 Chu dịch của cùng thời tính: triết học tư tưởng cùng ứng dụngVăn Trung tam thức quốc học
 Chu dịch: âm dương chi lý cùng vạn vật của nguồn gốc 《 chu dịch 》 , bộ này tràn ngập trí tuệ của kinh điển , từ xưa đến nay liên tục được xem là trung hoa văn hóa của côi bảo . Nó không chỉ là một bản xem bói chi thư , càng dễ như vậy một bộ bóc chỉ ra vũ trụ , tự nhiên cùng nhân loại xã hội chân lý của triết học cự lấy . Trong đó , âm dương đối lập thống một tư tưởng là nó trọng tâm , cũng là nó bản chất nhất của đặc sắc . Âm dương , cái này một đôi nhìn như đơn giản lại lại thâm ảo của khái niệm , tại 《 chu dịch 》 trong nhận được đầy đủ của trình bày cùng phát triển . Bọn chúng đại biểu sự vật của hai cái cơ bản phương diện: âm đại biểu tiêu cực đấy, tĩnh dừng lại đấy, nhu tính đấy, mà dương tắc đại biểu tích cực đấy, vận động , cương tính . Nhưng cái này lưỡng giả cũng không phải cô lập tồn tại , mà là dựa vào nhau mà tồn tại , qua lại chuyển hóa . Chính như 《 hệ từ 》 trong nói , "Đạo của nhất âm nhất dương ", âm dương của hỗ trợ lẫn nhau , qua lại chuyển hóa , tạo thành thế gian vạn vật của quy luật phát triển .  Chu dịch: âm dương chi lý cùng vạn vật của nguồn gốc
Âm dương của đối lập thống nhất tại tự nhiên trong khắp nơi có thể thấy được . Ngày đêm luân phiên , bốn mùa luân hồi , vạn vật sinh trưởng , cũng là âm dương hỗ trợ lẫn nhau của kết quả . Bạch trời là dương , đêm muộn là âm , xuân trời là dương sinh , mùa thu là âm dài. Mà ngay cả nhân loại của thân thể vậy tồn tại lấy âm dương hòa hợp của vấn đề , vượt quá giới hạn của mệt nhọc hoặc vượt quá giới hạn của an nhàn đều gặp phải phá vỡ sự cân bằng này , từ đó ảnh hưởng thân thể sức khỏe . Âm dương của đối lập thống nhất vậy thể hiện tại nhân loại xã hội mỗi bên phương diện . Tại quan hệ giữa người và người ở bên trong, có cương có nhu , có vào có thoái; tại quốc gia quản lý ở bên trong, có pháp trị cùng người chữa , có trung ương cùng mà phương; tại kinh tế hoạt động ở bên trong, có cung cấp cùng tìm , có sinh sản cùng chi phí . Cái này chút ít nhìn như bất đồng của lĩnh vực , kỳ thực cũng tuân theo lấy âm dương của quy luật . Ví dụ như tại xí nghiệp quản lý ở bên trong, âm dương lý luận giống nhau áp dụng . Lãnh đạo giả cần có cương nhu hòa hợp , tức phải có kiên định quyết sách cùng lực chấp hành , lại phải biết quan tâm cùng thương cảm nhân viên . Giống nhau mà nhân viên cũng cần phải duy trì âm dương hòa hợp , tức phải tích cực công việc , lại phải chú trọng thể xác tinh thần sức khỏe  Chu dịch: âm dương chi lý cùng vạn vật của nguồn gốc
Này ngoại , 《 chu dịch 》 bên trong âm dương tư tưởng vậy vạch ra nhân loại tư duy của bản chất . Nhân loại của suy xét , phán đoán , quyết sách chờ hành vi , kỳ thực cũng là tại xử lý âm dương quan hệ . Đối mặt một vấn đề , chúng ta thường thường cần có phân tích âm dương của nó hai mặt , sau đó làm ra phù hợp thực tế nhất tình huống quyết sách . Mà loại phân tích , phán đoán của quá trình , kỳ thực chính là đối âm dương quy luật một loại vận dụng . Ví dụ như , tại thương nghiệp quyết sách ở bên trong, xí nghiệp gia cần có vận dụng âm dương tư duy đến phân tích thị trường tình trạng . Bọn hắn tức phải xem đến thị trường dương diện , tức cơ hội cùng ưu thế; lại phải xem đến thị trường âm diện , tức thách thức cùng phong hiểm . Chỉ có toàn diện phân tích , âm dương hòa hợp của cách tự hỏi mới có thể giúp bọn hắn làm ra sáng suốt quyết sách .  Chu dịch: âm dương chi lý cùng vạn vật của nguồn gốc
