Chia sẻ

《 dịch kinh hệ từ 》 toàn văn

Nhị chí về quê nhất cửu cung 2 0 24- 0 2- 0 6 Tuyên bố tại sơn đông

《 dịch kinh hệ từ bên trên truyện »

Chương thứ nhất

Thiên tôn quý mà ti , càn khôn định vậy . Thấp cao lấy sắp đặt , quý tiện vị vậy . Động tĩnh có thường , cương nhu đoán vậy . Phương lấy loại tụ , vật lấy phân nhóm , cát hung sinh vậy . Tại thiên thành tượng , tại địa thành hình , biến hóa gặp vậy .

Trống của lấy lôi đình , nhuận của lấy phong vũ , nhật nguyệt vận hành , phát lạnh một nóng , càn đạo thành nam , khôn đạo thành nữ nhân .

Càn biết đại bắt đầu , khôn hoàn thành vật . Càn lấy dịch biết , khôn lấy giản năng lượng .

Dịch thì dịch biết , qui tắc tóm tắt dịch từ . Dịch biết tất có thân , dịch từ tất có công . Có thân thì có thể lâu , có công thì có thể lớn. Có thể lâu thì hiền nhân của đức , có thể lớn thì hiền nhân của nghiệp .

Dịch giản , mà thiên hạ vậy lý lẽ vậy; thiên hạ lý lẽ được , mà thành vị ư trong đó vậy .

Chương thứ hai

Thánh nhân thiết lập quẻ xem tượng , hệ từ vậy mà minh cát hung , cương nhu cùng suy ra mà sinh biến hóa .

Là nguyên nhân , cát hung giả , mất được tượng vậy . Hối lận giả , buồn ngu tượng vậy . Biến hóa giả , tiến thoái tượng vậy . Cương nhu giả , ngày đêm tượng vậy . Lục hào chi động , ba cấp của đạo vậy .

Là nguyên nhân , quân tử ở mà an giả , dịch của tự vậy . Chỗ vui vẻ mà đùa giả , hào của từ vậy . Là nguyên nhân , quân tử ở thì coi tượng , mà đùa kỳ từ; động thì coi biến , mà đùa nó xem . Là nguyên nhân tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .

Chương 3:

Thoán giả , nói ư tượng vậy . Hào giả , nói ư biến giả vậy . Cát hung giả , nói ư nó mất được vậy . Hối lận giả , nói ư nó nhỏ tỳ vậy . Không có lỗi gì giả , hòa hợp tu bổ qua vậy .

Là nguyên nhân , liệt quý tiện giả , quan tâm vị . Đủ nhỏ đại giả , quan tâm quẻ . Luận cát hung giả , quan tâm từ . Buồn hối lận giả , quan tâm giới . Chấn không có lỗi gì giả , quan tâm hối . Là nguyên nhân , quẻ có nhỏ lớn, từ có hiểm dịch . Từ vậy giả , vậy mỗi bên chỉ nó chỗ hắn.

Chương 4:

Dễ vậy thiên địa chính xác , nguyên nhân năng lượng di luân đạo của đất trời .

Ngửa để xem với thiên văn , cúi lấy xem xét với địa lý , là bạn cũ u minh của nguyên nhân . Nguyên thủy ngược lại cuối cùng , bạn cũ chết sinh mà nói . Tinh khí là vật , du hồn là biến , là bạn cũ quỷ thần tình hình.

Cùng trời mà tương tự , nguyên nhân không được làm trái . Biết tuần ư vạn vật , mà đạo tế thiên hạ , nguyên nhân bất quá. Bàng hành mà không lưu , bằng lòng với số mệnh , nguyên nhân không được buồn . An thổ thật thà ư nhân , nguyên nhân năng lượng thích .

Phạm vi thiên địa của hóa mà có điều, khúc thành vạn vật nhi bất di -mọi sự thay đổi của vạn vật đều dừng ở cuối , thông ư ngày đêm của đạo mà biết , nguyên nhân thần không phương mà dịch không thể .

Chương 5:

Đạo của nhất âm nhất dương , kế của giả hòa hợp vậy. Thành của giả tính vậy .

Nhân giả gặp của gọi là của nhân , biết giả gặp của gọi là của biết , bách tính thường dùng không biết; cố quân tử của đạo tươi mới vậy !

Hiển chư nhân , giấu chư dụng , trống vạn vật mà không cùng thánh nhân đồng buồn , thịnh đức đại nghiệp đến vậy quá thay !

Giàu có của gọi là đại nghiệp , nhật tân của gọi là thịnh đức .

Sinh sinh của gọi là dịch , thành tượng của gọi là càn , làm theo của gọi là khôn , cực số biết đến của gọi là xem , thông biến của gọi là sự tình , âm dương bất trắc của gọi là thần .

Chương 6:

Phu dịch , rộng vậy đại vậy ! Lấy nói ư xa, thì không được điều khiển; lấy nói ư gần , thì tĩnh mà chính; lấy nói ư giữa thiên địa , thì bị vậy !

Phu càn , nó tĩnh vậy chuyên , nó động vậy thẳng , là lấy đại sinh vậy . Phu khôn , nó tĩnh vậy hấp , nó động vậy tích , là lấy rộng sinh vậy .

Chương 7:

Tử nói: "Dịch nó đến vậy ư !" Phu dịch , thánh nhân nguyên do sùng đức mà rộng nghiệp vậy . Biết sùng lễ ti , sùng hiệu quả thiên, ti pháp địa, thiên địa thiết lập vị , mà dịch hành ư trong đó vậy . Thành tánh tồn tại tồn tại , đạo nghĩa cánh cửa .

Chương 8:

Thánh nhân có gặp thiên hạ của trách , mà mô phỏng chư hình thức cho , tượng vật của nó thích hợp; là nguyên nhân gọi là tượng . Thánh nhân có gặp thiên hạ chi động , mà coi thông suốt , lấy hành nó lễ . Hệ từ vậy , lấy quyết định cát hung; là nguyên nhân gọi là của hào .

Nói thiên hạ đã đến trách , mà không đáng ghét vậy . Nói thiên hạ đã đến động , mà không có thể loạn vậy . Mô phỏng của mà sau nói , nghị của mà sau động , dự tính lấy thành biến hóa của nó .

"Minh hạc tại âm , con hắn cùng của , ta có tốt tước , ta cùng ngươi mị hắn." Tử nói: "Quân tử ở nó thất , đưa ra nói , hòa hợp thì ngàn dặm của ngoại ứng của , tình hình nó gần giả ư? Ở nó thất , đưa ra nói , không giỏi ngàn dặm của ngoại làm trái của , tình hình nó gần ư? Nói ra ư thân , gia tăng ư dân; hành biểu lộ ra xa; lời nói và việc làm quân tử của đầu mối , đầu mối của phát sinh , vinh nhục chi chủ vậy . Lời nói và việc làm , quân tử sở dĩ động thiên mà vậy. Có thể không phải thận ư?"

"Đồng nhân , trước gào khóc mà sau cười ." Tử nói: "Quân tử của đạo , hoặc xuất hoặc chỗ , hoặc mặc hoặc nói , hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim; đồng tâm chi ngôn , nó xú như lan ."

"Mùng sáu , mượn dụng cỏ tranh , không có lỗi gì ." Tử nói: "Cẩu sai chư đất có thể vậy; tịch dụng cỏ tranh , nào tội có? Thận đã đến vậy . Phu mao của là vật mỏng , mà dụng có thể trọng vậy . Thận tư thuật cũng là để hướng về , nó không chỗ nào mất vậy ."

"Cực khổ khiêm quân tử , có cuối cùng cát ." Tử nói: "Cực khổ mà không phạt , có công mà không đức , dày đã đến vậy. Nói lấy công hạ nhân giả vậy . Đức nói chín , lễ nói cung , khiêm vậy giả , suy cho cùng cung lấy tồn tại nó vị giả vậy .

"Kháng long hữu hối ." Tử nói: "Quý mà không vị , cao mà không dân , hiền nhân tại dưới vị mà không phụ , là lấy động mà có hối vậy ."

"Không ra hộ đình , không có lỗi gì ." Tử nói: "Loạn chỗ sinh vậy. Thì ngôn ngữ cho là giai . Quân không được chặt chẽ , thì mất thần; thần không được chặt chẽ , thì thất thân; mấy sự tình không được chặt chẽ , thì hại thành; là lấy quân tử cẩn thận mà không xuất vậy ."

Tử nói: "Làm dịch giả nó biết trộm ư? Dịch nói: " bị mà lại nhân , suy cho cùng khấu đến . " bị vậy giả , tiểu nhân sự tình vậy; tiểu nhân mà nhân quân tử khí , trộm nghĩ đoạt vậy ! Bên trên chạp dưới bạo , trộm nghĩ phạt của vậy ! Ẩn giấu chính là trôm cắp , trang điểm diêm dúa chính là dâm phụ , dịch nói: " bị mà lại nhân , suy cho cùng khấu đến . " trộm của tuyển vậy ."

Chương 9:

Thiên một địa hai , thiên tam địa tứ , thiên năm mà sáu , thiên bảy mà tám , thiên chín địa mười . Số trời năm , mà số năm , năm vị tương đắc mà đều có hợp . Số trời hai mươi có năm , mà số ba mươi , phàm thiên địa số , năm mười có năm , này nguyên do thành biến hóa mà hành quỷ thần vậy .

Số đại diễn năm mười , nó dụng 49 . Phân mà làm hai lấy tượng lưỡng , treo một lấy tượng ba , dùng bói lá bốn lấy tượng bốn lúc, quy số lẻ với đoàn lấy tượng nhuận , nguyên nhân lại đoàn mà sau treo .

Càn kế sách , hai trăm mười có sáu . Khôn kế sách , trăm bốn mươi có bốn . Phàm ba trăm có lục thập , lúc kỳ ngày . Hai thiên kế sách , vạn có 1,520 , lúc vạn vật số vậy .

Là nguyên nhân , tứ doanh mà thành dịch , mười phần tám biến mà thành quẻ , bát quái mà thấy nhỏ thành . Dẫn mà duỗi của , xúc loại mà trường của , thiên hạ sở trường tất vậy .

Hiển đạo thần đức hành , là nguyên nhân có thể cùng thù tạc , có thể cùng bảo hộ thần vậy . Tử nói: "Biết đạo của biến hóa giả , nó biết thần chỗ là ư !"

Chương thứ mười:

Là có thánh nhân chi đạo bốn vậy , lấy nói giả còn kỳ từ , lấy động giả còn nó biến , lấy chế khí giả còn tượng của nó , lấy bốc bói giả còn nó xem .

Là lấy quân chủ tử sẽ lấy đầy hứu hẹn vậy. Sẽ lấy có hành vậy. Hỏi vậy mà thôi nói , nó thụ mệnh vậy như hướng , không có xa gần tĩnh mịch , sau đó biết đến vật . Không phải thiên hạ đã đến tinh , nó ai có thể cùng tại đây .

Tham gia ngũ lấy biến , phức tạp số của nó , thông nó biến , sau đó mã thiên mà của văn; cực kỳ số , sau đó định thiên hạ tượng . Không phải thiên hạ của suy cho cùng biến , nó ai có thể cùng tại đây .

Dịch vô tư vậy. Tùy theo tự nhiên vậy. Tịch nhưng bất động , cảm giác mà sau đó thông suốt thiên hạ của nguyên nhân . Không phải thiên hạ của suy cho cùng thần , nó ai có thể cùng tại đây .

Phu dịch , thánh nhân sở dĩ cực sâu mà mài mấy vậy . Duy sâu vậy. Nguyên nhân năng lượng thông thiên dưới ý chí; duy mấy vậy. Nguyên nhân năng lượng suốt ngày dưới của ắt; duy thần vậy. Nguyên nhân không được tật mà nhanh , không thể mà tới . Tử nói: "Dễ có thánh nhân chi đạo bốn vậy" giả , này của gọi là vậy .

Chương 11:

Tử nói: "Phu dịch nào là giả ư? Phu dịch khai vật thành sự việc , bốc lên thiên hạ của đạo , như vậy mà thôi giả vậy . Là nguyên nhân , thánh nhân lấy thông thiên hạ ý chí , đã định thiên hạ của nghiệp , lấy Đoạn Thiên dưới của nghi ."

Là nguyên nhân , thi của đức , viên (tròn) mà thần; quẻ của đức , phương lấy biết; lục hào ý nghĩa , dịch lấy cống . Thánh nhân dùng cái này tẩy tâm , thoái giấu với chặt chẽ , cát hung cùng dân đồng họa . Thần lấy biết đến, biết lấy giấu hướng về , nó ai có thể cùng tại đây quá thay ! Cổ của thông minh duệ biết thần võ mà không sát giả phu?

Là lấy , minh với đạo trời , mà xem xét với dân của nguyên nhân , là cùng thần vật trước kia dân dụng . Thánh nhân dùng cái này trai giới , lấy thần minh nó đức phu !

Là nguyên nhân , hạp hộ gọi là của khôn; tích hộ gọi là của càn; một hạp một tích gọi là của biến; qua lại bất tận gọi là của thông; gặp chính là gọi là tượng; hình chính là gọi là khí; chế mà dụng của , gọi là chi pháp; sử dụng xuất nhập , dân Hàm dụng của , gọi là chi thần .

Là nguyên nhân , dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái , bát quái định cát hung , cát hung sinh đại nghiệp .

Là nguyên nhân , pháp tượng vô cùng ư thiên địa; biến báo vô cùng ư bốn thời; treo tượng lấy minh đừng quan tâm nhật nguyệt; cao thượng vô cùng ư phú quý; bị vật hữu dụng , lập thành dụng cụ cho là thiên hạ lợi nhuận , vô cùng ư thánh nhân; tìm tòi những điều sâu xa bí hiểm , câu sâu trí viễn , đã định thiên hạ cát hung , suốt ngày dưới của vỉ vỉ giả , vô cùng ư thi quy .

Là nguyên nhân , trời sinh thần vật , thánh nhân cầm hắn. Thiên biến hóa , thánh nhân hiệu quả hắn. Thiên thùy tượng , gặp cát hung , thánh nhân tượng hắn. Hà xuất đồ , lạc xuất thư , thánh nhân thì hắn. Dễ có tứ tượng , nguyên do chỉ ra vậy . Hệ từ vậy , nguyên do báo cho biết vậy . Định của lấy cát hung , nguyên do đoán vậy .

Chương 12:

Dịch nói: "Tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận ." Tử nói: "Bảo hộ giả trợ giúp vậy . Thiên chỗ trợ giúp giả , thuận vậy; người chỗ trợ giúp giả , thơ vậy . Lý thơ nghĩ ư thuận , lại lấy trọng hiền vậy . Là lấy tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận vậy ."

Tử nói: "Sách không hết nói , nói không hết ý; thế nhưng thánh nhân tâm ý , nó không thể gặp ư?" Tử nói: "Thánh nhân lập tượng lấy toàn bộ ý , thiết lập quẻ lấy thỏa thích ngụy , hệ từ vậy lấy tận nó nói , biến mà thông của lấy tận lợi nhuận , trống chi vũ của lấy tận thần ."

Càn khôn nó dịch của □③ tà? Càn khôn thành liệt, mà dịch lập ư trong đó vậy . Càn khôn phá , thì không thể gặp dịch; dịch không thể gặp , thì càn khôn hoặc gần như tức vậy .

Là nguyên nhân , hình mà lên giả gọi là đạo; hình mà dưới giả gọi là khí; hóa mà nhận của gọi là của biến; suy mà hành của gọi là của thông; cử nhi sai của thiên hạ của dân , gọi là sự nghiệp .

Là nguyên nhân , phu tượng , thánh nhân có gặp thiên hạ của trách , mà mô phỏng chư miêu tả , tượng vật của nó thích hợp , là nguyên nhân gọi là tượng . Thánh nhân có gặp thiên hạ chi động , mà coi thông suốt , lấy hành nó điển lễ , hệ từ vậy , lấy quyết định cát hung , là nguyên nhân gọi là của hào . Cực thiên hạ của trách giả , quan tâm quẻ; trống thiên hạ chi động giả , quan tâm từ; hóa mà nhận của , quan tâm biến; suy mà hành của , quan tâm thông; thần mà minh của , quan tâm người này; mặc mà thành của , không nói mà thơ , quan tâm đức được.

《 dịch kinh hệ từ dưới truyện »

Chương thứ nhất

Bát quái thành liệt, tượng tại trong đó vậy . Cho nên trọng của , hào tại trong đó vậy . Cương nhu cùng suy ra , biến tại trong đó vậy . Hệ từ vậy mà mệnh của , động tại trong đó vậy .

Cát hung hối lận giả , sinh ư động giả vậy . Cương nhu giả , lập bản giả vậy . Biến báo giả , thú thời giả vậy . Cát hung giả , trinh thắng giả vậy .

Đạo của đất trời , trinh quán giả vậy . Nhật nguyệt của đạo , trinh minh giả vậy . Thiên hạ chi động , trinh phu một giả vậy .

Phu càn , chắc chắn hiện người dịch vậy . Phu khôn , hội như thế hiện người giản vậy . Hào vậy giả , hiệu quả này giả vậy .

Tượng vậy giả , như này giả vậy . Hào tượng động ư bên trong, cát hung gặp ư ngoại , công lao sự nghiệp gặp ư biến , thánh nhân tình gặp ư từ .

Thiên địa to lớn đức nói sinh , thánh nhân to lớn tiền tệ nói vị . Dùng cái gì thủ vị nói nhân . Dùng cái gì tụ người nói tài . Quản lý tài sản chính từ , chịu đựng dân là không phải nói nghĩa .

Chương thứ hai

Cổ giả bao hi họ vua thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên, cúi thì xem pháp với địa, xem chim thú của văn , cùng mà của thích hợp , gần lấy chư thân , xa lấy chư vật , do vậy thủy tác bát quái , lấy thông thần minh của đức , lấy loại vạn vật tình .

Làm thắt nút dây để ghi nhớ mà làm lưới cổ , lấy điền lấy cá , đóng lấy chư Ly .

Bao hi họ không, thần nông họ làm , chặt gỗ là tỷ , vò mộc là lỗi , lỗi nậu sắc bén , lấy dạy thiên hạ , đóng lấy chư ích .

Nhật trong là thị , suy cho cùng thiên hạ hàng hóa , giao dịch trở ra , đâu đã vào đấy , đóng lấy chư cắn cắn .

Thần nông họ không, hoàng đế , nghiêu , thuấn họ làm , thông nó biến , khiến dân không biết mỏi mệt , thần kỳ thay đổi của , khiến dân thích hợp hắn. Dịch nghèo thì biến , biến tắc thông , thông tắc cửu . Là lấy tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận , hoàng đế , nghiêu , thuấn , rủ xuống y phục mà thiên hạ chữa , đóng lấy chư càn khôn .

Khô mộc là thuyền , diệm mộc là tiếp , thuyền bè sắc bén , lấy tế bất thông , trí viễn lấy lợi nhuận thiên hạ , đóng lấy chư hoán .

Phục tuổi trâu ngồi ngựa , dẫn trọng trí viễn , lấy lợi nhuận thiên hạ , đóng lấy chư theo .

Trọng môn đánh thác , mà đối đãi cường đạo , đóng lấy chư dự .

Đoạn mộc là xử , đào mà là cữu , cữu xử sắc bén , vạn dân lấy tế , đóng lấy chư tiểu qua .

Dây mộc là cung , diệm mộc là tên , cung tên sắc bén , lấy uy thiên hạ , đóng lấy chư khuê .

Thượng cổ ở hang mà dã chỗ , hậu thế thánh nhân dịch của lấy cung thất , bên trên tòa nhà dưới vũ , mà đối đãi phong vũ , đóng lấy chư đại tráng .

Cổ của táng giả , áo dày của lấy củi , táng ở bên trong dã , không được phong ấn không được cây , tang kỳ vô số , hậu thế thánh nhân dịch của lấy quan tài , đóng lấy chư đại qua .

Thượng cổ thắt nút dây để ghi nhớ mà chữa , hậu thế thánh nhân dịch của lấy chữ viết , bách quan lấy chữa , vạn dân lấy xem xét , đóng lấy chư □ 6 .

Chương 3:

Là nguyên nhân , dịch giả tượng vậy . Tượng vậy giả , như vậy . Thoán giả phẩm vậy . Hào vậy giả , hiệu quả thiên hạ chi động vậy . Là nguyên nhân , cát hung sinh , mà hối lận lấy vậy .

Chương 4:

Dương quẻ đa âm , âm quẻ thêm dương , nó nguyên nhân nào ư? Dương quẻ số lẻ , âm quẻ ngẫu . Nó đức hành nào ư? Dương một quân mà hai dân , quân tử của đạo vậy . Âm hai quân mà một dân , nhỏ nhân chi đạo vậy .

Chương 5:

《 dịch 》 nói: "Lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ ."

Tử nói: "Thiên hạ nào nghĩ nào suy nghĩ? Thiên hạ đồng quy mà khác đường , nhất trí mà trăm suy nghĩ , thiên hạ nào nghĩ nào suy nghĩ?"

"Nhật hướng về thì nguyệt đến, nguyệt hướng về thì mấy ngày gần đây , nhật nguyệt cùng suy ra mà minh sinh vậy . Lạnh hướng về thì nóng đến, nóng hướng về thì hàn lai , nóng lạnh cùng suy ra mà tuổi thành vậy . Hướng về giả khuất vậy. Đến giả thơ vậy. Khuất thơ cảm giác lẫn nhau mà lợi nhuận sinh vậy ."

"Sâu đo của khuất , để cầu thơ vậy . Long xà của chập , lấy náu thân vậy . Tinh nghĩa nhập thần , cho nên dụng vậy . Sử dụng an thân , lấy sùng đức vậy . Qua này quá khứ , mùi của hoặc biết vậy . Cùng thần biết hóa , đức chi thịnh vậy ."

Dịch nói: "Khốn tại thạch , ở vào cây củ ấu , nhập tại cung này , không thấy vợ , hung ."

Tử nói: "Không phải chỗ khốn mà khốn vậy , danh nhất định nhục . Không phải chỗ theo mà theo vậy , thân nhất định nguy . Tức nhục mà lại nguy , tử kỳ buông xuống , thê nó có thể được gặp tà?"

Dịch nói: "Công cộng bắn chim cắt , tại cao dung của bên trên, lấy được của đều lợi nhuận ."

Tử nói: "Chim cắt giả chim vậy. Cung tiễn giả khí vậy. Bắn của giả người vậy . Quân tử giấu khí với thân , chờ thời , sao không lợi nhuận có? Động mà không quát , là lấy xuất mà không lấy được . Nói thành dụng cụ mà phát động giả vậy ."

Tử nói: "Tiểu nhân trơ trẽn bất nhân , không sợ bất nghĩa , không thấy lợi nhuận mà không khuyên , không được uy không được trừng phạt; nhỏ trừng phạt mà lớn giới , này tiểu nhân của phúc vậy . Dịch nói: " lý giáo diệt chỉ , không có lỗi gì . " này của gọi là vậy ."

"Hòa hợp không được tích , không đủ để thành danh; ác không được tích , không đủ để diệt thân . Tiểu nhân lấy nhỏ hòa hợp là vô ích , mà phất là vậy. Nguyên nhân ác tích mà không có thể đậy , đại tội mà không có thể phân giải . Dịch nói: " lý giáo diệt tai , hung . " "

Tử nói: "Nguy giả , an nó vị giả vậy; vong giả , giữ gìn nó tồn tại giả vậy; loạn giả , có nó chữa giả vậy . Là nguyên nhân , quân tử an mà không quên nguy , tồn tại mà không quên vong , chữa mà không quên loạn; là lấy , thân an mà quốc gia có thể bảo vệ vậy .

Dịch nói: " nó vong nó vong , hệ tại bao dâu . " "

"Thiên địa nhân ôn , vạn vật hóa thuần . Nam nữ cấu tinh , vạn vật hóa sinh .

Dịch nói: " ba người hành , thì tổn hại một người; một người hành , thì được nó bạn bè . " nói suy cho cùng một vậy ."

Tử nói: "Quân tử an kỳ thân mà sau động , dịch kỳ tâm mà sau nói , định nó giao mà sau tìm . Quân tử tu này ba giả , nguyên nhân toàn bộ vậy . Nguy lấy động , thì dân không cùng vậy; sợ lấy nói , thì dân không ứng vậy; không giao mà tìm , thì dân không cùng vậy . Đừng của cùng , thì tổn thương của giả đến vậy . Dịch nói: " đừng ích của , hoặc đánh của , lập tâm chớ bình thường , hung . "

Chương 6:

Tử nói: "Càn khôn nó dịch cánh cửa tà? Càn dương vật vậy. Khôn âm vật vậy . Âm dương hợp đức , mà cương nhu có thể , lấy thể thiên địa của soạn , lấy thông thần minh của đức . Nó gọi là vậy. Tạp mà không càng . Với kê nó loại , nó suy thế tâm ý tà?"

Tử nói: "Phu dịch , rõ hướng về mà xem xét đến, mà hơi lộ xiển u , mở mà khi danh , phân biệt đồ vật chính nói , đoán từ thì bị vậy . Nó gọi là vậy nhỏ, nó lấy loại cũng lớn , nó chỉ xa, kỳ từ văn , nó nói khúc mà ở bên trong, việc tứ mà ẩn , bởi vì nhị lấy tế dân hành , lấy minh mất được của báo cáo ."

Chương 7:

Dịch của hứng vậy. Nó với trung cổ ư? Làm dịch giả , có buồn họa ư?

Là nguyên nhân , lý , đức của nền tảng vậy; khiêm , đức của chuôi vậy; phục , đức gốc rể vậy; bình thường , đức kiên cố vậy; tổn hại , đức tu vậy; ích , đức của dụ vậy; khốn , đức của phân biệt vậy; giếng , đức của mà vậy; tốn , đức quy chế vậy .

Lý , cùng đến; khiêm , tôn quý mà quang; phục , nhỏ mà phân biệt với vật; bình thường , tạp mà không ghét; tổn hại , trước khó mà sau dịch; ích , trường dụ mà không thiết lập; khốn , nghèo mà thông; giếng , ở nó mà thiên; tốn , hiệu mà ẩn .

Lý , lấy cùng hành; khiêm , lấy chế lễ; phục , lấy tự biết; bình thường , lấy một đức; tổn hại , xa hơn hại; ích , lấy hứng lợi nhuận; khốn , lấy quả oán; giếng , lấy phân biệt nghĩa; tốn , lấy hành quyền .

Chương 8:

Dịch của là sách vậy. Không thể xa; làm đạo vậy. Nhiều lần thiên . Biến động bất cư , chu lưu chú nhẹ , trên dưới vô thường , cương nhu tướng dịch , không được có thể là khúc phải , riêng chỉ biến chỗ thích hợp .

Kỳ xuất nhập lấy độ , ngoại nội khiến biết sợ , lại minh với buồn họa cùng nguyên nhân , không có soái giữ gìn , như gặp phụ mẫu . Sơ tỉ lệ kỳ từ , mà quỹ nó phương , vừa có khúc thường . Cẩu không phải người, đạo không giả được.

Chương 9:

Dịch của là sách vậy. Từ đầu đến cuối , cho là chất vậy . Lục hào tướng tạp , riêng chỉ nó thời vật vậy . Nó sơ khó biết , nó bên trên dịch biết , đầu đuôi vậy . Sơ từ mô phỏng của , tốt thành của cuối cùng . Trợ từ, dùng ở đầu câu tạp vật soạn đức , phân biệt là cùng không phải , thì không phải trong đó hào không sẵn sàng . Y ! Cũng muốn còn vong cát hung , thì ở có thể biết vậy . Biết giả coi lời nói trong quẻ bói , thì nghĩ hơn phân nửa vậy .

