64 quẻ giải quẻ hình thức ( dịch kinh phân tích pháp )

Loại thứ nhất giải quẻ hình thức , tại 《 dịch kinh 》 64 quẻ ở bên trong, đa số quẻ gồm có chính phản tương đối tượng tức tổng quẻ , tổng quẻ quẻ tượng chính là đối ứng với nhau , mà tổng quẻ lý , là nói cho chúng ta biết vạn sự phải khách quan , bởi vì lập trường bất đồng quan niệm liền xong toàn bộ lưỡng tốt , cho nên liền tạo thành chúng ta nhận thức vấn đề cái gọi là hai phân luận .

Nhưng 《 dịch kinh 》 vẫn nói cho chúng ta biết , tại 64 loại quẻ tượng trong đồng thời tồn tại lấy tuyệt đối tượng , lập tức biến mất có tổng quẻ quẻ . Thông qua quẻ tượng đó có thể thấy được bọn chúng là càn , khôn , Khảm , Ly , đại qua , di , nhỏ qua , trung phu , vô luận đơn phương đoán hay là tương đối đoán , bọn chúng tượng cũng là một cái bộ dáng , bởi vì mà bọn hắn của tượng được gọi là tuyệt đối tượng .

Tại 《 dịch kinh 》 tám cái tuyệt đối quẻ tượng ở bên trong,Trước4Cái tuyệt quẻ càn , khôn , ly, khảm là thiên, địa, nhật, nguyệt,Là tự nhiên tượng. Còn có thể đối ứng là nam , nữ nhân , hỏa , thủy , là người văn tượng , cái này tứ tượng vẫn là không thể thiếu một của tuyệt tượng .Sau4Cái tuyệt quẻ đại qua , di , nhỏ qua , trung phuLàm người hành vi tượng , đại qua , nhỏ qua là hành vi của cấm khu; di , trung phu thì là người loại của hành làm chuẩn tắc . Trước4Quẻ nói là tự nhiên riêng chỉ một tính , sau4Quẻ nói là hành vi của riêng chỉ một tính . Đây là một loại hình thức khác của hai quy trình luận , có thể đem nó gọi là sai quẻ hai phương pháp phân loại hoặc lật lọng hai phương pháp phân loại . Càn , khôn , ly, khảm , đại qua , di , nhỏ qua , trung phu hỗ là sai quẻ , sở dĩ đem quan hệ của bọn nó gọi là sai quẻ , là do tại chúng ta tại những vấn đề này bên trên sẽ thường thường phạm sai lầm , không cách nào khách quan , chính xác rất đúng đợi những vật này , chư như vô pháp chính xác thực lý phân giải thiên, mà của khái niệm , vô pháp chính xác thực xử lý thủy, hỏa quan hệ , tại vấn đề ăn bên trên cuối cùng tồn tại"Đại qua", tại thành tín vấn đề bên trên cuối cùng tồn tại lấy"Nhỏ qua"Chờ chờ này loại cùng càng thâm nhập của vấn đề . 《 dịch kinh 》 dụng cái này tám cái quẻ đến gây nên nhân loại của đặc biệt chớ đóng chú thích, 64 cái quẻ đều có có lỗi quẻ tồn tại , cho nên cái này đồng thời sẽ không ảnh hưởng chúng ta đối với tướng đối không gian của lý phân giải .

《 dịch kinh 》 bên trong có năm mươi sáu quẻ lưỡng lưỡng hỗ là tổng quẻ , đây là một loại đơn giản mau lẹ phân tích vấn đề hình thức , liên tục được người nhóm chỗ áp dụng .

Đang đối với quẻ tiến hành lúc phân tích , nhất định cần cân nhắc đến lỗi của nàng quẻ cùng tổng quẻ , mới có thể từ chính phản lưỡng phương diện đến nhận thức vấn đề , cũng chính là sự vật của nhị nguyên luận , không đến mức phạm chủ quan bên trên của nhận thức lỗi lầm . Đương nhiên sự vật biến hóa là sai , tổng , phục , tạp đấy, nguyên do nhận thức phương pháp vậy nhất định cần rắc rối phức tạp lên, mà "Rắc rối phức tạp" một từ vậy chính là tới từ 《 dịch kinh 》 .

Loại thứ haiGiải quẻ hình thức , đem chúng taTiếp xúc của quẻ thứ nhất định nghĩa là chính quẻ, hoặc gọi là nền tảng chính xác quẻ ( hoặc gọi là mục tiêu quẻ cũng là có thể ) , quẻ này là phân tích hoặc diễn quẻ khởi điểm .

Chính quẻ mỗi một hào tiến hành âm dương chuyển thay ( âm biến dương , dương biến âm ) được sai quẻ.

Chính quẻ từ dưới hướng bên trên xoay chuyển thay vị được tổng quẻ.

