Chu dịch ngoại truyện cảm tưởng của 44: vương phu mà nói so với quẻ , không so sánh được là nịnh nọt

Hôm nay chúng ta tới học so với quẻ .

Khi so với của lúc, nhóm phương Hàm bổ sung , năm của được nhiều , cái mạc chín vậy .

Khi so quẻ tượng biểu thị của thời gian , mỗi bên loại của đông tây , đồng thanh quy về đồng thanh , đồng khí của quy về đồng khí .

Nói đúng là , chỉ cần là một loại của đông tây , đều gặp phải bám vào cùng một chỗ , có bão đoàn sưởi ấm của tượng , đây là giải thích của so với quẻ hào năm .

Tại sao hướng hào năm so với đây?

Bởi vì hào năm là so với quẻ trong riêng chỉ của một hào dương .

Mỗi một quẻ chủ hào , một loại cũng là quẻ hào trong ít nhất hào , so với quẻ chỉ có một cái hào dương , nguyên do hào năm là chủ hào .

Giống như là một cái quân vương , triệu người vui mừng , làm cho thân cận , có người tìm tới , cũng có nước đến giảm .

Đây chính là tuần sớm nước chư hầu đều là lấy đại chu là tôn quý , bao gồm các phe hiền sĩ cũng sôi nổi đến đây quy bổ sung của bắt đầu nước .

Vậy so với quẻ phía dưới của bốn cái hào , chính là bốn phương chư hầu . Mà so với quẻ hào năm liền là Đại chu vương triều.

Có thể so với quẻ hào thượng đây? Chính là trước triều, chính là ngay lúc đó tống quốc . Cái này tống quốc nha , chính là thương thang của hậu nhân .

Nguyên do , chu vũ vương cái này chín năm của tôn quý , liền phải đến mọi người của ủng hộ , vẻn vẹn chỉ là đánh bại trụ vương , cả nước liền nhất thống .

Đây chính là hào năm của mị lực cùng năng lượng , đại khái không có so với cái này càng long trọng hơn của .

Thủy nhuận trở xuống, bởi vì mà điện ở , tại quái thành quái , bởi vì xuyên thành xuyên , rõ ràng giả cùng là hóa ánh sáng, trọc giả cùng là lưu ác , mà đều là được của , chưa chắc có chỗ chọn mà suy cho cùng kỳ sủng vậy .

So với quẻ là thủy mà so với , chúng ta liền lấy thủy cùng đất miêu tả một cái so với quẻ tượng .

Chúng ta đều biết , thủy của tính chính là nhuận dưới, cái gì là nhuận dưới đây?

【 nhuận ] cùng 【 dưới ] , đây là hai cái từ , một cái gọi là nhuận , một cái gọi là hạ.

【 nhuận ] là từ từ của thẩm thấu , cái này 【 nhuận ] liền tĩnh dừng lại ý nghĩa . Nhưng thế giới bên trên không có tuyệt đối tĩnh dừng lại của đông tây , nguyên do cái này 【 nhuận ] là có thể bên trên đấy, nhưng chỉ năng lượng bên trên một chút nhỏ.

Không tin tha nắm thổ đặt ở mép nước , xếp thành một cái đống nhỏ , đoán xem xét cái này 【 nhuận ] của tượng cùng thủy phương hướng .

Mà cái này 【 dưới ] , là nhanh của lưu động , tuyệt đối hạ.

Thủy sở dĩ sẽ dưới, liền là bởi vì đại địa của chập trùng không được bình , thủy của tính là dưới, thủy của dưới lại quyết định bởi tại địa thế cao thấp , địa thế cao thấp mà quyết định vậy thủy của hướng chảy.

Nguyên do , lão tử gọi là bên trên hòa hợp như nước , đây là nói thủy của thuận . Cũng có giọt nước thạch mặc , đây là nói thủy của nhu .

Thủy có thuận hoà nhu của tính tình , cái này mới là thủy phải ở dưới nguyên nhân , nói đúng là , thủy của tính tình là do thủy của tính cách quyết định .

Nguyên do , thủy đến đồng ruộng , chính là địa hình mà hình thành vũng nước; thủy đến đê cốc liền thuận địa thế thành giòng suối nhỏ , rót thành dòng sông , hình thành giang hải .

Đương nhiên , thủy có xong , cũng có trọc .