《 chu dịch 》 bên trong âm dương tư tưởng là một loại thâm thúy của triết học trí tuệ , nó vạch ra vũ trụ tự nhiên cùng nhân loại xã hội bản chất quy luật . Thông qua đối âm dương của học tập cùng lý phân giải , chúng ta có thể tốt hơn mà nhận thức thế giới , xử lý vấn đề , từ đó tốt hơn mà cuộc sống ở cái thế giới này bên trên. Tại đương kim xã hội , cùng với khoa học kỹ thuật phi tốc phát triển cùng xã hội vòng cảnh là không đoán biến hóa , chúng ta trực tiếp gặp lấy càng ngày càng nhiều thách thức cùng cơ hội . 《 chu dịch 》 bên trong âm dương tư tưởng cho chúng ta cung cấp quý giá của mở chỉ ra cùng chỉ đạo . Chúng ta cần đem nắm âm dương của bình hoành tức phải có dũng cảm khai thác cùng sáng tạo cái mới tinh thần , lại phải duy trì bình tĩnh và lý trí của thái độ; tức phải có rộng lớn của mục tiêu cùng lý tưởng , lại phải chú trọng làm đến nơi đến chốn cùng chăm chỉ cố gắng . Chỉ có như vậy , chúng ta mới có thể có ở đây không đoán biến hóa của thế giới trong đặt chân , nghênh đón tương lai thách thức cùng cơ hội .chu dịch kiến thức Để cho chúng ta xâm nhập nghiên cứu và ứng dụng 《 chu dịch 》 bên trong âm dương tư tưởng , đem nó trí tuệ vận dụng đến chúng ta sinh hoạt cùng trong công việc . Để cho chúng ta tốt hơn địa lý phân giải thế giới , nhận thức chính mình , thành là càng bổ trợ hơn thành thục , lý trí cùng có trí tuệ người.  《 dịch kinh 》 thần bí trong con số
Dịch kinh64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện của suy diễn quá trình cùng nó thực tế ứng dụngĐang học dịch kinh của thời gian thường thường phải suy xét một vấn đề , dịch kinh 64 quẻ phương viên (tròn) đồ rốt cuộc là làm sao ứng dụng vào thực tế dự đoán bên trong đây? Hôm nay chúng ta kết hợp 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện của suy diễn quá trình đến phân tích .64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện bên trong quẻ là do hai tổ tiên thiên bát quái trình tự tổ hợp hình thành , 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện bên trong quẻ đối ứng của số là do tiên thiên bát quái đối ứng của hậu thiên con số tổ hợp hình thành , cũng chính là tiên thiên bát quái là thể hậu thiên bát quái là dụng .  Tiên thiên bát quái là thể , hậu thiên bát quái là dụng
Phía dưới phân tích cặn kẽ 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện của suy diễn quá trình cùng nó thực tế ứng dụng Thứ nhất, 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện của suy diễn quá trình 1 , tiên thiên bát quái 8 chữ châm của trình tự là: chánh nam phương càn 1 , đông nam phương Đoài 2 , chánh đông phương Ly 3 , đông bắc Phương Chấn 4 , tây nam phương tốn 5 , chính tây phương Khảm 6 , tây bắc phương cấn 7 , chính bắc phương khôn 8 .  Tiên thiên bát quái
2 , hậu thiên bát quái 8 chữ châm của trình tự là: chánh nam phương Ly 9 , đông nam phương tốn 4 , chánh đông Phương Chấn 3 , đông bắc phương cấn 8 , tây nam phương khôn 2 , chính tây Đoài 7 , tây bắc phương càn 6 , chính bắc phương Khảm 1 . 3 , tiên thiên bát quái là thể , hậu thiên bát quái là dụng , nói cách khác , tại chỗ có phương hướng bên trên của quẻ cũng dụng tiên thiên bát quái , cái này chút ít quẻ đối ứng của con số dụng hậu thiên bát quái đối ứng phương vị bên trên của con số . Chánh nam phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ càn , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 9 , cũng chính là chánh nam phương là càn 9; đông nam phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ đoái , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 