Vì sao không thể nói 《 dịch kinh 》 khởi nguyên thiên văn học

Theo như: bài này chỉnh lý ăn năn hối lỗi tâm tính thư viện nhóm gần đây của mài đòi

Hoàn toàn chính xác có rất nhiều người cho rằng , 《 dịch kinh 》 khởi nguyên từ thiên văn học . Của ta hình ảnh ở bên trong, xã khoa viện của phùng lúc, hắn là nghiên cứu thiên văn học khảo cổ đấy, chính là cầm dạng này quan điểm .

Không hề nghi ngờ , thiên văn học cùng 《 dịch kinh 》 có quan hệ . Nhưng mà , không được bởi vì thiên văn học cùng 《 dịch kinh 》 có quan hệ , liền nói thành 《 dịch kinh 》 khởi nguyên từ thiên văn học . Còn có một loại khả năng , thiên văn học bắt nguồn từ 《 dịch kinh 》 , 《 dịch kinh 》 so với thiên văn học phải sớm .

Thí như có một loại lưu hành quan điểm . Cho rằng thái cực đồ là 《 dịch kinh 》 của khởi nguyên . Sự thực bên trên, rõ ràng sớm của râu vị , trải qua tỉ mỉ của khảo chứng cho rằng , thái cực đồ muộn xuất ( 《 dịch đồ phân rõ 》 ) . Dù rằng , thái cực đồ cùng 《 dịch kinh 》 có quan hệ , nhưng là không thể nói là muộn xuất của thái cực đồ sinh ra 《 dịch kinh 》 , mà là 《 dịch kinh 》 sinh ra thái cực đồ .

Của ta quan điểm rất rõ ràng . Thiên văn học như thái cực đồ như nhau , là muộn xuất . Nguyên do , thiên văn học bắt nguồn từ 《 dịch kinh 》 , mà không phải là một 《 dịch kinh 》 bắt nguồn từ thiên văn học . Chứng cứ có như thế mấy giờ .

Đầu tiên , 《 dịch kinh 》 của cơ bản nguyên lý là, cho rằng thế giới tồn tại một cái tự nhiên trật tự , cái này hiển nhiên trật tự là, siêu cấp ổn định , tuyệt đối có thể tin tưởng đấy, tuyệt đối thiện . Nguyên do 《 dịch kinh 》 cho rằng , người cần phải thuận theo cái này hiển nhiên trật tự .

Bát quái chỉ là đối cái này hiển nhiên trật tự của kỹ thuật bên trên của mô phỏng cùng biểu đạt . Đồng thời thông qua cái hệ thống này đến dự đoán thiên đạo , chính là cái gọi là xem bói .

Bát quái của nguyên lý kỳ thực vô cùng đơn giản . 《 dịch kinh 》 cho rằng , mọi thứ đều có đối, nguyên do thế giới cũng là hai cái đối lập với nhau đấy, nhân tố của qua lại chuyển hóa , chính là âm dương chuyển hóa . Nhưng mà 《 dịch kinh 》 quái từ trong đồng thời không có xuất hiện âm dương hai chữ này . Nguyên do , khả năng tại xuân thu lúc trước , loại này đối lập nhân tố của danh tự cũng không gọi là âm dương , càng có thể năng lượng gọi là số lẻ chẵn .

《 dịch kinh 》 phát hiện con số là phân số lẻ chẵn đấy, mà mà lại con số giải toán , sẽ dẫn đến con số xuất hiện số lẻ chẵn biến hóa , rất cùng loại với tự nhiên trong đối lập nhân tố chuyển hóa . Nguyên do liền nghĩ đến dụng con số giải toán đến mô phỏng tự nhiên trật tự , mô phỏng thiên đạo . Cái này mọi thứ đều cùng thiên văn học không có bất cứ quan hệ nào . Nguyên do tống sớm của thiệu ung nói , 《 dịch kinh 》 là toán học , mà không phải là tượng học . Từ kỹ thuật bên trên đoán , 《 dịch kinh 》 của nguyên lý là thuần toán học .

Tiếp theo , chính như rõ ràng sớm của râu vị chỗ kiểm chứng minh , dịch đồ là muộn xuất phát từ 《 dịch kinh 》 . Thiên văn học cùng 《 dịch kinh 》 của liên quan cũng là bắt nguồn từ dịch đồ . Nguyên do cái này cũng có thể kiểm chứng minh , thiên văn học cũng là muộn xuất phát từ 《 dịch kinh 》 .

Lần thứ hai , đối lịch ngày của sản sinh , kinh điển ghi lại rất rõ rõ ràng . Chính là, khởi nguyên từ cửu lê - xi vưu văn hóa , thành loại tại chuyên húc . Cái này so với phục hy muộn rất nhiều.

Thứ tư , đối xa xôi , Nhật Nguyệt Tinh thần tiến hành quan trắc , cùng 《 dịch kinh 》 của cơ bản lý niệm tướng làm trái thuộc lòng . 《 dịch kinh 》 của cơ bản lý niệm là, tôn trọng tự nhiên , thuận theo tự nhiên . Còn đối với Nhật Nguyệt Tinh thần tiến hành quan trắc , chính là ý đồ can thiệp tự nhiên .

Thứ năm , nếu như nghiên cứu tây á của lịch sử , liền sẽ phát hiện . Đối Nhật Nguyệt Tinh thần tiến hành quan trắc của khởi nguyên phi thường cổ lão . Thậm chí có thể ngược dòng tìm hiểu đến 1 vạn năm hơn trước . Người tây Á sở dĩ phải quan trắc , Nhật Nguyệt Tinh thần . Căn nguyên ở chỗ , Nhật Nguyệt Tinh thần cũng là thần , bọn hắn quyết định giả địa cầu của sinh trạng thái tuần hoàn , tự nhiên tuần hoàn . Mà người tây Á đối sinh trạng thái tuần hoàn , phải ổn định tính phi thường buồn suy nghĩ . Bọn hắn hy vọng thông qua trợ giúp thần , tăng cao năng lực sinh tồn , để bảo vệ sinh trạng thái của tính ổn định , điểm này cùng trung quốc vừa vặn trái ngược nhau . Nguyên do bọn hắn rất sớm đã quan trắc Nhật Nguyệt Tinh thần , xác định đối Nhật Nguyệt Tinh thần của chính xác của nghi thức cúng tế .

Thứ sáu , có thể tin chứng cứ biểu thị , khởi nguyên từ tây á của đa thần giáo thờ cúng văn hóa , trước công nguyên 35 0 0 năm truyện sau nhập trung quốc . Văn hoá long sơn thời kì , cũng chính là ngũ đế thời kì , loại này thờ cúng văn hóa cùng lúa mì cùng một chỗ , truyền bá đến trung quốc văn hóa khu vực nòng cốt , chính là hoàng hoài bình nguyên . Đồng thời cùng trung quốc của 《 dịch kinh 》 văn hóa , sản sinh kịch liệt xung đột , đây chính là xi vưu hoàng đế đại chiến .

Thứ bảy , giáp xương thuật bói toán , cùng đối Nhật Nguyệt Tinh thần của nghi thức cúng tế , cũng cùng đa thần giáo cùng một chỗ truyền vào trung quốc . Sau đó trung quốc dụng 《 dịch kinh 》 đối đa thần giáo tiến hành cải tạo , đây chính là chuyên húc của tuyệt địa thiên thông . Đồng thời đối Nhật Nguyệt Tinh thần của thờ cúng của 《 dịch kinh 》 hóa , toán lý hóa , liền tạo thành thiên văn học .

Thứ tám , trước mắt nhìn trời tri thức có một loại lưu hành hiệu quả và lợi ích hóa của giải thích . Cho rằng thiên văn học , khởi nguyên từ nông nghiệp canh tác của nhu cầu . Sự thực bên trên, thiên văn học của khởi nguyên , Nhật Nguyệt Tinh thần tiến hành quan trắc của khởi nguyên , cùng nông nghiệp không liên quan .

Tây á bắt đầu đối với cái này cái hành trình tiến hành quan trắc lúc, nông nghiệp chưa xuất hiện , mà là dùng cho thờ cúng của mục đích .

Kỳ thực , 《 dịch kinh 》 thiên văn học lên nguồn gốc nói , là một loại hiện đại bản của tượng số phái , hơn nữa là tượng phái . 《 dịch kinh 》 phân là tượng số phái , nghĩa lý phái . Nhưng tượng số cùng nghĩa lý cũng không là hai cái đối các loại , bình các loại , phái đừng. Nghĩa lý phái bắt lấy 《 dịch kinh 》 tinh túy cùng chân truyền , cũng là vương bật đến nay của 《 dịch kinh 》 của chủ lưu . Mà tượng số phái thì chệch hướng 《 dịch kinh 》 , lưu tại mê tín cùng thần bí chủ nghĩa , càng nhiều là giang hồ thuật sĩ của cố lộng huyền hư cùng bổ sung sẽ lừa gạt .

Tượng số là biểu đạt nghĩa lý của công cụ , đương nhiên là trước có nghĩa lý , sau đó lại thiết kế tượng số công cụ đi mang theo biểu đạt nghĩa lý . Về sau của nông cạn vô tri giả , thế mà trái lại , đem tượng số nói thành 《 dịch kinh 》 của bản nguyên , nghĩa lý của bản nguyên .

Biết làm toán học mô hình , sẽ dùng hàm số mô phỏng phân tích vấn đề của người đều biết , toán học phương trình chỉ là một cái công cụ , toán học mô hình căn bản là tại tư tưởng , ý nghĩ . Trước có vậy tư tưởng , ý nghĩ , sau đó lại thiết kế phương trình , đi biểu đạt những ý nghĩ này . Ý nghĩ chính là nghĩa lý , toán học phương trình chính là tượng số . Là trước có của ý nghĩ , sau thành lập của toán học phương trình . Nông cạn vô tri giả , khả năng được phức tạp của toán học mô hình làm cho mê hoặc , cho rằng toán học mô hình căn nguyên tại số học .

《 dịch kinh 》 là nghĩa lý chi học , nghĩa lý bản trong lòng , nguyên do 《 dịch kinh 》 cũng thế, tâm học , tâm tính học .

《 dịch kinh 》 của trọng tâm cũng là nói tâm tính tự do đấy, đây là trung quốc văn hóa , trung quốc văn minh của ngọn nguồn . Mạnh tử của tính thiện , Khổng Tử an lòng . Tống minh lý học giảng tâm tính . Cũng là bản tại 《 dịch kinh 》 .

Không chân chính lý phân giải 《 dịch kinh 》 , liền không cách nào chân chính lý phân giải nho gia , không cách nào chân chính lý phân giải trung quốc truyền thống .

Tha vẫn để ý giải không được điểm này . Tha hiểu được điểm này liền biết ngọn nguồn . Thật tốt suy nghĩ một chút .

《 dịch truyện » nói rất rõ ràng , bát quái khởi nguyên từ phục hy của quan sát , cái gọi là ngửa xem thiên văn , cúi xem xét địa lý .

Nói cách khác , 《 dịch kinh 》 là phục hy thời thay mặt của người nhóm , thông qua quan sát bên người sự vật , từ chính mình của sinh hoạt kinh nghiệm ở bên trong, cảm ngộ xuất hiện đấy, giác ngộ xuất hiện đạo lý .

Nói bản trong lòng , cũng không phải nói là thông qua trầm tư suy nghĩ làm ra , mà là nói là nhân tâm , cảm ngộ kinh nghiệm của kết quả , là thoát ly không được sinh hoạt kinh nghiệm .

Nhưng mà cái này kinh nghiệm , tuyệt đối không phải vẻn vẹn của quan sát thiên bên trên của đông tây . Sự thực bên trên, người trung quốc nhìn trời bên trên của đông tây không có hứng thú . Cái gọi là thiên đạo xa nhân đạo gần .

Tượng số là vật , thiên văn học cũng là vật , nghĩa lý là tâm . Nên nói 《 dịch kinh 》 bắt nguồn từ tượng số , bắt nguồn từ thiên văn học lúc, liền đem vật đặt tâm của bên trên , vật thành tâm của chủ nhân , lâm vào vật hoá .

( Wechat công cộng số: mới tâm tính chủ nghĩa )