Nước trong liền có thể nuôi cá , thủy trọc liền có thể giữ gìn cá .

Thủy vốn không ác , không có ác danh , thủy của ác là bởi vì hắn hiền thục khiến ngoại vật ăn mòn , mà biến ác .

Đương nhiên , dù cho thủy là ác thủy , đại địa vậy bao dung dạng này thủy , gọi là rừng thiêng nước độc xuất gian xảo người .

Đại địa đối với thủy của bao dung , không lấy lớn nhỏ thanh trọc đến phân biệt , không có không vui mừng , cũng không có vui mừng , xưa nay không tuyển chọn , tha là cái gì thủy , ngã tiếp thụ cái gì thủy?

Có thể thấy được phương lấy loại tụ , vật lấy phân nhóm , như vậy cát hung liền có thể biết rõ .

Chu vũ vương tụ tới người nhất định là thiện lương của hiền nhân , trụ vương tụ ở bên cạnh nhất định là họa nước của tiểu nhân .

Trụ vương cũng là so với a , anh ấy dựng lên cái xấu đoàn thể , cùng xấu kết quả . Chỉ vì dù cho anh ấy muốn so với hiền nhân , cũng không so bằng mấy ngày , bởi vì mỗi một vương sớm cũng là có sinh mạng .

Thương vương sớm đến trụ vương , cuối cùng số đã hết , như người của tuổi thọ , không đảo ngược thiên .

Vì sao? Thổ mà sở hữu tư nhân , tài phú tụ tập ở bên trong, lưỡng cực phân hoá .

Giàu dầu mở , nghèo sống không nổi , đây chính là vương sớm của mệnh số .

Chính là nhóm âm của so với tại năm vậy. Há không chỗ nào hiệu quả quá thay ! Tiểu nhân mừng rỡ nó muốn , đáp lại bôn tẩu; quân tử nhạc được kỳ đạo , đáp lại trung trinh .

Nguyên do , chu vũ vương của so với , chính là chín năm . Mà trụ vương của so với , cũng là chín năm .

Nhung mà đồng một cái chín năm , cũng là âm dương so sánh , một cái hòa hợp , một cái ác; một cái sinh , một cái chết; một cái cõng qua của đại bạch ngưu , một cái bình thiên của ngưu ma vương .

Cái này như so với quẻ trong nhiều đa âm hào , thân cận chín năm của tôn quý như nhau , chẳng lẽ liền không có cái gì có thể lấy làm theo sao?

Một cái hiệu dương , một cái hiệu âm .

Bình thường của người đơn giản chính là vì vui chơi giải trí , nguyên do thuận lấy quân vương bôn tẩu bốn phương , chỉ là vì thỏa mãn dục vọng của bọn hắn , vô cùng cao hứng địa, hết sức làm việc theo đuổi theo quân vương .

Cái này so với , là dựng lên đồng tiền quyền danh lợi .

Mà có đạo đức của quân tử , tiếp theo quân vương , chính là vậy năng lượng hành đại đạo , chính thiên hạ , là vạn dân của hạnh phúc mà suốt ngày khô khô mà cố gắng .

Cái này so với , là dựng lên cái , tận trung thủ tiết .

Mà hai lấy nhu đắc vị , cùng năm là ứng , thì năm chỗ nghi ngờ tụ tập , không hề có trước vậy .

So với quẻ sáu hai là âm hào , âm hào là nhu thuận , cũng là lúc vị .

Đương nhiên , chín năm cùng sáu hai , một dương một âm , một cương một nhu , một bên trên hạ xuống, đây là tương ứng .

Một cái tại dưới, hiền thục đắc vị , một cái tại bên trên ánh nắng tươi sáng , bọn hắn hỗ cùng phối hợp .

Nguyên do chín năm năng lượng mời chào nhân tâm , toàn bộ so với trong quẻ , không có so với chín canh năm nổi trội , càng có ưu thế trước của hào .

Lớn hơn biển có sông , hán vậy. Thái Sơn có mây , đình vậy. Giáp phụ có tuần , triệu , liệt hầu có tấn , trịnh vậy .

Cái này như , chín năm chính là Đại hải , sáu hai chính là trường giang cùng hán thủy . Đại hải có trường giang , hán thủy không ngừng mà tụ vào Đại hải .

