Nhìn hiểu cái này? Mục đích tư duy cùng tư duy logic cấu thành , bát quái ngũ hành cửu cung đồ

Lão tử [ đạo đức qua ] nói: "Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật ." Tại đây của một , chỉ là thái cực , hai chính là âm dương rồi, chính cái gọi là "Đạo của nhất âm nhất dương" .

Bát quái: nước ta cổ đại một bộ có ý nghĩa tượng trưng của ký hiệu . Dụng "Một" đại biểu dương , dụng "--" đại biểu âm , dụng ba cái dạng này ký hiệu , tạo thành tám loại hình thức , gọi là bát quái . Bát quái của' quẻ " là một cái hiểu ý chữ , từ khuê từ bốc ."Bốc" chữ , là tượng hình , biểu thị tại địa bên trên dựng thẳng cột , bên phải một điểm nào là thái dương của cái bóng ."Quẻ" chữ bên trái của "Khuê" chữ là cây thước , dùng để đo đạc cái bóng của chiều dài vị trí . Lập tám khuê suy đoán nhật ảnh , thông qua thời gian dài đo đạc , người dân lao động nắm giữ cày bừa vụ xuân ngày mùa thu hoạch của các loại mùa vụ quy luật , tức từ tứ chính bốn góc thượng tướng quan trắc được nhật ảnh tăng thêm cuối cùng kết hòa ghi chép ghi chép , cái gọi là bát quái , hẳn là tại địa của tám phương đo đạc kết quả của ghi chép ghi chép , cái này hình thành bát quái của bức ảnh .

Lão tử [ đạo đức qua ] của triết học tư tưởng bắt nguồn từ nó vị trí thời thay mặt của quốc học tư tưởng , mà ngay lúc đó quốc học tư tưởng là đối càng lúc đầu hơn ( mấy ngàn năm ) của [ dịch kinh ] chờ kinh điển của truyền thừa , [ dịch kinh ] của bao hàm triết học tư tưởng có thể dùng" dịch "Chữ đến độ cao khái quát , nó lấy bát quái , âm dương , ngũ hành chờ hệ thống xem độ cao đến nhận thức cùng miêu tả vũ trụ quy luật , có thể gọi là bao hàm toàn diện , là hậu thế nhân văn phát triển đứng vững vậy triết học cây nền tảng , là đạo gia , nho gia , y gia bao gồm thêm lưu phái của lý luận căn bản , trong đó đạo gia càng là hậu thế học giả nhất trí tôn sùng , đồng thời bởi vậy phái sinh ra đạo giáo của tông giáo hình thức .

Âm dương là vạn vật của căn bản . Chính phản là âm dương , số lẻ chẵn cũng là âm dương , nội ngoại là âm dương , trên dưới là âm dương . . . Âm dương đại biểu việc trước mắt vật của lưỡng phương diện , đại biểu lấy của bình hoành chế ước nguyên lý và bất bình hành của diễn sinh nguyên lý "Cô âm không lập độc dương không trưởng , âm dương hòa hợp chính là đạo sinh " " vạn vật dựa vào âm mà ôm lấy dương , xung khí để hòa hợp' chính là cái đạo lý này;

Cho đến ngày nay , " nho phật đạo "Vẫn được cho rằng là trung quốc truyền thừa văn hóa của trọng tâm , lỗ tấn tiên sinh càng đề xuất trung quốc văn hóa tức đạo gia văn hóa của quan điểm , có thể cái này cùng bát quái , âm dương , ngũ hành chờ đạo gia văn hóa đối" nho giải thích" hai nhà của ảnh hưởng to lớn không được không liên quan .

Đồng thời , âm dương xem là thượng cổ mỗi bên loại kinh điển của lý luận trọng tâm của một , Ví dụ như: sớm hơn lão tử thời thay mặt mấy ngàn năm của thượng cổ kinh điển [ hoàng đế nội qua - xưa nay nghe nói ] thiên năm [ âm dương ứng tượng đại luận thiên ] có nói: "Hoàng đế nói: âm dương giả , đạo của đất trời vậy. Vạn vật của kỷ cương , biến hóa cha mẹ , sinh sát gốc rể bắt đầu , thần minh của phủ vậy ." Lại thiên sáu [ âm dương ly hợp luận ] bên trong kỳ bá vận dụng âm dương lý luận đối với người thể tiến hành vậy chu đáo của hoạch phân đồng thời mà lại mở thân thể hai mươi bốn kinh mạch và kỳ kinh bát mạch của tông , thân người ba trăm sáu mươi huyệt vị bởi vậy mà tới.

Bát quái đại biểu tám loại cơ bản vật tượng: càn đại biểu thiên, khôn đại biểu địa, Khảm đại biểu thủy , Ly đại biểu hỏa , chấn đại biểu sét , cấn ( lại thêmèn ) đại biểu Sơn , tốn ( huyệtn ) đại biểu gió, Đoài đại biểu trạch , cuối cùng gọi là qua quẻ , do tám cái qua quẻ bên trong hai cái là một tổ của sắp xếp , thì cấu thành 64 quẻ , dùng để tượng đi xa các loại hiện tượng tự nhiên cùng người sự tình hiện tượng . Tại trong chữa bệnh ở bên trong, bát quái chỉ quay chung quanh lòng bàn tay xung quanh(chu vi) tám cái huyệt vị của cuối cùng hiệu .

Bát quái của cơ bản nhất đơn vị là hào (yáo ) , phần lớn là ghi lại nhật ảnh biến hóa của chuyên môn ký hiệu . Hào có âm dương lưỡng loại , hào dương "Một" biểu thị dương ánh sáng, âm hào "--" biểu thị nguyệt sáng thường quẻ lại có tam hào , đại biểu thiên địa nhân tam tài . Tam tài của "Thiên" bộ phận , bao gồm toàn bộ thiên thể vận hành và khí tượng biến hóa , cái này chút ít tinh tượng chi học , cổ hiệu thiên văn . "Địa" bộ phận chỉ quan trắc nhật ảnh đến tính toán năm chu kỳ của phương pháp , dụng mà lý lẽ vậy phân giải sinh trưởng hóa cất giữ của toàn bộ quá trình . "Nhân" bộ phận chỉ đem thiên văn , địa lý cùng người sự tình kết hợp , để theo như căn cứ những quy luật này tiến hành sản xuất và cuộc sống .