{ Bắt đầu]"Sinh sinh của gọi là dịch" : lại bàn về tử tư làm dịch kinh của mục đích

Tử tư viết bộ này kinh điển của mục đích chính là vậy hoằng Dương Khổng Tử của tính mệnh chi học , là Khổng Tử cuối đời đọc dịch ( không phải nay bản dịch kinh ) của về sau lĩnh ngộ của "Tính cùng thiên đạo" .

《 trái truyện » tương hình mười bốn năm chở:

"Trời sinh dân mà lập của quân , khiến chủ quản nuôi của , chớ khiến mất tính ."

Thân là nho gia của nhân vật đại biểu , Khổng Tử cùng tử tư đối với nhân tính của chú ý có thể gọi là một lấy xâu của , một điểm này từ tử tư của lão sư từng tử làm 《 đại học 》 vậy nhìn ra được tới.

Đại học của đạo , tại minh minh đức , tại thân dân , tại dừng ở chí thiện .

Cái gọi là "Thân dân" cùng "Dừng ở chí thiện ", đã đầy đủ ấn chứng "Trời sinh dân mà lập của quân" ý nghĩa ở chỗ giáo hóa nhân dân "Chớ khiến mất tính ", khiến cho dân nhiều cũng có thể trở thành là chí thiện của thành giả .

Tử tư hậu học sở tác của 《 nói quẻ 》 bên trong cũng nói:

Tích giả thánh nhân chi tác 《 dịch 》 vậy. Sẽ lấy thuận tính mệnh lý lẽ .

Tử tư hậu học sở tác của 《 hệ từ 》 bên trong cũng nói "Sinh sinh của gọi là 《 dịch 》" .

Cái gọi là "Sinh sinh ", chính là "Trời sanh tính" . Trước một cái động từ , sau một cái danh từ .

Cổ văn ở bên trong, "Sinh" cùng "Tính" tương thông , hỗn dụng tình hình thực tế tình hình nhìn mãi quen mắt .

So với như dịch kinh 《 xem 》 quẻ bên trong "Xem ngã sinh" vẫn còn "Coi sinh ", hai cái "Sinh" chữ thực tế bên trên cũng là "Tính" .

Quân tử hướng nội quan căn cứ tự tính , từ giáo ta hóa , chính là "Xem ngã sinh" .

Quân tử hướng ngoại triển khai xem tự tính , giáo hóa dân nhiều , chính là "Coi sinh" .

"Tính" phải như thế nào mới có thể sinh ra đến?

Dựa vào chính là tử tư sau cùng là tôn sùng của thành .

《 trung dung 》 liền nói:

Riêng chỉ thiên hạ thành tâm thành ý , là năng lượng tận nó tính; năng lượng tận nó tính , thì năng lượng tận người của tính; năng lượng tận người của tính , thì năng lượng tận vật của tính; năng lượng tận vật của tính , thì có thể khen thiên địa của hóa nuôi dưỡng , thì có thể cùng trời mà tham gia vậy ."

Cái gì là thành? Chính là 《 dịch kinh 》 của trọng tâm tư tưởng: phu .

Có phu duy tâm , mới có thể "Thành tánh tồn tại tồn tại" .

Đây chính là "Sinh sinh của gọi là dịch" .

Có người sẽ nói , tính chẳng lẻ không là trời sinh sao? Tại sao còn cần phải "Trời sanh tính ", "Thành tánh" đây?

Cái này cùng Khổng Tử cuối đời của "Tính cùng thiên đạo" học thuyết có quan hệ , không ngại nhìn xem tử tư của giải thích .

Quách cửa hàng rõ ràng giản trong tử tư sở tác của 《 tính tự cho là xuất 》 biểu đạt "Tính tự cho là xuất , mệnh từ trên trời hạ xuống" của tư tưởng .

Tử tư của 《 trung dung 》 cũng nói "Thiên mệnh của gọi là tính" .

Tựa hồ "Tính" chỉ là thuần thiên nhiên dã sinh của đông tây .

Nhưng mà không phải .

Tử tư của ủng độn Mạnh tử liền phản bác qua báo cho biết tử "Sinh của gọi là tính" của quan điểm .

Trời sinh tính cố nhiên có thiện mầm rễ , nhưng mà giống nhau cũng có ác mầm rễ , chỉ có "Nén ác dương thiện ", mới có thể "Thuận thiên đừng mệnh" .

Điểm này tử tư tại 《 đại tượng 》 bên trong biểu đạt đến mức cũng rất rõ ràng .