Lục hào tiền xu bắt đầu quẻ pháp đồ phân giải , dụng ba cái tiền xu bắt đầu quẻ

Tiền tài pháp

Tiền tài pháp vậy gọi là "Gieo tiền pháp ", khởi nguyên từ tây hán của dịch học đại sư kinh phòng , là đối với tiên tần bói lá thi pháp của một cái đơn giản hoá , hai cái có thể chờ đồng .

Tiền tài pháp điều khiển đơn giản , cụ thể là tuyển dụng ba cái đồng tiền . Đồng tiền kỳ thực không có cái gì yêu cầu , chỉ cần tiền đúc công nghệ tương đối tốt lớn nhỏ nặng nhẹ đều đều là đủ. Hán ngụy thời kì dụng ngũ thù tiền , đường sau đó dụng khai nguyên thông bảo , rõ ràng thay mặt dân quốc dụng khang hi hoặc càn long thông tiền tệ , cái này chút ít đều có thể lấy . Chúng ta bây giờ của tiền đúc công nghệ sự cao siêu , là lịch sử bên trên không cách nào so sánh đấy, tiền xu vậy dễ dàng được , nguyên do xem bói của thời gian dụng hiện tại thị trường thượng lưu thông của tiền xu là đủ.

Hoặc nói hay là cần phải dụng tiền cổ tệ , sẽ tương đối chính xác . Ngã không được khen đồng , xem bói tối trọng yếu chính là thái độ của cung kính , cùng dụng chính là nay tệ hay là tiền cổ không có quan hệ . Đối chu dịch lý phân giải xâm nhập rồi, dụng nhựa plastic tệ , tiền của trò chơi đều có thể lấy .

Kim dung tiểu thuyết 《 thần điêu hiệp lữ 》 trong viết kiếm ma độc cô cầu bại: "Bốn mươi tuổi về sau, không được trệ tại vật , cỏ cây trúc thạch đều có thể làm kiếm , từ đó tinh tu , dần dần vào tại vô kiếm thắng hữu kiếm của cảnh ." Xem bói đạo lý cũng là như thế , chúng ta sơ thời hay là dụng chú tạo công nghệ tốt đẹp của tiền xu , cùng với đối chu dịch lý phân giải của xâm nhập , thì không có gì không được dùng đến xem bói , cái này tức mai hoa dịch sổ của cảnh . Lại cao nhất tầng thứ , sẽ không cần có xem bói rồi, ngay cả quẻ cũng không sử dụng , cát hung tự minh , tức cái gọi là "Hòa hợp dịch giả không được bốc" .

Bắt đầu quẻ phải duy trì cung kính tâm , đây là hạch tâm nhất mà phương . Mọi người đều là gọi là tại mỗi chút ít trong chùa miếu cầu ký rất nhạy , cái này kỳ thực cũng không phải gì đó phật Bồ tát phù hộ , mà là rút quẻ của thơ nhiều ở đây loại vòng cảnh trong trở nên càng là trang nghiêm cung kính rồi, thái độ đoan chánh , tinh thần đạt đến độ cao tụ tập ở bên trong, vì vậy cầu được của ký liền linh nghiệm . Chu hi thiết kế một bộ bói toán của hình thức , đốt hương mộc dục cầu mong báo cho biết một loại đấy, cái này mọi thứ không phải nói có cái gì thần minh , mà chỉ là vì khiến chính mình an tĩnh lại , tâm tư tụ tập trong . Loại này cung kính cảm giác là cái dạng gì đây này? Mọi người có thể trở về muốn một cái tọa tại khảo thi trường bên trên , chờ đợi lấy lão sư giám khảo phân phát sinh bài thi , xem bói thời thì phải chủng loại tình hình trạng thái .

Nguyên do tại xem bói thời nhất định cần có cung kính tâm , mà lại phải có chuẩn bị rất đầy đủ , khiến vòng cảnh sạch sẽ yên ổn , tinh thần sung mãn tụ tập ở bên trong, hô hấp đều đều bình ổn . Như thế mới có thể lấy . Hoặc hỏi: tại sao nhất định cần như thế? Đáp nói: chu dịch xem bói nói rốt cuộc là người cùng vật cảm ứng , dụng chính là phật gia nói tới của a lại da thức , không làm như thế liền không có cách nào chính xác cảm ứng . So với như tâm lý ý nghĩ tương đối tạp nhạp thời gian gieo quẻ , lắc ra khỏi tới quẻ đến cùng chỉ thị là chuyện nào , căn bản nói không rõ rõ ràng , tự nhiên là không có cách nào giải quẻ , cắt ra tới cũng không chính xác .