Cái này như , chín năm là Thái Sơn , có vậy Thái Sơn mới có biển mây , có vậy lầu đình , có vậy sinh sinh không ngừng của du khách .

Cái này như , chu thiên tử tiểu hoàng đế kia , chính là chu vũ vương của con trai , mới có chu công , triệu hình của phụ tá , mới có mỗi bên nước chư hầu có tấn quốc , trịnh quốc của ủng hộ đồng dạng.

Nếu nó mất một đức của Hàm , mà nhưng theo như mạt ánh sáng, ấp hơn nhuận , lấy mô phỏng râu rậm mị của tinh tế người , thì đem dùng cái gì thù "Hiển so với" của biết ư?

Cái này cũng là chín năm của 【 một ] đức khai ra

Nếu như hành vi chín năm của tôn quý của quân vương mất đi vậy nhất quán của đức hành , mà chỉ dựa vào những lũ tiểu nhân kia , hoặc chỉ muốn lấy tổ tông còn sót lại của ân trạch , vậy thì cùng một lòng chỉ muốn lấy lòng người khác , tiểu nhân hèn hạ không kém hơn nhiều.

Đây chính là xuất binh ra trận biểu hiện nói: thân hiền thần , xa tiểu nhân , trước hán nguyên do thịnh vượng,may mắn vậy . Thân tiểu nhân , xa hiền thần , sau này hán nguyên do sụp đổ vậy .

Dạng này quân vương , lại như thế nào năng lượng minh bạch cùng làm đến , so với quẻ cho chín năm của 【 hiển so với ] của đạo đây?

Một khi làm không được chín năm của hiển so với , như vậy thì là nội bộ lục đục , không có chân chính tận tâm của người cùng đoàn đội đến ủng hộ , cũng là Ly diệt vong không xa .

Phu bên trên của ngã nật , không phải có thể ỷ lại giả vậy . Ngã của dễ thân , có thể ỷ lại giả vậy .

Nói chín năm của dương hào là tôn quý đấy, thái độ của hắn cùng ý chí có thể trở xuống, liền gọi là khiêm tốn . Chín năm chính là 【 ngã ] , của ta một ngang chính là chín năm .

Nhưng mà hắn làm việc cùng phương thức không được hướng xuống , cái này gọi là chín năm xuống tới ủy khuất tìm toàn bộ . Nguyên do , phu bên trên của ngã nật , loại này hành vi mười phần của đáng xấu hổ , không phải chánh đạo , đại đạo .

Hoàng đế người lớn ủy khuất tìm đó chính là cái tiểu hoàng đế .

Nếu như là đại hoàng đế , đó chính là là tống thay mặt nhị đế phải đầu hàng cùng bị trói đi kết cục .

Nguyên do , chín năm của tôn quý chính là dùng để thân cận người , bên trên thân cận dưới, dưới thân cận bên trên, đây là cùng nhau . Trong này không có nịnh nọt của tượng .

Chỉ có cùng nhau thân cận , một cái đạo bên trên người, mới có thể dài lâu , đây chính là có thể ỷ lại .

Lấy ỷ lại ngã hướng về giả , thân mà không xấu hổ; lấy ỷ lại kia đi giả , nật mà gặp ghét .

Chín năm chính là có thể dựa vào người , có thể dựa vào người đến thân cận tha , tha liền có thể thân cận có thể dựa vào người .

Dạng này thân cận là dòng nước ẩm ướt , hỏa liền khô , thủy hạ hỏa bên trên, thiên bên trên của thân cận thiên bên trên, ngầm của thân cận ngầm , cái này là đạo .

Là thiên đạo , là địa đạo, là người nói.

Thiên đạo làm cho biết âm biết dương , địa đạo làm cho biết nhu biết cương, nhân đạo làm cho biết nhân biết nghĩa .

Nguyên do , nhân đạo của thân cận chính là hướng nhân nghĩa mà hành , núi cao ngửa dừng lại , cảnh hành hành của , mặc dù không được dừng lại , tâm hướng về hắn.

Nguyên do , tâm hướng nhân nghĩa người, chính là thân cận , dạng này thân cận , vĩnh cửu còn lâu mới có được áy náy .

Nhưng mà , mỗi cá nhân không thân gần nhân nghĩa , mà thân cận tà ác , vậy hoặc giả theo như lấy chín năm cưng chiều , sáu hai tương tự lưu tại tục tỉu , liền nhất định sẽ nhận được người khác chán ghét .

