{ Bắt đầu]Dịch kinh độn quẻ trí tuệ 1 124 độn có lúc, vinh nhục được mất đều là thản nhiên , độn tác dụng , hanh , lợi nhỏ trinh

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

《 tự quẻ truyện » của độn

Bình thường giả , lâu vậy. Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . 《 dịch kinh 》 《 độn quẻ 》 xếp tại 《 bình thường quẻ 》 sau đó , từ tiêu cực góc độ đến lý phân giải , làm cho có phần là ủ rũ .

《 dịch kinh 》 dưới qua lấy 《 Hàm 》 《 bình thường 》 lưỡng quẻ mở thiên . 《 Hàm 》 《 bình thường 》 luân lý làm người khởi nguồn , thiếu nam thiếu nữ có tự nhiên cảm giác mà thành 《 Hàm 》 , đi hướng trưởng nam trưởng nữ của lôi phong gia đình của 《 bình thường 》 .

《 tự quẻ truyện » lại nói cho tha , vật không thể ở lâu nó chỗ . Trưởng nam trưởng nữ tạo thành lôi phong gia đình , vậy bất khả năng vĩnh cửu tồn tại , trưởng nam trưởng nữ tạo thành lôi phong gia đình của 《 bình thường 》 , cuối cùng quy biến mất có khi .

Phụ mẫu tại , nhân sinh còn có đến chỗ; phụ mẫu đi , nhân sinh chỉ còn lại đường về.Kỳ vọng trưởng nam trưởng nữ tạo thành lôi phong gia đình năng lượng 《 bình thường 》 , cuối cùng quy hư vọng . 《 bình thường 》 của dưới một quẻ chính là 《 độn 》 , chính là thoái , cái này khiến mong đợi chỉ mong người lâu dài , ngàn dặm cùng thiền quyên người, làm sao chịu nổi .

Nhưng mà , bình thường giả , lâu vậy. Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . Là thiên đạo , là quy luật tự nhiên của một bộ phân , người nào vậy không có cách nào cải biến , chỉ có tiếp thụ đồng thời tuân theo .

Bình thường giả , lâu vậy. Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . Phàm hữu hình vật , đều không thể năng lượng vĩnh cửu tồn tại , cuối cùng quy biến mất có khi . Người như thế , gia đình như thế , tài phú như thế , hữu hình vạn vật , không không như thế , đây là thiên đạo , là quy luật tự nhiên của một bộ phân , người nào vậy không có cách nào cải biến , chỉ có tiếp thụ đồng thời tuân theo .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

《 dịch 》 cùng trời mà chính xác , phạm vi thiên địa của hóa mà có điều, khúc thành vạn vật nhi bất di -mọi sự thay đổi của vạn vật đều dừng ở cuối , thông ư ngày đêm của đạo mà biết . Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . Tựa như thái dương chắc chắn sẽ có xuống núi , đêm tối cuối cùng rồi sẽ đến gặp như thế không thể kháng cự , chỉ có tiếp thụ đồng thời tuân theo .

Pháp tượng vô cùng ư thiên địa , biến báo vô cùng ư bốn lúc, huyện tượng lấy minh vô cùng ư nhật nguyệt . Nhật trong thì trắc , nguyệt doanh thì mệt , thái dương qua giữa trưa liền sẽ dần dần ngã về tây , nguyệt viên (tròn) sau đó liền sẽ dần dần biến thiếu , nhật nguyệt còn lại không miễn ở âm tình tròn khuyết , nhật nguyệt còn lại không miễn ở tăng giảm doanh thoái , huống chi thiên địa nhật nguyệt sinh ra của hữu hình vạn vật .

Chỉ mong người lâu dài , ngàn dặm cùng thiền quyên , dù sao cũng là không thiết thực nguyện vọng . Trường sanh bất lão , cuối cùng quy hư vọng . Người cuối cùng rồi sẽ từ tráng thịnh của năm , thời gian dần trôi qua đi vào già yếu , sau đó tiêu vong , đây là thiên đạo , là quy luật tự nhiên của một bộ phân , người nào vậy không có cách nào cải biến , chỉ có tiếp thụ đồng thời tuân theo .

