Cất giữ quẻ ䷂ cất giữ (zhūn ): nguyên hanh , lợi nhuận trinh . Vật dụng có du hướng về , lợi nhuận xây hầu . 《 thoán 》 nói: cất giữ , cương nhu bắt đầu giao mà khó sinh . Động ư hiểm ở bên trong, ông trùm trinh . Dông tố chi động mãn doanh , thiên tạo mông muội , thích hợp xây hầu mà không thà rằng . 《 tượng 》 nói: vân lôi cất giữ , quân tử lấy kinh luân . Giải thích:Quái từ-Bắt đầu là thuận lợi suông sẻ , có lợi cho trinh cố thủ chính . Tạm thời không thể dùng nhưng có chỗ tiến về ( hành động ) , lợi cho thành lập hầu vương . Thoán truyền thuyết: cất giữ quẻ , mới vừa hào cùng nhu hào bắt đầu giao nhau nhưng sinh phát sinh gian nan . Hành động trong có nguy hiểm ( tung quẻ là Khảm là hiểm ) , lớn thuận lợi mới có thể trinh cố thủ chính . Dông tố ( quẻ hạ sét , tung quẻ mưa ) tăng theo cấp số cộng doanh mãn thiên địa , thượng thiên sáng tạo ở vào mông muội ban đầu , thích hợp thành lập hầu vương nhưng không được an bình; Tượng truyền thuyết: tựa như mây cùng sét của tượng cấu thành cất giữ quẻ ( thuỷ lôi cất giữ ) , quân tử phải hòa hợp gia tăng kinh doanh trù tính chung . Phải giờ lý phân giải:Tự quái truyện nói"Có thiên địa , sau đó vạn vật sinh , doanh giữa thiên địa giả chỉ có vạn vật . Nguyên nhân được của lấy cất giữ , cất giữ giả , doanh vậy. Cất giữ giả , vật khởi nguồn sinh vậy", đây là có thiên địa mà sau vạn vật sinh của quẻ tự quan hệ . Quẻ tượng là tiếp nước dưới sét , sét tại làm xong lại tựa như một cái hạt giống ở phần dưới nẩy mầm , phải từng bước một đi đến bên trên sáu , gặp mặt đến tung quẻ Khảm ( hiểm ) , đây là từ quẻ tượng sơ bộ đoán , bởi vậy có thể biết lúc đầu gian nan hiểm ngăn trở là tất nhiên , mà làm sao đột phá mới có thể thuận lợi sản sinh . Cất giữ quẻ tại càn khôn đại môn mở ra ,Cương nhu giao thoa , vạn sự vạn vật sồ hình đem phải ra khỏi xuất hiện , mà sinh sinh là một thứ chật vật sinh nở quá trình; nguyên do tượng truyền nêu lên quân tử phải làm cho tốt trù tính chung mưu đồ , cẩn thận hòa hợp gia tăng kinh doanh , cực kỳ thận trọng . Cất giữ quẻ có quẻ càn"Nguyên hanh lợi trinh" của bốn toàn bộ đức , đây là cất giữ quẻ có thể thành căn bản , không có quẻ càn bốn toàn bộ đức , cất giữ không thể được , vạn vật làm sao sản sinh , ban đầu khó là tình hình trạng thái , mà không phải là bản chất , bản chất là gian nan trong hoàn thành cất giữ quẻ . Kể trên loại này lý phân giải là khuynh hướng nhân văn tư tưởng , quẻ tự tồn tại chư thêm của tranh cãi , khó có kết luận . Sơ cửu: bàn hoàn . Lợi nhuận ở trinh , lợi nhuận xây hầu . 《 tượng 》 nói: mặc dù bàn hoàn , chí hành chính vậy . Lấy quý thấp hèn , to đến dân vậy . Sáu hai: cất giữ như chiên Sáu ba: tức lộc không lừa bịp , duy nhập tại Lâm ở bên trong, quân tử mấy không được như bỏ , hướng về tiếc . 