang trước đại bát quái hình trên vặn toàn đi chuyển , âm dương khí độ tại quanh thân lưu động , khi thì âm , khi thì dương . Dương mà âm , âm mà dương . Nói "Âm dương ", chỉ là tức của tĩnh trạng thái , chỉ là sự vật phân là âm dương lưỡng phương diện , như ngày đêm , nóng lạnh , âm tình , động tĩnh , trên dưới , trước về sau, tả hữu vân vân, tựa như người tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên làm dáng , nhưng không có đi chuyển , cũng là một cái sự vật của âm dương lưỡng phương diện ."Âm dương" không phải đạo, cũng không năng lượng hiệu nó làm đạo , chỉ có nói "Một âm một dương" mới là đạo, bởi vì "Một âm một dương" vận động , phát triển , biến hóa cái này quy luật chính là "Đạo" . Nói "Âm dương ", bất quá là nói sự vật đều là phân là âm dương lưỡng phương diện , không có sự vật vận động , phát triển , biến hóa . Mà nói "Một âm một dương ", chính là nói sự vật đều là ở vào vận động , phát triển , biến hóa tình hình trạng thái ở bên trong , mà sự vật vận động , phát triển , biến hóa , tất nhiên theo như lấy nhất định quy luật tiến hành , "Một âm một dương" chính là cái này quy luật ."Một âm một dương" biến hóa quy luật là âm chuyển là dương , dương chuyển là âm; âm lại chuyển là dương , dương lại chuyển là âm . Âm dương giao điệp lấy vận động phía dưới, người của hình thể động tác mới có thể biến hóa ra mới nội dung ."Một âm một dương" vận động , phát triển , biến hóa của quy luật chính là "Đạo" . "Đạo" là tự nhiên .

"Đạo của nhất âm nhất dương ", cái này "Đạo" chỉ có một cái , tồn tại ở thiên địa cùng giữa thiên địa vạn sự vạn vật ở bên trong , nó không chỗ không tại , vậy không chỗ nào mà không bao lấy . "Đạo" là tùy theo tự nhiên , tự nhiên , tự nhiên của "Đạo" vĩnh viễn tồn tại . Nguyên do , vặn toàn đi chuyển nhất định phải thuận theo tự nhiên , phù hợp tự nhiên , tự nhiên mà vậy của tìm của , mà không năng lượng khô khan lấy thân thể cứng ngắc lấy "Đi" . Nếu không chỉ có thể coi là rèn luyện thân thể , mãi mãi xa tìm không ra "Đạo" của nội hàm .

Vặn toàn đi chuyển tuân theo tự nhiên vận động , phát triển , biến hóa chi pháp tắc , đầy đủ thể xuất hiện "Đạo của nhất âm nhất dương" của đạo của biến hóa . Tại thể nội âm dương luân phiên vận động , âm biến dương , dương biến âm , âm lại biến dương , dương lại biến âm , tuần hoàn qua lại khăng khít đoán . Vặn người thời cùng trước hành của chân hình thành trái ngược nhau của mâu thuẫn thái độ , là dương là mới vừa; xoay người thời cùng trước hành của chân lại hình thành cùng đồng hướng tâm xoay tròn ý vị , là âm là nhu . Vặn toàn đi chuyển ở bên trong, âm dương vận động , phát triển , biến hóa căn nguyên ở chỗ bộ pháp bên trên của bày cùng khấu trừ , ở chỗ thân pháp bên trên của vặn cùng toàn , tại tại chưởng pháp bên trên của cương với nhu , ở chỗ bộ pháp bên trên của nhẹ cùng thực , ở chỗ dưới động mà lên tĩnh , ở chỗ vặn toàn ở bên trong của vào cùng thoái , ở chỗ cương nhu của chuyển thay , ở chỗ vặn trong của "Chuyển" cùng toàn trong của "Chuyển" ; ở chỗ vặn chuyển của "Đi" cùng xoay tròn của "Đi ", ở chỗ quẻ càn thiên của bao trùm lực , ở chỗ quẻ khôn mà của mang theo lực , ở chỗ quẻ ly tâm hỏa phía dưới giảm , ở chỗ quẻ khảm thận thủy của bên trên lên chức vân vân. Cuối cùng kết mà nói , kể trên các loại biến hóa , chính là âm dương , cương nhu , động tĩnh cùng nhẹ bây giờ vặn toàn đi chuyển bên trong nội hàm cùng biến hóa . Có bát quái chưởng người bỏ qua tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên vặn toàn đi chuyển , mà tại hậu thiên bát quái hình trên luyện bao trùm , há không là bỏ gần tìm xa? Hẳn phải biết , không tiên thiên bát quái , liền không hậu thiên bát quái; không hậu thiên bát quái , thì tiên thiên bát quái không thành toàn bộ , tiên thiên bát quái là hậu thiên gốc rễ , hậu thiên bát quái là tiên thiên của hiển lộ rõ ràng . Nguyên do , chỉ có tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên vặn toàn đi chuyển , mà lại năm này tháng nọ chưa từng ở giữa đoán , khiến tứ chi bát quái đồng thân thể bát quái hợp vào một thân , đem âm dương , cương nhu , động tĩnh , nhẹ thực mười phần thành thạo của vận dụng cho vặn toàn đi chuyển ở bên trong , không có tiên thiên bát quái biến hóa , sẽ không có hậu thiên bát quái nắm của 64 chưởng pháp , sẽ không có ba trăm tám mươi bốn thủ pháp . Chỉ có tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên vặn toàn đi chuyển , mới có thể rốt cuộc lật lọng biết âm dương , thành tựu bát quái chưởng chi thần công .