Bình thường giả , lâu vậy. Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . Độn giả , thoái vậy . Từ tiêu cực góc độ đến lý phân giải 《 độn quẻ 》 , xác thực làm cho có phần là ủ rũ , nhưng mà 《 dịch kinh 》 《 độn quẻ 》 cũng không là làm cho tiêu cực , làm cho tang tức giận.

Bình thường giả , lâu vậy. Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . Người có vui buồn ly hợp, trăng có mờ tỏ đầy vơi , việc này cổ khó toàn bộ . Âm dương tăng giảm có khi , quân tử nhỏ nhân chi đạo tăng giảm có khi , hữu hình tài phú cũng sẽ tăng giảm có khi . Vậy phân giải 《 tự quẻ truyện » của 《 độn 》 , vậy phân giải 《 độn 》 có lúc, vinh nhục được mất đều là thản nhiên .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

Độn , hanh , lợi nhỏ trinh .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

《 độn 》 mà năng lượng hanh , không phải người của hanh , bèn nói của hanh , tựa như 《 khốn 》 mà năng lượng hanh , diệc phi người của hanh , mà là đạo của hanh .Độn , hanh .

Thái dương tuy nhiên hạ sơn , nhưng mà ngày thứ hai sáng sớm nó như thường sẽ dâng lên; ánh trăng mặc dù có âm tình tròn khuyết , thiếu cực sau đó , lại sẽ từ từ biến viên (tròn) . Người tuy nhiên sẽ tự nhiên già yếu , nhưng mà tử nữ hội trưởng lớn. Nhà cũ đình tuy nhiên sẽ từ từ biến mất , nhưng mà sẽ có mới của gia đình sinh sinh . Luân hồi võng thế , thay cũ đổi mới , sinh sinh không ngừng , cái này cũng là thiên đạo , cũng là quy luật tự nhiên của một bộ phân .

《 dịch 》 của làm đạo , Tiêu tức đầy vơi , thịnh suy tăng giảm , hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai , thay cũ đổi mới , sinh sinh không ngừng . Nhật hướng về thì nguyệt đến, nguyệt hướng về thì mấy ngày gần đây , nhật nguyệt cùng suy ra mà minh sinh vậy . Lạnh hướng về thì nóng đến, nóng hướng về thì hàn lai , nóng lạnh cùng suy ra mà tuổi thành vậy .

《 độn 》 có lúc, âm hào trường mà hào dương tiêu . Nếu như khiến âm hào không ngừng ăn mòn hào dương , kế tiếp liền hội nhập 《 không 》 , 《 xem 》 , 《 lột 》 . Nếu như khiến âm hào không ngừng ăn mòn hào dương , âm cực thì lột , lột nghèo bên trên trở lại dưới, nguyên nhân được của lấy 《 phục 》 . Quá trình mặc dù có giờ dài dằng dặc , cuối cùng quy 《 phục 》 có lúc, đạo của hanh nó nhất định có lúc.

Tình hình mà lại 《 tự quẻ quẻ 》 truyền thuyết chính là 《 độn 》 giả , thoái vậy . Vật không thể cuối cùng thoái , nguyên nhân được của lấy 《 đại tráng 》 . 《 độn 》 chi cực , đi hướng chính là 《 độn quẻ 》 tiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu của phản diện 《 đại tráng 》 . 《 đại tráng 》 thì quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu . Đạo của hanh , cách không xa , nó nhất định có lúc.Độn , hanh .Không phải người của hanh , đạo của tự hanh .

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa

《 độn 》 mà năng lượng hanh.Không phải thời của hanh , bởi vì người bởi vì thời dụng của mà năng lượng hanh . 《 độn 》 của lúc, âm hào trường mà hào dương tiêu , tiểu nhân đạo trưởng mà quân tử đạo tiêu , quân tử bởi vì khi thì 《 độn 》 , xem thời cơ trở ra , gặp tiểu nhân thế dần dần thành mà tránh , thì năng lượng hanh kỳ thân , lấy quân tử thân của hanh thì có thể đuổi kịp tại đạo của hanh .Độn , hanh .