《 tượng 》 nói: tức lộc không lừa bịp , lấy tung chim vậy . Quân tử bỏ của , hướng về tiếc , nghèo vậy . 64: ngồi ngựa lớp như , tìm cưới cấu , hướng về cát , đều lợi nhuận . 《 tượng 》 nói: tìm mà hướng về , minh vậy . Chín năm: cất giữ nó mỡ , nhỏ trinh cát , đại trinh hung . 《 tượng 》 nói: cất giữ nó mỡ , thi mùi quang vậy . Bên trên sáu: ngồi ngựa lớp như , khấp huyết liên như . 《 tượng 》 nói: khấp huyết liên như , nào có thể trường vậy . Giải thích:Sơ cửu hào: tiến thoái gian nan ( nấn ná bất định ) . Lợi cho ở thủ trinh vững chắc ( thủ chính ) , lợi cho thành lập chư hầu . Tượng truyền thuyết: tuy nhiên gian nan nấn ná không tiến , chí hướng hành động chính vững chắc ( công bình ) , bởi vì tôn quý lại ở vào ti tiện của dưới vị , to đến dân tâm ( dân tâm sở hướng ) . Sáu hai hào: tại khó khăn trong trước hành , dù cho cưỡi ngựa cũng khó có thể trước vào , đạo phỉ cường đạo , đến đây tìm cưới . Nữ tử trung trinh không được xuât giá , mười năm sau mới xuât giá . Tượng truyền thuyết: sáu hai hào của khó khăn , ở chỗ nhân cương, mười năm sau mới xuât giá , không bình thường ( trở về mới bình thường ) . Sáu tam hào: truy đuổi nai rừng không có ngu người ( trông giữ sơn lâm quan viên ) , chỉ có kẹt ở sơn lâm trong . Quân tử nhìn rõ cơ hội , không được như từ bỏ lui về . Nếu như tiến về sẽ bị buồn ngủ. Tượng truyền thuyết: truy đuổi nai rừng không có quan viên vùng dẫn , tham bắt được dã thú . Quân tử sẽ từ bỏ , tiến về sẽ bị khốn , sẽ cùng đồ mạt lộ . 64 hào: cưỡi lên ngựa gian nan trước vào , tìm cưới xuât giá , tiến về cát tường , mọi việc đều thuận lợi . Tượng truyền thuyết: thỉnh cầu mà lại tiến về của cử động , đây là sáng suốt cách làm . Chín hào năm: trữ hàng dầu trơn , tiểu nhân ( thích hợp ) thủ đang có cát tường , lớn liền có hung họa . Tượng truyền thuyết: trữ hàng dầu trơn , thi triển không được làm vinh dự . Bên trên lục hào: cỡi ở lập tức trước vào , khóc thảm chảy máu liên liên không dứt . Tượng truyền thuyết: khóc thảm chảy máu liên liên không dứt , như thế nào có thể dài lâu đâu! Phải giờ lý phân giải:Sơ cửu hào làm chủ hào ,"Bàn hoàn . Lợi nhuận ở trinh , lợi nhuận xây hầu ." Ban đầu gian nan , nấn ná khó hành ( tảng đá đặt ở hạt giống bên trên ) , nhất định phải tín niệm phải tuân thủ chính , như vậy mới có lợi cho xây chư hầu; tại người thế lúc đầu , vì phát triển tốt , thành lập chư hầu lợi nước lợi dân , cái này là tốt đẹp khởi đầu . Sơ cửu lại là hào dương , cương chính , tuy nhiên dương là đắt , tại bên trên của "Sáu hai hào , sáu tam hào , 64 hào" là quẻ khôn , khôn thuận theo âm nhu , bởi vì sơ cửu thời vị nên được dân tâm . Sơ tâm phải chính , phải thỏa đáng thích hợp lúc. Sáu hai hào ,"Cất giữ như chiên [zhān ] như , ngồi ngựa lớp như , giặc cướp , cưới cấu . Nữ tử trinh chữ không , mười năm chính là chữ" . Hành