Hai cùng bốn vị , đồng công mà khác vị , nó hòa hợp bất đồng , hai thêm danh tiếng , bốn thêm sợ , gần vậy . Nhu của làm đạo , bất lợi xa giả , nó phải không có lỗi gì , nó dụng nhu trong vậy . Ba cùng năm , cẩu không phải người, đạo không giả được.

Chương thứ mười:

Dịch của là sách vậy. Rộng rãi tất bị , hữu thiên đạo vậy, hữu nhân đạo vậy, hữu địa đạo vậy . Gồm tam tài mà lưỡng của , nguyên nhân sáu; sáu giả không phải nó vậy. Đạo của tam tài vậy . Đạo có biến động , cho nên viết hào; hào có các loại, cho nên viết vật; vật tướng tạp , cho nên viết văn; văn không thích đáng, nguyên nhân cát hung sinh vậy .

Chương 11:

Dịch của hứng vậy. Nó lúc ân cuối cùng thế , tuần chi thịnh đức tà? Lúc văn vương cùng trụ sự tình tà? Là nguyên nhân kỳ từ nguy . Nguy giả khiến bình , dịch giả khiến khuynh hướng , kỳ đạo quá nhiều , trăm vật không được phí . Sợ lấy chung thủy , nó phải không có lỗi gì , này của gọi là dịch của đạo vậy .

Chương 12:

Phu càn , thiên hạ đã đến kiện vậy. Đức hành bình thường , dịch lấy biết hiểm . Phu khôn , thiên hạ đã đến thuận vậy. Đức hành bình thường giản lấy biết ngăn trở .

Có thể nói chư tâm , năng lượng mài chư hầu của suy nghĩ , định thiên hạ cát hung , suốt ngày dưới của vỉ vỉ giả .

Là nguyên nhân , biến hóa mây là , cát sự tình có tường , tượng sự tình biết khí , xem sự tình tương lai .

Thiên địa thiết lập vị , thánh nhân thành năng lượng , người mưu quỷ mưu , bách tính cùng năng lượng .

Bát quái lấy tượng báo cho biết , hào thoán lấy tình nói , cương nhu tạp cư , mà cát hung có thể thấy được vậy !

Biến động lấy lợi nhuận nói , cát hung lấy tình thiên . Là nguyên nhân , thích ác tướng công mà cát hung sinh; xa gần tướng lấy mà hối lận sinh , tình ngụy cảm giác lẫn nhau mà lợi hại sinh . Phàm dịch tình , gần mà không tương đắc thì hung; hoặc hại của , hối mà lại tiếc .

Đem phản giả , kỳ từ dần dần , trung tâm nghi giả kỳ từ nhánh , người hiền của từ quả , nóng người của từ nhiều, vu hòa hợp người kỳ từ du lịch , mất nó thủ giả kỳ từ khuất .

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

     


    Runtime Error

    Server Error in '/' Application.

    Runtime Error

    Description: An application error occurred on the server. The current custom error settings for this application prevent the details of the application error from being viewed remotely (for security reasons). It could, however, be viewed by browsers running on the local server machine.

    Details: To enable the details of this specific error message to be viewable on remote machines, please create a <customErrors> tag within a "web.config" configuration file located in the root directory of the current web application. This <customErrors> tag should then have its "mode" attribute set to "Off".

    
    <!-- Web.Config Configuration File -->
    
    <configuration>
        <system.web>
            <customErrors mode="Off"/>
        </system.web>
    </configuration>

    Notes: The current error page you are seeing can be replaced by a custom error page by modifying the "defaultRedirect" attribute of the application's <customErrors> configuration tag to point to a custom error page URL.

    
    <!-- Web.Config Configuration File -->
    
    <configuration>
        <system.web>
            <customErrors mode="RemoteOnly" defaultRedirect="mycustompage.htm"/>
        </system.web>
    </configuration>