Tức 《 độn 》 có việc , 《 độn 》 có nó lúc, 《 độn 》 có nó quẻ , tất có 《 độn 》 của đạo . Lấy 《 độn 》 của đạo , chỗ 《 độn 》 của lúc, thì là thuận thiên đạo mà làm , tự đều lợi nhuận . 《 độn 》 của đạo , có hanh , có lợi , có trinh .

Chỗ 《 độn 》 của lúc, biết 《 độn 》 của đạo , có hanh , có lợi , có trinh . , tự nhiên là không sẽ như vậy chán ngán thất vọng , tự nhiên là năng lượng tâm bình khí hòa , bằng lòng với số mệnh , cùng khi thì hành , thản nhiên chỗ 《 độn 》 .

Chỗ 《 độn 》 của đạo ,Lợi nhỏ trinh .《 dịch 》 của làm đạo , trinh thắng cát hung . Cầm trinh cầm chính giả , bình thường có lợi nhuận của nó . Chỗ 《 độn 》 của lúc, cầm trinh cầm chính thì lợi nhuận . Ngược lại , thì bất lợi . 《 độn 》 ,Lợi nhuận trinh .

《 độn 》 của lúc, âm trường dương tiêu của lúc, tiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu của lúc, Ly thiên địa của 《 không 》 chỉ kém quẻ hạ quẻ cấn của chín tam hào , Ly thiên địa của 《 không 》 chỉ có cách xa một bước , chỉ ở trong thoáng chớp .

Chính là bởi vì đoán tới 《 không 》 thời tương lai , 《 không 》 thế sắp thành , quân tử mới bởi vì khi thì 《 độn 》 , xem thời cơ trở ra , lấy toàn bộ kỳ thân .

《 độn 》 của lúc, âm trường dương tiêu của lúc, quân tử tránh lui của lúc. Cầm trinh cầm chính mặc dù bình thường có lợi nhuận của nó , lấy quân tử của tránh lui lấy toàn bộ kỳ thân , lợi nhuận tại một người , lợi nhuận của nó vậy nhỏ.Độn , lợi nhỏ trinh .

《 độn 》 của lúc, quân tử cầm trinh cầm chính mà 《 độn 》 , cầm trinh cầm chính trở ra , tự thân được toàn bộ , tự thân được hanh , tự thân tuy được 《 độn 》 sắc bén , tự thân tuy được 《 độn 》 của hanh , lại không phải thời to lớn lợi nhuận , không phải thời to lớn hanh , phi đạo to lớn lợi nhuận ông trùm . Độn của hanh , nó hanh vậy nhỏ, lợi nhuận của nó vậy nhỏ.Độn , hanh . Nhỏ. Lợi nhuận trinh .

Độn của hanh , bởi vì dụng 《 độn 》 mà hanh . Nó hanh vậy nhỏ, lợi nhuận của nó vậy nhỏ. Quân tử chỗ 《 độn 》 của lúc, dụng 《 độn 》 mặc dù có thể là ông trùm nhỏ lợi nhỏ , lại không nhất định phải dùng 《 độn 》 .

Bởi vì 《 độn 》 của lúc, là 《 không 》 thời tương lai , 《 không 》 thế sắp thành nhưng lại chưa của lúc. 《 độn 》 của lúc, còn có công bình chín năm, sáu hai công bình tương ứng , nếu như có có thể là , không nhất định phải dùng 《 độn 》 nhỏ hanh lợi nhỏ . Lời nói trong quẻ bói có nói:Mới vừa lúc vị mà ứng , cùng thời hành vậy .Thời có thể dùng thì dụng , thời có thể hành thì được. Duy người bởi vì thời bởi vì sự tình tự rước , cảm tạ đọc ! ! !

Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa