Một loại hoàn toàn mới của tính danh bắt đầu quẻ phương pháp
S a m ple TextS a m ple TextS a m ple TextChương 4: chính xác của tính danh lấy quẻ phương pháp
Đem tính danh kết cấu chuyển hóa là quẻ tượng một mực là người trung quốc của hướng về . Bởi vì con số là phong bế , quẻ tượng là mở bỏ đấy, quẻ tượng so với con số càng có ưu thế càng , càng chỉnh thể trực quan , có thể trực tiếp kết hợp quẻ nghĩa tới nói minh vấn đề , vậy càng phù hợp trung quốc suy tư của người quen thuộc .
Năm cách phẩu tượng thuật đương nhiên cũng không sẽ bỏ qua cùng chu dịch 64 quẻ kết hợp của cơ hội , đến một lần có thể nâng lên chính mình của địa vị , lộ ra càng "Chính thống ", thứ hai vẫn còn tốt cải biến năm cách khô gầy yếu ớt của bề ngoài hình ảnh . Năm cách của "Phiên bản cải tiến" quy định: áp dụng tiên thiên bát quái quẻ tự , lấy ngụy mà cách bắt đầu quẻ hạ , lấy ngụy nhân cách bắt đầu tung quẻ , Quẻ này liền gọi là cá nhân danh tự của bản mệnh quẻ . Nhưng mà bởi vì năm cách phẩu tượng pháp của "Mà cách " " cuối cùng cách" căn bản lỗi lầm , nguyên do bắt đầu xuất hiện của quẻ cũng sẽ không chuẩn xác . Xuất hiện dụng mao trạch đông của tính danh đến kiểm chứng minh loại này bắt đầu quẻ pháp lỗi lầm .
Tóc 4 thiên cách ( ngụy )5
Trạch 17 nhân cách ( ngụy )2 1
Đông 8 mà cách ( ngụy ) 25
Cuối cùng cách ( ngụy )29
Căn cứ tiên thiên bát quái sổ bắt đầu quẻ , càn 1 , Đoài 2 , Ly 3 , chấn 4 , tốn 5 , Khảm 6 , cấn 7 , khôn 8 , 25 lấy 8 ngoại trừ của , được quẻ khảm , trí dưới;29 lấy 8 ngoại trừ của , được quẻ tốn , lý bên trên. Mao trạch đông của tính danh quẻ tượng chính là gió thiên tiểu súc , gặp dưới:
—— ----
—— ----
---- ----
—— ----
—— ----
—— ----
Gió thiên tiểu súc
Tại dịch quái ở bên trong, "Tiểu súc" quẻ tượng là khẽ nhúc nhích , hiền thục , chậm chạp dành dụm ý nghĩa , cái này theo mao trạch đông của tính tình cùng nhân sinh quỹ tích một trời một vực , mao trạch đông của phong cách là đại khai đại hợp , vô cùng mãnh liệt đấy, năm cách phẩu tượng phiên bản cải tiến lỗi lầm chắc chắn .
Muốn chính xác bắt đầu quẻ , nhất định phải đem tính danh chỉnh thể toàn bộ đặt vào , trước bắt lớn nhất phạm trù , tập trung âm dương so sánh quan hệ , không thể đem nhãn quang chỉ chăm chú vào con số bên trên. Bởi vì âm dương là cuối cùng phạm trù , phải trước biểu hiện . Số lẻ là dương , số chẵn là âm , căn cứ điểm này , có thể từ mao trạch đông của danh tự trúng được xuất quẻ hạ , Khảm .
Thiên cách 25 ( đợi dụng )
---- ---- đông 8 âm
—— ---- trạch 17 dương
---- ---- tóc 4 âm
Còn thiếu tung quẻ , tung quẻ , ngã phản đối dùng người cách gia tăng tại nó bên trên, chủ trương dụng thiên cách gia tăng tại nó bên trên, bởi vì dịch học cùng kỳ môn còn dương còn số lẻ , thiên cách mới là tính danh của trọng tâm , vạn vật phụ âm ôm dương , cuối cùng đều phải phóng tới thuần dương , thiên cách mang lăng tại nó anh ấy số cách của bên trên, gồm có quyết định phương hướng tác dụng chủ đạo , bởi vì , lấy thiên cách bắt đầu tung quẻ . Mao trạch đông thiên cách 25 , được quẻ càn , như vậy mao trạch đông của tính danh quẻ tượng chính là Thiên Thủy Tụng quẻ .