Tiền tài pháp xem bói phân sáu bước , tự dưới mà lên, mỗi một bước mà được một hào , sáu bước thì thành một quẻ . Mỗi một cái trình tự cũng là giống nhau , tức đem ba cái tiền xu phù hợp trong lòng hai bàn tay , trong tâm mặc muốn yêu cầu sự tình ( tốt nhất là một quẻ chỉ hỏi một sự kiện , yêu cầu sự tình càng cụ thể thì quẻ tượng càng rõ ràng ) , lay động lòng bàn tay tiền xu về sau, nhẹ nhàng ném tại bằng phẳng mặt bàn bên trên hoặc mặt đất bên trên.

Ba cái tiền xu ném tới mặt đất bên trên, tất có bốn loại kết quả: ba cái chính diện , ba cái phản diện , nghiêm hai ngược lại , trái ngược hai chính . Đơn giản đại thể tỉ lệ tính toán tức được bốn loại tình huống tỉ lệ là ba chính: ba ngược lại: nghiêm hai ngược lại: trái ngược hai chính = 1: 1: 3: 3 .

Tiền xu của chính diện chính là đánh dấu minh kỳ diện trán cái kia một mặt , tức vùng 1 sừng , 5 sừng , 1 nguyên chờ chữ tốt cái kia trực tiếp; phản diện chính là có quốc huy hoặc giả cây hoa cúc , hoa mai đồ án cái kia trực tiếp , đây là ước định mà thành của tự nhiên tính chất .

Lại nói chính phản trực tiếp của âm dương tính: chính diện là âm (–– ) , phản diện là dương (1) . Vì cái gì đây? Bởi vì "Ngược lại đạo của động ", dương tính động mà âm tính tĩnh; dương là phủ định , âm là khẳng định; dương là sinh , mà âm là trường; dương là mở, mà âm là nhận; dương là chất biến , âm là lượng biến , chất biến là phủ định , lượng biến là khẳng định . Minh bạch điểm này phi thường trọng yếu , phải biết chính phản trực tiếp của âm dương cũng là nó tự nhiên tính chất , cũng không là tùy ý quy định .

Chính diện là âm , phản diện là dương

Ở trên nói , đại thể tỉ lệ bên trên tính được biết , ba chính: ba ngược lại: nghiêm hai ngược lại: trái ngược hai chính = 1: 1: 3: 3 . Có người sẽ hỏi , cái này bốn loại tình hình đại thể tỉ lệ không được như nhau , vậy làm sao có thể lấy nhỉ? Sự thực bên trên chính là phi thường hợp lý đấy, chánh hợp vu bát quẻ tính chất . Ba chính chính là tam âm hào , là khôn (☷ ); ba ngược lại chính là tam dương hào , là càn (☰ ); trái ngược hai chính tức một dương hai âm , đối ứng lấy chấn (☳ ) , Khảm (☵ ) , cấn (☶ ); nghiêm hai ngược lại tức một âm hai dương , đối ứng lấy tốn (☴ ) , Ly (☲ ) , Đoài (☱ ) . Tại là chúng ta có thể đoán tới , tám cái quẻ tỉ lệ kỳ thực là giống nhau .

Lấy tứ tượng tính chất mà nói , ba cái âm hào là khôn (☷ ) , là lão âm; ba cái hào dương là càn (☰ ) , là lão dương; chấn (☳ ) , Khảm (☵ ) , cấn (☶ ) đều là một dương hai âm , là thiếu dương; tốn (☴ ) , Ly (☲ ) , Đoài (☱ ) đều là một âm hai dương , là thiếu âm . Nếu như còn không lý phân giải , có thể trở về cố một cái chúng ta tại thứ nhất nói bên trong nội dung , càn là cha , chính là lão dương; khôn là mẹ , chính là lão âm; chấn , Khảm , cấn làm trưởng tử , thứ tử , thiếu tử , chính là thiếu dương; tốn , Ly , Đoài làm trưởng nữ nhân , trung nữ , thiếu nữ , chính là thiếu âm .

Chu dịch xem bói là "Già biến không thiếu biến ", tức lão dương , lão âm biến động , mà thiếu âm , thiếu dương thì bất biến . Cái này rất tốt lý phân giải , vật cực thì ngược lại , lão dương , lão âm là tam dương tam âm , dương đến cực điểm hoặc âm đến cực điểm , tự nhiên sẽ phát sinh hướng mặt đối lập chuyển hóa . Mà thiếu dương , thiếu âm vẫn tại giai đoạn trưởng thành , bởi vì tính chất này không phải cải biến . Lão dương tại bắt đầu quẻ ( bản quẻ ) trong là hào dương , tại lật lọng trong thì trở thành vậy âm hào; lão âm tại bắt đầu quẻ ( bản quẻ ) trong là âm hào , tại lật lọng trong liền thành hào dương .

Chúng ta tại chiếm được thiếu dương , lão dương của thời gian , cũng ghi chép làm (1) , nhung mà cần phải tại lão dương của bên cạnh làm một ghi chép số , đánh dấu minh đây là lão dương; cùng lý , chiếm được thiếu âm , lão âm của thời gian , cũng ghi chép làm (–– ) , bên ngoài tại lão âm của bên cạnh làm ghi chép số , đánh dấu minh đây là lão âm .

Quẻ hào của trình tự là tự dưới mà lên đấy, sở dĩ chúng ta xem quẻ của thời gian cũng là từ phía dưới cùng nhất của sơ hào bắt đầu ghi chép ghi chép , lần lượt hướng bên trên. Phía dưới chúng ta dụng ví dụ tới nói minh:

Như trên đồ chỉ ra , chúng ta ném vậy sáu thứ , tự dưới mà lên ghi chép ghi chép , được bản quẻ ( cũng hiệu bắt đầu quẻ ) Hỏa Phong Đỉnh quẻ , trong đó thứ ba hào là lão dương , hào năm là lão âm . Lão dương , lão âm lưỡng hào phát sinh biến động , thì được lật lọng ( cũng hiệu của quẻ ) Thiên Thủy Tụng quẻ , văn tự ghi chép là "Đỉnh của tụng ", cổ tịch ở bên trong, đặc biệt là tả truyện quốc ngữ các loại, thường thường xảy ra xuất hiện "Mỗi của mỗi" của xem quẻ ghi chép lại , lai lịch chính là như thế . Bản quẻ đỉnh , lật lọng tụng quan hệ như hình sau chỉ ra:

Dụng tiền tài pháp bắt đầu quẻ , đến đây liền hoàn thành rồi, sau đó chúng ta liền có thể căn cứ bản quẻ , lật lọng của quẻ tượng , quái từ , hào từ chờ đối chỗ xem hỏi sự tình tiến hành phân tích . Điều khiển rất đơn giản , luyện nhiều tập mấy lần liền quen thuộc , trọng yếu là phải biết nó vì sao , lý phân giải chính phản âm dương rất đúng ứng quan hệ .

Tiên thiên phục hy bát quái phương viên (tròn) đồ

Hào biến đoán quẻ:

1 . Lục hào bất biến , lấy bản quẻ quái từ là đoán;

2 . Một hào biến , lấy bản quẻ hào biến hào từ đoán;

3 . Lưỡng hào biến , lấy bản quẻ lưỡng hào biến hào từ đoán , mà lại trở lên hào làm chủ;

4 . Tam hào biến , lấy bản quẻ cùng lật lọng quái từ đoán ( sơ hào biến: lật lọng quái từ làm chủ; sơ hào bất biến: lấy bản quẻ quái từ làm chủ; );

5 . Hào bốn biến , lấy hào biến trong hai cái bất biến hào của hào từ làm chủ , mà lại dưới đây hào làm chủ;

6 . Hào năm biến , lấy lật lọng của bất biến hào hào từ là đoán;

7 . Lục hào biến , lấy lật lọng của quái từ là đoán , như là càn khôn lưỡng quẻ , thì lại lấy "Dụng" từ đoán;

Làm giả: lạc thần ( đến từ đậu cà vỏ )

Nguồn gốc:htt Ps : hoặc hoặcwww . Đấu sóngn . co m hoặc note hoặc74829 8854 hoặc