Giới thiệu "Dịch" "Bát quái" của số lý tư duy

Giới thiệu "Dịch" "Bát quái" của số lý tư duy

Chúng ta không đem thế tục vấn đề hóa vì thần tri thức đề . Chúng ta muốn đem thần học vấn đề hóa là thế tục vấn đề . ( mã ân toàn bộ tụ tập quyển thứ nhấtP .4 25)

Thần là không xác định thế giới của bảo hộ . Người của ỷ lại cảm giác là tông giáo của căn bản , người của thần hóa là tông giáo của mục đích cuối cùng nhất . Mã Khắc Tư nói

Ban sơ , sơ dân đối không xác định sự vật chọn lựa" bốc "Phương thức đến quyết nghi . Trước giải phóng vẫn lưu hành tại tây nam dân tộc thiểu số của "Bốc" thuật , chính là loại này "Quyết nghi" phương pháp . Xuất hiện thay mặt vận trù học cùng quyết sách lý luận liền là người hiện đại đối không xác định nhân tố tiến hành quản lý cùng vận hành của "Khoa học phương pháp ", là đối không xác định nhân tố cùng phong hiểm tiến hành "Hiện thực suy tính đồng thời chế định cùng ứng đối sách" của "Người học" phương pháp , mà không là "Thần học phương pháp" . Cùng người hiện đại bất đồng , sơ dân chúng đem quyền quyết định giao cho "Cỏ tranh can , " " côn bổng ", "Đánh kết của lông trâu thằng" vân vân. Bát quái là tại cái này chút ít "Bốc" pháp bên trên phát sinh nuôi dưỡng xuất hiện của "Số bốc" của tinh mỹ nhất hình thức , nhưng mà rễ của nó bản tâm lý động cơ cũng là giống nhau , chỉ là xem bói của công cụ không giống vậy.

Xuất hiện thay mặt máy vi tính nguyên lý chính là đem mọi thứ quyết sách của lựa chọn định là môt cùng không của lấy hay bỏ , hoặc này hoặc kia . Loại này lựa chọn đáp án chỉ có hai loại , một hoặc số không . Cũng chính là "Hai vào" . Bất kể là về sau của làm sao triết học hóa của "Âm dương" hai cực , hay là "Càn khôn" lưỡng tính , cũng là "Môt cùng không" của đồng cấu . Nếu như sự kiện của mọi thứ sự tình đều bị đơn giản hoá là như thế hắc bạch phân minh của lưỡng phương diện , liền không có "Nhân" của "Mơ hồ thẩm mỹ xung động " . Sơ dân đối "Một phân thành hai ", hoặc này hoặc kia của "Đực cái , thư hùng" của rõ ràng sự vật "Loại thức" không bằng lòng , không tin phong phú như vậy của thế giới hiện tượng liền đơn giản như vậy địa" bị đánh phát sinh " . Vì vậy chính mình liền đem quyết sách của mình quá trình nghệ thuật hóa là đa thức của lựa chọn . Không phải môt cùng không của một thứ lựa chọn , mà là môt cùng không của bên trên của số thứ lựa chọn . Chọn lựa như vậy quá trình rất thần bí . Người bình thường không hiểu , không phải hiểu chắc chắn của "Phục hy" đến "Chủ trì" . Vì vậy , năng lượng bố trí , sẽ phối đôi , hiểu đối chẵn của phục hy liền đem thông được rồi mấy ngàn hoặc vài vạn năm của "Bốc" thuật , cuối cùng kết , quy đóng . Chỉ vì những này là lịch sử hóa của "Thần của sơ yếu lý lịch ", chính là vậy thành thần" mà do nhà lịch sử học cho chuẩn bị của đồng một ô thức "Công lao sơ yếu lý lịch" . Không có "Chống lũ ", "Bổ Thiên ", "Trộm hỏa ", "Tạo chữ " " bắn dưới chín thái dương" chờ các loại sự tích anh hùng của bộ phận lãnh tụ , không được "Phong thần ", không thể đến "Thái Sơn" bên trên "Đâm lấy " " đứng lấy" . Phục hy khả năng vẫn còn khác công lao . Không được qua hắn "Tạo bát quái" của công lao là ai vậy đoạt không đi . Đây là nhà lịch sử học tư mã thiên chờ cho ‘ văn bằng ’ .

Uông thà rằng sinh tiên sinh công bố tại1985Năm "Bát quái khởi nguyên" một văn ở bên trong, lấy phong phú dân tộc học cùng dân tục học của kiến thức giới thiệu tây nam dân tộc thiểu số ở bên trong phổ biến lưu hành "Bốc" thuật . Bốc là cổ nhân dụng lửa thiêu mai rùa lấy "Điềm" . Xem: xem chờ , xem , xem điềm lấy biết lành dữ . Tất cả "Bốc xem" cũng là "Khiến ngẫu nhiên quyết định tất nhiên" . Bởi vì là "Nghi thức" hóa của "Ngẫu nhiên ", cái này ngẫu nhiên liền thu được "Thần bí " " sa mạc" ( Mã Khắc Tư nói ) . Xu cát tị hung là người loại của cùng đồng tâm lý bản năng , chỉ có có người ám chỉ ra thôi , hoặc là do "Đại tế chủ quản ", hoặc là do "Xem chủ trì ", hoặc là do "Bốc cuối cùng chủ quản" đến chủ trì , cái này chút ít được người giao phó "Siêu nhân" năng lực nhân thần liền thành "Thiên ở giữa" của "Làm môi giới ", giống như là "Thần ", thường thường có thể cùng "Vận mệnh" đối thoại , thậm chí "Tả hữu vận mệnh ", mà ở nhân gian "Mưu được" vậy một cái "Tốt thu nhập" .

Uông văn chỉ ra , đơn giản nhất "Bốc" pháp là thông qua ném mạnh , khắc hoa các loại phương thức , đoán vật của chính phản hoặc đếm được số lẻ chẵn , đan đôi , phán đoán lành dữ . Miêu tộc đem một tấm gỗ đầu bổ là hai mảnh , theo hai cái mảnh gỗ rơi vào trên đất chính phản tình hình quyết định lành dữ . Hai cái mảnh gỗ của chính phản mấy tỉ lệ là ba cái kết quả: nhất chính nhất phản; lưỡng chính , lưỡng ngược lại . Dân tộc Na-xi dụng mặt sau mài bình tô bên trên màu đen hải bối đến xem bói . Đem hai cái bối ném vào mà bên trên hoặc trong chén , đoán chính phản của kết quả . Tây minh ngõa tộc dụng gậy gỗ nhỏ tại địa bên trên tùy tiện vạch ra hứa bao ngắn đường cong , sau đó nhớ lại tổng số . Đoán là số lẻ hay là số chẵn .(P .97 )Người hiện đại số "Cây tương tư lá của phiến lá số ", cũng là loại này đồng tình , đồng động cơ của hành vi .

Uông văn cho rằng "Loại này đơn giản kết cục không được thỏa mãn càng ngày càng phức tạp của xã hội sự vụ , hai cái bốc mã chỉ có thể được xuất ba cái kết quả: một hung , một cát , không được hung không tốt . Đối đại sự , như thế qua loa tham gia , có không cẩn thận của ngại ." (p97) vì vậy "Cổ nhân phục hy nhóm" ngay tại hai cái bốc mã của căn bản bên trên tăng lên một cái . Vì vậy "Một sanh hai , hai sinh ba , ba sinh vô số" . Lão tử của cái này "Ba số qua" đại biểu cổ nhân của con số trí lực tiến hóa của giai đoạn sơ cấp . Thế giới các nơi của tiền án học thời thay mặt của sơ dân của tư duy cũng đang đếm của năng lực bên trên "Sự tình chỉ vì ba" . Ba là cái thần bí con số , đồng thời hành vi "Thêm" của tượng đi xa , cho nên từ hai cái bốc mã phát sinh nuôi dưỡng đến xem bói ba thứ , tổng hợp ba thứ của đoạt được tổng số , hoặc sắp xếp tình hình , đến phán đoán lành dữ . Loại này bốc nhất định ba thứ của "Số bốc pháp" tại hứa thêm dân tộc cũng lưu hành .

Tây tạng a đập địa khu người dân tạng dụng lông trâu thằng tám cái tùy tiện đánh kết , nhét vào mà bên trên , như là giả ba thứ , cuối cùng đoán ba thứ đoạt được thằng kết đếm được sắp xếp quan hệ , đã định cát hung . (p .97) cái này ba thứ của xem bói của tiến bộ chính là "Bát quái" của "Một loại" . Nhung mà tương đối "Đơn giản ", không có như vậy thêm "Triết học , âm dương học , khí tượng học , xã hội học , động vật học , thực vật học cùng phương vị học" chờ chờ đồng cấu khái niệm cách trở người tai mắt thôi .