Tụng quẻ có tranh tụng , tranh đấu tâm ý , mao trạch đông của tính cách là tốt đẩu đấy, cùng quẻ tượng hoàn toàn phù hợp . Quẻ càn thuần dương , cao cao tại bên trên, quẻ khảm vậy là một loại thuần dương , Khảm chủ hiểm , mao trạch đông vui mừng hiểm trung cầu thắng , lập nghiệp vậy gian nguy , từ quẻ này trong có thể rõ ràng xem xuất mao trạch đông của tính cách cùng nhân sinh quỹ tích . Mấy năm trước chính ta tại bái huyện đoán chữ đầu đường cùng người luận bàn , ném ra quẻ này , quẻ này vừa mới bắt đầu xuất , đứng ngoài quan sát của bái huyện trung học của một vị hồ lão sư liền vỗ án tán dương , đồng thời mà lại móc bút nhớ kỹ loại phương pháp này .
Nhân cách ở giữa thiên địa , vừa vặn dùng để định hào biến . Mao trạch đông nhân cách 29 , ngoài trừ cùng 6 , hơn 5 , tụng quẻ hào năm chính là hào biến . Đến đây , tính danh bắt đầu quái toán là hoàn thành , như sau:
—— ----
—— ----×
—— ----
---- ---- đông
—— ---- trạch
---- ---- tóc
Như vậy , dùng người cách tìm hào biến phương pháp có chính xác hay không đây? Lật ra 《 chu dịch 》 nguyên văn đến nghiệm chứng xuống. Tụng quẻ hào năm hào từ: tụng , nguyên cát . Phiên dịch thành xuất hiện thay mặt văn chính là, tụng mà thắng của , đại cát . Lịch sử bên trên của mao trạch đông xác thực chiến thắng địch nhân của mình . Phù hợp hào từ .
Căn cứ cái này một phương pháp , mỗi cá nhân của tính danh đều có thể lấy tại 《 dịch kinh 》 nguyên văn trong tìm tới một câu hào từ , hành vi khái quát , nó độ chuẩn xác cao vô cùng . Tưởng giới thạch của hào từ: đồng nhân tại tông , tiếc . Phiên dịch là xuất hiện thay mặt văn là: cùng tông tộc nội bộ của người thân cận hợp đồng , làm việc tất nhiên gian nan . Tưởng giới thạch phân công thân tín , bài xích đối lập , quốc dân đảng nội bộ không được đoàn kết , là tương thất bại một một nguyên nhân trọng yếu , hào từ chuẩn xác . Chu ân lai thủ tướng của hào từ ở chỗ tập quẻ thứ hai hào , nội dung là: dẫn cát không có lỗi gì , phu chính là sử dụng dược . Cách có hội tụ , bên trên lên chức tâm ý , tuần thủ tướng am hiểu ngoại giao , thành mà đối đãi người , bị người tôn trọng , rất phù hợp hào từ của nội dung .
Phía dưới trọng điểm phân tích một cái ngược lại Ví dụ:
─ ─
───
─ ─
─── tước 17 thiên cách 22
───× gia tăng 5 nhân cách 32
─ ─ mã 1 0 mà cách 15
Mã gia tăng tước của phán từ tại giếng quẻ thứ hai hào . Hào từ: giếng cốc bắn phụ , vò tệ lọt . Văn dịch: giếng cạn đáy giếng cá con tới vọt du lịch , đụng phá lon nhỏ cho nên không có gì lấy nước . Cuối cùng của , câu này phán từ là bình múc nước cuối cùng cũng sẽ vỡ gần giếng ý nghĩa . Giếng phá , hộp phá , đại hung . Càng thần kì chính là 《 tượng từ 》 bên trong của giải thích: "Giếng cốc bắn phụ , không cùng vậy ." —— giếng cạn đáy giếng cá con qua lại vọt du lịch , biểu hiện minh không có gì cùng của tương ứng kén rể . Mã gia tăng tước tính cách quái khác quái gở , biểu hiện trên mặt là cái đại học sinh , thực chất bên trên là một cái phế phẩm , không cách nào cùng người bình thường kết giao , chỉ có thể cùng người trở mặt thành thù . Câu này 《 tượng từ 》 đem mã gia tăng tước diệt vong nguyên nhân bóc chỉ ra của mười phần rõ ràng , cái này đủ để kiểm chứng minh , của ta lập quẻ pháp là phi thường có giá trị .