Càn khôn là trời địa, tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên là chánh nam chính bắc , là dương là âm , thiên địa sinh vạn vật . Càn khôn lưỡng quẻ đã là sinh vạn vật của thiên địa , đồng thời lại là thiên địa sinh vạn vật ở bên trong một cái độc lập tồn tại của khâu . 《 chu dịch hệ từ truyền bên trên 》 nói: "Càn khôn nó 《 dịch 》 của bao hàm ư! Càn khôn thành liệt mà 《 dịch 》 lập ư trong đó vậy ." Đoạn văn này là đối 《 chu dịch 》64 quẻ kết cấu làm ra đầy đủ nhất , chính xác nhất của xiển giải thích . Đây là giải thích , hậu thiên bát quái nắm 64 chưởng pháp cùng 384 thủ pháp của toàn bộ công lý công pháp cùng kỹ pháp , cũng ẩn chứa tại Tiên Thiên bát quái của càn khôn lưỡng quẻ ở bên trong . Hậu thiên 64 chưởng pháp là tiên thiên càn khôn hành vi thiên địa sinh ra vạn vật , cùng 64 chưởng pháp hành vi thiên địa sinh vạn vật tại quá trình phát triển trong hình thành nếu can chưởng pháp cùng từng cái thủ pháp ở giữa lần lượt thay đổi quy luật . Cái này thuyết minh 64 chưởng pháp của hình thành là do tiên thiên bát quái của càn khôn lưỡng quẻ lật lọng mà phát triển trở thành liền . Bởi vậy có thể thấy được , tiên thiên bát quái của càn khôn lưỡng quẻ , đã là hậu thiên 64 chưởng pháp bên trong công lý , công pháp , chưởng pháp lý lẽ , lại là 64 chưởng pháp biến hóa căn bản , bởi vì bọn chúng đại biểu lấy thuần âm cùng thuần dương , cũng chính là "Một âm một dương" .