Không được thiếu học giả đều đúng "Bát quái" của lai lịch đề xuất "Giả thuyết" . Quách mạt nếu nói âm hào (Dược) cùng hào dương là nam nữ bộ phận sinh dục của trừu tượng ký hiệu . Nhưng giáp cốt văn bên trong "Âm hào" không phải viết thành thẳng của hai cái ngắn ngang , mà là viết ra tương tự "Tám" của "Phù ", có ngoại bát tự , nội bát tự , cùng nhếch lên của tám , cùng dưới quăng của tám . Tám hành vi nữ âm phù tại cổ đại mỏm đá bức tranh trong không thấy nhiều , bởi vì quá trừu tượng , đến mức xem không đến "Tượng hình" của vết tích , chỉ có thể tại trí lực của "Tưởng tượng" bên trên "Tin tưởng cao nhân" gặp phân giải . Còn phải không là bắt nguồn từ thư hùng bộ phận sinh dục , thật cũng không quá trọng yếu , mấu chốt là nó là đếm được khởi đầu , nam một nữ hai , sinh tử là ba . Tử phải có một gia tăng hai mới có thể thành ba , cũng chính là "Sinh sản quan niệm" của "Sau cùng trừu tượng của hình phù" đi. Cũng không khó tưởng tượng cổ nhân của trí lực đối mọi thứ từ "Nam nữ giao cấu " " bắt đầu loại" mà huyễn hóa ra của các loại "Hiện tượng" của "Chuông thích" .

Cổ nhân của trí lực vậy tất nhiên như mọi thứ sự vật của phát triển như nhau , trải qua vậy từ đơn giản đến phức tạp của quá trình . Cho rằng có văn tự lịch sử ghi lại tam hoàng ngũ đế liền "Một lần là xong" của thành công nhân loại trí lực của phát sinh nuôi dưỡng , là sử quan của "Câu chuyện văn bản ", đồng thời không phù hợp chân chính "Tiến hóa" luận . Tại bát quái trong hiện ra của số lý phát sinh nuôi dưỡng mức độ nếu nói là "Sinh nhi biết của" của thánh nhân của ‘ sáng tạo ’ , không được như nói là đối dân gian sáng tạo "Chiếm hữu" . Đối số của "Trí lực cùng trừu tượng tư duy" là người loại đại não tụ tập thể tiến hóa của kết quả , trải qua vô số vạn vạn năm . Chu dịch nhất thư phản ánh của đếm được vận dụng cùng tính toán , tuyệt không là người loại trí lực của xuất phát sinh điểm, mà là thứ nhất chế cao điểm, về sau vẫn còn nó anh ấy chế cao điểm, như trâu bỗng nhiên của học thuyết , cùng Einstein của học thuyết vân vân.

Uông văn dẫn cùng cổ xưa nhất của bói lành dữ phương pháp sau cùng tương cận tứ xuyên lương sơn di tộc của xem bói phương pháp cho ví dụ: phương pháp này là: Leff cần mẫn ."Tất mài" là di tộc vu sư , lấy tế trúc hoặc cỏ cán một chùm , giữ trái tay , phải tay tùy tiện phân đi một bộ phân , đoán trái tay chỗ hơn là số lẻ , hay là số chẵn . Như thế ba thứ , liền có thể được ba cái con số . Có khi còn cần tiểu mộc mảnh nhỏ , ở phía trên tùy ý khắc hoa bên trên hứa thêm khắc vết , lại đem mảnh gỗ phân là tướng chờ bộ phận phân , đoán mỗi một bộ phận phân khắc vết tổng cộng có thêm ít, liền có thể được xuất ba cái con số ."Tất mài" căn cứ ba cái số là số lẻ hay là số chẵn , cùng với trước sau sắp xếp , phán đoán "Đánh oan gia ", xuất hành , cưới tang vân vân. Tại không có khác "Quyết sách khoa học"Của tiền án học thời thay mặt , loại này quyết sách phương thức cho người ta "Đáng tin cảm giác ", nó đáng tin cảm giác bắt nguồn từ "Cảm giác thần bí" . Tính ngẫu nhiên ở đây thu được "Xác định tính ", trợ giúp do dự của người đến lấy "Tín ngưỡng"Của năng lực , đi theo" thần , số đích ý chí , " gồm có "Số mệnh" của thảm thiết vẻ đẹp .

Đối bói của giải thích , uông văn vẫn dẫn dụng vậy một cái "Khẩu quyết" .

Chẵn chẵn chẵn: không được phân thắng bị ( trong bình )

Số lẻ số lẻ số lẻ: không phải thắng tức bại , thắng thì đại thắng , bại thì đại bại , ( trong bình )

Chẵn số lẻ số lẻ: chiến đấu không lớn thuận lợi (hạ)

Số lẻ chẵn chẵn: đứng tất bại , thiệt hại nhiều ( dưới dưới )

Chẵn số lẻ chẵn: chiến đấu không lớn bất lợi ( trong bình )

Chẵn chẵn số lẻ: chiến đấu có thắng của hy vọng ( thượng )

Số lẻ số lẻ chẵn: chiến đấu cùng không , không quá mức ảnh hưởng ( bình )

Số lẻ chẵn số lẻ: chiến đấu tất thắng , bắt tù binh nhất định thêm ( bình )

Mỗi khi "Đánh oan gia" lúc trước , thường phải lấy "Leff cần mẫn" pháp quyết định hành động . Như gặp bên trên ( bình ) quẻ , đương nhiên phải đánh , như gặp trong quẻ , hoặc quẻ hạ , thì muốn kiểm tra suy nghĩ có đánh hay không của vấn đề . (p .98 ----99)

8Quẻ lại nhân với tám , thành64Quẻ , mùng tám quẻ là dụng tám loại hiện tượng tự nhiên hoặc hiệu "Nguyên tố" là danh . Theo như học giả bàng phác thuyết pháp , nhưng thật ra là bốn loại nguyên tố: khí thủy hỏa thổ . Đem này bốn nguyên tố phục gọi là tám loại , lại gấp thành64Loại , nhân loại của "Quyết sách" khoa học liền trở nên kỳ quái rồi, chỉ là "Bắt đầu danh" phải có64Cái khái niệm bất đồng đến "Quan danh" . Vì vậy bị giam tại "Chuồng bò" của Chu Văn Vương liền có thời gian chuyên tâm đan quẻ , đem tám loại tập kết vậy64Loại . Nói vậy nhận được hứa học nhiều giả của "Chất nghi ", đại khái cũng là nghi ngờ nghi nhà lịch sử học "Nhân thần tất có thánh tích" của bổ sung sẽ đi .

Bát quái từ quẻ tượng của "Trị số" càn là chín , khôn là sáu của "Giải pháp" bên trên đoán , hiển nhiên là "Số lý" tiến bộ kết quả . Bắt đầu trước chất phác của một là một , hai là hai của lưỡng phương diện , thật không có có "Thần bí" cảm giác . Một khi thành "Nhị nhị được bốn , hai bốn được tám , tám tám sáu tư" của phép nhân , người trung quốc của chắc chắn của năng lực hiển nhiên vượt ra khỏi một sanh hai , hai sinh ba , ba sinh vô số "Của giai đoạn sơ cấp , mà giai đoạn sơ cấp của "Thánh nhân" của "Sơ cấp toán học" năng lực vậy được "Thần hóa" là triết học giản lược của trừu tượng năng lực đại biểu .

Tại sao mỗi một quẻ phải tam hào: ( hán thư . Luật lệ chí ) "Tự phục hy bức tranh bát quái , do khởi số" . Không có số lẻ liền không có cách nào phân ra thắng bị , cho nên nhất định cần có số lẻ . Số lẻ vậy gọi là "Cát số ", hào nhất định là ba , mới có thể có khác phân biệt . Ba tam kiến chín , chính là tại ba của cơ số càng thêm thêm "Lựa chọn ", đem ba cái hào dương , biến thành chín hào dương , viết thành ba cái ba ngang , nhưng trị số từ mỗi một ngang là ba , biến thành mỗi một ngang là chín , liền sẽ có chín của bội số (6x9)=54Của số . Âm hào là hai cái ngắn ngang là2x3=6, một cái ngắn hoành trị số là ba , âm hào là6Của bội số . Tính toán thời gian hào dương là3x3=9, âm hào là2x3=6, quẻ càn của vận hành , là từ dưới đi lên , sơ cửu , hướng bên trên vận hành cửu nhị , chín ba , cửu tứ; chín năm , thượng cửu . Quẻ khôn cũng là cùng lý: chẳng qua là dụng6: hướng bên trên vận hành: mùng sáu , sáu hai , sáu ba , 64 , sáu năm , bên trên sáu .

64Quẻ phương vị an bài dẫn đến thường quẻ tổng số cũng là9 0

Nếu như thường quẻ hào dương là9, âm hào là6, mỗi một "Đối quẻ" lục đạo tuyến gia tăng lục đạo tuyến ( tung quẻ gia tăng quẻ hạ ) của tổng số là9 0. Không tin chính mình tính toán; ngã nâng ví dụ một:(Cái này không là bản thân phát sinh minh , là bản thân phát hiện người khác phát hiện , gặpp .38 ----39 )

Lấy quẻ càn quẻ khôn là "Phu thê quẻ" làm thí dụ:

Bên trên càn , dưới càn: sáu cái hào dương là:6x9=54

Bên trên khôn , dưới khôn: sáu cái âm hào là:6x6=36

54+36=9 0

Lại nâng ví dụ một: theo quẻ cùng cổ quẻ là phu thê quẻ:

Theo: dưới chấn , bên trên Đoài

Dưới chấn:2x9+2x3= 18+6=24, bên trên Đoài:1x9+4x3=9+ 12=2 1

Theo:24+2 1=45

Cổ quẻ: dưới tốn bên trên cấn:

Dưới soạn:3x4+ 1x9=2 1

Bên trên cấn:2x3+2x9=6+ 18=24

Cổ quẻ :2 1+24=45

Theo:45, cổ:45Tổng số45+45=9 0

Theo như mỗi một tổ quẻ tổng số cũng là9 0

9 0Của tổ hợp:

45+45,5 1+39,48+42,

Lấy quẻ càn là lớn nhất: (6x9=54) , khôn nhỏ nhất (6x6=36) trong đó có5 1,48,45,42,39, cấp năm , mỗi một số ở giữa lấy ba (3) giảm dần .64Quẻ chính là32Đối quẻ . Thường đối quẻ cũng là9 0.(p .33 )

Cái gọi là quẻ , nhưng thật ra là cổ đại người dân lao động thông qua đo đạc thái dương vị trí , từ đó biết mùa vụ , ghi chép ghi chép lao động quy luật thủ đoạn .

Baidu "Bát quái" điều phân giải bát quái của lai lịch:

Quẻ chữ bên phải "Bốc" chữ , là tượng hình , biểu thị tại địa bên trên dựng thẳng cột , bên phải một điểm nào là thái dương của cái bóng ."Quẻ" chữ bên trái của "Khuê" chữ là cây thước , dùng để đo đạc cái bóng của chiều dài vị trí . Thông qua thời gian dài đo đạc , người dân lao động nắm giữ cày bừa vụ xuân ngày mùa thu hoạch của các loại mùa vụ quy luật . Cái gọi là bát quái , hẳn là tại địa của tám phương đo đạc kết quả ghi chép ghi chép .

Học giả 嶔 trọng miễn cho rằng: dịch ở tại thượng cổ là một loại khoa học , thế giới bên trên bất luận một loại nào khoa học , cũng là tích lũy mà thành , không có một lần là xong . "Dịch" vừa làm như thế không được Ví dụ ngoại . Riêng chỉ cái này tốt , có thể tin nó từ thái cổ thời thay mặt lên, trải qua rất dài của tuế nguyệt , được rất nhiều người của chui cứu ,--Không chỉ dừng lại phục hy mấy cái . Chu dịch quẻ hào cùng trùng quái của cấu thành , bắt đầu từ thượng cổ nhân dân tất cả toán học kiến thức sinh ra đến, thực khả năng là thượng cổ toán học lịch sử của tu bổ trang , nó quan niệm cơ bản là ba , chín vì thần số , tại có thần số chuyển là bốc chiếm phép mầu .. . . .Càng có thể khẳng định đấy, buôn bán thay mặt thời kì cuối của toán học kiến thức lại tựa như tuyệt mùi đạt tới như thế cao sâu tình trạng. . . . (p .29 ,4 1 )

Bài này tham khảo tư liệu: chu dịch nghiên cứu luận văn tụ tập ( tập đầu tiên ) . Bắc kinh đại học sư phạm nhà xuất bản hoàng thọ kỳ Trương hòa hợp văn đan