Khi như thế , chu dịch hào từ chỉ có 384 điều , mà số mạng của người đều không tướng đồng , hào từ bất khả năng khái quát xuất nhân sinh của mọi mặt vấn đề , nó chỉ năng lượng thể xuất hiện người của bộ phận phân vận thế , nó khái quát thiên về tại một người quan điểm giá trị cùng cuối cùng là được mất thành bại . Còn nhân sinh trong quá trình của gió quang phồn hoa cùng không , nó là không quản hạt được .
Tính danh hai chữ người , không cách nào dụng âm dương quan hệ bắt đầu quẻ hạ , vậy chỉ dùng nhân cách bắt đầu quẻ hạ , thiên cách làm tung quẻ , không dùng mà cách là bởi vì âm cực không có quá mạnh của độc lập tính . Như chu đức , nhân cách 2 1 , thiên cách 15 , 2 1 được quẻ tốn , 15 được quẻ cấn , cùng đồng tạo thành một cái gió núi cổ quẻ , lấy tam hào quái từ . Cổ quẻ đại biểu chửng lừa đảo chữa loạn , cũng có thể đại biểu chiến tranh , phù hợp chu đức nguyên soái của đặc biệt giờ cùng thân phân .
Họ kép sau theo một chữ của tính danh , dụng song phương pháp phân loại bắt đầu quẻ . Cũng chính là đem họ cùng danh chia hai bộ phân , sử dụng hai chữ của bắt đầu quẻ phương pháp bắt đầu quẻ . Tại sao phải làm như vậy , mà không là dụng ba chữ của âm dương so sánh quan hệ đến định cung vị? Bởi vì cân nhắc đến vậy danh tự của tổng thể lực không phải cân đối đấy, tính danh trước nhẹ sau trọng , mà tính danh sắp xếp quẻ còn dương , họ kép hai chữ đều là loại âm , không có năng lực chiếm đóng hai cái hào vị , nguyên do phải lấy ba chữ tin tức tổng số bắt đầu quẻ hạ , như vậy thì mang bọc một bộ phân dương tính nhân tố , thu được độc lập tư cách , có thể hành vi quẻ hạ chỉ duy nhất sử dụng .
Ví dụ: Tư Mã nam
Nhân cách 24 , lập quẻ hạ; thiên cách 9 , lập tung quẻ .
Trước dụng hai phương pháp phân loại , đem Tư Mã coi như một bộ phân , nam coi như một bộ khác phân , nhân cách lập quẻ hạ , thiên cách lập tung quẻ , được thiên địa phủ quẻ , thứ sáu hào động .
Đối ứng hào từ: khuynh hướng không , trước không sau thích .
Văn dịch: khai thông bế tắc , chỉ cần bế tắc quá khứ , vui mừng nhất định sắp đến .
Tư Mã nam ban đầu mê luyến ngụy khí công , truy cầu siêu nhân của đặc biệt khác công năng lượng , về sau hoàn toàn tỉnh ngộ , quay giáo một kích , cuối cùng dựa vào tiết lộ xuất hiện thay mặt ngụy khí công mà thành danh . Cái này không là báo cho biết đừng đi qua , nghênh đón vui mừng sao? Kết luận hết sức chính xác .
Họ kép sau theo hai chữ của tính danh , dụng ba phương pháp phân loại bắt đầu quẻ . Dòng họ là bộ thứ nhất phân , thứ ba chữ là bước thứ hai phân , thứ tư chữ là bộ 3 phân . Ví dụ:
① âu dương ② trong ③ thạch
Tại sao phải theo như ba phương pháp phân loại bắt đầu quẻ đây? Đáp án vẫn ở chỗ tính danh học còn dương , dòng họ âm nghi của không gian được dương nghi áp bách , ở vào thủ thế , chỉ chiếm đóng vậy một cái hào , phía sau chữ hán so với dòng họ càng dương cang hữu lực , mỗi một chữ cũng năng lượng chiếm đóng một cái hào , tổng thể chiếm đóng vậy hai cái hào .
Vì đầy đủ kiểm chứng minh ba phương pháp phân loại chính xác , đặc biệt đem âu dương trong thạch của danh tự phân đừng có dùng ba phương pháp phân loại cùng lưỡng phương pháp phân loại bắt đầu xuất hiện , tương đối thật giả .
Ba phương pháp phân loại:
Trong Thạch Thiên cách 9 được càn
—— ---- Thiên Sơn độn
—— ----
—— ----
—— ---- thạch 5
---- ---- trong 4
---- ---- âu dương 19+ 17=32
Hai phương pháp phân loại ( lỗi lầm ):
Trong Thạch Thiên cách 9 được càn
—— ---- quẻ càn
—— ----
—— ----
—— ----
—— ----
—— ---- âu dương trong thạch nhân cách 4 1 được càn
Dụng ba phương pháp phân loại được độn quẻ , dụng hai phương pháp phân loại được quẻ càn . Quẻ càn ý tại bên trên lên chức , tăng vào , bay vút lên , đa động , đả kích mãnh liệt; độn quẻ ý tại thoái ẩn , đạm bạc , âu dương trong thạch tiên sinh là nổi tiếng nhà thư pháp , cả đời cũng qua lấy không màng danh lợi của thư phòng cuộc sống , nguyên do ba phương pháp phân loại bắt đầu xuất của độn quẻ là chính xác .
Thông qua trở lên chính xác của bắt đầu quẻ phương pháp , ngã khiến tính danh có học vậy càng thâm hậu hơn của dựa vào , loại này dựa vào chính là 《 dịch kinh 》 của nguyên văn . Cái này cho 《 dịch kinh 》 tăng thêm mới hào quang , cho khiển trách 《 dịch kinh 》 của người lấy đón đầu thống kích , đồng thời là tiến một bước khám phá 《 dịch kinh 》 của giá trị quý báu sáng tạo ra mới của cơ hội .
Khiến chính mình sáng tạo học thuật bổ sung sẽ tại 《 chu dịch 》 , đây là mỗi một cái huyền học nhà cực lực theo đuổi sự việc . Hiện tại họ của ta danh học trực tiếp đánh vào 《 chu dịch 》 nguyên văn , phải nói là đường tắt chung nam , đăng đường nhập thất rồi a ! | Bổ sung: làm phòng dừng lại lý phân giải bên trên của hỗn loạn , ở đây bổ sung bên trên mới của lấy cách phương pháp .
Chương 3: chính xác của lấy cách phương pháp
Hiện tại , ngã phải bình định lập lại trật tự , căn cứ đạo âm dương tới lấy cách .
Từ chương này lên, lúc ngã lần thứ hai nhắc tới nhật bản năm cách phẩu tượng thuật trong nói tới của thiên địa nhân cuối cùng ngoại cách lúc, phía trước gia tăng một cái ngụy chữ , lấy chỉ ra khu đừng. Ắt xin nhớ kỹ , sau đó không quay lại trọng nói .
Năm cách phẩu tượng pháp dụng năm cách , ngã dụng bốn ô , vậy là bởi vì ngụy thiên cách giả dối không có thật , được ngã thủ tiêu rồi, bên ngoài bốn ô làm điều chỉnh .
Một . Luận thiên cách .
Hoàn chỉnh tính danh đem dòng họ bộ phận phân trừ khi , còn lại bộ phận phân tức là trời cách . Như chương tử di , tử di hai chữ tin tức số tức là trời cách . Tử , 3 số; di , 9 số , tính 12 số , 12 chính là chương tử di của thiên cách . Dòng họ sau gia tăng một chữ độc nhất giả giống nhau điều khiển , như đổng tuyền , tuyền tin tức số 16 , 16 chính là đổng tuyền của thiên cách .
Chương trước thứ hai tiêu đề ngã đã giải nghĩa rõ ràng , danh xem dương nghi , họ xem âm nghi , thiên cách tự dương nghi trong xuất , như vậy hoạch phân thiên cách cũng không khó lý phân giải .
Hai . Luận mà cách .
1 . Dòng họ sau theo một chữ độc nhất giả , bất luận họ đan họ kép , thống một tướng dòng họ chứa tin tức số hành vi mà cách .
Hay là lấy đổng tuyền làm thí dụ , đổng , tin tức số 15 , bởi vì 15 xem âm nghi , 15 chính là đổng tuyền của mà cách . Họ kép giả như Tư Mã nam , Tư Mã hai chữ tin tức hợp số 15 , 15 chính là Tư Mã nam của mà cách .
2 . Dòng họ sau theo hai chữ giả , bất luận họ đan họ kép , cuối cùng một chữ bất kể , còn lại chữ hán tin tức hợp số chính là mà cách .
Họ đan giả như Lý Tiểu Long , lý , tiểu nhị chữ tin tức hợp số là 1 0 , 1 0 chính là Lý Tiểu Long của mà cách . Họ kép giả như âu dương trong thạch , âu dương trong ba chữ tin tức hợp số là 15+ 17+4=36 , 36 chính là âu dương trong thạch của mà cách .
Tại sao tại loại thứ hai tình hình dưới mà cách lại hướng về phía trước phát triển một bước đây? Bởi vì âm cực tuy nhiên hiền thục , lại cũng không bạc nhược , kéo dài nhược tồn , dụng của không được chuyên cần , rất có đồng hóa lực , đem nó sau thứ nhất chữ đồng hóa , tạo thành hợp lực . Dòng họ sau theo hai chữ giả , thứ nhất chữ là thiếu dương , dương trong bao hàm âm , được âm dương lưỡng cực liên lụy , mà cách bên trong có nó tham gia , thiên cách trong cũng có nó tham gia , bởi vậy đó có thể thấy được , thiên cách cùng mà cách cũng không là hoàn toàn tách biệt đấy, mà là liên hệ , hỗ hàm , qua lại không ngừng .
Ba . Luận người cách
Tính danh tin tức tổng số là người cách . Nhân cách con số , lớn hơn thiên cách , lớn hơn mà cách , là một cái âm dương hợp lại thể . Lấy mao trạch đông của danh tự làm thí dụ , tóc 4; trạch 17; đông 8 . Mao trạch đông đích nhân cách là 29 .
Mọi người sẽ phát hiện , cái này nhân cách chính là lúc đầu ngụy cuối cùng cách . Cuối cùng cách mà nói , khác biệt vô đạo lý , thiên địa nhân đã là đại toàn bộ , lại lấy ở đâu một cái siêu việt với thiên địa nhân của bên trên của "Cuối cùng cách" ? Đem ngụy cuối cùng cách trở lại như cũ là người cách , bảo đảm tam tài của hoàn chỉnh tính cùng tính quyền uy , mới là cách làm chính xác .
Bốn . Luận ngoại cách
Mới vừa nói , thiên địa nhân tam tài đã toàn bộ , khác không một cái cuối cùng cách , đương nhiên vậy không một cái độc lập ngoại cách . Sở dĩ vẫn phải nói ngoại cách , không phải đang cùng thiên địa nhân đặt song song ý nghĩa bên trên nói , cái này ngoại cách , chỉ là mỗi cá nhân tính danh bản thân của số lý đối sách quan hệ . Thông qua loại quan hệ này , đó có thể thấy được tư tưởng của một người là công hay tư , chính là người hay là là bản thân . Cụ thể lấy cách như sau:
1 . Tính danh là ba chữ , bất luận họ đan họ kép , lấy thứ nhất chữ cùng thứ ba chữ của cùng là ngoại cách , sau đó dùng của cùng ở giữa một chữ đối sách . Như chu ân lai , lấy tuần cùng gởi thư tức số của cùng là ngoại cách , được 16 , dụng của cùng ân chữ tin tức 1 0 đối sách , lấy kỳ môn độn giáp thần bàn bắt đầu của , ngoại quá âm , nội được chín địa, năng lượng là hướng dẫn ra ngoài động đấy, bởi vậy nghiệm chứng tuần thủ tướng là một cái đại công vô tư người . Lại như điền phượng Sơn , lấy điền cùng Sơn hai chữ tin tức hợp số là ngoại cách , được 8 , cùng chữ phượng tin tức 14 đối sách , giáo của lấy kỳ môn độn giáp thần bàn , ngoại xem chín địa, nội xem thái âm , năng lượng khí lưu là do hướng ngoại nội đi , kết luận điền phượng Sơn là một gian ác chi đồ , vẫn còn nó hắn một chút ít phối hợp phương pháp , tường gặp 《 luận gian luận 》 một chương , tại đây chỉ giới thiệu lấy ngoại cách phương pháp .
2 . Tính danh là hai chữ giả , ngoại cách cùng người cách tướng thống một , lấy người cách cùng dòng họ đối sách , bởi vì dương tại ngoại âm tại bên trong, dòng họ ở bên trong, ngoại không cùng nội tương xung không thấy nó ngoại . Như tham quan lý chân của danh tự , ngoại cách tức nhân cách , tổng số 17 , lý chữ tin tức 7 , lưỡng tương đối tháo dỡ , nội xem thái âm , ngoại xem chín địa, cùng điền phượng Sơn của mao bệnh tướng đồng , lại là một tham quan .
3 . Họ kép người , dòng họ sau theo một chữ độc nhất giả , lấy thứ nhất chữ cùng thứ ba chữ của cùng là ngoại cách; sau theo hai chữ giả , lấy thứ nhất chữ cùng thứ tư chữ tin tức hợp số là ngoại cách , cùng còn lại ở giữa bộ phận phân đối sách . Bởi vì họ kép người cực ít, nói bừa bọn hắn của trung gian sẽ gặp phải ghen ghét , nguyên do nơi đây không quay lại cho ví dụ .
Trở lên một lần nữa sắp xếp định thiên địa nhân ngoại cách , là ngã quán triệt dịch lý , gian khổ nghĩ phân biệt của kết quả , cũng là chính ta tại thực tiễn trong không ngừng kiểm chứng kết quả . Thiên địa nhân ngoại , đều có chỗ chủ , một khi nhập kỳ môn độn giáp cách cục , đối với người ảnh hưởng cực sâu . Mới học giả đầu tiên phải học giỏi thiên địa nhân ngoại cách mới có thể theo như kỳ môn quy tắc sắp xếp cục , trước tiên ở của căn bản nhất định cần quấn chặt .
Cuối cùng cần uốn nắn tính danh lấy cách sau viết cách thức vấn đề . Bởi vì họ thuần âm , danh thuần dương , lấy âm dương phối hợp thiên địa , ứng từ dưới hướng bên trên viết . Cái này không là không thông suốt , mà là thâm trầm của bắt đầu . Hiểu được lục hào của dịch học bằng hữu đều biết , một cái quẻ tượng do sáu cái âm dương ký hiệu cấu thành , sơ hào tại sau cùng dưới, cuối cùng hào tại sau cùng bên trên, dụng đồng tiền ném quẻ đạt được quẻ tượng là từ dưới đến bên trên lấy . Tính danh học cũng phải cùng của cùng lý , đem người danh từ dưới hướng bên trên sắp xếp , mới là quán triệt dịch đạo của phương pháp chính xác . Ở đây căn bản bên trên, dễ dàng hơn lấy cách , liếc qua thấy ngay . Ví dụ:
Rồng 16
Thiên cách 19
Tử 3 nhân cách 33
Mà cách 17
Triệu 14
Ngoại cách 3 0
Như vậy thì làm được nội dung cùng hình thức của thống một , tính danh học cùng nó anh ấy thuật số của thống một .
| |