Chính quẻ2,3,4Hào tạo thành quẻ nội của quẻ hạ , chính quẻ3,4,5Hào tạo thành quẻ nội của tung quẻ , bởi vậy được của quẻ là quẻ nội .

Từ đồ trong đó có thể thấy được nhận thức vấn đề hoặc sự vật phải từ mười phương diện bắt đầu trong đó có bốn cái phương diện chủ yếu ( đồ chỉ ra trong1,2,3,4) , còn lại sáu cái thứ phải phương diện , phải toàn diện nhận thức một cái sự vật , nhất định phải phải từ mười phương diện bắt đầu cũng chính là sai , tổng , phục , tạp phân tích pháp .

Cứ như vậy nhân loại nhận thức sự vật phương pháp có như sau mấy loại:1, hai phương pháp phân loại , thuộc về cơ bản của nhận thức phương pháp . Đồ chỉ ra trong (1) (2) , (1) (3) , (1) (4) ba loại hai phương pháp phân loại;2, đông , nam , phương tây , bắc4Hướng phân tích pháp , cái này loại phân tích phương pháp có thể cơ bản toàn diện nhận thức sự vật . Đồ chỉ ra trung tướng (1) (2) (3) (4) kết hợp lại;3, khéo léo pháp tức tám phương , từ tám cái bất đồng góc độ hoặc vị trí đối đãi sự vật , có thể nói có thể đạt tới toàn diện nhận thức sự vật . Đồ chỉ ra trung tướng (1) (2) (3) (4) (6) (8) (9) (1 0)

Kết hợp lại , hoặc giả (1) (2) (3) (4) cùng (5) (6) (7) (8) (9) (1 0) bên trong bất luận cái gì4Cái tăng thêm kết hợp tạo thành khéo léo pháp;4, sai , tổng , phục , tạp phân tích pháp , đây là do mười cái góc độ hoặc vị trí của toàn bộ phương vị nhận thức sự vật , đạt đến thập toàn thập mỹ của lý tưởng cảnh giới , phù hợp 《 dịch kinh 》"Tạo thành chữ thập"Đồng thời"Thích hợp"Của cảnh giới tối cao , đây là do đồ chỉ ra trong toàn bộ quẻ tạo thành .

Cũng chỉ có tại kể trên3,4Của nhận thức phương pháp bên trên, mới có thể gần gũi nhất bản chất của sự vật .

Hào động của đoán pháp

Liên quan tới hào động của đoán pháp:

　　Lục hào yên ổn đấy, lấy bản quẻ quái từ đoán hắn.

　　Một hào động , lấy hào động của hào từ đoán hắn.

　　Lưỡng hào động giả , thì lấy âm hào của hào từ cho là đoán , đóng lấy "Dương chủ quá khứ , âm chủ tương lai "Nguyên nhân vậy . Như thiên phong nữ nhân sau vi quẻ , mùng sáu , chín năm lưỡng hào đều là động , thì lại lấy mùng sáu hào đoán của , chín hào năm làm phụ trợ giúp của đoán , "Dương chủ quá khứ , âm chủ tương lai ", trong đó rất có tri thức .

　　Mà thay đổi của lưỡng hào nếu như cùng là hào dương hoặc âm hào , thì lấy bên trên động của hào đoán của ,Như vi tức tế quẻ , sơ cửu , chín năm lưỡng hào đều là động , thì lại lấy chín hào năm của hào từ là đoán .

　　Tam hào động giả , lấy mà thay đổi tam hào của ở giữa một hào của hào từ là đoán ,Như vi quẻ , cửu nhị , cửu tứ , chín năm chờ tam hào đều là động , thì lấy cửu tứ hào của hào từ là đoán .

　　Hào bốn động giả , dưới đây tĩnh của hào từ đoán của ,Như vi Hỏa Thủy Vị tế quẻ , cửu nhị , sáu ba , cửu tứ , sáu năm bốn hào đều là động , thì lại lấy mùng sáu vi của hào từ đoán của , như vi mùng sáu , sáu ba , cửu tứ , sáu năm bốn loại hào đều là động , thì lấy cửu nhị hào của hào từ đoán hắn.

　　Năm đa động giả , lấy hào tĩnh của hào từ đoán hắn.

　　Lục hào đều là động của quẻ , nếu như là càn khôn hai quẻ , lấy "Dụng cửu ", "Dụng lục" của từ đoán của ,Như vi quẻ càn lục hào đều là động , thì là rắn mất đầu , cát .

　　Càn khôn lưỡng quẻ ngoại còn lại mỗi bên quẻ , nếu như là lục hào đều là động , thì lại lấy lật lọng của lời nói trong quẻ bói đoán của ,Như vi thiên phong nữ nhân quẻ sau lục hào đều là động , thì lại lấy quẻ càn của lời nói trong quẻ bói đoán của , bởi vì nữ nhân quẻ sau là tự quẻ càn biến đến, nữ nhân quẻ sau là tại tám cung quẻ cung càn ở bên trong .