Nơi này có một ví dụ , đó chính là kim nhật đê giết con của câu chuyện .

Cụ thể là tình huống gì chứ?

Nói , kim nhật đê của con trai sâu được hán vũ đế cưng chiều , thường thường tại hoàng cung trong đi cùng hán vũ đế . Hán vũ đế mười phần vui mừng đứa bé này , nghe nói , đứa nhỏ này có thể bò tới hán vũ đế của bả vai bên trên đùa .

Đây chính là chín năm đôi sáu hai của thân mật .

Nhưng mà , kim nhật đê lại đối với nhi tử của hành vi cảm thấy nhận buồn , anh ấy lo lắng con trai sẽ mạo phạm thiên tử uy nghiêm của , cho gia tộc mang đến tai nạn .

Một ngày , kim nhật đê của con trai tại hoàng cung trong cùng cung nữ truy đuổi đánh lộn , được kim nhật đê gặp được . Kim nhật đê tức giận phi thường , cho rằng con trai của hành vi có mất thể thống , vì vậy đem con trai mang về nhà ở bên trong, đồng thời thân tay giết anh ấy .

Hán vũ đế biết được việc này sau phi thường chấn kinh , anh ấy chất vấn kim nhật đê tại sao muốn giết chết chính mình con trai .

Kim nhật đê trả lời nói , anh ấy lo lắng hán vũ đế quá cưng chiều con của mình rồi, tiếp tục như vậy sẽ ủ thành đại họa , trưởng thành lại phạm sai lầm chính là diệt môn tội .

Hán vũ đế nghe , không lời nào để nói , tuy nhiên cảm thấy tiếc hận , nhưng cũng hiểu được kim nhật đê khổ tâm .

Bên trên chẳng hiềm ngã tại báo cáo thi , mà thiên hạ ghét ngã tại cho duyệt , thì thích hợp lấy thành năm lượng to lớn , mà lại thích hợp lấy mệt mỏi ngũ đức của thiên .

Chín năm không phải chán ghét sáu hai đối đạo nghĩa của truy cầu , mà làm xuất của hành vi , cái này gọi là vì đạo nghĩa mà sinh , có thể báo cáo khả thi , có nhân có quả , có thể trường sinh .

Mà thiên hạ của người nhất định sẽ chán ghét , sáu hai đối bên trên nịnh nọt của hành vi cùng cách làm , nhất tâm vì lấy lòng chín năm mà mất đi nguyên tắc người , là người không xỉ .

Đây là dịch răng , trù nghệ tinh xảo , nhưng nhân phẩm ác liệt , vì lấy lòng đủ hoàn hình , dụng con trai của thịt làm thành thức ăn .

Đây là dựng thẳng gian xảo , không tiếc tự cung , để năng lượng thời khắc đi cùng tại đủ hoàn hình bên cạnh , vì lấy lòng quân vương mà không từ thủ đoạn của đặc biệt giờ .

Đây là triệu cao , vì lấy lòng tần thủy hoàng cùng Tần Nhị thế , hãm hại trung lương , chế tạo oan án , độc tài đại quyền , khiến tần sớm đời thứ hai mất vong .

Đây là hòa thân , hùa theo ba kết , tham ô nhận hối lộ , tụ tập tài phú , thắng được càn long hoàng đế tin một bề , gia tốc rõ ràng sớm suy bại .

Dạng này sáu hai , quẻ hạ của khôn liền thành tiểu nhân , tung quẻ của Khảm liền thành tai nạn . Tiểu nhân của tai nạn , tai nạn đến từ tiểu nhân .

Đây chính là bởi vì , nhỏ người biết người của tham lam cùng ác , chín năm cái này quân vương không phiền chán hướng tiểu nhân dựa vào, cũng không đoán hướng anh ấy khẩn cầu nghĩ đến đến thỏa mãn .

Bởi vì chín năm của năng lượng to lớn , lại tại cao vị , nếu là có vậy tiểu nhân của phụ trợ , vậy hắn ác liền lập tức trở nên rộng lớn vô cùng .

Đây chính là bởi vì chín năm thất đức của nguyên nhân , tạo thành chín năm tại hành vi cùng theo đuổi thiên lệch , không có chính xác của thế giới quan , nhân sinh quan , giá trị quan .

Có thể không phải ăn thịt mị , chính là chín năm dạng người này .

Nhục thực giả bỉ chính là sáu hai dạng người này .

Thế nhưng hai lấy chính ứng , là trách cứ của quy , há không quá mức cùng? Mà sáu hai vững chắc không buồn vậy .

Nhưng mà , sáu hai lấy công bình của đạo đi ứng hòa chín năm , chín năm cự tuyệt dạng này công bình của đạo , mà trách cứ cửu nhị , như vậy cũng không có biện pháp giải quyết vấn đề .

Nhưng mà , dáng vẻ như vậy sáu hai là chính vững chắc đấy, là không có cái gì có thể lấy lo lắng .

【 là trách cứ của quy , há không quá mức cùng ] những lời này để tự 《 tả truyện hi hình hai mươi tám năm 》 .

Ý là: nước tề muốn lấn bị lỗ quốc , lỗ quốc kiên quyết không được can , lỗ quốc khiến giả triển khai thích xếp hợp lý hiếu hình nói: nếu như bởi vì nước ta cự tuyệt mà trách cứ nước ta , nước tề cũng có trốn tránh không được trách nhiệm a . Triển khai thích thông qua một phen hùng hồn kể lể , là lỗ quốc phân giải vậy bao quanh .

Triển khai thích chính là sáu hai của công bình của đạo .

Bởi vì chính , nguyên do sáu hai tự nhiên không có cái gì buồn suy nghĩ .

Cưng chìu đến mà căng , kế của lấy kiêu , hai cùng nhóm âm đồng nó nhu trở lên bổ sung , mà không tự sá khác biệt khác tâm , thì nhận cưng chìu mặc dù chín , không được tang nó nguyên nhân ta .

Không được bởi vì chín năm ân sủng , sáu hai liền tự cho là vậy không khởi , tiếp theo liền bởi vì chín năm mà cáo mượn oai hùm lên, ngạo mạn tự đại , vênh vênh váo váo , cái này mất đi vậy sáu hai của bản tính .

Sáu hai cùng đông đảo âm hào như nhau , cũng là phải nhu thuận thái độ cùng phương thức , đi thân cận chín năm của tôn quý .

Sáu hai tuyệt không năng lượng tự cho là đúng , cảm thấy mình cùng nhiều bất đồng .

Như vậy chín năm mới càng năng lượng chăm sóc sáu hai , thuộc hạ của công trạng cùng công lao tất cả đều là lãnh đạo , phải biết điểm này , sáu hai tự nhiên sống được thông thấu lại thoải mái .

Nguyên do , sáu hai dù cho nhận được chín năm lại thêm của ân sủng , cũng biết chính mình là người nào , từ đâu tới đây , đi nơi nào , chưa hề cũng không sẽ đánh mất tự mình .

Trợ từ, dùng ở đầu câu vị cùng năm tướng cho thỏa đáng thù , đức cùng năm tướng là phụ xướng , cũng nó phân ngươi .

Sáu hai vị trí của vị trí đại biểu người người, có mùng sáu , sáu ba , 64 , bên trên sáu , đều cùng chín năm của tôn quý kén rể gần , năng lượng đồng cừu địch khải , vậy bọn nó của đức hành cũng cùng chín năm của tôn quý đề xướng đạo nghĩa cùng phối hợp , cái này là bao quanh lấy chín năm của người nên tận của bản phân mà thôi .

Năm vô tư , thì hai cũng không có tư nhân của ngại . Không ngại , mà lại nào ngại có ư !

Chín năm không có tư tâm đấy, như vậy sáu hai loại người này , vậy không phải làm có tư nhân , dù cho có tư nhân , cũng là là hình mà tư nhân .

Cái này là hình mà tư nhân , chính là chánh nghĩa của đạo của công bình , cái này công bình không được đi thẳng về thẳng , có khi cần có lượn quanh một vòng luẩn quẩn .

So với như trường đi xa , chính là là hình mà tư nhân , trước phải bảo vệ tánh mạng , lại phải bắc bên trên kháng nhật .

【 không ngại , mà lại nào ngại có ư ] của bề ngoài ý là , mỗi cá nhân nếu là không có ngại nghi , như vậy có gì có thể lấy làm cho ngại nghi của nhận buồn đâu!

Dạng này phiên dịch tương đối lũ . Ta tới cao lớn bên trên lập tức .

【 không ngại ] nên phiên dịch thành 【 trung dung ] , không là xoay tròn , nữ nhân , là khôn đạo, gồm là tay bắt lấy càn khôn của đạo , một ... mà ... Hai , hai mà một , phải hoạt học hoạt dụng , chỉ có hoạt học hoạt dụng người, mới không sợ trước gần trên đường Sơn tranh thuỷ mặc không được , mưa gió .

【 không ngại , mà lại nào ngại có ư ] tức dịch kinh của chủ ý , nửa đường vậy . Cũng là so với quẻ chín năm của chủ ý , cầm trong mà được.

Ô hô ! Cưng chìu lộc của tại người quá mức vậy , tình hình ác của lấy ân lễ quá thay !

Ai da nha ! Tiền quyền danh lợi ai không thích , đặc biệt là chín năm quân cho tiền quyền danh lợi , vậy nhưng là thiên đại của tin một bề cùng ân ngộ . Lớn như vậy của tư nhân , tiểu nhân có thể đở không nổi , có thể chống đỡ được của chỉ có thánh nhân .

Hiền giả tự thất tại công danh thời khắc, cũng do một nghĩa ấy tự thất tại phúc trạch của gia tăng , không phải lúc vị công bình , cùng tại nhóm mà không căng duy nhất gặp như sáu hai giả , năng lượng chớ sóng mị mà gió khoác , đóng cũng tươi mới vậy .

Nếu có đạo đức người, tại công danh lợi lộc trước mặt mất đi tự mình; người bình thường tại phúc phân cùng ân trạch trước mặt , mê thất tự mình , cái này không phải sáu hai hào nói tới hợp lý vị cùng công bình .

Sáu hai chính là phải nhận thưởng thức chính mình , biết rõ chính mình là người nào , đây chính là sáu hai của hào từ 【 so với của tự nội ] .

Sáu hai nhất định phải làm đến không được mất phương hướng , không được mê thất nhân sinh , không được mê thất tự mình , có thể cùng mọi người hài hòa chung sống , mà không tự cao có chín năm đặc biệt của tôn sủng , như vậy người mới có thể không theo nước chảy bèo trôi .

Đáng tiếc nha , loại người này sống minh bạch người, thật sự là quá ít !

Quang vũ vô sai , mà nghiêm quang mà lại lấy nội dung chủ yếu của tuyệt giới hầu đánh đấm vậy. Lại tình hình có ở đây không thà rằng mới tới chi thế cũng lạ !

Nói , quang võ đế Lưu Tú là quang minh lỗi lạc , không có đoán nghi tâm của quân chủ , vậy mà mặc dù như thế , Lưu Tú của già bạn bè của già bằng hữu , nghiêm quang nghiêm tử lăng , hay là cảnh báo cho biết ngay lúc đó một vị gọi là hầu đánh đấm của quan viên , nhắc nhở anh ấy , không được bởi vì mỗi một số chuyện mà được chém đầu .

Cái này không đầu không đuôi ba chính là nói một gì đây?

Sơ hào , chính là so với quẻ mùng sáu .

Mùng sáu của so với là sau cùng phía dưới của so với , không có căn bản , chỉ có lòng thành , không có thành hành , dù cho tha lại biểu hiện của trung tâm , cũng sẽ làm cho nghi ngờ nghi , vì sao đây?

Liền là bởi vì mùng sáu tượng quang võ đế Lưu Tú như nhau , là lập nghiệp lúc đầu , lật lọng là thuỷ lôi cất giữ , tại hỗn loạn bất an nha .

Nhân tính đều là ác , tất cả đều là bề ngoài , chánh quyền mới lập , quang võ đế Lưu Tú chỗ nào có thể biết , ai là cùng chính mình một lòng đây này?

Nếu như lý sương băng cứng là thật , vậy so với quẻ mùng sáu chính là thần giết nó quân , tử giết nó gia của tượng nha !

Nguyên do , bỉ hòa , cũng phải nửa đường , nhìn xem là thời cơ nào , cái gì vị trí của so với .

Dịch kinh rất dễ dàng , tha vậy phân giải chú ý pháp , liền là đơn giản như thế nha.