vào vẫn như cũ gian nan , cho dù cưỡi ngựa cũng là khó khăn , chấn là mã , cưỡi ngựa là nhân mới vừa của nguyên nhân ( âm hào ở hào dương bên trên );Mà nữ nhân , sáu hai là âm hào , chín năm cùng sơ cửu tìm cưới , sơ cửu hào bản thân chỗ cảnh gian nan , sáu hai chính ứng chín năm , chín năm không phải chủ hào , hào thượng quẻ khảm là giặc , nguyên do sáu hai thủ chính , thủ chính là quẻ khôn của quẻ tính , cuối cùng sơ cửu công thành; cho nên nóiSáu hai hào mười năm chính là tử , có nói là hai nămHào tướng nhân là mười, có nói mười số lượng chữ điểm cuối cùng , kiên trì đến cùng ý nghĩa . Sáu tam hào"Tức lộc không lừa bịp , duy nhập tại Lâm ở bên trong, quân tử mấy , không được như bỏ , hướng về tiếc ." Đến sáu tam hào , tựa như đi săn truy đuổi nai rừng , hãm sâu rừng cây , chính là phi thường nguy hiểm chuyện , quân tử phải duy trì chính niệm , tranh thủ thời gian từ bỏ , nhất niệm thiên kém sẽ tao ngộ khó khăn . Cất giữ quẻ là phải tuân thủ chính mới có thể trinh vững chắc , sáu ba tranh giành mất nó bản , vẫn tiến vào nguy hiểm của Lâm ở bên trong, quân tử nhất niệm của kém , liền có thể năng lượng dẫn đến cùng đồ mạt lộ , trở về chính là trở lại chánh đạo . Sáu ba là quẻ chấn cuối cùng một hào , nguyên nhân chạy vào Lâm ở bên trong, nội quẻ hỗ là khôn , là âm , Lâm trong là âm , hướng bên trên tiến vào Khảm , chính là hiểm , nội quẻ hỗ ( sáu ba 64 chín năm là cấn là dừng lại ) , quân tử mấy , không được như bỏ; tiến đến có khó khăn . 64 hào"Ngồi ngựa lớp như , tìm cưới cấu , hướng về cát , đều lợi nhuận ." Ngồi ngựa là cùng sơ cửu đối ứng , nhưng mà vẫn như cũ hành vào khó khăn , bởi vì ở vào 64 vị; lần này tìm cưới , là thời vị lúc , tiến về liền đến chín hào năm , nhất định mọi việc đều thuận lợi . Chín hào năm"Cất giữ nó mỡ , nhỏ trinh cát , đại trinh hung ", trữ hàng , cũng là cỏ nẩy mầm nấn ná , mở rộng không ra dáng vẻ; tung quẻ là thủy là mây , trữ hàng , thiếu đi có tiểu nhân cát tường , tiếp xúc phải tuân thủ chính mới có thể được , lớn liền trinh hung , cất giữ quẻ chưa thế , mọi thứ đều tại lúc đầu , bất luận cái gì vượt quá giới hạn cũng là tai họa ngập đầu , quá trình cũng là từng bước chậm chạp gian nguy đi qua , bước đi liên tục khó khăn . Bên trên lục hào"Ngồi ngựa lớp như , khấp huyết liên như ", ngồi ngựa như sáu hai hào , gian nan nấn ná , tung quẻ là Khảm , Khảm suy ra là máu , cất giữ quẻ "Dông tố chi động mãn doanh ", khóc thảm đi đến bên trên sáu , mãn doanh sau đó , đã đi hướng lật lọng . Cất giữ quẻ là một đường gian nan hiểm ngăn trở của quá trình , riêng chỉ duy nhất"Thủ chính" mới có thể đi qua gian nan , mà đi qua gian nan không được là thành công , mà chỉ là không thất bại , sẽ không ở cất giữ quẻ gian nguy trong không cách nào chạy thoát .
|
|
Đến từ: Bàn hoàn tử >《 dịch kinh 》