4 , cũng chính là đông nam phương là Đoài 4; chánh đông phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ ly , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 3 , chánh đông phương là Ly 3; đông bắc phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ chấn , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 8 , cũng chính là đông bắc phương là chấn 8; tây nam phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ tốn , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 2 , cũng chính là tây nam phương là tốn 2; chính tây phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ khảm , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 7 , cũng chính là chính tây phương là Khảm 7; tây bắc phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ cấn , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 6 , cũng chính là tây bắc phương là cấn 6; chính bắc phương đối Ứng Tiên Thiên bát quái quẻ khôn , con số đối ứng hậu thiên bát quái con số 1 , cũng chính là chính bắc phương là Khảm 1 .  Hậu thiên bát quái cùng con số
Thứ hai, 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện của kết cấu đặc biệt giờ 1 , 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện mỗi một làm được tung quẻ từ phải đến trái theo như căn cứ tiên thiên bát quái trình tự: càn , Đoài , Ly , chấn , tốn , Khảm , cấn , khôn sắp xếp , 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện mỗi một liệt của quẻ hạ cũng là theo như căn cứ tiên thiên bát quái trình tự từ: càn , Đoài , Ly , chấn , tốn , Khảm , cấn , khôn sắp xếp . 3 , 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện của mỗi một cái đại thành quẻ trên dưới quẻ cũng là theo như căn cứ tiên thiên quẻ hậu thiên đếm được trình tự đối ứng . So với như đại thành quẻ quẻ càn , tung quẻ đối ứng con số 9 , quẻ hạ đối ứng con số 9 , trên dưới quẻ con số sắp xếp ở chung một chỗ chính là 99 , quái quẻ tung quẻ là Đoài đối ứng con số 4 , quẻ hạ là trời đối ứng con số 9 , trên dưới quẻ con số sắp xếp ở chung một chỗ chính là 49 , theo như vậy suy luận tương tự đạt được 64 quẻ cùng 64 quẻ đối ứng của con số . 4 , từ trái đến phải góc đối tiền bên trên của tám cái cơ bản quẻ đối ứng của con số là: khôn 1 1 , cấn 66 , Khảm 77 tốn 22 , chấn 88 , Ly 33 , Đoài 44 , càn 99 .  64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện
Thứ ba, 64 quẻ tiên thiên số lý biểu hiện tại la bàn bên trong ứng dụng La bàn là dịch kinh dự trắc học bên trong một cái vô cùng trọng yếu công cụ , la bàn chủ yếu do ở vào trong bàn ở giữa của kim la bàn cùng một hệ liệt đồng tâm vòng tròn tạo thành , thường một vòng tròn cũng đại biểu lấy trung quốc cổ nhân đối với vũ trụ đại hệ thống trong mỗi một cái tầng thứ tin tức lý phân giải . La bàn bên trong 64 quẻ sắp xếp trình tự chính là theo như căn cứ dịch kinh phương viên (tròn) đồ bên trong viên (tròn) đồ 64 quẻ sắp xếp trình tự sắp xếp của .64 quẻ đối ứng con số là tung quẻ đối ứng hậu thiên con số: 9 , 4 , 3 , 8 , 2 , 7 , 6 , 1 hoặc là chín , bốn , ba , tám , hai , bảy , sáu , một . Dịch kinh bao bao hàm đối vũ trụ rộng lớn sự tình vạn vật của trừu tượng định nghĩa khiến người nhóm càng thêm giản dị của vậy phân giải vũ trụ đại đạo , vũ trụ bao hàm toàn diện , nghĩ muốn dụng giản dị phương pháp dự đoán sự vật của phát triển tất nhiên sẽ cần đến rất thêm công cụ , chỉ có rõ ràng của lý phân giải tốt mỗi một cái dịch học kiến thức điểm, sau đó tổng hợp ứng dụng , tin tưởng nhất định sẽ có thu hoạch .
Chải vuốt dịch kinh tiên thiên bát quái số cơ bản chữ cùng với liên quan suy luậnHọc tập dịch kinh cao tầng dự trắc học 《 thiệu tử thần số 》 , 《 thiết bản thần số 》 , 《 mai hoa dịch sổ 》 của mấu chốt điểm là lý phân giải các loại sự vật cùng quẻ tượng , con số quan hệ trong đó . Tống thay mặt dịch học đại sư thiệu ung cho rằng "Tượng số hệ thống" là tối cao pháp tắc , thiệu ung dịch kinh "Tượng số chi học" lại gọi là "Tiên thiên học ", căn cứ suy luận của "Tượng số" giải thích vạn sự vạn vật của cấu thành cùng biến hóa hình ảnh , hình thành vũ trụ diễn biến mô hình của "Tượng số hệ thống" . Hôm nay chúng ta tới phân tích dịch kinh tiên thiên bát quái số cơ bản chữ cùng với liên quan suy luận .  Hà đồ tượng số mô hình
Dịch kinh trong cơ bản nhất bát quái là tiên thiên bát quái , nó số cơ bản tự là: càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám , cũng chính là: càn 1 , Đoài 2 , Ly 3 , chấn 4 , tốn 5 , Khảm 6 cấn 7 , khôn 8 . Tiên thiên bát quái của quẻ tượng đối ứng hai xây dựng chế độ con số biến đổi thành mười xây dựng chế độ sau là: càn 7 , Đoài rực rỡ 5 , chấn 4 , tốn 3 , Khảm 2 , cấn 1 , khôn 0 . Tiên thiên bát quái của xoay tròn quy luật là theo như căn cứ "8 chữ" mô hình xoay tròn . Căn cứ tiên thiên bát quái của bát quái gia tăng thì quyết: "Hào từ ba mươi lên, quẻ càn sáu là đầu . Đoài là sau thiếu nữ , chỉ trong một lưới thu vào . Biến biết sáu trăm dừng lại , thế ứng lưỡng đồng trù . Gặp mười cần không dùng , huyền huyền diệu pháp tuần , lúc đoán nhiều ít số , cùng dừng lại tất bởi vì do" . Thuyết minh: tại 《 hoàng cực kinh thế 》 nguyên , sẽ, vận , thế ở bên trong, ba mươi vận là một sẽ, ba mươi năm là nhất thế; tại năm ,tháng , ngày, giờ số tự ở bên trong, ba mươi ngày là tháng một , tháng một lại là một vòng kỳ , nguyên do hào từ 3 0 lên. Quẻ càn sáu là đầu , tại đây có thể lý phân giải là càn quẻ là từ bên trên lục hào bắt đầu diễn biến số tự đấy, là từ trên hướng xuống , mà chúng ta bình thường học tập dịch kinh của suy diễn đều là từ dưới đẩy lên lý . Quẻ càn phối hợp xong số sau liền đến quẻ đoái , Đoài là thiếu nữ tượng cho nên nói: Đoài là sau thiếu nữ . Chỉ trong một lưới thu vào , quẻ càn cùng quẻ đoái phối hợp xong số sau chính là 36 0 , cũng chính là quẻ đoái sơ hào đối ứng con số là 36 0 , 36 0 là một cái viên (tròn) , là một cái tuần hoàn chu kỳ . Tiên thiên bát quái Phía dưới phân tích cặn kẽ tiên thiên bát quái phối hợp số ( căn cứ: hào từ ba mươi lên, là tiên thiên bát quái phối hợp bên trên con số ): 1 , quẻ càn phối hợp số: quẻ càn thượng cửu hào phối hợp số 3 0 , chín hào năm phối hợp số 6 0 , cửu tứ hào phối hợp số 9 0 , chín tam hào phối hợp số 12 0 , cửu nhị hào phối hợp số 15 0 , sơ cửu hào phối hợp số 18 0 . 2 , quẻ đoái phối hợp số: quẻ đoái bên trên lục hào phối hợp số 2 1 0 , chín hào năm phối hợp số 24 0 , cửu tứ hào phối hợp số 27 0 , sáu tam hào phối hợp số 3 0 0 , cửu nhị hào phối hợp số 33 0 , sơ cửu hào phối hợp số 36 0 . 3 , quẻ ly phối hợp số: quẻ ly thượng cửu hào phối hợp số 39 0 , sáu hào năm phối hợp số 42 0 , cửu tứ hào phối hợp số 45 0 , chín tam hào phối hợp số 48 0 , sáu hai hào phối hợp số 5 1 0 , sơ cửu hào phối hợp số 54 0 . 4 , quẻ chấn phối hợp số: quẻ chấn bên trên lục hào phối hợp số 57 0 , sáu hào năm phối hợp số 6 0 0 , cửu tứ hào phối hợp số 63 0 , sáu tam hào phối hợp số 66 0 , sáu hai hào phối hợp số 69 0 , sơ cửu hào phối hợp số 72 0 . 5 , quẻ tốn phối hợp số: quẻ tốn thượng cửu hào phối hợp số 75 0 , chín hào năm phối hợp số 78 0 , 64 hào phối hợp số 8 1 0 , chín tam hào phối hợp số 84 0 , cửu nhị hào phối hợp số 87 0 , mùng sáu hào phối hợp số 9 0 0 . 6 , quẻ khảm phối hợp số: quẻ khảm bên trên lục hào phối hợp số 93 0 , chín hào năm phối hợp số 96 0 , 64 hào phối hợp số 99 0 , sáu tam hào phối hợp số 1 0 2 0 , cửu nhị hào phối hợp số 1 0 5 0 , mùng sáu hào phối hợp số 1 0 8 0 . 7 , quẻ cấn phối hợp số: quẻ cấn thượng cửu hào phối hợp số 1 1 1 0 , sáu hào năm phối hợp số 1 14 0 , 64 hào phối hợp số 1 17 0 , chín tam hào phối hợp số 12 0 0 , sáu hai hào phối hợp số 123 0 , mùng sáu hào phối hợp số 126 0 . 8 , quẻ khôn phối hợp số: quẻ khôn bên trên lục hào phối hợp số 129 0 , sáu hào năm phối hợp số 132 0 , 64 hào phối hợp số 135 0 , sáu tam hào phối hợp số 138 0 , sáu hai hào phối hợp số 14 1 0 , mùng sáu hào phối hợp số 144 0 . Tiên thiên bát quái phối hợp số biểu hiện Học giỏi dịch kinh trong tương quan các loại quẻ cùng con số quan hệ trong đó , chúng ta mới có thể lấy tại dự đoán trong sử dụng các loại con số quan hệ qua lại nghiệm chứng . Hữu tượng mà sau có số có số mà sau thành quẻ , có quẻ mà sau có tượng , hữu tượng mà sau có số có số mà sau có quẻ , có quẻ mà sau có tượng . Học tập dịch kinh dự trắc học chỉ cần đối: "Đại đạo cùng nguồn gốc , vũ trụ một thể" câu nói này có khắc sâu lý phân giải , liền năng lượng tăng cao dịch kinh trong ẩn tàng cao sâu dự đoán hệ thống thế kỷ hai mươi mốt là biến động gia tốc của thời thay mặt , là không xác định thời thay mặt , dịch kinh dự trắc học tất nhiên toả hào quang rực rỡ tại tượng cùng đếm được thế giới bên trong tìm kiếm nhân sinh chân lý . Hào vị quan hệ trong đó: bóc chỉ ra 《 dịch kinh 》 bên trong trí tuệ cùng quyết sách của đạo
Dịch kinh trong hào vị quan hệ trong đó Tại 《 dịch kinh 》 ở bên trong, mỗi một quẻ đều có sáu cái hào , cái này chút ít hào vị ở giữa tồn tại lấy quan hệ phức tạp . Vậy phân giải những quan hệ này , đối với lý giải quẻ của hàm nghĩa và dự đoán tương lai gồm có ý nghĩa quan trọng .
Chúng ta đầu tiên phải vậy phân giải cái gì là âm vị , dương vị cùng trong vị . Tại 64 quẻ ở bên trong, mỗi một quẻ đều có đặc biệt của hào vị , trong đó hai , bốn , lục hào là âm vị , một , ba , hào năm là dương vị , mà thứ hai hào cùng hào năm chính là trong vị . Cái này chút ít vị trí tại quẻ trong gồm có ý nghĩa quan trọng , bọn chúng quyết định vậy hào tính chất cùng tác dụng . Hào vị quan hệ trong đó Sau đó , chúng ta phải tìm đòi lúc vị cùng không làm vị quan hệ . Lúc vị là chỉ âm hào ở âm vị , hào dương ở dương vị , mà không lúc vị chính là chỉ âm hào ở dương vị , hào dương ở âm vị . Tại 64 quẻ ở bên trong, chỉ có tức tế quẻ sáu cái hào toàn bộ lúc vị , cái này biểu hiện biết chuyện tình đã hoàn thành hoặc đạt tới hoàn mỹ tình hình trạng thái . Mà không lúc vị thì biểu thị chuyện xuất hiện vấn đề hoặc lỗi lầm , cần có chọn lựa biện pháp tiến hành điều chỉnh cùng tu chánh . Ngoài lúc vị cùng không làm vị , hào ở giữa tương ứng quan hệ cũng là trọng yếu . Tương ứng là chỉ một hào cùng khác một hào ở giữa âm dương hô ứng lẫn nhau , loại này phối hợp chặt chẽ quan hệ khiến cho lưỡng hào ở giữa sản sinh hỗ trợ lẫn nhau cùng ảnh hưởng . Ví dụ như , thứ nhất hào cùng thứ tư hào tương ứng , thứ hai hào cùng hào năm tương ứng , thứ ba hào cùng thứ sáu hào tương ứng . Loại này tương ứng quan hệ tại dự đoán trong gồm có trọng yếu ứng dụng giá trị , nó có thể giúp chúng ta biết điều vật ở giữa qua lại liên hệ cùng ảnh hưởng . Hào vị quan hệ trong đó Trái ngược nhau , không tương ứng chính là chỉ lưỡng hào ở giữa đồng là âm hào hoặc đồng là dương hào , không có sản sinh phối hợp chặt chẽ quan hệ . Tại loại này tình hình dưới, lưỡng hào ở giữa không có hỗ trợ lẫn nhau cùng ảnh hưởng . Không tương ứng thông thường biểu thị sự vật ở giữa liên hệ yếu bớt hoặc ngắt quãng , cần có chọn lựa biện pháp để khôi phục tương ứng quan hệ . Tại hiểu được cái này chút ít khái niệm cơ bản sau đó , chúng ta có thể tiến một bước tìm đòi hào vị quan hệ trong đó tại thực tế dự đoán bên trong ứng dụng . Tại 《 dịch kinh 》 ở bên trong, thông qua quan sát cùng phân tích quẻ hào vị quan hệ , có thể suy đoán ra sự vật của xu thế phát triển cùng kết quả . Ví dụ như , lúc một quẻ trong xuất hiện không làm vị của hào lúc, cái này khả năng lấy ý vị chuyện xuất hiện vấn đề hoặc khó khăn . Lúc này , chúng ta có thể căn cứ cụ thể tình hình chọn lựa biện pháp tương ứng tiến hành điều chỉnh cùng tu chánh , lấy đẩy mạnh sự vật phát triển chiều hướng tốt . Hào vị quan hệ trong đó Này ngoại , hào vị quan hệ trong đó vẫn có thể giúp chúng ta lý biết điều vật của nội tại quy luật và tập chất . Thông qua quan sát cùng phân tích quẻ âm dương , lúc vị , không làm vị , tương ứng với không tương ứng vân vân tình hình , chúng ta có thể xâm nhập vậy biết điều vật tính chất , đặc điểm và biến hóa quy luật . Loại này phân giải có thể giúp chúng ta tốt hơn mà ứng đối trong sinh hoạt của các loại thách thức cùng biến hóa , tốt hơn mà nắm chắc cơ hội cùng phát triển tiềm lực của chính mình . Hào vị quan hệ trong đó là 《 dịch kinh 》 trong trọng yếu khái niệm của một . Thông qua lý phân giải những quan hệ này , chúng ta có thể tốt hơn địa lý giải quẻ của hàm nghĩa và dự đoán sự phát triển của tương lai xu thế . Đồng thời , những quan hệ này vậy có thể cung cấp cho chúng ta quyết sách của căn cứ cùng phương pháp , giúp chúng ta tốt hơn mà ứng đối trong sinh hoạt của các loại thách thức cùng biến hóa . Bởi vì , xâm nhập nghiên cứu và tìm đòi hào vị quan hệ trong đó đối tại chúng ta đích nhân sinh trí tuệ cùng quyết sách gồm có ý nghĩa quan trọng . |