Khảm ly là thủy làm lửa, là âm là dương , tại Tiên Thiên bát quái đồ bên trên là chính tây chánh đông .64 quẻ thứ 63 quẻ là "Tức tế" quẻ , chính là thủy hỏa tức tế của quẻ , thứ 64 quẻ là "Mùi tế" quẻ , chính là thủy hỏa mùi tế của quẻ . Từ tức tế đến mùi tế , trong lúc này lại phát sinh vậy biến hóa rất lớn . 《 hệ từ truyền bên trên 》 nói: "Càn khôn phá thì không thể gặp 《 dịch 》 , 《 dịch 》 không thể gặp , thì càn khôn hoặc gần như tức vậy ." Trong đó , "Càn khôn phá thì không thể gặp 《 dịch 》 ", nói là tức tế của quẻ , "《 dịch 》 không thể gặp , thì càn khôn hoặc gần như tức vậy ", nói rất đúng" mùi tế" của quẻ .64 chưởng pháp hành vi một cái quá trình phát triển để xem , có thể đoán tới , bắt đầu lúc, càn thuần dương , khôn thuần âm , sau cùng bất bình hành . Có thể làm phát triển đến "Tức tế" của quẻ lúc, đã đạt đến bình hoành . Càn khôn biến hóa cùng phát triển , ban đầu bởi vì âm dương bất bình hành , một khi đạt tới bình hoành , thứ này cũng ngang với càn khôn hủy ."Càn khôn phá thì không thể gặp 《 dịch 》" . Là ý nói , mâu thuẫn tức lấy giải quyết , sẽ thấy vậy xem không đến biến hóa cùng phát triển ."《 dịch 》 không thể gặp , thì càn khôn hoặc gần như tức vậy" . Cái này "Gần như tức" ba chữ rất có chú trọng ."Gần như tức ", thực tế bên trên không có tức , chỉ là tựa như hơi thở . Vặn toàn đi chuyển đồng thời không có dừng lại tức ."Gần như tức" là chỉ thủy hỏa tức tế quẻ , đây là vặn toàn đi chuyển muốn đạt tới của kết quả . Lại nói không có tức , là chỉ "Mùi tế" quẻ , nói là vặn toàn đi chuyển đạt đến âm dương hòa hợp , liền lại sẽ sản sinh mới của bất bình hành . 《 tự quẻ truyện » nói: "Vật không thể nghèo, nguyên nhân được của lấy mùi tế vậy ." Chính thuyết minh "Mùi tế" không có tức , "Một âm một dương" còn tại kế tiếp nối qua lại chuyển hóa , vặn toàn đi chuyển ở bên trong, vặn là dương , toàn là âm , bày là dương , khấu trừ là âm , còn tại khăng khít đoán của vận động , phát triển , biến hóa . Tại hậu thiên bát quái 64 chưởng pháp kết cấu ở bên trong, "Tức tế" quẻ cùng "Mùi tế" quẻ ở vào hai cái khâu , mà "Tức tế" quẻ nói gần như tức , mà "Mùi tế" quẻ lại nói không có tức , đây là nói tiên thiên bát quái từ càn khôn bắt đầu , đến hậu thiên bát quái của "Tức tế" cùng "Mùi tế ", chỉ là tại công lý , công pháp , kỹ pháp bên trên hoàn thành một cái lớn giai đoạn phát triển , công phu đã bên trên lên tới một cái độ cao mới , nhưng vặn toàn đi chuyển biến hóa , phát triển đồng thời không có cuối cùng dừng lại , "Một âm một dương" vòng mà tự dưng còn tại kế tiếp nối qua lại chuyển hóa . Đây là giải thích , "Tức tế" quẻ cùng "Mùi tế" quẻ còn tại không ngừng qua lại sản sinh cùng phát triển , không có cuối cùng dừng lại , mà mà lại vậy bất khả năng cuối cùng dừng lại , bởi vì là thời gian là vô hạn , không gian cũng là vô hạn , biến hóa phát triển càng dễ như vậy vô hạn , vặn toàn đi chuyển vận động , phát triển , biến hóa của lượng biến cùng chất biến vĩnh viễn bất khả năng ngừng dừng lại .

Vặn toàn đi chuyển ở bên trong, như chân phải hướng về phía trước bày vị , thì thân thể phía bên phải sau vặn đi , thân bên trái là dương mà phía bên phải là âm . Chân trái hướng về phía trước khấu trừ vị , thì thân thể vẫn phía bên phải sau toàn đi , lúc này thân thể phía bên phải là dương mà bên trái là âm . Vặn cùng toàn không có dừng lại tức , âm dương , cương nhu biến hóa liền vĩnh viễn không thể ngừng dừng lại . Luyện công ở bên trong, phải bày khấu trừ phân minh , vặn toàn có độ , âm dương đúng phương pháp , cương nhu đến nắm . Phải "Đi" xuất không luyện thái độ mà thái độ tự sinh của công phu . Còn phải hiểu được dương nhật làm sao luyện cương, ngày âm làm sao luyện nhu vân vân. Âm dương biến hóa như đồng ngày đêm của vận động , vĩnh viễn bất khả năng chỉ có ban ngày mà không có đêm , vậy bất khả năng chỉ có đêm mà không có ban ngày . Bày khấu trừ bộ pháp , cùng vặn toàn thân pháp , chính là bát quái chưởng "Một âm một dương" chính xác , hữu hiệu , rất dễ trên thân của vận động . Vặn toàn đi chuyển là "Một âm một dương" tại người thể nội tốt nhất vận động , phát triển cùng biến hóa quy luật .